পবিত্র ভূমি

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
পবিত্র ভূমি
স্থানীয় নাম
হিব্রু ভাষায়: אֶרֶץ הַקּוֹדֶשׁ
লাতিন: Terra Sancta
আরবি: الأرض المقدسة
পবিত্র ভূমির মানচিত্র (টেরা সানক্টা), পিয়েত্রো ভেসকন্টে, ১৩২১। অ্যাডলফ এরিক নর্ডেনস্কিওল্ড দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে "একটি নির্দিষ্ট দেশের প্রথম অ-টলেমীয় মানচিত্র"[১]
ধরনপবিত্র স্থান
অবস্থানজর্ডান নদী এবং ভূমধ্যসাগরের মধ্যবর্তী অঞ্চল
মৌলিক ব্যবহারইহুদিধর্ম: ইহুদি প্রতিজ্ঞাত দেশ

খ্রিস্টধর্ম: সুসমাচারের ভূমি
ইসলাম: কুরআনে আশীর্বাদ প্রাপ্ত ভূমি

বাহাই: পবিত্র স্থান[২]
বর্তমান ব্যবহারআব্রাহামিক ধর্মের প্রধান তীর্থযাত্রা গন্তব্য

পবিত্র ভূমি[ক] হল মোটামুটিভাবে ভূমধ্যসাগর এবং জর্ডান নদীর পূর্ব তীরের মধ্যে অবস্থিত একটি এলাকা, যা ঐতিহ্যগতভাবে ইসরায়েলের বাইবেলের ভূমি এবং ফিলিস্তিন অঞ্চলের সাথে সমার্থক। বর্তমানে, "পবিত্র ভূমি" শব্দটি সাধারণত বর্তমানে ইসরায়েল অধিকৃত অঞ্চল এবং ফিলিস্তিনের অঞ্চলগুলোকে বোঝায়। ইহুদি, খ্রিস্টান, মুসলিম এবং বাহাইরা একে পবিত্র বলে মনে করেন।[৩]

ভূমির তাৎপর্যের কিছু অংশ জেরুসালেমের ধর্মীয় তাৎপর্য ( ইহুদি ধর্মের পবিত্রতম শহর এবং প্রথমদ্বিতীয় মন্দিরের অবস্থান) থেকে উদ্ভূত হয়েছে, সেইসাথে বাইবেলের অধিকাংশের জন্য এর ঐতিহাসিক তাৎপর্য, ঐতিহাসিক স্থান। যীশুর লালনপালন, মক্কায় কাবার আগে প্রথম কিবলার অবস্থান এবং ইসলামে ইসরা ও মিরাজ অনুষ্ঠানের স্থান এবং বাহাই বিশ্বাসের সবচেয়ে সম্মানিত তীর্থস্থানের স্থান।

খ্রিস্টান তীর্থযাত্রার গন্তব্য হিসাবে ভূমির পবিত্রতা ক্রুসেড শুরুতে অবদান রাখে, কারণ ইউরোপীয় খ্রিস্টানরা মুসলমানদের কাছ থেকে পবিত্র ভূমি ফিরে পেতে চেয়েছিল, যারা ৬৩০ খ্রিস্টাব্দে খ্রিস্টান পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের কাছ থেকে এটি জয় করেছিল। ১৯ শতকে পবিত্র ভূমি কূটনৈতিক ঝগড়ার বিষয় হয়ে ওঠে কারণ পবিত্র স্থানগুলি প্রাচ্য সমস্যায় একটি ভূমিকা পালন করেছিল যা ১৮৫০ এর দশকে ক্রিমিয়ান যুদ্ধের দিকে পরিচালিত করেছিল।

