ব্যবহারকারী:Ahm masum/খেলাঘর98

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
আল-আকসা মসজিদ
ٱلْـمَـسْـجِـد الْاَقْـصَى
Al-Masjid al-‘Aqṣā
বাইতুল মুকাদ্দাস
Jerusalem-2013-Temple Mount-Al-Aqsa Mosque (NE exposure).jpg
ধর্ম
অন্তর্ভুক্তিইসলাম
নেতৃত্বইমাম:
মুহাম্মদ আহমেদ হুসাইন
অবস্থান
অবস্থানজেরুজালেমের পুরনো শহর
দেশফিলিস্তিন
Ahm masum/খেলাঘর98 জেরুজালেম-এ অবস্থিত
Ahm masum/খেলাঘর98
জেরুসালেমের পুরনো নগর মধ্যে অবস্থান
প্রশাসনজেরুজালেম ইসলামি ওয়াকফ
ভৌগোলিক স্থানাঙ্ক৩১°৪৬′৩৪″ উত্তর ৩৫°১৪′০৯″ পূর্ব / ৩১.৭৭৬১৭° উত্তর ৩৫.২৩৫৮৩° পূর্ব / 31.77617; 35.23583স্থানাঙ্ক: ৩১°৪৬′৩৪″ উত্তর ৩৫°১৪′০৯″ পূর্ব / ৩১.৭৭৬১৭° উত্তর ৩৫.২৩৫৮৩° পূর্ব / 31.77617; 35.23583
স্থাপত্য
ধরনমসজিদ
স্থাপত্য শৈলীপ্রাথমিক ইসলামি, মামলুক
প্রতিষ্ঠার তারিখ৭০৫ খ্রিস্টাব্দ
নির্দিষ্টকরণ
সংমুখভাগের দিকnorth-northwest
ধারণ ক্ষমতা৫,০০০+
দৈর্ঘ্য২৭২ ফুট
প্রস্থ১৮৪ ফুট
অভ্যন্তরীণ এলাকা১,৪৪,০০০ বর্গমিটার (১৫,৫০,০০০ বর্গফুট)
গম্বুজসমূহ২টি বৃহৎ + দশটি ছোট
মিনারসমূহ৪টি
মিনারের উচ্চতা৩৭ মিটার (১২১ ফু) (শীর্ষতম)
উপাদানসমূহচুনাপাথর (বাইরের দেয়াল, মিনার, বহির্ভাগ), স্বর্ণ, সীসা ও পাথর (গম্বুজ), সাদা মার্বেল (ভেতরের স্তম্ভ) এবং মোজাইক[১]

আল-আকসা মসজিদ (আরবি: المسجد الاقصى‎‎ আল-মসজিদ আল-আকসা ,আইপিএ: [ʔælˈmæsdʒɪd ælˈʔɑqsˤɑ] (এই শব্দ সম্পর্কেশুনুন), "দূরবর্তী মসজিদ"),আল আকসা বা বাইতুল মুকাদ্দাস [২][৩] নামেও পরিচিত) ইসলামের তৃতীয় পবিত্রতম মসজিদ[৪][৫]জেরুজালেমের পুরনো শহরে এটি অবস্থিত। এটির সাথে একই প্রাঙ্গণে কুব্বাত আস সাখরা, কুব্বাত আস সিলসিলা , কুব্বাত আন নবী ও কানিই্সাতু আল-কিয়ামাহ্ নামক স্থাপনাগুলো অবস্থিত। স্থাপনাগুলো সহ এই পুরো স্থানটিকে হারাম আল শরিফ বা টেম্পল মাউন্ট বলা হয়।[৬][৭][৮][৯]টেম্পল মাউন্ট ও কুব্বাত আস সাখরা ইহুদি ধর্মে পবিত্র বলে বিবেচিত হয়[১০]।চার্চ অব দ্যা হোলি সেপালচার বা কানিই্সাতু আল-কিয়ামাহ্ (আরবি: كَنِيسَةُ ٱلْقِيَامَة‎‎) খ্রিষ্টান ধর্মে পবিত্র বলে বিবেচিত হয়।

যেখানে

সীসার-গম্বুজওয়ালা মসজিদ স্থাপনাটি সহ কুব্বাত আস সাখরা, সতেরটি তোরণ এবং চারটি মিনারত সহ সম্পূর্ণ এলাকাটি ঐতিহাসিকভাবে আল-আকসা মসজিদ নামে পরিচিত ছিল, তবে আজকের দিনে এর সংজ্ঞাটি অনেকটাই সংক্ষিপ্তভাবে বোঝায়,[note ১] এবং এর চওড়া আঙ্গিনাটিকে সাধারণত আল-হারাম আশ-শরীফ বা টেম্পল মাউন্ট (ইহুদিদের পবিত্রতম স্থান) [১২] নামে উল্লেখ করা হয়।

Whilst the entire site on which the silver-domed mosque sits, along with the Dome of the Rock, seventeen gates, and four minarets, was itself historically known as the Al-Aqsa Mosque, today a narrower definition prevails,[note ২] and the wider compound is usually referred to as al-Haram ash-Sharif ("the Noble Sanctuary"),[১২] or the Temple Mount, the holiest site in Judaism.

ইসলামের বর্ণনা অণুযায়ী মুহাম্মদ (সাঃ) মিরাজের রাতে মসজিদুল হারাম থেকে আল-আকসা মসজিদে এসেছিলেন এবং এখান থেকে তিনি ঊর্ধ্বাকাশের দিকে যাত্রা করেন।[১৪][১৫] ইতিহাসবিদ পণ্ডিত ইবনে তাহমিয়ার মতে ,  

আসলে সুলাইমান এর তৈরি সম্পূর্ণ উপাসনার স্থানটির নামই হল মসজিদুল আল-আকসা ।[১৬]

মুহাদ্দিসগণ (হাদিসের ব্যাখ্যাকারী) এই বিষয়ে একমত যে সম্পূর্ণ উপাসনার স্থানটিই ইসলামের নবী সুলাইমান তৈরি করেছিলেন যা পরবর্তীতে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল । [১৭] মুসলমানরা বিশ্বাস করে , নির্মাণের পর থেকে এটি ঈসা (ইসলামে যিশু) সহ অনেক নবীর দ্বারা এক আল্লাহকে উপাসনার স্থান হিসেবে ব্যাবহৃত হয়ে এসেছে। [১৮][১৯][২০][২১][২২] এই স্থান মুসলিমদের প্রথম কিবলা (প্রার্থনার দিক)। [২৩][২৪][২৫][২৬][২৭][২৮] হিজরতের পর কুরআনের আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার কারণে কাবা নতুন কিবলা হয়। [২৯]

খলিফা উমর বর্তমান মসজিদের স্থানে একটি মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন (ওমর মসজিদ )[৩০]।পরবর্তীতে উমাইয়া খলিফা আবদুল মালিকের যুগে মসজিদটি পুনর্নির্মিত ও সম্প্রসারিত হয়। এই সংস্কার ৭০৫ খ্রিষ্টাব্দে তার পুত্র খলিফা প্রথম আল ওয়ালিদের শাসনামলে শেষ হয়। ৭৪৬ খ্রিষ্টাব্দে ভূমিকম্পে মসজিদটি ধ্বংসপ্রাপ্ত হলে আব্বাসীয় খলিফা আল মনসুর এটি পুনর্নির্মাণ করেন। পরে তার উত্তরসুরি আল মাহদি এর পুনর্নির্মাণ করেন। ১০৩৩ খ্রিষ্টাব্দে আরেকটি ভূমিকম্পে মসজিদটি ক্ষতিগ্রস্ত হলে ফাতেমীয় খলিফা আলি আজ-জাহির পুনরায় মসজিদটি নির্মাণ করেন যা বর্তমান অবধি টিকে রয়েছে। [৩১]

বিভিন্ন শাসকের সময় মসজিদটিতে অতিরিক্ত অংশ যোগ করা হয়। এর মধ্যে রয়েছে গম্বুজ, আঙ্গিনা, মিম্বর, মিহরাব, অভ্যন্তরীণ কাঠামো। ১০৯৯ খ্রিষ্টাব্দে ক্রুসেডাররা জেরুজালেম দখল করার পর তারা মসজিদটিকে একটি প্রাসাদ এবং একই প্রাঙ্গণে অবস্থিত কুব্বাত আস সাখরাকে গির্জা হিসেবে ব্যবহার করত । এসময় কোন ইহুদিকে এখানে প্রবেশ করতে দেয়া হত না। সুলতান সালাহউদ্দিন জেরুজালেম পুনরায় জয় করার পর মসজিদ হিসেবে এর ব্যবহার পুনরায় শুরু হয়[৩২]আইয়ুবী, মামলুক, উসমানীয়, সুপ্রিম মুসলিম কাউন্সিল ও জর্ডানের তত্ত্বাবধানে এর নানাবিধ সংস্কার করা হয়। বর্তমানে পুরনো শহর ইসরায়েলি নিয়ন্ত্রণে রয়েছে তবে মসজিদটি জর্ডা‌নি/ফিলিস্তিনি নেতৃত্বাধীন ইসলামি ওয়াকফের তত্ত্বাবধানে রয়েছে। [৩৩]

নাম উৎপত্তি[সম্পাদনা]

জেরুজালেমের দীর্ঘ ইতিহাসে শহরটিকে কমপক্ষে দুই বার ধ্বংস করা হয়েছে, ২৩ বার অবরোধ করা হয়েছে, ৫২ বার আক্রমণ করা হয়েছে এবং ৪৪ বার দখল এবং পুনর্দখল হয়েছে।[৩৪] জেরুজালেমের বর্তমান আরবি নাম আল-কুদস্ (আরবি القدس) ,যার অর্থ পবিত্র শহর। আল-কুদস্ শব্দটি এসেছে বাইতুল মুকাদ্দাস/বাইতুল মাকদিস থেকে (আরবি بيت المقدس)। বাইতুল মুকাদ্দাস শব্দটি এসেছে সুলাইমান এর তৈরি উপাসনার স্থানটির হিব্রু নাম বেইত হা-মাকদাস (হিব্রু בית המקדש) থেকে, যার অর্থ পবিত্র ঘর। [৩৫] কুদস্ শব্দটি এসেছে সেমেটিক মূল ক-দ-স থেকে যার অর্থ "পবিত্র"। দীর্ঘ সময়কালে জেরুজালেমকে বোঝানোর জন্য বিভিন্ন ভাষায় "কুদস্ আস-সরিফ" নামটির অনেকগুলো প্রকার ব্যাবহার করা হত।[৩৬] দ্বিতীয় শতকে রোমানরা জেরুজালেমের এর নাম দিয়েছিল ঈলীয়া [৩৭] (আরবি إيلياء )।

মসজিদুল আকসা অর্থ দূরবর্তী মসজিদ। মিরাজের রাতে মুহাম্মদ (সাঃ) বোরাকে চড়ে মক্কা থেকে এখানে এসেছিলেন মর্মে কুরআনে উল্লেখ রয়েছে।[৩৮][৩৯] সেজন্য অনেক বছর ধরে মসজিদুল আকসা বলতে পুরো এলাকাকে বোঝানো হত এবং মসজিদটিকেআল-জামি আল-আকসা  বলা হত।[৪০] রাশিদুন খিলাফত এর পরেও ইসলামি পণ্ডিতরা একে ঐতিহ্যগতভাবে "আল-ইসরা" বলে উল্লেখ করত (যেহেতু সূরা বনী ইসরাঈল (রাত্রির যাত্রা) এ এটিকে উল্লেখ করা হয়েছে)।ইসরা (আরবি: إِسْراءٌ ) শব্দের অর্থ হল ,"রাতে নিয়ে যাওয়া"। পরে (আরবি لَيْلًا ) শব্দটি উল্লেখ করে রাতের অল্প একটি সময়ের কথা বোঝানো হয়েছে যার জন্য (আরবি لَيْلًا ) (অনির্দিষ্ট) ব্যাবহার করা হয়েছে (রাতের এক অংশে অথবা সামান্য অংশে )। দূরত্বকে বলা হয় (আরবি أَقْصَى)। [৪১][৪২][৪৩][৪৪][৪৫] আল-বাইতুল মুকাদ্দাস/বাইতুল মাকদিস ফিলিস্তীন এর কদস অথবা জেরুজালেম এর ঈলীয়া (পুরাতন নাম) শহরে অবস্থিত। এবং সে সময়ের বাহনে মক্কা থেকে ক্বুদ্‌স [৪৬] শহরে যেতে ৪০ দিন লাগত সেকারণে ‘মাসজিদুল আকসা’ (দূরতম মসজিদ) বলা হয়েছে।[৪৭]

এখনোও ইতিহাসবিদ ও ভিন্ন ধর্মাবিলম্বীদের নিকট এর আলাদা নাম রয়েছে। ধর্মাবিলম্বীদের ও পবিত্র স্থানটির উপর নির্ভর করে দীর্ঘ সময়রেখায় একে অনেক নামে ডাকা হয়েছে (হারাম আল শরীফ এবং স্থাপনা গুলোকেও)। সম্পূর্ণ আল আকসা মসজিদটিকে (মুসলমানদের নিকট পবিত্র স্থানটুকু ) বোঝাতে প্রায়ই ভূলভাবে আল-জামি আল-আকসা বা আল কিবলি বা মসজিদ আল জুমাহ্ বা আল-মুগহাতা নামে উল্লেখ করা হয় যা আসলে শুধুমাত্র হারাম আল শরীফের অন্তর্গত দক্ষিণস্ত ধূসর সীসার প্লেট দ্বারা আচ্ছাদিত গম্বুজওয়ালা স্থাপনাটিকে (কিবলি মসজিদ) বোঝায়।[৪৮] হারাম আল শরীফের মসজিদগুলোর মধ্যে এটিই কেবলা থেকে সবচেয়ে কাছাকাছি।

