দ্রুজ

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
দ্রুজ
دروز
Druze star.svg
Flag of Druze.svg
দ্রুজ তারকা ও দ্রুজ পতাকা
মোট জনসংখ্যা
আনুমানিক ৩,৫০০,০০ থেকে ৪,০০০,০০জন
প্রতিষ্ঠাতা
হামজা ইবনে আলী ইবনে আহমাদ এবং আল হাকিম
উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যার অঞ্চল
 সিরিয়া৯৮১,০০০[১]
 লেবানন৩৭৫,০০০[১]
 ইসরায়েল১২৫,৩০০[২]
 জর্ডান৩২,০০০[৩]
মধ্যপ্রাচ্যের বাইরে>৩১০,০০০[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]
 ভেনেজুয়েলা১২৫,০০০[৪]
 মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র৪৩,০০০[৫]
 কানাডা২৩,০০০[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]
 অস্ট্রেলিয়া১৯,০০০[৬]
 কলম্বিয়া৬৫,০০০[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]
 যুক্তরাজ্য৮,০০০[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]
 মরক্কো৫,৫০০[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]
 সৌদি আরব৫,০০০[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]
 পাকিস্তানঅজানা
 লিবিয়াঅজানা
 ফিলিস্তিনঅজানা
ধর্ম
ইউনিটারিয়ান দ্রুজ
ধর্মগ্রন্থ
রাসাইল আল-হিকাম
ভাষা
আরবী

হিব্রু (ইসরায়েল)
স্প্যানিশ (ভেনেজুয়েলাকলম্বিয়াতে)

ইংরেজি (যুক্তরাষ্ট্রঅস্ট্রেলিয়া)

দ্রুজ (আরবি: درزي, দারজি বা দুরজি, বহুবচন: دروز, দুরুজ; হিব্রু: דרוזים, "দ্রুজিম") একটি একেশ্বরবাদী ধর্ম ও সামাজিক সম্প্রদায়।[৭] দ্রুজদের মূল আবাসভূমি সিরিয়া-লেবাননইসরাইলজর্দানে দ্রুজ ধর্মকে আলাদা ধর্ম হিসেবে স্বীকৃতি দেয়া হয় না। কারণ এই ধর্মের ভিত্তিমূল মূলত ইসলাম। দ্রুজ ধর্ম মূলত শিয়া ইসলামের একটি শাখা। দ্রুজদের ধর্ম বিধানে ইব্রাহিমীর ধর্মসমূহের পাশাপাশি নিওপ্লাতিনিক ও পিথাগোরীয় মতবাদের প্রভাব লক্ষ্য করা যায়। দ্রুজগণ নিজেদেরকে “আহলে তাওহীদ” (একেশ্ববাদী মানুষ বা একতাবদ্ধ মানুষ) বা “আল-মুয়াহিদুন” বলে পরিচয় দেয়। লেভান্ত, বিশেষ করে লেবাননের ইতিহাস গঠনে দ্রুজদের ভূমিকা গুরুত্বপূর্ণ। দ্রুজদের সামাজিক রীতিনীতি মুসলিম, ইহুদিখ্রিস্টানদের থেকে ভিন্ন।

অবস্থান[সম্পাদনা]

দ্রুজ অনুসারীগণ প্রধানত সিরিয়া, লেবানন, জর্দান এবং ইসরাইলে বসবাস করে।[৮][৯] ‘‘ইনস্টিটিউট অফ দ্রুজ’’ এর গবেষণা থেকে জানা যায় ৫০-৫৫% দ্রুজ সিরিয়ায়, ৪০% লেবাননে, ৬-৭% ইসরাইলে এবং ১-২% জর্দানে বাস করে।[৮][১০]

মধ্যপ্রাচ্যের বাইরে অস্ট্রেলিয়া, কানাডা, ইউরোপ, লাতিন আমেরিকা, যুক্তরাষ্ট্র ও দক্ষিণ আফ্রিকায় দ্রুজ অনুসারীগণ উল্লেখযোগ্য হারে বাস করে। দ্রুজগণ আরবিতে কথা বলে ও প্রাচ্যীয় ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের সামাজিক রীতিনীতি অনুসরণ করেন।[১১] পৃথিবীতে দ্রুজ অনুসারীগণের সংখ্যা দশ লাখেরও বেশি।[১২]

ইতিহাস[সম্পাদনা]

নামের উৎস[সম্পাদনা]

দ্রুজ অনুসারীগণ বিশ্বাস করেন আল হাকিম বি আমর আল্লাহ হচ্ছে ঈশ্বর প্রেরিত দূত

দ্রুজ নামটি এসেছে মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল নাশতাকিন আদ-দারাজীর নাম থেকে। দারাজী শব্দটি ফারসি। আদ-দারাজী ছিলেন প্রাক দ্রুজ যুগের একজন সাধু ও প্রচারক। দ্রুজগণ আদ-দারাজীকে ধর্মগুরু মানে এবং নিজেদেরকে দ্রুজ বলে পরিচয় দেয়।[১৩]