পবিত্র ভূমির অনেক অঞ্চল ইহুদি, খ্রিস্টান, মুসলিম এবং বাহাইসহ ইব্রাহিমীয় ধর্মের অনুসারীদের জন্য দীর্ঘকাল ধরে তীর্থস্থান হয়েছে। তীর্থযাত্রীরা তাদের বিশ্বাসের শারীরিক প্রকাশ স্পর্শ করতে এবং দেখতে, সম্মিলিত আবেগের সাথে পবিত্র প্রেক্ষাপটে তাদের বিশ্বাস নিশ্চিত করতে[৪] এবং পবিত্র ভূমির সাথে ব্যক্তিগতভাবে সংযোগ স্থাপনা করতে পবিত্র ভূমিতে যান।[৫]

ইহুদি ধর্ম[সম্পাদনা]

জেরুসালেমের মত জলপাই গাছের ইহুদি, খ্রিস্টান এবং ইসলামের অন্তর্নিহিত প্রতীক রয়েছে।[৬]
জেরুসালেমের জয়তুন পর্বতে ইহুদি কবরস্থান। ইসরায়েলের পবিত্রতা ইহুদিদের তার পবিত্র মাটিতে সমাহিত করার জন্য আকৃষ্ট করেছিল। ইহুদি পণ্ডিত রাব্বি আনান বলেছিলেন "ইসরায়েলে কবর দেওয়া বেদীর নীচে সমাধিস্থ হওয়ার মতো।"[৭][৮][৯]

গবেষকরা মনে করেন যে " ইসরায়েলের ঈশ্বরের পার্থিব বাসস্থান" হওয়ার দ্বারা পবিত্র করা একটি ভূমির ধারণাটি ইহুদি ধর্মে সর্বশেষে জাকারিয়ার সময় (৬ষ্ঠ শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব) উপস্থিত ছিল।[১০]

ইহুদিরা সাধারণত ইসরায়েলের ভূমিকে "পবিত্র ভূমি" (হিব্রু : אֶרֶץ הַקוֹדֵשׁ Eretz HaKodesh) হিসাবে উল্লেখ করে।[১১] তানাখে স্পষ্টভাবে Zechariah এ এটিকে "পবিত্র ভূমি" হিসাবে উল্লেখ করেছে। "পবিত্র ভূমি" শব্দটি আরও দুবার ব্যবহার করা হয়েছে ডিউটারোক্যাননিকাল বইয়ে (Wisdom, 2 Maccabees)। ইসরায়েলের ভূমির পবিত্রতা সাধারণত তানাখের দাবির দ্বারা বোঝা যায় যে ভূমিটি ঈশ্বরের দ্বারা ইসরায়েলীয়দের দেওয়া হয়েছিল, অর্থাৎ, এটি "প্রতিজ্ঞাত দেশ", যা ঈশ্বরের চুক্তির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ।

তাওরাতে ইসরায়েলীয়দের প্রতি আদেশ করা অনেক মিটজভোট শুধুমাত্র ইসরায়েলের দেশেই সম্পাদন করা যেতে পারে;[১২] যা এটিকে অন্যান্য দেশ থেকে আলাদা করে। উদাহরণস্বরূপ, ইসরায়েল দেশে, "কোনও জমি স্থায়ীভাবে বিক্রি করা হবে না" (Lev 25:23)। শ্মিতা শুধুমাত্র ইসরায়েলের ভূমির সাথে পালিত হয় এবং অনেক পবিত্র দিবস পালন হতে এটি ভিন্ন, কারণ ইহুদি প্রবাসীদের মধ্যে একটি অতিরিক্ত দিন পালন করা হয়।

এলিজার শিউয়িডের মতে:

ইসরায়েলের ভূমির স্বতন্ত্রতা...'ভূ-ধর্মতাত্ত্বিক' এবং নিছক জলবায়ু নয়। এটি সেই ভূমি যা আধ্যাত্মিক জগতের প্রবেশদ্বারের মুখোমুখি, অস্তিত্বের সেই গোলক যা আমাদের ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে আমাদের কাছে পরিচিত ভৌত জগতের বাইরে রয়েছে। এটি ভবিষ্যদ্বাণী এবং প্রার্থনার ক্ষেত্রে এবং আদেশের ক্ষেত্রেও দেশের অনন্য মর্যাদার চাবিকাঠি।[১৩]