বর্তমানে আল আকসা মসজিদ স্থাপনাটির (মুসলমানদের নিকট পবিত্র স্থানটুকু ) অবস্থান সম্বন্ধেও একটি প্রচলিত ভুল ধারনা রয়েছে ।সবচেয়ে প্রচলিত সোনালি গম্বুজওয়ালা স্থাপনাটি আসলে কুব্বাত আল  সাখরা (ডোম অব দ্যা রক) [৪৯]। ধূসর সীসার প্লেট দ্বারা আচ্ছাদিত গম্বুজওয়ালা দক্ষিণস্ত স্থাপনাটি আসলে কিবলি মসজিদ।আল-আকসা মসজিদটি আসলে কিবলি মসজিদ[৫০] , মারওয়ানি মসজিদ ও বুরাক মসজিদের (৩টির) সমন্বয়[৫১][৫২] যা "হারাম আল শরীফ" এর চার দেয়াল এর মধ্যেই অবস্থিত।[৫৩][৫৪][৪৮]

ইতিহাস[সম্পাদনা]

নির্মাণপূর্ব যুগ[সম্পাদনা]

ইসলামের নবী ইব্রাহিম (ইহুদী ও খ্রিষ্টান ধর্মাবিলম্বীদের নিকট আব্রাহাম) জেরুজালেমেও একটি উপাসনার স্থান প্রতিষ্ঠা করছিলেন।কাবা নির্মাণের চল্লিশ বছর পর (খ্রিষ্টপূর্ব ২১৭০) তিনি এটিকে আরও সম্প্রসারণ করেন যা পরবর্তীতে "বাইতুল মুকাদ্দাস" নামে পরিচিত হয়। [৫৫] মসজিদে হারামের তুলনায়  দূরতম  উপাসনার স্থান  হওয়ায় , ইব্রাহিম এটিকে "মাসজিদুল আকসা’ বলেও উল্লেখ করতেন। [৫৬] তার পুত্র ইসহাক ও এখানে ইবাদত করতেন তবে তিনিও তার পিতার মত কাবাতে হজ করতে গিয়েছিলেন । পরবর্তীতে ইসহাক এর দ্বিতীয় পুত্র  ইয়াকুব এই অঞ্চলের এক আল্লাহতে বিশ্বাসীদের জন্য উপাসনার স্থান হিসাবে এটিকে বর্ধিত করেছিলেন [৫৭]।পরবর্তিতে সুলায়মান এই উপাসনার স্থানটির স্থাপত্য (সেকেন্ড টেম্পল) তৈরি ও সৌন্দর্য বৃদ্ধি করেন (খ্রিষ্টপূর্ব ১০০৪) । মুসলমানরা বিশ্বাস করে এই কাজে তিনি  জ্বীনদেরকে [৫৮] নিয়োগ করেছিলেন । [৫৯] এবং আল্লাহ তায়ালা "গলিত তামার ঝরণা" প্রবাহিত করেছিলেন । [৬০] এরপর ব্যবিলনের সম্রাট দ্বিতীয় নেবুচ্যাডনেজার সুলায়মান এর তৈরি স্থাপত্যগুলি ধ্বংস করেন (খ্রিষ্টপূর্ব ৫৮৬)।[৬১][৬২][৬৩]

এই স্থান রাজা হেরোড দ্যা গ্রেটের সময় (২০৮ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে) সম্প্রসারিত হয়। মসজিদটি একটি প্লাটফর্মের উপর অবস্থিত যা হেরোডের প্রকৌশলীরা বিভিন্ন স্থানগত অবস্থা কাটিয়ে উঠার জন্য নির্মাণ করেছিলেন। সেকেন্ড টেম্পলের সময় বর্তমান মসজিদের স্থানটিতে রয়েল স্টোয়া (প্রশাসনিক ভবন) ছিল।[৬৪] এরপর ৭০ খ্রিষ্টাব্দে রোমানরা এটিকে ধ্বংস করে (পুড়িয়েও ফেলেছিল) দেবতা জুপিটারের উপাসনার স্থানে পরিণত করেছিল। ৩১৫ খ্রিষ্টাব্দে খ্রিষ্টানে রূপান্তরিত রোমান সাম্রাজ্য এটিকে ময়লা ফেলার স্থানে পরিণত করে এবং এসময় ইহুদীরাও এটিকে তাদের পবিত্র স্থান বলে মনে করত না ।[৫৬]

একসময় ধারণা করা হত যে সম্রাট জাস্টিনিয়ানের সময় নির্মিত নিয়া চার্চ বর্তমান মসজিদুল আকসার স্থানে অবস্থিত ছিল। তবে ১৯৭৩ খ্রিষ্টাব্দে ইহুদি মহল্লার দক্ষিণ অংশে এর ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কৃত হয়।[৬৫][৬৬]

১৯৩০ এর দশকে সংস্কারের সময় সরিয়ে নেয়া কাঠের বীম ও প্যানেল বিশ্লেষণে দেখা যায় যে এগুলো লেবাননের সিডার এবং সাইপ্রেস দ্বারা নির্মিত ছিল। রেডিওকার্ব‌ন ডেটিং পরীক্ষায় এর কিছু ৯ম শতাব্দীর বলে জানা গেছে।[৬৭]

উমাইয়া যুগের নির্মাণ[সম্পাদনা]

বর্তমান স্থাপনাটি উমাইয়া যুগের। দ্বিতীয় খলিফা উমর ইবনুল খাত্তাব প্রথম এখানে একটি মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন। কয়েকজন মুসলিম পন্ডিত যেমন মুজিরউদ্দিন আল-উলাইমি, জালালউদ্দিন সুয়ুতি ও শামসউদ্দিন আল-মুকাদ্দাসি বলেন যে খলিফা আবদুল মালিক ৬৯০ খ্রিষ্টাব্দে মসজিদ পুনর্নির্মাণ ও সম্প্রসারণ করেন। সেসাথে তিনি কুব্বাত আস সাখরা নির্মাণ করেন।[৬৮][৬৯] আবদুল মালিক মসজিদের কেন্দ্রীয় অক্ষ প্রায় ৪০ মিটার (১৩০ ফু) পশ্চিমে সরিয়ে আনেন যা হারাম আল শরিফ নিয়ে তার সামগ্রিক পরিকল্পনার অংশ ছিল। পুরনো অক্ষ একটি মিহরাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা "উমরের মিহরাব" বলে পরিচিত। কুব্বাত আস সাখরার উপর গুরুত্ব দিয়ে আবদুল মালিক তার স্থপতিদের দ্বারা নতুন মসজিদকে সাখরার সাথে এক সারিতে আনেন।[৭০]

অন্যদিকে ক্রিসওয়েলের মতে আবদুল মালিকের ছেলে প্রথম আল ওয়ালিদ মসজিদ পুনর্নির্মাণ করেন এবং দামেস্কের কর্মীরা এতে কাজ করেন। অধিকাংশ পন্ডিতরা একমত যে মসজিদের পুনর্নির্মাণ আবদুল মালিকের সময় শুরু হয় এবং আল ওয়ালিদের সময় তা শেষ হয়। ৭১৩-১৪ খ্রিষ্টাব্দে কয়েকটি ভূমিকম্পে জেরুজালেমের ক্ষতি হয় এবং মসজিদের পূর্ব অংশ ধ্বংস হয়। এ কারণে আল-ওয়ালিদের শাসনামলে পুনর্নির্মাণের প্রয়োজন হয়ে পড়ে।

ভূমিকম্প ও পুনর্নির্মাণ[সম্পাদনা]

৭৪৬ খ্রিষ্টাব্দে ভূমিকম্পে মসজিদুল আকসা ক্ষতিগ্রস্ত হয়। এর চার বছর পর আস-সাফাহ উমাইয়াদের উৎখাত করে আব্বাসীয় খিলাফত প্রতিষ্ঠা করেন। দ্বিতীয় আব্বাসীয় খলিফা আল মনসুর ৭৫৩ খ্রিষ্টাব্দে মসজিদ পুনর্নির্মাণের জন্য তার সংকল্প ব্যক্ত করেন এবং ৭৭১ খ্রিষ্টাব্দে তা সমাপ্ত হয়। ৭৭৪ খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় একটি ভূমিকম্পের ফলে আল মনসুরের সংস্কারের সময়ের দক্ষিণ অংশ বাদে অনেক অংশ ধ্বংস হয়।[৬৯][৭১] ৭৮০ খ্রিষ্টাব্দে তার উত্তরসুরি খলিফা আল-মাহদি এর পুনর্নির্মাণ করেন। তিনি দৈর্ঘ্য কমিয়ে প্রস্থ বৃদ্ধি করেন।[৬৯][৭২] আল-মাহদির সংস্কার এ বিষয়ে প্রথম লিখিত বিবরণ বলে জানা যায় যা কাজের বর্ণনা প্রদান করে।[৭৩] ৯৮৫ খ্রিষ্টাব্দে জেরুজালেমে জন্ম নেয়া আরব ভূগোলবিদ শামসউদ্দিন আল-মুকাদ্দাসি লিখেছেন যে এসময় মসজিদে পনেরটি দরজা ও মুসল্লিদের ধারণের জন্য উত্তর দক্ষিণ বরাবর পনেরটি সারি ছিল।[৭১]

১০৩৩ খ্রিষ্টাব্দে আরেকটি ভূমিকম্প হয় ফলে মসজিদটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়। ফাতেমীয় খলিফা আলি আজ-জাহির ১০৩৪ থেকে ১০৩৬ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে মসজিদটি পুনর্নির্মাণ ও সংস্কার করেন। এসময় মুসল্লিদের ধারনের জন্য পনেরটি মূল সারির সংখ্যা কমিয়ে সাতটি করা হয়।[৭১] আজ-জাহির কেন্দ্রীয় কক্ষের চারটি তোরণ এবং করিডোর নির্মাণ করেন যা বর্তমানে মসজিদের ভিত্তি হিসেবে কাজ করছে।[৭৪] পারস্যের ভূগোলবিদ নাসির খসরু ১০৪৭ খ্রিষ্টাব্দে তার ভ্রমণের সময় মসজিদুল আকসার বর্ণনা দিয়েছেন:

"হারাম এলাকা জেরুজালেমের পূর্ব অংশে অবস্থিত; এবং (এই মহল্লার) বাজারের মধ্যে দিয়ে গিয়ে একটি বৃহৎ ও সুন্দর ফটক দিয়ে আপনি এই এলাকায় প্রবেশ করবেন... এই ফটক পার হওয়ার পর আপনি দুটি বৃহৎ স্তম্ভের সারির (রিওয়াক) ডানে থাকবেন যেগুলোর প্রত্যেকটিতে নয় ও বিশটি মার্বেল স্তম্ভ আছে, যেগুলোর শীর্ষ ও ভিত্তি রঙ্গিন মার্বেলের, এবং সংযুক্তিগুলো সীসার। স্তম্ভের শীর্ষে আর্চ উত্থিত যা চুন বা সিমেন্ট ছাড়া পাথরে নির্মিত, এবং প্রতিটি আর্চ পাঁচ বা ছয়টির বেশি পাথরের ব্লক দ্বারা তৈরী নয়। এই স্তম্ভসারিগুলো মাকসুরাহ নিয়ে যায়"।[৭৫]

১০৯৯ খ্রিষ্টাব্দে প্রথম ক্রুসেডের সময় ক্রুসেডাররা জেরুজালেম দখল করে নেয়। তারা মসজিদকে "সলোমনের মন্দির" এবং কুব্বাত আস সাখরাকে টেমপ্লাম ডোমিনি (ঈশ্বরের গম্বুজ) নাম দেয়। কুব্বাত আস সাখরা এসময় অগাস্টিনিয়ানদের তত্ত্বাবধানে গির্জা হিসেবে ব্যবহৃত হওয়া শুরু হয়,[৭৬] আল-আকসা মসজিদকে রাজপ্রাসাদ ও পাশাপাশি ঘোড়ার আস্তাবল হিসেবে ব্যবহার করা হয়। ১১১৯ খ্রিষ্টাব্দে একে নাইটস টেম্পলারদের সদরদপ্তর করা হয়। এ সময় মসজিদে কিছু অবকাঠামোগত পরিবর্তন আনা হয়। এর মধ্যে ছিল উত্তরের বারান্দা সম্প্রসারণ, অতিরিক্ত এপস যোগ এবং একটি বিভক্তকারী দেয়াল নির্মাণ। কিছু স্থাপনার পাশাপাশি একটি নতুন মঠ ও গির্জা নির্মিত হয়।[৭৭] টেম্পলাররা দালানের পশ্চিম ও পূর্বে খিলানযুক্ত বর্ধি‌তাংশ নির্মাণ করে যার মধ্যে পশ্চিমেরটি বর্তমানে মহিলাদের নামাজের জায়গা এবং পূর্বেরটি ইসলামি জাদুঘর হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে।[৭১]

সালাহউদ্দিনের নেতৃত্বে আইয়ুবীয়রা জেরুজালেম জয় করার পর মসজিদুল আকসায় কয়েকটি সংস্কার সাধিত হয়। [৭৮][৭৯] জুমার নামাজের জন্য মসজিদকে প্রস্তুুতের নিমিত্তে জেরুজালেম জয়ের এক সপ্তাহের মধে ক্রুসেডারদের স্থাপন করা টয়লেট ও শস্যের গুদাম সরিয়ে ফেলা হয়। মেঝে দামি কার্পেটে আচ্ছাদিত করা হয়, এবং ভেতরের অংশ গোলাপজল এবং সুগণ্ধি দিয়ে সুগণ্ধযুক্ত করা হয়।[৮০] সালাহউদ্দিনের পূর্বসূরি জেনগি সুলতান নুরউদ্দিন জেনগি ১১৬৮-৬৯ খ্রিষ্টাব্দে হাতির দাঁত ও কাঠ দিয়ে একটি মিম্বর নির্মাণের আদেশ দিয়েছিলেন যার নির্মাণ তার মৃত্যুর পর সমাপ্ত হয়। নুরউদ্দিনের মিম্বরটি সালাহউদ্দিন মসজিদে স্থাপন করেন।[৮১] দামেস্কের আইয়ুবী সুলতান আল-মুয়াজ্জাম ১২১৮ খ্রিষ্টাব্দে তিনটি ফটকসহ উত্তরের বারান্দা নির্মাণ করেন। ১৩৪৫ খ্রিষ্টাব্দে আল-কামিল শামানের অধীনে মামলুকরা পূর্ব দিকে আরো দুটি সারি ও ফটক যুক্ত করে।[৭১]