১৯০৬ সালের ইহুদি বিশ্বকোষের দৃষ্টিকোণ থেকে "চারটি পবিত্র শহর": জেরুসালেম, হেবরন, সাফেদ এবং তিবিরিয়াকে ষোড়শ শতাব্দী থেকে ইহুদি ধর্মের পবিত্রতম শহর হিসাবে ইসরায়েলের পবিত্রতাকে কেন্দ্রীভূত করা হয়েছিল; বিশেষ করে কবর দেওয়ার জন্য। জেরুসালেমকে বাইতুল মাকদিসের অবস্থান হিসাবে বিশেষ করে তাৎপর্যপূর্ণ বলে মনে করা হয়।[১৪] ইসরায়েলের পবিত্র মাটিতে কবর দিতে ইচ্ছুক প্রবাসী ইহুদিদের জন্য এখনও কবর দেওয়া হয়।[১৫]

ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে জেরুসালেম হল মোরিয়া পর্বত ও আইজ্যাকের বাঁধনের অবস্থান। হিব্রু বাইবেলে "জেরুসালেম" নামটি ৬৬৯ বার উল্লেখ করা হয়েছে, প্রায়শই কারণ অনেক মিৎজভা শুধুমাত্র এর পরিবেশের মধ্যেই করা যেতে পারে। এছাড়া "সিয়োন" নামটি হিব্রু বাইবেলে ১৫৪ বার দেখা যায়। সিয়োন দ্বারা সাধারণত জেরুসালেমকে বোঝায়, তবে কখনও কখনও ইসরায়েলের দেশও বুঝাতে পারে।

তালমুদ ইসরায়েলকে জনবহুল করার ধর্মীয় কর্তব্যের কথা উল্লেখ করেছে।[১৬] ইহুদি ধর্মে ইসরায়েলে জমি কেনার কাজটি এত তাৎপর্যপূর্ণ, তালমুদ তার অধিগ্রহণ এবং বন্দোবস্তকে আরও এগিয়ে নিতে সাবাত পালনের কিছু ধর্মীয় বিধিনিষেধ তুলে নেওয়ার অনুমতি দেয়।[১৭] রাব্বি জোহানান বলেছিলেন যে "যে কেউ ইরেটজ ইজরায়েলে [ইসরায়েলের ভূমি] চার হাত হাঁটবে তার আগত বিশ্বে প্রবেশের নিশ্চয়তা রয়েছে"।[১৮][১৫] একটি গল্প বলে যে যখন আর. এলিয়াজার খ. শামুয়া' এবং আর. জোহানান হ্যাস্যান্ডলার আর. জুদাহ বেন বাথিরা থেকে পড়াশোনা করার জন্য ইসরায়েল ছেড়েছিলেন, তারা তখনই সিডনে পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছিল যখন "ফিলিস্তিনের পবিত্রতার চিন্তা তাদের সিদ্ধান্তকে অতিক্রম করেছিল, এবং তারা অশ্রু ঝরিয়েছিল, তাদের পোশাক ভাড়া করেছিল এবং ফিরে গিয়েছিল"।[১৫] ইহুদি জনসংখ্যা ইসরায়েলে কেন্দ্রীভূত হওয়ার কারণে দেশত্যাগ সাধারণত রোধ করা হয়েছিল, যার ফলে ইহুদি শিক্ষার জন্য উপলব্ধ স্থানের পরিমাণ সীমিত হয়েছিল। যাইহোক, মন্দির ধ্বংসের পর শতাব্দী ধরে ইসরায়েলে নিপীড়ন সহ্য করার পরে, রাব্বিরা যারা তাদের অবস্থান ধরে রাখা খুব কঠিন বলে মনে করেছিল তারা ব্যাবিলনে চলে যায়, যা তাদের আরও ভাল সুরক্ষা দিয়েছিল। তবে সেখানকার অনেক ইহুদি চেয়েছিল ইসরায়েলে যাতে তাদের কবর দেয়া হয়। ইহুদি পণ্ডিত রাব্বি আনান বলেছিলেন "ইসরায়েলে কবর দেওয়া বেদীর নীচে সমাধিস্থ হওয়ার মতো।"[৭][৮][৯] "তাঁর ভূমি তাঁর লোকদের ক্ষমা করবে" এই কথাটি বোঝায় যে ইসরায়েলে কবর দেওয়ার ফলে একজনের সমস্ত পাপ ক্ষমা করা হবে।[১৫][১৯]