উসমানীয়রা ১৫১৭ খ্রিষ্টাব্দে ক্ষমতা নেয়ার পর মসজিদের কোনো বড় পরিবর্তন করেনি কিন্তু পুরো হারাম আল শরিফে সামগ্রিকভাবে পরিবর্তন আনা হয়। এসময় কাসিম পাশার ফোয়ারা (১৫২৭) নির্মিত হয়, রারাঞ্জ সেতু সংস্কার এবং তিনটি মুক্ত গম্বুজ নির্মিত হয়। এসকল স্থাপনা জেরুজালেম গভর্নরগণ নির্মাণ করিয়েছিলেন।[৮২] সুলতানগণ মিনারের সম্প্রসারণ করেন।[৮২] ১৮১৬ খ্রিষ্টাব্দে গভর্নর সুলাইমান পাশা আল-আদিল জীর্ণ অবস্থার কারণে মসজিদ সংস্কার করেন।[৮৩][৮৪]

আধুনিক যুগ[সম্পাদনা]

১৯২২ খ্রিষ্টাব্দে বিশ শতকের প্রথম সংস্কার সাধিত হয়। এসময় জেরুজালেমের গ্র্যান্ড মুফতি মুহাম্মদ আমিন আল-হুসাইনির অধীন সুপ্রিম মুসলিম কাউন্সিল তুর্কি স্থপতি মিমার কামালউদ্দিন বেকে মসজিদুল আকসা ও এর পরিপার্শ্বের স্থাপনাগুলো সংস্কারের জন্য দায়িত্ব দেয়। এছাড়াও কাউন্সিল ব্রিটিশ স্থপতি, মিশরীয় প্রকৌশল বিশেষজ্ঞ এবং স্থানীয় কর্মকর্তাদের সংস্কারে অবদান ও তদারকির দায়িত্ব দিয়েছিল। এই সংস্কারের মধ্যে ছিল মসজিদের প্রাচীন উমাইয়া ভিত্তি মজবুত করা, ভেতরের কলাম মজবুত করা, নতুন বীম যুক্তকরণ, একটি মঞ্চ নির্মাণ, আর্চ এবং মূল গম্বুজের ভেতরের অংশ সংরক্ষণ, দক্ষিণ দেয়াল পুনর্নির্মাণ এবং কেন্দ্রীয় সারির কাঠগুলো কংক্রিটের স্ল্যাব দ্বারা প্রতিস্থাপন। এসময় প্লাস্টারে ঢাকা পড়ে যাওয়া ফাতেমীয় আমলের মোজাইক ও খোদিত লিপি ফিরিয়ে আনা হয়। আর্চগুলো স্বর্ণ এবং সবুজ ছোপযুক্ত জিপসাম দ্বারা সৌন্দর্যমন্ডিত করা হয় এবং কাঠের বীমগুলো পিতল দ্বারা প্রতিস্থাপন করা হয়। কিছু স্টেইন্ড গ্লাসের জানালা তাদের আব্বাসীয়ফাতেমীয় নকশা অপরিবর্তিত রেখে নতুন করা হয়।[৮৫] ১৯২৭ ও ১৯৩৭ খ্রিষ্টাব্দের ভূমিকম্পে মসজিদ ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল তবে ১৯৩৮ ও ১৯৪২ খ্রিষ্টাব্দে তা সারিয়ে তোলা হয়।

১৯৬৯ খ্রিষ্টাব্দের ২১ আগস্ট অস্ট্রেলীয় পর্যটক ডেনিস মাইকেল রোহান কর্তৃক মসজিদে অগ্নিকান্ডের ঘটনা ঘটে। রোহান ওয়ার্ল্ডওয়াইড চার্চ অফ গড নামক এভাঞ্জেলিকাল খ্রিষ্টান গোষ্ঠীর সদস্য ছিলেন।[৮৬] তার ধারণা ছিল যে মসজিদুল আকসা পুড়িয়ে ফেলার মাধ্যমে তিনি যীশুর দ্বিতীয় আগমনকে ত্বরান্বিত করতে পারবেন এবং ইহুদি মন্দির তৈরীর পথ করতে পারবেন। রোহানকে এরপর একটি মানসিক হাসপাতালে ভর্তি করা হয়।[৮৭] এই ঘটনার প্রেক্ষিতে সেই বছর রাবাতে মুসলিম দেশগুলোর এক বৈঠক অণুষ্ঠিত হয়। সৌদি আরবের তৎকালীন বাদশাহ ফাহাদ বিন আবদুল আজিজ এর উদ্যোক্তা ছিলেন। এই অগ্নিকান্ডের ঘটনা ওআইসি গঠনের ক্ষেত্রে প্রভাবকের ভূমিকা পালন করেছে।[৮৮]

১৯৮০ এর দশকে গুশ এমুনিম আন্ডারগ্রাউন্ড নামক সংগঠনের সদস্য বেন শোশান ও ইয়েহুদা এতজায়ন আল-আকসা মসজিদ ও কুব্বাত আস সাখরা উড়িয়ে দেয়ার পরিকল্পনা করেন। এতজায়ন বিশ্বাস করতেন যে স্থাপনা দুটি উড়িয়ে দিলে তা ইসরায়েলের আধ্যাত্বিক জাগরনে ভূমিকা রাখবে এবং ইহুদি জনগণের সকল সমস্যা সমাধান করবে। তারা এও ধারণা করতেন যে তৃতীয় মন্দির মসজিদের স্থানে নির্মিত হতে হবে।[৮৯][৯০] প্রথম ইন্তিফাদা চলার সময় ১৯৮৮ খ্রিষ্টাব্দের ১৫ জানুয়ারি ইসরায়েলি সেনারা মসজিদের বাইরে বিক্ষোভকারীদের উপর রাবার বুলেট ও টিয়ার গ্যাস ছোড়ে এবং এতে ৪০ জন মুসল্লি আহত হয়।[৯১][৯২] ১৯৯০ খ্রিষ্টাব্দের ৮ অক্টোবর দাঙ্গায় ইসরায়েলি সীমান্ত পুলিশ কর্তৃক ২২ জন ফিলিস্তিনি নিহত ও ১০০ জনের বেশি আহত হয়। টেম্পল মাউন্ট ফেইথফুল নামক ইহুদি ধর্মীয় গোষ্ঠী তৃতীয় মন্দিরের ভিত্তি স্থাপন করতে যাচ্ছে ঘোষণা করলে এই প্রতিবাদ শুরু হয়েছিল।[৯৩][৯৪][৯৫]

২০০০ খ্রিষ্টাব্দের ২৮ সেপ্টেম্বর ইসরায়েলের তৎকালীন বিরোধীদলীয় নেতা এরিয়েল শ্যারন এবং লিকুদ পার্টির সদসরা ১০০০ সশস্ত্র রক্ষীসহ আল-আকসা চত্বর পরিদর্শন করেন। ব্যাপক সংখ্যক ফিলিস্তিনি এর প্রতিবাদ করে। শ্যারন ও লিকুদ পার্টির সদস্যরা স্থানত্যাগ করার পর হারাম আল শরিফের প্রাঙ্গণে ইসরায়েলি দাঙ্গা পুলিশের উপর পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে বিক্ষোভ শুরু হয়। পুলিশ টিয়ার গ্যাস ও রাবার ছুড়লে ২৪ জন আহত হয়। এই পরিদর্শনের ফলে পাঁচ বছরব্যপী আন্দোলন চলে সাধারণভাবে আল-আকসা ইন্তিফাদা নামে পরিচিত। তবে কিছু ধারাভাষ্যকার ফিলিস্তিনি কর্তৃপক্ষের কর্মকর্তা, যেমন ইমাদ ফালুজি ও আরাফাতের উদ্ধৃতি দিয়ে দাবি করেন যে ইন্তিফাদা কয়েক মাস আগে ইয়াসির আরাফাতের ক্যাম্প ডেভিড আলোচনা থেকে ফেরার পর থেকে পরিকল্পনা করা হয়েছিল।[৯৬][৯৭][৯৮] ২৯ সেপ্টেম্বর ইসরায়েলি সরকার মসজিদে ২,০০০ দাঙ্গা পুলিশ মোতায়েন করে। জুমার নামাজের পর একদল ফিলিস্তিনি মসজিদ ত্যাগ করার পর তারা পুলিশের উপর পাথর নিক্ষেপ করে। পুলিশ এরপর মসজিদ চত্বরে প্রবেশ করে গুলি ও রাবার বুলেট ছোড়া শুরু করে ফলে চারজন নিহত ও প্রায় ২০০ জন আহত হয়।[৯৯]

২০১৪ খ্রিষ্টাব্দের ৫ নভেম্বর ইসরায়েলি পুলিশ ১৯৬৭ খ্রিষ্টাব্দে জেরুজালেম দখল করার পর প্রথমবার আল-আকসায় প্রবেশ করে বলে ইসলামিক ওয়াকফের পরিচালক শাইখ আজ্জাম আল-খতিব উল্লেখ করেছেন। পূর্ববর্তী মিডিয়া রিপোর্টে বলা হয় এ পুলিশ হারাম আল শরিফ চত্বরে প্রবেশ করেছে, মসজিদে নয়।[১০০]

২০১৬ তে ইউনেস্কো একটি সনদে ফিলিস্তিনের আল-আকসাকে মুসলমানদের পবিত্র স্থান বলে ঘোষণা দেয় এবং ইসরায়েলের বিরুদ্ধে অবস্থান নেয়।[১০১] [১০২][১০৩]

স্থাপত্য[সম্পাদনা]

আয়াতাকার আল-আকসা মসজিদ ও এর পরিপার্শ্ব মিলিয়ে আকার ১,৪৪,০০০ বর্গমিটার (১৫,৫০,০০০ ফু) (জেরুজালেমের পুরনো শহরের সম্পূর্ণ ক্ষেত্রফলের ৬ ভাগের ১ ভাগ),[১০৪][১০৫][১০৬] তবে শুধু মসজিদের আকার প্রায় ৩৫,০০০ বর্গমিটার (৩,৮০,০০০ ফু) এবং ৫,০০০ মুসল্লি ধারণ করতে পারে।[১০৭] মসজিদ ৮৩ মি (২৭২ ফু) দীর্ঘ, ৫৬ মি (১৮৪ ফু) প্রশস্ত.[১০৭] সম্মুখবর্তী কুব্বাত আস সাখরায় ধ্রুপদি বাইজেন্টাইন স্থাপত্য দেখা গেলেও মসজিদুল আকসায় প্রথম দিককার ইসলামি স্থাপত্য দেখা যায়।[১০৮]

গম্বুজ[সম্পাদনা]

আবদুল মালিকের নির্মিত গম্বুজ বর্তমানে নেই। বর্তমান গম্বুজটি আজ-জাহির নির্মাণ করেছিলেন এবং এটি সীসার এনামেলওয়ার্ক আচ্ছাদিত কাঠ দ্বারা নির্মিত। ১৯৬৯ খ্রিষ্টাব্দে কংক্রিটে গম্বুজ পুনর্গঠিত হয় এবং সীসার এনামেলওয়ার্কের পরিবর্তে এনোডাইজড অ্যালুমিনিয়াম দ্বারা আচ্ছাদিত হয়। ১৯৮৩ খ্রিষ্টাব্দে আজ-জাহিরের সময়কারমূল নকশা ফিরিয়ে আনার জন্য এলুমিনিয়ামের কভারের বদলে পুনরায় সীসা স্থাপন করা হয়।[১০৯]

উমাইয়া ও আব্বাসীয় আমলে মিহরাবের সম্মুখে নির্মিত গম্বুজগুলোর মধ্যে টিকে রয়েছে এমন কয়েকটি গম্বুজের মধ্যে আল-আকসার গম্বুজ অন্যতম। অন্যগুলো হল দামেস্কের উমাইয়া মসজিদ (৭১৫) এবং সুসার জামে মসজিদ (৮৫০)।[১১০] গম্বুজের ভেতরে ১৪শ শতাব্দীর অলংকরণ রয়েছে। ১৯৬৯ খ্রিষ্টাব্দের অগ্নিকান্ডের সময় এসকল অলংকরণ চিরতরে হারিয়ে গেছে বলে ধারণা করা হয়েছিল কিন্তু ট্রাটেজিও প্রক্রিয়ায় তা ফিরিয়ে আনা হয়।

মিনার[সম্পাদনা]

দক্ষিণ, উত্তর ও পশ্চিম পাশে মোট চারটি মিনার রয়েছে। প্রথম মিনারটি আল-ফাখারিয়া মিনার নামে পরিচিত যা ১২৭৮ খ্রিষ্টাব্দে দক্ষিণপশ্চিম অংশে নির্মিত হয়। মামলুক সুলতান লাজিন এটি নির্মাণের আদেশ দিয়েছিলেন। এটি নির্মাণের তত্ত্বাবধায়ক আল-দিন আবদুর রহমানের বাবা ফখরউদ্দিন আল-খলিলির নামে নামকরণ করা হয়েছে। প্রথাগত সিরিয়ান শৈলীতে এটি নির্মিত হয়। এর ভিত্তি ও উলম্ব অংশ বর্গাকার এবং এটি তিনতলা বিশিষ্ট। মুয়াজ্জিনের বারান্দা দুই লাইন বিশিষ্ট মুকারনাস দ্বারা অলঙ্কৃত করা হয়েছে। কুলুংগি ঘিরে রয়েছে একটি বর্গাকার অংশ যা একটি সিসা আচ্ছাদিত পাথরের গম্বুজে শেষ হয়।[১১১]দ্বিতীয়টি গাওয়ানিমা মিনার বলে পরিচিত। এটি ১২৯৭-৯৮ খ্রিষ্টাব্দে স্থপতি কাজি শরফউদ্দিন আল-খলিলি কর্তৃক নির্মিত হয়। এটিও সুলতান লাজিনের আদেশে নির্মিত হয়েছিল। এটি ছয় তলা উচু এবং হারাম আল শরিফ প্রাঙ্গণের সর্বো‌চ্চ মিনার।[১১২] এই দুটি টাওয়ার সম্পূর্ণভাবে পাথরের তৈরি, শুধু মুয়াজ্জিনের বারান্দার শামিয়ানা কাঠের তৈরি। শক্ত কাঠামোর কারণে গাওয়ানিমা মিনার ভূমিকম্পে ক্ষতিগ্রস্ত হয়নি। মিনারটি পাথরের ছাচ ও গ্যালারির মাধ্যমে কয়েকটি তলায় বিভক্ত। প্রথম দুই তলা প্রশস্ত এবং টাওয়ার ভিত্তি হিসেবে কাজ করে। পরের চারটি তলা সিলিন্ডার আকৃতির ড্রাম এবং কন্দ আকৃতির গম্বুজ নিয়ে গঠিত। প্রথম দুই তলায় সিড়ি বাইরে অবস্থিত। কিন্তু তৃতীয় তলা থেকে মুয়াজ্জিনের বারান্দা পর্যন্ত সিড়ি মিনারের ভেতরে পেচানোভাবে অবস্থিত।[১১৩]

১৩২৯ খ্রিষ্টাব্দে সিরিয়ার মামলুক গভর্নর তানকিজ তৃতীয় মিনার নির্মাণের আদেশ দেন যা বাব আল-সিলসিলা নামে পরিচিত। এটি মসজিদের পশ্চিমে অবস্থিত। এই মিনার ঐতিহ্যবাহী সিরিয়ান বর্গাকার টাওয়ার রীতিতে নির্মিত এবং সম্পূর্ণ পাথর দ্বারা তৈরি।[১১৪]

সর্বশেষ মিনারটি ১৩৬৭ খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত হয়। এটি মিনারাত আল-আসবাত নামে পরিচিত। এটি সিলিন্ডার আকৃতির পাথরের উত্থিত অংশ দ্বারা গঠিত যা পরবর্তী কালের উসমানীয় সুলতানরা নির্মাণ করেছিলেন। এটি মামলুক নির্মিত বর্গাকার ভিত্তির উপর ত্রিকোণাকার রূপান্তরের অংশ থেকে উঠেছে।[১১৫] মুয়াজ্জিনের বারান্দায় উত্থিত অংশ সরু হয়ে যায় এবং এটি বৃত্তাকার জানালা যুক্ত যার শেষপ্রান্তে কন্দ আকৃতির গম্বুজ রয়েছে। ১৯২৭ খ্রিষ্টাব্দে ভূমিকম্পের পর গম্বুজটি পুনর্নির্মাণ করা হয়।[১১৫]

মসজিদের পূর্ব পাশে কোনো মিনার নেই। তবে ২০০৬ খ্রিষ্টাব্দে জর্ডানের বাদশাহ দ্বিতীয় আবদুল্লাহ পঞ্চম মিনার নির্মাণের ইচ্ছা ঘোষণা করেন যা জাবাল আজ-জয়তুনের দিকে থাকবে। এই মিনার জেরুজালেমের পুরনো শহরের সবচেয়ে সুউচ্চ বলে পরিকল্পিত।[১১৬][১১৭]

বহির্ভাগ ও বারান্দা[সম্পাদনা]

১০৬৫ খ্রিষ্টাব্দে ফাতেমীয় খলিফা আল-মুসতানসির নির্মাণ করেন। ক্রুসেডাররা তাদের শাসনামলে এর ক্ষতিসাধন করে। পরে আইয়ুবীরা এর সংস্কার করে। এই অংশে টাইলস দ্বারা আবৃত করা হয়।[৭১] জেরুজালেমের ক্রুসেডার অবকাঠামো থেকে বহির্ভাগের আর্চের জন্য উপকরণ সংগ্রহ করা হয়[১১৮] বহির্ভাগের পাথরের আর্চগুলো[৩৮] বেশিরভাগ রোমান স্থাপত্য শৈলীর। মামলুকদের নির্মিত বাইরের আর্চে একইপ্রকার সাধারণ নকশা অণুসরণ করা হয়েছে। কেন্দ্রীয় আর্চে মসজিদের প্রবেশপথ অবস্থিত।[১১৯]

প্রথম ক্রুসেডের সময় নাইটস টেম্পলাররা বারান্দার কেন্দ্রীয় অংশ নির্মাণ করে। পরে সালাহউদ্দিনের ভাইপো আল-মুয়াজ্জাম ১২১৭ খ্রিষ্টাব্দে বারান্দা নির্মাণের আদেশ দেন।[৭১]

অভ্যন্তরভাগ[সম্পাদনা]

আল-আকসা মসজিদে সাতটি হাইপোস্টাইল অংশ রয়েছে এবং এর সাথে মসজিদের দক্ষিণ অংশের পূর্ব ও পশ্চিমে ছোট অংশ রয়েছে।[৭২] আব্বাসীয়ফাতেমীয় আমলের ১২১টি স্টেইনড গ্লাসের জানালা রয়েছে। এগুলোর এক চতুর্থাংশ ১৯২৪ খ্রিষ্টাব্দে সংস্কার করা হয়।[৮৫]

মসজিদের অভ্যন্তরভাগে ৪৫টি স্তম্ভ রয়েছে। এগুলোর মধ্যে ৩৩টি সাদা মার্বেল এবং ১২টি পাথরের তৈরি।[১০৭] স্তম্ভের শীর্ষ চার প্রকারের: কেন্দ্রীয়গুলো ভারি এবং পুরনো শৈলীর। গম্বুজের নিচেরগুলো করিন্থিয়ান ধাচের এবং ইটালিয়ান সাদা মার্বেলে তৈরি। পূর্বের শীর্ষ ভারি ঝুড়ি আকৃতির এবং পূর্ব ও পশ্চিমেরগুলোও ঝুড়ি আকৃতির। স্তম্ভ এবং জোড়গুলো কাঠের বীম দ্বারা যুক্ত।[১০৭]

মসজিদের একটি বড় অংশ চুনকাম করা। কিন্তু গম্বুজের ড্রাম এবং এর নিচের দেয়াল মোজাইক ও মার্বেল সজ্জিত।[১০৭] ভূমিকম্পে ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার পর ইটালিয়ান শিল্পী কর্তৃক কিছু রঙ্গিন কাজ পুনরুদ্ধার করা হয়।[১০৭] মিশরের বাদশাহ ফারুক সিলিঙের রঙের জন্য অর্থ প্রদান করেছিলেন। [১২০]

জেনগি সুলতান নুরউদ্দিন জেনগি আলেপ্পোর কারিগর আখতারিনিকে মিম্বর নির্মাণের আদেশ দিয়েছিলেন। ক্রুসেডারদের হাত থেকে জেরুজালেম উদ্ধার করার পর এই মিম্বর মসজিদে উপহার হিসেবে দেয়ার কথা ছিল। এটি নির্মাণে ছয় বছর লাগে (১১৬৮-৭৪)। নুরউদ্দিন জেরুজালেম জয় করার আগে মারা যান। ১১৮৭ খ্রিষ্টাব্দে সালাহউদ্দিন জেরুজালেম জয় করেন এবং মিম্বরটি মসজিদে স্থাপন করেন। এর কাঠামো হাতির দাঁত এবং সুন্দরভাবে কাটা কাঠ দিয়ে গঠন করা হয়েছিল। আরবি ক্যালিগ্রাফি, জ্যামিতিক ও ফুলের নকশা এর কাঠের উপর খোদিত হয়।[১২১] ডেনিস মাইকেল রোহান এটি ধ্বংস করার পর এর স্থলে অন্য মিম্বর বসানো হয়। ২০০৭ খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারিতে ইসলামি ওয়াকফের প্রধান আদনান আল-হুসাইনি বলেন যে একটি নতুন মিম্বর স্থাপন করা হবে;[১২২] ফেব্রুয়ারিতে এই মিম্বর স্থাপন করা হয়।[১২৩] সালাহউদ্দিনের মিম্বরের নকশার ভিত্তিতে জামিল বাদরান এটি নির্মাণ করেন।[১২১] এটি জর্ডানে নির্মিত হয় এবং কারিগররা প্রাচীন কাঠখোদাই প্রক্রিয়ায় কাজ করেছেন। এটি যুক্ত করার পেরেকের বদলে কীলক ব্যবহার করা হয়। তবে নকশা করার কাজে কম্পিউটার ব্যবহার করা হয়েছিল।[১২২]

অজুর স্থান[সম্পাদনা]

মসজিদের প্রধান অজুর স্থান আল-কাস (কাপ) নামে পরিচিত। এটি মসজিদের উত্তরে মসজিদ ও কুব্বাত আস সাখরার মধ্যে অবস্থিত। মুসল্লিরা এখানে অজু করেন। ৭০৯ খ্রিষ্টাব্দে উমাইয়ারা এটি নির্মাণ করে। কিন্তু ১৩২৭-২৮ খ্রিষ্টাব্দে গভর্নর তানকিজ এটি আরো বড় করেন। একসময় এর জন্য পানি বেথলেহেমের কাছে সুলাইমানের সেতু থেকে সরবরাহ করা হলেও বর্তমানে জেরুজালেমের পানি সরবরাহ ব্যবস্থা থেকে পানি সরবরাহ করা হয়।[১২৪] ২০শ শতাব্দীতে আল-কাসে কল ও পাথরের তৈরি বসার স্থান স্থাপন করা হয়।[১২৫]

কাসিম পাশার ফোয়ারা ১৫২৬ খ্রিষ্টাব্দে উসমানীয় আমলে নির্মিত হয়। এটি মসজিদের উত্তরে কুব্বাত আস সাখরার প্লাটফর্মে অবস্থিত। এটি মুসল্লিদের অজু ও খাবার পানি সরবরাহ করত। ১৯৪০ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত এর ব্যবহার ছিল। বর্তমানে এটি স্মৃতিমূলক স্থাপনা হিসেবে রয়েছে।[১২৬]

ইসলামে ধর্মীয় গুরুত্ব ও মর্যাদা[সম্পাদনা]

জাবির ইবনু ‘আবদুল্লাহ (রাঃ) হতে বর্ণিত, তিনি রাসূলূল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন, যখন কুরাইশরা আমাকে অস্বীকার করল, তখন আমি কা‘বার হিজর অংশে দাঁড়ালাম। আল্লাহ্ তা‘আলা তখন আমার সামনে বায়তুল মুকাদ্দাসকে তুলে ধরলেন, যার  কারণে আমি দেখে দেখে বাইতুল মুকাদ্দাসের নিদর্শনগুলো তাদের কাছে ব্যক্ত করছিলাম।

সহীহ বুখারী:খণ্ড ৫, বই ৫৮ ,হাদিস নংঃ ২২৬ [১২৭]

ইসলামে আল-আকসা মসজিদ খুবই গুরুত্বপূর্ণ। তারা বিশ্বাস করে যে ,এটি পৃথিবীতে নির্মিত দ্বিতীয় মসজিদ [১২৮] যা মসজিদুল হারামের পরে নির্মিত হয়। কুরআনে মিরাজের ঘটনা উল্লেখ করার সময় এই স্থানের [১২৯] নাম নেয়া হয়েছে। সূরা বনী ইসরাঈল  ইসলামে "আল-আকসা" এর গুরুত্বকে প্রতিষ্ঠিত করেছে ।[১৩০] এই আয়াতটিতে বলা হয়েছে " পবিত্র ও মহিমময় তিনি  যিনি তাঁর বান্দাকে রাতারাতি  ভ্রমণ করিয়েছেন (মক্কার) মাসজিদুল হারাম হতে (ফিলিস্তীনের) মাসজিদুল আকসায় "। [১৩১]  [১৩২] এই আয়াতটির অনুবাদ ও ব্যাখ্যায় প্রায় সব পণ্ডিতই সুনির্দিষ্টভাবে "আল-আকসা" ও "মসজিদ আল-হারাম" উল্লেখ করেছেন  এবং বর্ণিত "আল- আকসা" টি যে "জেরুজালেমে " অবস্থিত "আল-আকসা" টিই তা নিশ্চিত করেছেন (ড. মুজিবুর রহমান ,মহসিন খান,আব্দুল হামিদ ফাইজী ও অধ্যাপক মোজাম্মেল হকের বঙ্গানুবাদেও তাই )।[১৩৩][৪৭] মুফাসসিরগন এই  আয়াতের ব্যাখ্যায় আরও বলেছেন যে , এটি ছিল বনি ইসরাইলের দাওয়াততাবলিগের জায়গা এবং নামাযের কেবলা, যা মুসলমানদের কাছেও সম্মানিত ও পবিত্র ।[১৩৪]

অন্যান্য মুসলমান পণ্ডিতরা হারাম আস শরীফ এর কার্যক্রম বিস্তারিত জানার জন্য তোরাহ্ (আরবিতে তাওরাত বলা হয় ) ব্যাবহার করেছিলেন। [১৩৫] ইসলামি বিশ্বাস মতে হারাম আস শরীফ একটি কবরস্থানও বটে। অনেক নবী রাসুলের কবর এখানে রয়েছে যার মধ্যে সুলায়মানেরটি এখনও বর্তমান (ইব্রাহিম, ইয়াকুব , ইসহাকের কবর ফিলিস্তিন অংশে রয়েছে)।[৫২][১৩৬]

ইমাম গাজ্জালি বিখ্যাত গ্রন্থ এহইয়াউ উলুমিদ্দীন লিখার সময় আল আকসাতেই অবস্থান করতেন।[১৩৭][১৩৮]

ইসরা ও মিরাজ[সম্পাদনা]

'ইসরা' শব্দের অভিধানিক অর্থ হল "রাতে ভ্রমণ" ।মেরাজ শব্দটি আরবি ভাষার "উরুজ ধাতু" হতে এসেছে , যার অর্থ উন্নতি বা উর্ধ্বে উঠা।ইসলামী শরীয়তের পরিভাষায় মসজিদুল হারাম হতে মসজিদুল আকসা পর্যন্ত সফরকে 'ইসরা' এবং মসজিদুল আকসা হতে আরশে আজিমে (ঊর্ধ্বাকাশ) সফরকে মিরাজ বলা হয়।যে রাতে ইসলামের নবী মুহাম্মদের (সা.) ঐশ্বরিক উপায়ে ঊর্ধ্বাকাশে আরোহণ করেছিলেন এবং স্রষ্টার সাথে সাক্ষাৎ করেন সেই রাতই হল শবে মেরাজ ।ইসলামে মিরাজের বিশেষ গুরুত্ব আছে, কেননা এই মিরাজের মাধ্যমেই ইসলাম ধর্মের পঞ্চস্তম্ভের দ্বিতীয় স্তম্ভ অর্থাৎ নামাজ মুসলমানদের জন্য অত্যাবশ্যক  অর্থাৎ (ফরজ) নির্ধারণ করা হয় এবং দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের বিধান নির্দিষ্ট করা হয়।[১৩৯]