খ্রিস্টধর্ম[সম্পাদনা]

হলি সেপুলচারের চার্চ খ্রিস্টধর্মের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ তীর্থস্থান, কারণ এটি খ্রিস্টের পুনরুত্থানের কথিত স্থান।

খ্রিস্টানদের জন্য, ইসরায়েলের ভূমি পবিত্র বলে বিবেচিত হয় কারণ যীশুর জন্ম, পরিচর্যা, ক্রুশবিদ্ধকরণ এবং পুনরুত্থানের সাথে সম্পর্ক রয়েছে, যাকে খ্রিস্টানরা পরিত্রাতা বা মশীহ বলে মনে করে।

বাইবেলের অনেক সংস্করণসহ খ্রিস্টান বইগুলিতে প্রায়শই পবিত্র ভূমির মানচিত্র থাকে (গালীল, সামারিয়া এবং জুডিয়া বলে মনে করা হয়)। উদাহরণস্বরূপ, জার্মান প্রোটেস্ট্যান্ট যাজক হেনরিখ বান্টিংয়ের (১৫৪৫-১৬০৬) ইটিনেরিয়াম স্যাক্রে স্ক্রিপ্টুরা (আক্ষ.'পবিত্র ধর্মগ্রন্থের মাধ্যমে ভ্রমণ বই') এই ধরনের একটি মানচিত্র প্রদর্শন করেছে।[২০] তাঁর বইটি খুব জনপ্রিয় ছিল এবং এটি "বাইবেলের ভূগোলের সবচেয়ে সম্পূর্ণ উপলব্ধ সারসংক্ষেপ প্রদান করে এবং পুরাতন এবং নতুন নিয়মের প্রধান ব্যক্তিদের ভ্রমণের সন্ধান করে পবিত্র ভূমির ভূগোল বর্ণনা করে।"[২০]

একটি ভৌগলিক শব্দ হিসাবে, "পবিত্র ভূমি" বর্ণনাটি আধুনিক দিনের ইসরায়েল অধিকৃত অঞ্চল, ফিলিস্তিনি অঞ্চল, লেবানন, পশ্চিম জর্ডান এবং দক্ষিণ-পশ্চিম সিরিয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে।

১৯৬৪ সালের ৪থা জানুয়ারী পল ষষ্ঠ পবিত্র ভূমিতে একজন শাসক ধর্মগুরুর প্রথম সফর করেন। এটি ছিল জেরুজালেমে একদিনের সফর। [২১]১৯৮৪ সালের ২০শে এপ্রিল দ্বিতীয় জন পল ইহুদি জাতিকে সম্পূর্ণরূপে স্বীকৃতি দেন এবং ২০০০ সালের ২১শে মার্চ তিনি ইসরায়েলে প্রথমবারের মত পাঁচ দিনের তীর্থযাত্রা করেন।[২২]

পবিত্র ভূমি তীর্থযাত্রার জন্য ক্যাথলিক চার্চ নির্দেশিকা পরামর্শ দেয় যে দর্শনার্থীদের "পবিত্র স্থান পরিদর্শন এবং স্থানীয় খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মুখোমুখি হওয়ার মধ্যে একটি সুস্থ ভারসাম্য" অনুন্ধান করা উচিত।[২৩]

ইসলাম[সম্পাদনা]

কুব্বাতুস সাখরা (বামে) ও কিবিলি মসজিদ (ডানে)। মসজিদটি ছিল ইসলামের প্রথম নামাজের দিক (কিবলা), এবং মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে মুহাম্মাদ লাইলাতুল মেরাজে সেখান থেকেই স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন।