কুরআন ও ইসলামি বিবরণ অণুযায়ী আল-আকসা মসজিদে মুহাম্মদ (সা) মিরাজের রাতে ,বিদ্যুৎ ও আলোর চেয়ে দ্রুতগামী বাহন বোরাকে চড়ে এসেছিলেন ।[১৪০][১৪১][১৪২] মিরাজ শেষে নবী (সাঃ) প্রথম বাইতুল মুক্কাদ্দিসে অবতরণ করেন। সেখান থেকে বোরাকে করে প্রভাতের পূর্বেই মক্কায় পৌঁছেন।

ইসলামী বিশ্বাস অনুযায়ী নবী (সাঃ) এর নবুওয়াত প্রকাশের একাদশ বৎসরের (৬২০ খ্রিষ্টাব্দ) রজব মাসের ২৬ তারিখের দিবাগত রাতে  প্রথমে কাবা শরিফ থেকে জেরুজালেমে অবস্থিত বায়তুল মুকাদ্দাস বা মসজিদুল আকসায় গমন করেন । তিনি এখানে নামাজ পড়েন এবং তার পেছনে অন্যান্য নবী রাসুলগণ নামাজ আদায় করেন।[১৪৩][১৪৪][১৪৫]  [১৪৬]  [১৪৭]  [১৪৮]

অতঃপর তিনি বোরাকে (বিশেষ বাহন) আসীন হয়ে ঊর্ধ্বলোকে গমন করেন।[১৪৯][১৫০][১৫১]  ঊর্ধ্বাকাশে সিদরাতুল মুনতাহায় তিনি আল্লাহ'র সাক্ষাৎ লাভ করেন। ফেরেশতা জিব্রাইল পুরো যাত্রায় তার সাথে ছিলেন।[১৫২][১৫৩][১৫৪][১৫৫][১৫৬][১৫৭] কুরআন শরিফের সূরা বনী ইসরাঈল এর প্রথম আয়াতে এ প্রসঙ্গে বলা হয়েছে ।

অধিকাংশ মুসলমান মনে করেন যে , সশরীরে জাগ্রত অবস্থায় মিরাজ সংঘটিত হয়েছিল । সূরা বনী ইসরাঈল এর প্রথম আয়তটিতে 'সোবহান' শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। আরবী ভাষায় বিস্ময়কর সংবাদের ক্ষেত্রে 'সোবহান' শব্দ ব্যবহৃত হয়। এখানে 'আবদ' (বান্দা) শব্দটি দ্বারা "আত্মা ও দেহ" বোঝানো হয়েছে , শুধু আত্মাকে নয়।

প্রথম কিবলা[সম্পাদনা]

আবূ যার (রাঃ) হতে বর্ণিত: আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! পৃথিবীতে সর্বপ্রথম কোন মাসজিদ তৈরী করা হয়েছে? তিনি বললেন, মসজিদে হারাম। আমি বললাম, অতঃপর কোনটি? তিনি বললেন, মসজিদে আকসা। আমি বললাম, উভয় মসজিদের (তৈরীর) মাঝে কত ব্যবধান ছিল? তিনি বললেন, চল্লিশ বছর। অতঃপর তোমার যেখানেই সালাতের সময় হবে, সেখানেই সালাত আদায় করে নিবে। কেননা এর মধ্যে ফযীলত নিহিত রয়েছে।"

সহীহ বুখারী:খণ্ড ৮, বই ৫৫ ,হাদিস নংঃ ৫৮৫ [১৫৮][১৫৯][১৬০]

ইসলামে আল-আকসা মসজিদের ঐতিহাসিক গুরুত্ব রয়েছে। প্রথম দিকে মুসলমানরা এই স্থানকে কিবলা (দিক) হিসেবে ব্যবহার করত (হিজরত পরবর্তী ১৬ মাস)।[১৬১][১৬২]হিজরতের পরে কুরআনের আয়াত অবতীর্ণ হওয়ায় এর পরিবর্তে কাবা নতুন কিবলা হয়।[১৬৩][১৬৪] মসজিদ আল কিবলাতাইনে নামাজের সময় এই আয়াত নাজিল হয়।[১৬৫][১৬৬] এরপর থেকে কাবা কিবলা হিসেবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে।[১৬৭] প্রথম দিকের মুফাসসিরদের (কুরআনের ব্যাখ্যাকারী) মতে , ৬৩৮ সালে জেরুজালেম বিজয়ের পর উমর প্রবেশের সময় কাব আল আহবারের থেকে পরামর্শ নিয়েছিলেন (মসজিদ তৈরির জন্য সবচেয়ে উত্তম জায়গা কোনটি হতে পারে ?)। তিনি ছিলেন একজন ইহুদী থেকে ইসলামে ধর্মান্তরিত ব্যাক্তি  যিনি মদিনা থেকে তার সাথে এসেছিলেন । [১৬৮] তিনি পরামর্শ   দিয়েছিলেন যে এটি  কুব্বাত আস-সাখরার (ডোম অব দ্য রক) পেছনে হওয়া উচিৎ "... . এর ফলে গোটা জেরুজালেম আপনার সামনে থাকবে "। উমর  প্রত্যুত্তর দিলেন , " তোমার মত ইহুদীবাদের সাথে মিলে গেছে  !"। এই কথোপকথনের পরপরই  উমর একটি স্থান পরিষ্কার করতে শুরু করলেন । যেটি আবর্জনা ও রাবিশে পরিপূর্ণ ছিল (রোমানরা আবর্জনার স্থান হিসেবে ব্যাবহার করত)। তিনি তার জোব্বাটি ব্যাবহার করলেন এবং অন্য সাহাবারা তাকে অনুকরণ করল যতক্ষণ না জায়গাটি পরিষ্কার হয়েছিল । উমর এরপর সেই স্থানে নামাজ পড়লেন যেখানে নবী (সাঃ) মেরাজের পূর্বে নামাজ পড়েছিলেন বলে মুসলমানরা বিশ্বাস করে থাকে ।[১৬৯] বর্ণনা অনুসারে উমর সেই স্থানটিকে মসজিদ হিসেবে পুনঃনির্মাণ করেছিলেন ।[১৭০][১৭১] যেহেতু দাউদসুলাইমান এর প্রার্থনার স্থান হিসেবে পূর্ব থেকেই এটি একটি পবিত্র উপাসনার স্থান ,তাই উমর স্থাপনাটির দক্ষিণস্থ কোনে এটি নির্মাণ করেন। যাতে কুব্বাত আস-সাখরা (ডোম অব দ্য রক ) মসজিদটি  ও ক্বাবার মধ্যস্থানে না পড়ে যায় এবং মুসলমানরা নামাজের সময় একমাত্র মক্কার দিকেই মুখ করতে পারে । [১৬৯]

ধর্মীয় মর্যাদা[সম্পাদনা]

{{quote box|quote=হযরত সুলাইমান (আঃ) যখন ঐ মসজিদ নির্মাণ শেষ করেছিলেন, তখন আল্লাহর নিকট দুআ করেছিলেন যে, যে ব্যক্তি কেবলমাত্র নামাযের উদ্দেশ্যেই ঐ মসজিদে উপস্থিত হবে, সে ব্যক্তি যেন ঐ দিনকার মত নিষ্পাপ হয়ে ফিরে আসে, যেদিন তার মা তাকে প্রসব করেছিল।|quoted=2|width=40%|align=right|source=নাসাঈ, সুনান ৬৬৯, ইবনে মাজাহ্‌, সুনান ১৪০৮ নং [১৭২] জেরুজালেম ইসলামে অন্যতম পবিত্র স্থান। [১৭৩][১৭৪][১৭৫] কুরআনের অনেক আয়াতই জেরুজালেমকে নির্দেশ করেছে যার কথা একদম শুরুর দিকের ইসলামি পণ্ডিতরাও বলেছেন ।[১৭৬] "জেরুজালেম " এর কথা হাদিসেও অনেকবার উল্লেখ করা হয়েছে ।এখানে অবস্থিত মসজিদুল আকসা ইসলামে তৃতীয় সম্মানিত মসজিদ ; এবং একথা মধ্যযুগের অনেক লিপিতেও উল্লেখ করা হয়েছে ।[১৭৭] নবী (সাঃ) বলেছেন "একজন লোক ঘরে নামাজ পড়লে একটি নেকি পান, তিনি ওয়াক্তিয়া মসজিদে পড়লে ২৫ গুণ, জুমা মসজিদে পড়লে ৫০০ গুণ, মসজিদে আকসায় পড়লে ৫০ হাজার গুণ, আমার মসজিদে অর্থাৎ মসজিদে নববীতে পড়লে ৫০ হাজার গুণ এবং মসজিদুল হারাম বা কাবার ঘরে পড়লে এক লাখ গুণ সওয়াব পাবেন। (ইবনে মাজা, মিশকাত) ।[১৭৮][১৭৯] ধর্মীয় কারণে যে তিনটি স্থানে সফরের কথা মুহাম্মদ (সা) বলেছেন এই স্থান তন্মধ্যে অন্যতম। [১৮০][১৮১][১৮২][১৮৩][১৮৪][১৮৫][১৮৬][১৮৭] বাকি দুটি স্থান হল মসজিদুল হারামমসজিদে নববী। অর্গানাইজেশন অব ইসলামিক কোঅপারেশান (ওআইসি) , ইসলামে তৃতীয় পবিত্র স্থান হিসেবে আল-আকসা মসজিদকে বোঝায় (এবং এর উপর আরবদের সার্বভৌম কতৃত্ব প্রতিষ্ঠার দাবি করে )।[১৮৮]

বর্তমান অবস্থা[সম্পাদনা]

প্রশাসন[সম্পাদনা]

১৯৬৭ খ্রিষ্টাব্দে ছয় দিনের যুদ্ধের আগ পর্যন্ত জর্ডানের ওয়াকফ মন্ত্রণালয় এর তত্ত্বাবধায়ক ছিল। যুদ্ধে ইসরায়েল জয়ী হওয়ার পর ইসলামি ওয়াকফ ট্রাস্টের হাতে মসজিদের ভার প্রদান করা হয়। তবে ইসরায়েলি নিরাপত্তা বাহিনী মসজিদ এলাকায় টহল ও তল্লাশি চালাতে পারে। ১৯৬৯ খ্রিষ্টাব্দের হামলার পর ওয়াকফ কর্তৃপক্ষ স্থপতি, প্রযুক্তিবিদ ও কারিগরদের নিয়োগ করে নিয়মিত তত্ত্বাবধান কার্যক্রম চালায়। ইসরায়েলের ইসলামিক মুভমেন্ট এবং ওয়াকফ আল-আকসা ইন্তিফাদার পর থেকে হারাম আল শরিফে মুসলিম নিয়ন্ত্রণ বৃদ্ধির জন্য চেষ্টা চালিয়েছে। কিছু কার্যক্রমের মধ্যে রয়েছে পরিত্যক্ত স্থাপনার সংস্কার[১৮৯][১৯০][১৯১][১৯২]

মুহাম্মদ আহমেদ হুসাইন প্রধান ইমাম এবং আল-আকসা মসজিদের তত্ত্বাবধায়ক। ফিলিস্তিনি রাষ্ট্রপতি মাহমুদ আব্বাস ২০০৬ খ্রিষ্টাব্দে তাকে জেরুজালেমের গ্র্যান্ড মুফতি হিসেবে নিয়োগ দেন।[১৯৩] ইসরায়েল-ফিলিস্তিনি দ্বন্দ্ব্বের ক্ষেত্রে আল-আকসা মসজিদের অধিকার একটি ইস্যু। মসজিদসহ পুরো হারাম আল শরিফের উপর ইসরায়েল তার সার্বভৌমত্ব দাবি করে কিন্তু ফিলিস্তিনিদের দাবি এর অভিভাবকত্ব ইসলামি ওয়াকফের।২০০০ ক্যাম্প ডেভিড সম্মেলনে আলোচনায় ফিলিস্তিনিরা মসজিদ এবং পূর্ব জেরুজালেমের অন্যান্য ইসলামি স্থানগুলোর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ দাবি করে।[১৯৪][১৯৫][১৯৬][১৯৭]

প্রবেশাধিকার[সম্পাদনা]

ইসরায়েলের মুসলিম বাসিন্দা এবং পূর্ব জেরুজালেমে বসবাসরত ফিলিস্তিনিরা সাধারণত হারাম আল শরিফে প্রবেশ করতে পারে এবং মসজিদুল আকসায় নামাজ আদায় করতে পারে।[১৯৮] তবে কখনো কখনো কিছু কিছু মুসলিমের প্রবেশে বাধা প্রদান করে। [১৯৯] এই বিধিনিষেধের মাত্রা সময়ে সময়ে পরিবর্তন হয়। কখনো শুধু জুমার নামাজের সময় বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়।[২০০][২০১] গাজার অধিবাসীদের জন্য বিধিনিষেধ অনেক বেশি কঠোর। ইসরায়েলি সরকারের দাবি যে নিরাপত্তার কারণে বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়।[১৯৮][২০২]

খননকার্য[সম্পাদনা]

১৯৬৭ খ্রিষ্টাব্দের যুদ্ধের পর হারাম আল শরিফের বাইরে কয়েক দফা খননকার্য চালানো হয়েছে। ১৯৭০ খ্রিষ্টাব্দে ইসরায়েলি কর্তৃপক্ষ মসজিদের দক্ষিণ ও পশ্চিম দিকের দেয়ালের বাইরে খননকার্য শুরু করে। ফিলিস্তিনিদের বিশ্বাস জন্মায় যে মসজিদের ভিত্তি দুর্বল করার জন্য এই খননকার্য চালানো হয়। তবে ইসরায়েল এই দাবি প্রত্যাখ্যান করে।[২০৩] ইসরায়েলের ধর্ম মন্ত্রণালয়ের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগ মসজিদের পশ্চিম অংশের নিচে ১৯৮৪ খ্রিষ্টাব্দে একটি সুরঙ্গ তৈরি করে।[৯৪] জেরুজালেমে ইউনেস্কোর বিশেষ দূত ওলেগ গ্রেবার বলেন যে ইসরায়েলি, ফিলিস্তিনিজর্ডানি সরকারের মধ্যে স্থানের দায়িত্ব নিয়ে দ্বন্দ্ব্ব হারাম আল শরিফের দালান ও স্থাপনাগুলোর অবনতি হচ্ছে।[২০৪][২০৫]

২০০৭ খ্রিষ্টাব্দের ফেব্রুয়ারিতে  এই বিভাগ কর্তৃক প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষের অণুসন্ধানের জন্য খননকার্য শুরু হয়। সরকার এখানে একটি পায়ে চলা সেতু নির্মাণ করতে চেয়েছিল যা মাগরাবি ফটকের দিকে নিয়ে যাবে। এই স্থানটি হারাম আল শরিফ কমপ্লেক্সের একমাত্র স্থান যেখনে অমুসলিমরা প্রবেশ করে থাকে। এই অংশটি মসজিদ থেকে ৬০ মিটার (২০০ ফু) দূরে অবস্থিত ছিল।[২০৬] এই খননকার্যের কারণে মুসলিম বিশ্বে নিন্দা উঠে এবং ইসরায়েলের বিরুদ্ধে মসজিদের ভিত্তি ধ্বংস করার চেষ্টার অভিযোগ আনা হয়। ফিলিস্তিনের তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী ও হামাসের নেতা ইসমাইল হানিয়া খননকার্য প্রতিরোধের জন্য ফিলিস্তিনিদের এক হওয়ার ডাক দেন। অন্যদিকে ফাতাহ বলে যে তারা ইসরায়েলের সাথে যুদ্ধবিরতি সমাপ্ত করবে।[২০৭] ইসরায়েল তার বিরুদ্ধে আনীত অভিযোগ অস্বীকার করে।[২০৮]

আরও দেখুন[সম্পাদনা]

নোটসমূহ[সম্পাদনা]