পবিত্র কুরআনে আরদুল মুকাদ্দাসা (আরবি: الأرض المقدسة, অনুবাদ'পবিত্র ভূমি') শব্দটি মূসার বনী ইসরাঈলের কাছে ঘোষণা করার একটি অনুচ্ছেদে ব্যবহৃত হয়েছে: "হে আমার সম্প্রদায়! প্রবেশ কর পবিত্র ভূমি যেটিতে প্রবেশের জন্য আল্লাহ তোমাদের জন্য নির্ধারিত করেছেন। এবং ফিরে যেও না, অন্যথায় তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।"৫:২১ কুরআন ভূমিটিকে 'বরকতময়' বলেও উল্লেখ করেছে।[২৪][২৫][২৬]

জেরুজালেমের (কুদস আরবি: الـقُـدس, অনুবাদ'পবিত্র' হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে) ইসলামে বিশেষ তাৎপর্য রয়েছে। কুরআনে মুহাম্মাদের ইসরা এবং মিরাজের অভিজ্ঞতার কথা উল্লেখ করা হয়েছে "মহিমা সেই সত্তার জন্য যিনি তাঁর বান্দাকে রাত্রিবেলা পবিত্র মসজিদ থেকে দূরতম মসজিদে নিয়ে গিয়েছিলেন যার চারপাশকে আমি বরকতময় করেছি, যাতে আমি তাকে আমাদের কিছু নিদর্শন দেখাতে পারি"।১৭:১ হাদিসের বর্ণনাগুলো নির্দেশ করে যে "দূরতম মসজিদ" কুদসে রয়েছে; উদাহরণস্বরূপ, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রাতের সফরে কুদস (জেরুজালেমে) তাঁকে দু’টি পেয়ালা, একটি মদ এবং অন্যটিতে দুধ ছিল। দুধের পেয়ালা। ফেরেশতা জিব্রাইল বললেন, 'আল্লাহর প্রশংসা, যিনি আপনাকে ফিতরাহর (সঠিক পথের) পথ দেখিয়েছেন, যদি আপনি মদ পান করতেন তবে আপনার উম্মত পথভ্রষ্ট হয়ে যেত। মুহাম্মাদের জীবদ্দশায় জেরুজালেম ছিল ইসলামের প্রথম কিবলা (প্রার্থনার দিকনির্দেশ)। তবে এটি পরবর্তীতে মক্কার হিজাজি শহরের কাবাতে পরিবর্তিত হয়, যেটির নির্দেশনা তার নিকট জিব্রিলের মাধ্যমে অবতীর্ণ হয়েছিল।[২৭] জেরুজালেমের টেম্পল মাউন্টে অবস্থিত আকসা মসজিদের বর্তমান নির্মাণ ফিলিস্তিনে উমাইয়াদের শাসনের প্রথম দিকের। স্থাপত্য ইতিহাসবিদ কেএসি ক্রেসওয়েল, ৬৭৯-৮২ সালে ফিলিস্তিনে তার তীর্থযাত্রার সময় গ্যালিক সন্ন্যাসী আর্কাল্ফের একটি সাক্ষ্য উল্লেখ করে, খিলাফতে রাশিদার দ্বিতীয় খলিফা উমর ইবনুল খাত্তাব একটি প্রারম্ভিক ভবন নির্মাণের সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করেছেন। হারাম শরীফের ৩,০০০ মুসল্লির ধারণক্ষমতা রয়েছে। যাইহোক, আরকাল্ফ প্রথম মুয়াবিয়ার শাসনামলে ফিলিস্তিন সফর করেছিলেন এবং এটা সম্ভব যে মুয়াবিয়া নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন, উমর নয়। এই শেষোক্ত দাবিটি প্রথম দিকের মুসলিম পণ্ডিত মুতাহার বিন তাহির স্পষ্টভাবে সমর্থন করেছেন।[২৮] কুরআন এবং ইসলামিক ঐতিহ্য অনুসারে, আল-আকসা মসজিদ হল সেই জায়গা যেখান থেকে মুহাম্মাদ একটি রাতের যাত্রায় গিয়েছিলেন যে সময় তিনি বোরাকে চড়েছিলেন, যা তাকে মক্কা থেকে আল-আকসায় নিয়ে গিয়েছিল।[২৯] মুহাম্মাদ বুরাককে পশ্চিম প্রাচীরের সাথে বেঁধে রেখেছিলেন এবং আল-আকসা মসজিদে প্রার্থনা করেছিলেন এবং তিনি তার নামাজ শেষ করার পরে ফেরেশতা জিব্রিল তার সাথে স্বর্গে ভ্রমণ করেছিলেন, যেখানে তিনি অন্যান্য অনেক নবীর সাথে দেখা করেছিলেন এবং মুহাম্মাদ তাদের প্রার্থনায় নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।[৩০] ইসলামে আল-আকসা মসজিদের ঐতিহাসিক তাৎপর্যকে আরও জোর দেওয়া হয়েছে যে, ৬২৪ সালে মদিনায় হিজরত করার পর মুসলমানরা যখন আল-আকসার দিকে ১৬ বা ১৭ মাস প্রার্থনা করেছিল; এইভাবে এটি কিবলা ("দিক") হয়ে ওঠে যার দিকে ফিরে মুসলমানরা প্রার্থনার জন্য দাঁড়িয়েছিল।[৩১]

১৭:১, ২১:৭১ এবং ৩৪:১৮[২৪][২৫][২৬] এর মতো আয়াতে কুরআনে 'আশীর্বাদপ্রাপ্ত' হিসাবে সঠিক অঞ্চলটিকে বিভিন্ন পণ্ডিতরা ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। আবদুল্লাহ ইউসুফ আলী সিরিয়া এবং লেবাননসহ বিস্তৃত স্থল পরিসরের সাথে তুলনা করেছেন, বিশেষ করে তায়ার এবং সিডন শহর। আজ-জুজাজ এটিকে, "দামেস্ক, ফিলিস্তিন এবং জর্ডানের একটি অংশ" হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মুআয ইবনে জাবাল "আরিশ এবং ফোরাতের মধ্যবর্তী অঞ্চল" হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস এটিকে "জেরিকোর দেশ" হিসেবে বর্ণনা করেছেন।[৩২] এই সামগ্রিক অঞ্চলটিকে " শাম " (আরবি: الـشَّـام) বলা হয়।[৩৩] [৩৪]

বাহাই বিশ্বাস[সম্পাদনা]

বাহাই তীর্থযাত্রার জন্য সবচেয়ে পবিত্র স্থানগুলি হল বাহাউল্লাহ এবং বাবের মন্দির, যা যথাক্রমে আক্কা এবং হাইফা উপকূলীয় শহরগুলিতে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান[৩৫]

বাহাই ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা বাহাউল্লাহ ১৮৬৮ সাল থেকে আক্কা কারাগারে নির্বাসিত হন এবং ১৮৯২ সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এর আশেপাশে তার জীবন কাটিয়েছিলেন। তাঁর লেখায় তিনি বাবের মন্দিরের আয়োজন করার জন্য মাউন্ট কারমেলের ঢাল নির্ধারণ করেছিলেন যা তাঁর নিযুক্ত উত্তরসূরি আব্দুল-বাহা ১৯০৯ সালে সেখানে ছাদযুক্ত বাগানের শুরু হিসাবে স্থাপন করেছিলেন। তাঁর পরে ধর্মীয় প্রধান শোঘি এফেন্দি অন্যান্য কাঠামো তৈরি করতে শুরু করেন এবং ইউনিভার্সাল হাউস অফ জাস্টিস কাজটি চালিয়ে যায় যতক্ষণ না বাহাই ওয়ার্ল্ড সেন্টারকে ধর্মের আধ্যাত্মিক ও প্রশাসনিক কেন্দ্র হিসাবে বর্তমান অবস্থায় আনা হয়।[৩৬][৩৭] এর বাগানগুলি দেখার জন্য অত্যন্ত জনপ্রিয় জায়গা[৩৮] এবং মোহসেন মাখমালবাফের ২০১২ সালের চলচ্চিত্র দ্য গার্ডেনার সেগুলিকে দেখিয়েছিল।[৩৯]