  1. According to historian Oleg Grabar, "It is only at a relatively late date that the Muslim holy space in Jerusalem came to be referred to as al-haram al-sharif (literally, the Noble Sacred Precinct or Restricted Enclosure, often translated as the Noble Sanctuary and usually simply referred to as the Haram). While the exact early history of this term is unclear, we know that it only became common in Ottoman times, when administrative order was established over all matters pertaining to the organization of the Muslim faith and the supervision of the holy places, for which the Ottomans took financial and architectural responsibility. Before the Ottomans, the space was usually called al-masjid al-aqsa (the Farthest Mosque), a term now reserved to the covered congregational space on the Haram, or masjid bayt al-maqdis (Mosque of the Holy City) or, even, like Mecca's sanctuary, al-masjid al-haram."[১১]
  2. According to historian Oleg Grabar, "It is only at a relatively late date that the Muslim holy space in Jerusalem came to be referred to as al-haram al-sharif (literally, the Noble Sacred Precinct or Restricted Enclosure, often translated as the Noble Sanctuary and usually simply referred to as the Haram). While the exact early history of this term is unclear, we know that it only became common in Ottoman times, when administrative order was established over all matters pertaining to the organization of the Muslim faith and the supervision of the holy places, for which the Ottomans took financial and architectural responsibility. Before the Ottomans, the space was usually called al-masjid al-aqsa (the Farthest Mosque), a term now reserved to the covered congregational space on the Haram, or masjid bayt al-maqdis (Mosque of the Holy City) or, even, like Mecca's sanctuary, al-masjid al-haram."[১৩]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Al-Ratrout, H. A., The Architectural Development of Al-Aqsa Mosque in the Early Islamic Period, ALMI Press, London, 2004.
  2. প্রতিবেদক, নিজস্ব। "বায়তুল মুকাদ্দাস মুক্ত করা মুসলিম উম্মাহর দায়িত্ব   , দৈনিক ইনকিলাব,"www.dailyinqilab.com। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  3. "Bait Ul Maqdis - Wiki"www.askislampedia.com (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২৩ 
  4. সিরাজুল ইসলাম, এ.এন. এম. (২০০৮)। আল আকসা মসজিদের ইতিকথা , তৃতীয় সংস্করন (২০০৮)। প্রকাশনীঃ বাংলাদেশ ইসলামিক সেন্টার। পৃষ্ঠা পৃষ্ঠা ১–৫। আইএসবিএন 9848420037 
  5. "Timeline: Al-Aqsa Mosque"www.aljazeera.com (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২৩ 
  6. Grabar, Oleg. "The Haram al-Sharif: An Essay in Interpretation." In Jerusalem, volume IV, Constructing the Study of Islamic Art.[হারাম আল শরীফঃ একটি রচনা] Hampshire: Ashgate Publishing Limited, 2005. First published in Bulletin of the Royal Institute for Inter-Faith Studies (ইংরেজি), 2 (2) (2000), pp. 1-13.
  7. Schieck, Robert (2008) in Geographical Dimension of Islamic Jerusalem (ইংরেজি), Cambridge Scholars Publishing; see also Omar, Abdallah (2009) al-Madkhal li-dirasat al-Masjid al-Aqsa al-Mubarak, Beirut: Dar al-Kotob al-Ilmiyaah; also by the same author the Atlas of Al-Aqsa Mosque (2010) (ইংরেজি)
  8. "'হারাম আল শরিফ' বলায় প্রচন্ড ক্ষুব্ধ ইসরায়েল"বিবিসি বাংলা। ২০১৬-১০-১৪। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  9. "Jerusalem: Dividing al-Aqsa"www.aljazeera.com (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২৩ 
  10. Carol Delaney, Abraham on Trial: The Social Legacy of Biblical Myth, Princeton University Press 2000 p.120.
  11. Grabar 2000, p. 203.
  12. Schieck, Robert (2008) in Geographical Dimension of Islamic Jerusalem, Cambridge Scholars Publishing; see also Omar, Abdallah (2009) al-Madkhal li-dirasat al-Masjid al-Aqsa al-Mubarak, Beirut: Dar al-Kotob al-Ilmiyaah; also by the same author the Atlas of Al-Aqsa Mosque (2010)
  13. Grabar 2000, p. 203.
  14. "Me'raj – The Night Ascension" [মিরাজ - রাতের ভ্রমন] (ইংরেজি ভাষায়)। Al-islam.org। সংগ্রহের তারিখ ৩১ অক্টোবর ২০১২ 
  15. "Meraj Article" (ইংরেজি ভাষায়)। Duas.org। সংগ্রহের তারিখ ৩১ অক্টোবর ২০১২ 
  16. "A Muslim Iconoclast (Ibn Taymiyyeh) on the 'Merits' of Jerusalem and Palestine" (ইংরেজি), by Charles D. Matthews, Journal of the American Oriental Society, volume 56 (1935), pp. 1–21. [Includes Arabic text of manuscript of Ibn Taymiyya's short work Qa'ida fi Ziyarat Bayt-il-Maqdis قاعدة في زيارة بيت المقدس]
  17. আব্দুল্লাহ ইউসুফ আলী ,প্রকাশনিঃ দ্যা ইসলামিক ফাউন্ডেশন (যুক্তরাজ্য),২০০৫, The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary,২১৬৮ এর "ব্যাখ্যা" ।
  18. (Siddiqi, Dr. Muzammil. Status of Al-Aqsa Mosque (ইংরেজি), IslamOnline, May 21, 2007. Retrieved July 12, 2007.)
  19. (Kramer, Martin. The Temples of Jerusalem in Islam (ইংরেজি), Israel Ministry of Foreign Affairs, September 18, 2000. Retrieved November 21, 2007.)(Khalidi, Rashid. Transforming the Face of the Holy City: Political Messages in the Built Topography of Jerusalem (ইংরেজি), Bir Zeit University, November 12, 1998.)
  20. A Brief Guide to al-Haram al-Sharif[হারাম আল শরীফের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস](ইংরেজি), a booklet published in 1925 (and earlier) by the "Supreme Moslem Council", a body established by the British government to administer waqfs and headed by Hajj Amin al-Husayni during the British Mandate period, states on page 4: ..........(2 Samuel 24:25)"
  21. "The History of Palestine"www.albalagh.net (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২৩ 
  22. "Baitul Maqdis" [বাইতুল মাকদিস]। TheFreeDictionary.com (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২৩ 
  23. "Where was the first Qibla of Islam?" [ইসলামে প্রথম কেবলা (প্রার্থনার দিক) কোথায় ছিল?]। islam.stackexchange.com (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২৩ 
  24. "প্রথম কেবলা মসজিদুল আকসা  | - দৈনিক নয়া দিগন্ত"The Daily Nayadiganta। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  25. فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، ج1، ص96.(আরবি)
  26. سنن الترمذي، كتاب الصلاة، بَاب مَا جَاءَ فِي ابْتِدَاءِ الْقِبْلَةِ، ص 169، حديث رقم 390.(আরবি)
  27. حديث تحويل القبلة. (আরবি)
  28. "First Qibla - Bayt al-Maqdis (Al-Aqsa)"moonsighting.com (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২৩ 
  29. "History of Qibla: The shift from Bait-ul Maqdas to Masjid-al Haram"IslamicFinder (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২৩ 
  30. Jürgen Krüger (২০০০)। Die Grabeskirche zu Jerusalem। Regensburg: Schnell & Steiner। পৃষ্ঠা 72–73। আইএসবিএন 3-7954-1273-0 
  31. "Just Islam : History of Al Aqsa Mosque"www.justislam.co.uk (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২৩ 
  32. Jerome Murphy-O’Connor (২০০৮)। The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700। Oxford Archaeological Guides। Oxford: Oxford University Press। পৃষ্ঠা 62। আইএসবিএন 978-0-19-923666-4। সংগ্রহের তারিখ ২০ জুন ২০১৬ 
  33. "আল আকসা মসজিদের ইতিকথা"www.banglapoint.com। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  34. "Do We Divide the Holiest Holy City?"। Moment Magazine। ৩ জুন ২০০৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ মার্চ ২০০৮ . According to Eric H. Cline's tally in Jerusalem Besieged.
  35. Carrol, James. "Jerusalem, Jerusalem: How The Ancient City Ignited Our Modern World", 2011. Retrieved on 24 May 2014.
  36. See 'JERUSALEM', Engraved by Lodge in George Henry Millar, The New & Universal System Of Geography (London: Alexander Hogg, 1782)
  37. "1:6: 'Abdullah bin 'Abbas: Abu Sufyan bin Harb informed me that Heraclius had sent a messenger to..."। সংগ্রহের তারিখ ২০১৭-০৬-২১ 
  38. "Al-Aqsa Mosque, Jerusalem" (ইংরেজি ভাষায়)। Atlas Travel and Tourist Agency। ২৬ জুলাই ২০০৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৯ জুন ২০০৮ 
  39. "Lailat al Miraj" [লাইলাতুল মিরাজ-বিবিসি নিউজ]। BBC News (ইংরেজি ভাষায়)। BBC MMVIII। সংগ্রহের তারিখ ২৯ জুন ২০০৮ 
  40. Jarrar, Sabri (১৯৯৮)। Gülru Necipoğlu, সম্পাদক। Muqarnas: An Annual on the Visual Culture of the Islamic World (ইংরেজি ভাষায়) (Illustrated, annotated সংস্করণ)। BRILL। পৃষ্ঠা 85। আইএসবিএন 978-90-04-11084-7 
  41. "তাফসীরে আহসানুল বায়ান,অনুবাদঃ শায়েখ আব্দুল হামিদ ফাইজী-সুরাঃ আল-ইসরা/Al-Isra/سورة الإسراء"Bangla Hadith [বাংলা হাদিস]। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-১৭ 
  42. رواه النووي في المجموع، عن ميمونة بنت الحارث، ج8، ص278، وقال عنه: إسناده حسن.(আরবি)  
  43. رواه المنذري في الترغيب والترهيب، عن أم سلمة، ج2، ص184، وقال عنه: إسناده صحيح. (আরবি)  
  44. رواه السيوطي في الجامع الصغير، عن أم سلمة، رقم: 8544، وقال عنه: ضعيف. (আরবি)  
  45. صحيح البخاري، رقم: 1995. (আরবি)  
  46. Patel, Ismail Adam (২০১৬-১২-২৩)। Virtues of Jerusalem: An Islamic Perspective [জেরুজালেমের মর্যাদাঃ একটি ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি] (ইংরেজি ভাষায়)। Friends of Al Aqsa। আইএসবিএন 9780953653027 
  47. "Bangla Hadith -সুরাঃ আল-ইসরা/Al-Isra/سورة الإسراء"Bangla Hadith। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  48. Jarrar 1998, p. 85.
  49. nuraldeenblog (২০১৪-০২-১০)। "ডোম অফ দ্য রক ও মসজিদ আল-আকসা"Nuraldeen। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  50. "Al-Qibli Mosque - أرشيف المسجد الأقصى المبارك"أرشيف المسجد الأقصى المبارك (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৭-০৬-২১ 
  51. في رحاب المسجد الأقصى
  52. "» 8 Things You Didn't Know About Masjid Al-Aqsa" [মসজিদ আল আকশার যে ৮ টি বিষয় সমন্ধে আপনি জানতেন না]। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২৩ 
  53. المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين - قناة الجزيرة(আরবি)
  54. IslamKotob। القرآن وتفسيره باللغة البنغالية। IslamKotob। 
  55. মাওলানা আকবার শাহ খান ,, নাজীবাবাদী , আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ (সম্পাদক) (১ এপ্রিল ২০০১)। History of Islam (3 Volumes) [ ইসলামের ইতিহাস (৩ খণ্ডে)] (ইংরেজি ভাষায়)। দার উস-সালাম পাবলিকেশন্স। আইএসবিএন 9960-892-86-7 
  56. "Just Islam : History of Al Aqsa Mosque"www.justislam.co.uk (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-৩১ 
  57. Ṭabarī, Muḥammad Ibn-Ǧarīr Aṭ- (১৯৮৭)। The History of Al-Tabarī [ইসলামের ইতিহাস- আল তাবারি] (ইংরেজি ভাষায়)। State Univ. of New York Pr.। পৃষ্ঠা 43–70। 
  58. কুরআন 34:12 (ইংরেজি)
  59. কুরআন 34:13 (ইংরেজি)
  60. "সূরাঃ সাবা | Saba | سورة سبإ / সুরা নম্বরঃ 34 আয়াতঃ 12 - Bangla Hadith"Bangla Hadith [????? ?????]। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-৩১ 
  61. 2 Kings 25:1 (ইংরেজি)
  62. Jeremiah 52:16 (ইংরেজি)
  63. Malamat, Abraham (১৯৬৮)। "The Last Kings of Judah and the Fall of Jerusalem: An Historical—Chronological Study" [জার্নাল -"জুদাহ্" এর শেষ রাজা এবং জেরুজালেমের পতনঃ একটি ঐতিহাসিক - ক্রমানুসারিক পাঠ্য]। Israel Exploration Journal (ইংরেজি ভাষায়)। 18 (3): 137–156। জেস্টোর 27925138 
  64. Netzer, 2008 (ইংরেজি), pp.161–171.
  65. Nahman Avigad (১৯৭৭)। "A Building Inscription of the Emperor Justinian and the Nea in Jerusalem"। Israel Exploration Journal (ইংরেজি ভাষায়)। 27 (2/3): 145–151। 
  66. Robert Schick (২০০৭)। "Byzantine Jerusalem"। Zeidan Kafafi and Robert Schick। Jerusalem before Islam [জার্নাল - ইসলাম পূর্ব জেরুজালেম] (ইংরেজি ভাষায়)। Archaeopress। পৃষ্ঠা 175। 
  67. N. Liphschitz, G. Biger, G. Bonani and W. Wolfli, Comparative Dating Methods: Botanical Identification and 14C Dating of Carved Panels and Beams from the Al-Aqsa Mosque in Jerusalem, Journal of Archaeological Science, (1997) (ইংরেজি) 24, 1045–1050.
  68. Elad, Amikam. (1995). Medieval Jerusalem and Islamic Worship Holy Places, Ceremonies, Pilgrimage BRILL, pp.29–43.[মধ্যযুগে জেরুজালেম এবং ইসলামি প্রার্থনার পবিত্র স্থানসমূহ , পৃষ্ঠা ২৯-৪৩] আইএসবিএন ৯০-০৪-১০০১০-৫. (ইংরেজি)
  69. le Strange, Guy. (1890). Palestine under the Moslems, (ইংরেজি) pp.80–98.
  70. Grafman and Ayalon, (ইংরেজি) 1998, pp.1–15.
  71. Ma'oz, Moshe and Nusseibeh, Sari. (2000). Jerusalem: Points of Friction, and Beyond(ইংরেজি ভাষায়) BRILL. pp.136–138. আইএসবিএন ৯০-৪১১-৮৮৪৩-৬.
  72. Al-Aqsa Mosque Archnet Digital Library. (ইংরেজি ভাষায়)
  73. Jeffers, 2004, (ইংরেজি)  pp.95–96.
  74. Elad, Amikam. (1995). Medieval Jerusalem and Islamic Worship Holy Places, Ceremonies, Pilgrimage(ইংরেজি) BRILL, pp.29–43. আইএসবিএন ৯০-০৪-১০০১০-৫.
  75. "The travels of Nasir-i-Khusrau to Jerusalem, 1047 C.E" [জেরুজালেমে নাসির খসরুর ভ্রমন,১০৪৭ খ্রিষ্টাব্দ] (ইংরেজি ভাষায়)। Homepages.luc.edu। সংগ্রহের তারিখ ১৩ জুলাই ২০১০ 
  76. Pringle, (ইংরেজি ভাষায়) 1993, p. 403.
  77. Boas,(ইংরেজি ভাষায়) 2001, p.91.
  78. BDlive24, Online BanglaNews Portal ||। "মুসলিমদের হৃদয়স্পন্দন মসজিদুল আকসার ইতিহাস"বিডিলাইভ ২৪। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  79. "আল আকসা মসজিদ সম্পর্কে কিছু তথ্য-পার্স টুডে"পার্স টুডে। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  80. Hancock, Lee. Saladin and the Kingdom of Jerusalem: the Muslims recapture the Holy Land in AD 1187.[সালাহউদ্দিন এবং জেরুজালেম রাজ্যঃ ১১৮৭ খ্রিষ্টাব্দে "পবিত্র ভুমি" মুসলমানদের পুনর্দখলে ] (ইংরেজি ভাষায়) 2004: The Rosen Publishing Group. আইএসবিএন ০-৮২৩৯-৪২১৭-১
  81. Madden, 2002, p.230. (ইংরেজি)
  82. Al-Aqsa Guide Friends of Al-Aqsa 2007(ইংরেজি ভাষায়) .
  83. Pappe, Ilan (২০১২)। "Chapter 2: In the Shadow of Acre and Cairo: The Third Generation"। The Rise and Fall of a Palestinian Dynasty: The Huyaynis 1700 - 1948 [ফিলিস্তিন সম্রাজ্জের উত্থান ও পতনঃ হুয়ায়নিজ ১৭০০-১৯৪৮] (ইংরেজি ভাষায়)। Saqi Books। আইএসবিএন 9780863568015 
  84. "A history  of the Al Aqsa Mosque"www.arabworldbooks.com (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২৩ 
  85. Necipogulu, (ইংরেজি ভাষায়) 1996, pp.149–153.
  86. "The Burning of Al-Aqsa"Time Magazine (ইংরেজি ভাষায়)। ২৯ আগস্ট ১৯৬৯। পৃষ্ঠা 1। সংগ্রহের তারিখ ১ জুলাই ২০০৮ 
  87. "Madman at the Mosque"Time Magazine (ইংরেজি ভাষায়)। ১২ জানুয়ারি ১৯৭০। সংগ্রহের তারিখ ৩ জুলাই ২০০৮ 
  88. Esposito,(ইংরেজি ভাষায়) 1998, p.164.
  89. Dumper,(ইংরেজি ভাষায়) 2002, p.44.
  90. Rapoport, 2001 (ইংরেজি ভাষায়) , pp.98–99.
  91. OpenDocument Letter Dated 18 January 1988 from the Permanent Observer for the Palestine Liberation Organization to the United Nations Office (ইংরেজি ভাষায়)
  92. Palestine Facts Timeline, 1963–1988 আন্তর্জাতিক সম্পর্ক বিষয়ক ফিলিস্তিনি  অ্যাকাডেমিক সোসাইটি (ইংরেজি ভাষায়)
  93. Dan Izenberg, Jerusalem Post, (ইংরেজি ভাষায়) 19 July 1991
  94. Amayreh, Khaled. Catalogue of provocations: Israel's encroachments upon the Al-Aqsa Mosque have not been sporadic, but, rather, a systematic endeavor Al-Ahram Weekly.(ইংরেজি) February 2007.
  95. Admin (২০০০-০১-০১)। "একটি রক্তাক্ত ভূ-খন্ডের লাল ইতিহাস"Bangla Islami site | বাংলা ইসলামী সাইট। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  96. "Provocative' mosque visit sparks riots"BBC News (ইংরেজি ভাষায়)। BBC MMVIII। ২৮ সেপ্টেম্বর ২০০০। সংগ্রহের তারিখ ১ জুলাই ২০০৮ 
  97. Khaled Abu Toameh। "How the war began" (ইংরেজি ভাষায়)। ২৮ মার্চ ২০০৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৯ মার্চ ২০০৬ 
  98. "In a Ruined Country" (ইংরেজি ভাষায়)। The Atlantic Monthly Online। সেপ্টেম্বর ২০০৫। 
  99. Dean, 2003, p.560.
  100. "Israeli occupation forces breach Al-Aqsa Mosque for the first time since 1967"Middle East Monitor (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২৩ ডিসেম্বর ২০১৪ 
  101. "resolutions and decisions on the legal status of Palestine and Jerusalem, ... UNESCO project at the Centre of Islamic Manuscripts in Al-Aqṣa" (PDF)। ইউনেস্কো। ১২/১০/২০১৬। সংগ্রহের তারিখ ২০/০৬/২০১৭  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ=, |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য)
  102. "UNESCO adopts anti-Israel resolution on al-Aqsa Mosque"। আল জাজিরা। ১৮/১০/২০১৬। সংগ্রহের তারিখ ১৯/০৬/২০১৭  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ=, |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য)
  103. "আল-আকসা মসজিদ নিয়ে ইউনেস্কোর 'ইসরায়েল বিরোধী' অবস্থান | banglatribune.com"Bangla Tribune। সংগ্রহের তারিখ ২০১৭-০৬-২২ 
  104. "What are Al Masjid Al Aqsa and the Dome of the Rock?"Al Masjid Al Aqsa (ইংরেজি ভাষায়)। ২০১৫-১০-১৫। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-১৮ 
  105. "Al Shindagah"www.alshindagah.com (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-১৮ 
  106. "আসমানি গ্রন্থসমূহের নিদর্শনাবলী | ধর্মচিন্তা  | - দৈনিক ইত্তেফাক"। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  107. Al-Aqsa Mosque Life in the Holy Land. (ইংরেজি ভাষায়)
  108. Gonen,(ইংরেজি) 2003, p.95.
  109. Al-Aqsa Mosque Restoration Archnet Digital Library. (ইংরেজি ভাষায়)
  110. Necipogulu,(ইংরেজি) 1998, p.14.
  111. Menashe, 2004, (ইংরেজি ভাষায়) p.334.
  112. Brooke, Steven. Views of Jerusalem and the Holy Land. (ইংরেজি ভাষায়) Rizzoli, 2003. আইএসবিএন ০-৮৪৭৮-২৫১১-৬
  113. Ghawanima Minaret Archnet Digital Library. (ইংরেজি ভাষায়)
  114. Bab al-Silsila Minaret Archnet Digital Library. (ইংরেজি ভাষায়)
  115. Bab al-Asbat Minaret Archnet Digital Library. (ইংরেজি ভাষায়)
  116. Farrell, Stephen (১৪ অক্টোবর ২০০৬)। "Minaret that can't rise above politics"The Times (ইংরেজি ভাষায়)। London। ২৯ জুন ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৬ জুলাই ২০১১ 
  117. Klein, Aaron (৪ ফেব্রুয়ারি ২০০৭)। "Israel allows minaret over Temple Mount"YNet (ইংরেজি ভাষায়)। ২৮ জুন ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৬ জুলাই ২০১১ 
  118. Hillenbrand, Carolle. (ইংরেজি ভাষায়) (2000). The Crusades: The Islamic Perspective Routeledge, p.382 আইএসবিএন ০-৪১৫-৯২৯১৪-৮. (ইংরেজি)
  119. Al-Aqsa Mosque, Jerusalem Sacred Destinations.(ইংরেজি ভাষায়)
  120. Al-Aqsa Mosque, Jerusalem Sacred Destinations. (ইংরেজি)
  121. Oweis, Fayeq S. (2002) The Elements of Unity in Islamic Art as Examined Through the Work of Jamal Badran(ইংরেজি ভাষায়) Universal-Publishers, pp.115–117. আইএসবিএন ১-৫৮১১২-১৬২-৮.
  122. Wilson, Ashleigh. Lost skills revived to replicate a medieval minbar. The Australian. (ইংরেজি ভাষায়) 2008-11-11. Access date: 8 July 2011.
  123. Mikdadi, Salwa D. Badrans: A Century of Tradition and Innovation, Palestinian Art Court Riweq Bienalle in Palestine. (ইংরেজি ভাষায়)
  124. Dolphin, Lambert. The Temple Esplanade.(ইংরেজি)
  125. Gonen, 2003 (ইংরেজি ভাষায়), p.28.
  126. Qasim Pasha Sabil. Archnet Digital Library. (ইংরেজি ভাষায়)
  127. "তাওহীদ পাবলিকেশন , সহীহ বুখারী (তাওহীদ),অধ্যায়ঃ ৬৩/ আনসারগণ [রাযিয়াল্লাহু 'আনহুম]-এর মর্যাদা ,হাদিস নাম্বার: ৩৮৮৬"। তাওহীদ পাবলিকেশন। 
  128. صحيح مسلم، عن أبي ذر الغفاري، رقم: 520. (আরবি)
  129. Bukhari Volume 1, Book 7, Number 331[সহিহ বুখারি , খণ্ড ১ , বই নংঃ ৭ , হাদিস নংঃ ৩৩১ ](ইংরেজি)
  130. "Meraj Article"duas.org (ইংরেজি ভাষায়)। 
  131. The Night Journey, Qurandislam (ইংরেজি)
  132. "সূরাঃ আল-ইসরা | Al-Isra | سورة الإسراء / সুরা নম্বরঃ 17 আয়াতঃ 1 - Bangla Hadith"Bangla Hadith। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২১ 
  133. Meri and Bacharach, 2006, p.50 (ইংরেজি)
  134. "আল আকশা মসজিদ-প্রিয় ডট কম"www.priyo.com। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  135. al-Wasati, Fada'il al Bayt al-Muqaddas(ইংরেজি), ed. Izhak Hasson (Jerusalem, 1979) pp. 72ff.
  136. "Significance of Masjid-Al-Aqsa in Jerusalem (Haram Al-Shareef)"IqraSense.com (ইংরেজি ভাষায়)। ২০০৮-০১-০২। সংগ্রহের তারিখ ২০১৭-০৬-২৫ 
  137. Hunt Janin, The Pursuit of Learning in the Islamic World 610-2003, p 83.
  138. Joseph E. B. Lumbard, Islam, Fundamentalism, and the Betrayal of Tradition: Essays by Western Muslim Scholars, p. 291
  139. ইসলামের ধারাবাহিক ইতিহাস: প্রথম খন্ড: মহানবী (স:), ডক্টর ওসমান গনী, মল্লিক ব্রাদার্স, কলকাতা, ১৯৯১ খ্রিস্টাব্দ, সংগ্রহের তারিখ: ১৭ জুন ২০১২ খ্রিস্টাব্দ।
  140. Martin, Richard C.; Arjomand, Saïd Amir; Hermansen, Marcia; Tayob, Abdulkader; Davis, Rochelle; Voll, John Obert, সম্পাদকগণ (ডিসেম্বর ২, ২০০৩)। Encyclopedia of Islam and the Muslim World [ইসলাম ও মুসলিম দুনিয়ার বিশ্বকোষ] (ইংরেজি ভাষায়)। Macmillan Reference USA। পৃষ্ঠা 482। আইএসবিএন 978-0-02-865603-8 
  141. Bradlow, Khadija (আগস্ট ১৮, ২০০৭)। "A night journey through Jerusalem" [জেরুজালেমে একটি রাতের ভ্রমন]। Times Online (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ মার্চ ২৭, ২০১১  [অকার্যকর সংযোগ]
  142. الطبقات الكبرى، ابن سعد البغدادي، ج1، ص213-215، دار صادر، بيروت.(আরবি)  
  143. Razzouq, Al-Arabee Ben। A Concise Children's Encyclopaedia Of Islam [অ্যা কসনিক কচিদের ইসলামি বিশ্বকোষ] (ইংরেজি ভাষায়)। Darussalam Publishers। 
  144. "BBC - Religions - Islam: Lailat al Miraj" [বিবিসি- ধর্ম- ইসলামঃ লাইলাতুল মিরাজ]। bbc.co.uk (ইংরেজি ভাষায়)। 
  145. كيف صعد الرسول الى السماء - موقع اقرأ عربي (আরবি)  
  146. معجزة الإسراء والمعراج - الذاكر (আরবি)  
  147. الإسراء والمعراج - موقع الشيخ عبد العزيز بن باز (আরবি)  
  148. الإسراء والمعراج - الرحيق المختوم (আরবি)  
  149. Bradlow, Khadija (আগস্ট ১৮, ২০০৭)। "A night journey through Jerusalem" [জেরুজালেমে একটি রাতের ভ্রমন - দ্যা টাইমস]। Times Online (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ মার্চ ২৭, ২০১১  [অকার্যকর সংযোগ]
  150. Richard C. Martin, Said Amir Arjomand, Marcia Hermansen, Abdulkader Tayob, Rochelle Davis, John Obert Voll, সম্পাদক (২ ডিসেম্বর ২০০৩)। Encyclopedia of Islam and the Muslim World (ইংরেজি ভাষায়)। Macmillan Reference USA। পৃষ্ঠা 482। আইএসবিএন 978-0-02-865603-8 
  151. "Significance of Masjid-Al-Aqsa in Jerusalem (Haram Al-Shareef)"IqraSense.com (ইংরেজি ভাষায়)। ২০০৮-০১-০২। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২৩ 
  152. Religion and the Arts, Volume 12. 2008. p. 329-342 [ধর্ম এবং শিল্পকলা, খণ্ড ১২ , পৃষ্ঠা ৩২৯-৩৪২ ] (ইংরেজি)
  153. Vuckovic, Brooke Olson (৩০ ডিসেম্বর ২০০৪)। Heavenly Journeys, Earthly Concerns: The Legacy of the Mi'raj in the Formation of Islam (Religion in History, Society and Culture) [বেহেস্তে ভ্রমন, পার্থিব সচেতনতাঃ ইসলামে মিরাজের ভুমিকা (ইতিহাস, সমাজ ও সংস্কৃতিতে ধর্ম)] (ইংরেজি ভাষায়)। Routledgeআইএসবিএন 978-0-415-96785-3 
  154. সহীহ বুখারী, ৯:৯৩:৬০৮ (ইংরেজি)(ইংরেজি)
  155. الآية الكبرى في شرح قصة الإسراء، السيوطي، دار الحديث، القاهرة، ط1988. (আরবি)  
  156. فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، ج7، ص196-218. (আরবি)  
  157. পবিত্র শবে মেরাজ- দৈনিক যুগান্তর
  158. সহীহ বুখারী, ৫:৫৮:২২৬ (ইংরেজি)(ইংরেজি)
  159. "A history of the Al Asqa Mosque"Arab World Books (ইংরেজি ভাষায়)। 
  160. "Bangla Hadith - অধ্যায়ঃ ৬০/ আম্বিয়া কিরাম ('আঃ)|সহীহ বুখারী (তাওহীদ); হাদিস নম্বরঃ ৩৩৬৬ -তাওহীদ পাবলিকেশন"হাদিস নম্বরঃ ৩৩৬৬;প্রকাশনীঃ তাওহীদ পাবলিকেশন। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-১০ 
  161. Buchanan, Allen (২০০৪)। States, Nations, and Borders: The Ethics of Making Boundaries [রাজ্য, জাতি এবং সীমানাপ্রাচিরঃ সীমানা নির্ধারণে নীতি  ] (ইংরেজি ভাষায়)। Cambridge University Press। আইএসবিএন 0-521-52575-6। সংগ্রহের তারিখ ৯ জুন ২০০৮ 
  162. Short Biography of the Prophet & His Ten Companions [নবী (সাঃ) ও তাঁর দশ সাহাবীর সংক্ষিপ্ত জীবনী] (ইংরেজি ভাষায়)। Darussalam। ২০০৪-০১-০১। আইএসবিএন 9789960899121 
  163. Buchanan, Allen (২০০৪)। States, Nations, and Borders: The Ethics of Making Boundaries (ইংরেজি ভাষায়)। Cambridge University Press। আইএসবিএন 0-521-52575-6। সংগ্রহের তারিখ ৯ জুন ২০০৮ 
  164. Shah, 2008, p.39. (ইংরেজি)
  165. Raby, 2004, p.298. (ইংরেজি)
  166. Patel, 2006, p.13. (ইংরেজি)
  167. Asali, 1990 (ইংরেজি ভাষায়) , p.105.
  168. Yakub of Syria (Ka'b al-Ahbar) Last Jewish Attempt at Islamic Leadership(ইংরেজি)  Committee for Historical Research in Islam and Judaism, © 2004–2012, accessed July 2013.[অকার্যকর সংযোগ]
  169. Mosaad, Mohamed. Bayt al-Maqdis: An Islamic Perspective pp.3–8 (ইংরেজি)
  170. The Furthest Mosque, The History of Al – Aqsa Mosque From Earliest Times Mustaqim Islamic Art & Literature. 5 January 2008. (ইংরেজি)
  171. المدخل إلى دراسة المسجد الأقصى المبارك، عبد الله معروف، ص90-96، دار العلم للملايين، ط2009. (আরবি)
  172. "মাহাত্মপূর্ণ চারটি মসজিদ-স্বালাতে মুবাশ্‌শির-আবদুল হামীদ ফাইযী-হাদিসবিডি"। সংগ্রহের তারিখ ২০১৭-০৬-২৫ 
  173. "ফিলিস্তিন ও বায়তুল মুকাদ্দাসের পবিত্রতা এবং মুসলিম উম্মাহর ঈমানী দায়িত্ব-দৈনিক সংগ্রাম"দৈনিক সংগ্রাম। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  174. Kantho, Kaler। "ইহুদিরা প্রথমদিকে বায়তুল মুকাদ্দাস প্রবেশে অস্বীকৃতি জানিয়েছিল! - দৈনিক কালের কণ্ঠ"দৈনিক কালের কণ্ঠ। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  175. "Islamic History of Al Masjid Al Aqsa"Al Masjid Al Aqsa (ইংরেজি ভাষায়)। ২০১৫-১০-১৫। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২৩ 
  176. el-Khatib, Abdallah (১ মে ২০০১)। "Jerusalem in the Qur'ān" [জার্নাল -কুরআনে জেরুজালেম]। British Journal of Middle Eastern Studies (ইংরেজি ভাষায়)। 28 (1): 25–53। doi:10.1080/13530190120034549। সংগ্রহের তারিখ ১৭ নভেম্বর ২০০৬ [স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]
  177. Doninger, Wendy (১ সেপ্টেম্বর ১৯৯৯)। Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions [মেরিয়াম-ওয়েবস্টার এর বিশ্বের ধর্মসমূহের বিশ্বকোষ] (ইংরেজি ভাষায়)। Merriam-Webster। পৃষ্ঠা 70। আইএসবিএন 0-87779-044-2 
  178. Important Sites: Al-Aqsa Mosque (ইংরেজি)
  179. "Al-Aqsa Mosque, Why So Important? | About Islam"About Islam (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২৩ 
  180. smrumman.com, 24 বিডিটাইমস। "মসজিদে আকসার মর্যাদা ও ইতিহাস  –"old.24bdtimes.com। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  181. "শিয়া ও মসজিদে আকসা"ইসলামিক অনলাইন মিডিয়া। ২০০০-০১-০১। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  182. হেজাযী, তারেক আহমাদ। "শিয়া ও মসজিদে আকসা - বাংলা - তারেক আহমাদ হেজাযী"IslamHouse.com। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  183. رواه السيوطي في الجامع الصغير، عن جابر بن عبد الله، رقم: 5109، وقال عنه: إسناده حسن. (আরবি)  
  184. رواه رواه إبراهيم بن طهمان في مشيخته(رقم62)، والطبراني في المعجم الأوسط (رقم 7180، 8465)، والحاكم في المستدرك رقم (4/554). و الحديث صحيح، صححه الطحاوي، والحاكم والذهبي، والألباني. وحسنه المنذري. (আরবি)  
  185. حديث صلاة في مسجدي (আরবি)  
  186. رواه أحمد في مسنده. (আরবি)  
  187. https://insideislam.wisc.edu/2012/02/important-sites-al-aqsa-mosque/ |Important Sites: Al-Aqsa Mosque (ইংরেজি)
  188. "Resolution No. 2/2-IS" [রেজুলেসন নংঃ 2/2-IS ,  ওআইসি]। Second Islamic Summit Conference (ইংরেজি ভাষায়)। Organisation of the Islamic Conference। ২৪ ফেব্রুয়ারি ১৯৭৪। সংগ্রহের তারিখ ১৭ নভেম্বর ২০০৬ [স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]
  189. Social Structure and Geography আন্তর্জাতিক সম্পর্ক বিষয়ক ফিলিস্তিনি  অ্যাকাডেমিক সোসাইটি
  190. "অবরুদ্ধ বায়তুল মুকাদ্দাস পুনরুদ্ধারে করণীয় , দৈনিক  সমকাল"bangla.samakal.net। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  191. সময়ের কণ্ঠস্বর (২০১৬-১০-২৬)। "পবিত্র আল-আকসা মসজিদ মুসলমানদের মালিকানাধীন – ইউনেসকো"সময়ের কণ্ঠস্বর। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  192. BanglaNews24.com। "মসজিদুল আকসার সঙ্গে ইহুদি ধর্মের কোনো সম্পর্ক নেই"বাংলানিউজ24 ডট কম। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  193. Yaniv Berman, "Top Palestinian Muslim Cleric Okays Suicide Bombings", Media Line, (ইংরেজি)  23 October 2006.
  194. Camp David Projections আন্তর্জাতিক সম্পর্ক বিষয়ক ফিলিস্তিনি  অ্যাকাডেমিক সোসাইটি , July 2000.(ইংরেজি)
  195. AlJazeeraBangla.com। "ইউনেসকোর রায়, মসজিদুল আকসার সঙ্গে ইহুদিদের সম্পর্ক নেই , আলজাজিরা বাংলা"আলজাজিরা বাংলা ডট কম। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  196. "টুডে ব্লগঃ মসজিদুল আকসার পুনরুদ্ধার ও ফিলিস্তিনের স্বাধীনতা"A complete online magazine। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  197. "আল-আকসা মসজিদ বিভক্ত করতে নেসেটে  নতুন বিল : আরব সদস্যদের তীব্র প্রতিবাদ, দৈনিক সংগ্রাম"দৈনিক সংগ্রাম। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  198. Mohammed Mar'i (১৪ আগস্ট ২০১০)। "Thousands barred from praying in Al-Aqsa" (ইংরেজি ভাষায়)। Arab News 
  199. "Playing with fire at Al-Aqsa"www.aljazeera.com (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২৩ 
  200. "Fresh clashes mar al-Aqsa prayers" (ইংরেজি ভাষায়)। BBC News। ৯ অক্টোবর ২০০৯। 
  201. "Israel police, fearing unrest, limit al-Aqsa worship" (ইংরেজি ভাষায়)। i24news। এপ্রিল ১৪, ২০১৪। 
  202. "আল আকসা মসজিদের চারদিকে মনিটরিং ক্যামেরা বসাবে জর্ডান"মানবজমিন। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২২ 
  203. Finkelstein, Israel (২৬ এপ্রিল ২০১১)। "In the Eye of Jerusalem's Archaeological Storm" (ইংরেজি ভাষায়)। The Jewish Daily Forward। সংগ্রহের তারিখ ২ মে ২০১১ 
  204. Abdel-Latif, Omayma (৮ আগস্ট ২০০১)। "'Not impartial, not scientific': As political conflict threatens the survival of monuments in the world's most coveted city, Omayma Abdel-Latif speaks to UNESCO's special envoy to Jerusalem"Al-Ahram Weekly (ইংরেজি ভাষায়)। Al-Ahram। ৫ জুন ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৫ জুলাই ২০১১ 
  205. "Excavations Under Al-Aqsa An Imminent Danger"Islamweb (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-১২-২৩ 
  206. Lis, Jonathan (২ ডিসেম্বর ২০০৭)। "Majadele: Jerusalem mayor knew Mugrabi dig was illegal"Haaretz (ইংরেজি ভাষায়)। Haaretz। ১২ জুন ২০০৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১ জুলাই ২০০৮ 
  207. Rabinovich, Abraham (৮ ফেব্রুয়ারি ২০০৭)। "Palestinians unite to fight Temple Mount dig"The Australian (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ১ জুলাই ২০০৮ 
  208. Friedman, Matti (১৪ অক্টোবর ২০০৭)। "Israel to resume dig near Temple Mount"USA Today (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ১ জুলাই ২০০৮ 

গ্রন্থপঞ্জি[সম্পাদনা]

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]