আরও দেখুন[সম্পাদনা]

মন্তব্য[সম্পাদনা]

  1. Hebrew: אֶרֶץ הַקּוֹדֶשׁ Ereṣ haqQōdeš, লাতিন: Terra Sancta; Arabic: الأرض المقدسة Al-Arḍ Al-Muqaddasah or الديار المقدسة Ad-Diyar Al-Muqaddasah

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Nordenskiöld, Adolf Erik (১৮৮৯)। Facsimile-atlas to the Early History of Cartography: With Reproductions of the Most Important Maps Printed in the XV and XVI Centuries। Kraus। পৃষ্ঠা 51, 64। 
  2. https://whc.unesco.org/en/list/1220/
  3. "Palestine | History, People, & Religion | Britannica"www.britannica.com (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-১০-২৩ 
  4. Harris, David (২০০৫)। "Functionalism"। Key Concepts in Leisure Studies। SAGE Key Concepts series (reprint সংস্করণ)। SAGE। পৃষ্ঠা 117। আইএসবিএন 978-0-7619-7057-6। সংগ্রহের তারিখ ৯ মার্চ ২০১৯ 
  5. Metti, Michael Sebastian (২০১১-০৬-০১)। "Jerusalem - the most powerful brand in history" (পিডিএফ)Stockholm University School of Business। ২০২০-০১-২৬ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১ জুলাই ২০১১ 
  6. Angus, Julie (৫ মে ২০১৪)। Olive Odyssey: Searching for the Secrets of the Fruit That Seduced the World। Greystone Books। পৃষ্ঠা 127–129। আইএসবিএন 978-1-77100-006-2। সংগ্রহের তারিখ ৮ অক্টোবর ২০২০ 
  7. Ketubot (tractate) 111, quoted in Ein Yaakov
  8. Rodkinson, Michael L. (translator) (২০১০)। The Babylonian Talmud: all 20 volumes (Mobi Classics)। MobileReference। পৃষ্ঠা 2234। আইএসবিএন 978-1-60778-618-4  উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "Transl2010" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে
  9. Gil, Moshe (১৯৯৭)। A history of Palestine, 634–1099। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 632। আইএসবিএন 978-0-521-59984-9  উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "Gil1997" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে
  10. Magness, Jodi (২০১৭)। "Purity Observance among Diaspora Jews in the Roman World" (পিডিএফ)Ariel University and Lehigh University: 39–65। আইএসএসএন 2521-8034ডিওআই:10.21461/AT012017.39-66। সংগ্রহের তারিখ ১৬ জুলাই ২০২১ 
  11. Troen, Ilan; Troen, Carol। "Indigeneity"। Israel Studies, Vol. 24, No. 2। সংগ্রহের তারিখ ২৪ সেপ্টেম্বর ২০২৩“For Jews, Christians, and Muslims, the land between the Jordan and the Mediterranean is not just a place. It is the Holy Land or Eretz HaKodesh, Terra Sancta, and Al-Ard. Al-Muqaddasah.“ 
  12. Ziegler, Aharon (২০০৭)। Halakhic positions of Rabbi Joseph B. SoloveitchikKTAV Publishing House। পৃষ্ঠা 173। আইএসবিএন 978-0-88125-937-7। সংগ্রহের তারিখ ২১ এপ্রিল ২০১১ 
  13. Schweid, Eliezer (1985). The Land of Israel: National Home Or Land of Destiny. Translated by Deborah Greniman. Fairleigh Dickinson Univ. Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৩৮৬-৩২৩৪-৫, p. 56.
  14. Feintuch, Yossi (1987).
  15. The Jewish Encyclopedia  উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "JewEnc" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে
  16. Herzog, Isaac (১৯৬৭)। The Main Institutions of Jewish Law: The law of obligations। Soncino Press। পৃষ্ঠা 51। 
  17. Zahavi, Yosef (১৯৬২)। Eretz Israel in rabbinic lore (Midreshei Eretz Israel): an anthology। Tehilla Institute। পৃষ্ঠা 28। 
  18. Rabbi Nathan Shapira (১৬৫৫)। Chapter Eleven, Part 1: Footsteps in the LandTuv Ha'aretz ["The Goodness of the Land", translation & commentary by David Slavin]। সংগ্রহের তারিখ ৩০ অক্টোবর ২০১৮ – chabad.org-এর মাধ্যমে। 
  19. "Why Do Jews Fly Their Dead to Israel for Burial?"www.chabad.org। সংগ্রহের তারিখ ২০১৮-১০-৩০ 
  20. Bünting, Heinrich (১৫৮৫)। "Description of the Holy Land"World Digital Library (জার্মান ভাষায়)। 
  21. Myre, Greg (২৪ মে ২০১৪)। "Popes In The Holy Land: After 2,000 Years, A New Tradition"NPR। সংগ্রহের তারিখ ৩০ মার্চ ২০২১ 
  22. "Israel welcomes visit by Pope John Paul II - March 2000"Israel Ministry of Foreign Affairs। ২১ ফেব্রুয়ারি ২০০০। ৩০ মার্চ ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৩০ মার্চ ২০২১ 
  23. Catholic Bishops' Conference of England and Wales, Cardinal endorses new guidelines for Holy Land pilgrimages, published 21 July 2022, accessed 20 September 2022
  24. ১৭:১-১৬
  25. ২১:৫১-৮২
  26. ৩৪:১০-১৮
  27. ২:১৪২-১৭৭
  28. Elad, Amikam. (১৯৯৫)। Medieval Jerusalem and Islamic worship : holy places, ceremonies, pilgrimage। E.J. Brill। পৃষ্ঠা 29–43। আইএসবিএন 978-90-04-10010-7ওসিএলসি 30399668 
  29. Encyclopedia of Islam and the Muslim world। Martin, Richard C.। Macmillan Reference USA। ২০০৪। পৃষ্ঠা 482। আইএসবিএন 978-0-02-865603-8ওসিএলসি 52178942 
  30. Vuckovic, Brooke Olson. (২০০৫)। Heavenly journeys, earthly concerns : the legacy of the miʻraj in the formation of Islam। Routledge। আইএসবিএন 978-0-203-48747-1ওসিএলসি 61428375 
  31. States, nations, and borders : the ethics of making boundaries। Cambridge University Press। ২০০৩। আইএসবিএন 978-0-511-06159-2ওসিএলসি 252506070 
  32. Ali (1991), p. 934
  33. Encyclopaedia of Islam 
  34. Salibi, Kamal S. (২০০৩)। A House of Many Mansions: The History of Lebanon Reconsidered। I.B.Tauris। পৃষ্ঠা 61–62। আইএসবিএন 978-1-86064-912-7 
  35. UNESCO World Heritage Centre (২০০৮-০৭-০৮)। "Three new sites inscribed on UNESCO's World Heritage List"। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০৭-০৮ 
  36. Gatrella, Jay D.; Noga Collins-Kreinerb (সেপ্টেম্বর ২০০৬)। "Negotiated space: Tourists, pilgrims, and the Baháʼí terraced gardens in Haifa": 765–778। আইএসএসএন 0016-7185ডিওআই:10.1016/j.geoforum.2006.01.002 
  37. A concise encyclopedia of the Baháʼí Faith 
  38. Leichman, Abigail Klein (৭ সেপ্টেম্বর ২০১১)। "Israel's top 10 public gardens"। Israel21c.org। সংগ্রহের তারিখ ৩০ মার্চ ২০১৪ 
  39. Dargis, Manohla (৮ আগস্ট ২০১৩)। "The Cultivation of Belief - 'The Gardener,' Mohsen Makhmalbaf's Inquiry into Religion"The New York Times। সংগ্রহের তারিখ ৩০ মার্চ ২০১৪