প্রথম দিকে আদ-দারাজী গোপনে তাঁর মতবাদ প্রচার করতেন। তিনি প্রচার করতেন সৃষ্টিকর্তা মানুষের মাঝে বিরাজ করেন। বিশেষ করে আলী ইবনে আবি তালিব ও তার বংশধরদের মাঝে। তৎকালীন খলিফা আল-হাকিম বি-আমর আল্লাহর মাঝেও সৃষ্টিকর্তা আছেন বলে প্রচার করেন। আদ-দারাজী নিজেকে ‘বিশ্বাসের তরবারি’ ঘোষণা করেন।

১০১৬ সালে আদ-দারাজী ও তাঁর অনুসারীগণ প্রকাশ্যে তাদের বিশ্বাস প্রচার করতে শুরু করেন এবং জনসাধারণকে তাদের এই ধর্মমত গ্রহণের ডাক দেন। কায়রোতে তাদের বিরুদ্ধে দাঙ্গা শুরু হয়। এই কারণে প্রায় বছরখানেক আদ-দারাজীর কার্যক্রম বন্ধ থাকে।[১৪]

১০১৮ সালে আদ-দারাজী আততায়ীর হাতে নিহত হন। কোনো কোনো উৎস দাবী করে যে তিনি আল-হাকিম বি-আমর আল্লাহর হাতে নিহত হন।[১৩][১৫]

আবার কারও কারও মতে দ্রুজ শব্দটি এসেছে আরবী দারেশাহ (যিনি শিক্ষাগ্রহণ করেন) থেকে।[১৬] একমাত্র আরব ঐতিহাসিক খ্রিস্টান মনীষী ‘এন্তিওখ এর ইয়াহিয়া’ খ্রিস্টীয় একাদশ শতাব্দীতে স্পষ্টভাবে মত প্রকাশ করে গেছেন দ্রুজ সম্প্রদায় আদ-দারাজীর হাতেই তৈরি হয়েছে।[১৭] একজন ইহুদি ভ্রমনকারী বেঞ্জামিন টুডেলা প্রথম ইউরোপীয় হিসেবে ১১৬৫ সালে লেবানন অথবা এর আশপাশ অতিক্রম করার সময় দ্রুজদের দেখা পান। তিনি দ্রুজদের দগজিইন নামে সম্বোধন করেন। তিনি বর্ণনা করেন দ্রুজরা পাহাড়চারী একেশ্বরবাদী জাতি, যারা পরমাত্মায় বিশ্বাস করে।[১৮]

প্রাক-ইতিহাস[সম্পাদনা]

দ্রুজ বিশ্বাস শিয়া ইসমাইলি মতবাদের সংস্পর্ষে এসে একটি ধর্মীয় আন্দোলনে রূপ নেয়। শিয়া ইসমাইলি মতবাদ গ্রিক দর্শন দ্বারা প্রভাবিত এবং সেই সময়ের অনেক ধর্মীয় এবং দার্শনিক মতের বিরোধিতা করতো। ইসমাইলি মতের একজন সমর্থক হামজা ইবনে-আলী ইবনে-আহমাদ এই বিশ্বাস প্রচার শুরু করেন। তিনি ১০১৪ সালে ইউরোপে আসেন এবং আল-হাকিম মসজিদের নিকটবর্তী রিদান মসজিদে তিনি মনীষী এবং নেতাদের জমায়েত করেন।[১৯] ১০১৭ সালে হামজা আনুষ্ঠানিকভাবে দ্রুজ বিশ্বাস ও ইউনিটারিয়ান মতবাদ প্রচারণা শুরু করেন। হামজা ফাতিমীয় খলিফা আল-হাকিমের সমর্থন লাভ করেন। তিনি ধর্ম প্রচারের স্বাধীনতা ঘোষণা করে একটি ডিক্রি জারু করেন।[২০]

আল-হাকিম দ্রুজ বিশ্বাসের কেন্দ্রীয় চরিত্রে পরিণত হন। যদিও তাঁর নিজ ধর্মবিশ্বাস নিয়ে শিক্ষাবিদদের মাঝে মতদ্বৈততা আছে। জন এসপোসিতো বলেন, আল-হাকিম বিশ্বাস করতেন, তিনি শুধু মাত্র দৈবভাবে ধর্মীয়-রাজনৈতিক নেতা হিসেবে নিযুক্ত নন, তিনি মহাজাগতিক শক্তি যিনি ঈশ্বরের সাথে যুক্ত।[২১] অনেক দ্রুজ ও অদ্রুজ পণ্ডিত, যেমন: সামি সোয়াদ ও সামি মাকারেম বলেন, ধর্ম প্রচারে প্রাক-দ্রুজ প্রচারক আদ-দারাজীর ভূমিকা ছিলো ধোঁয়াশাপূর্ণ।[২২] আল-হাকিম আদ-দারাজীর দৈবত্বকে প্রত্যাখান করনে।[১৫][২৩] এবং হামজা ইবনে আলীকে সমর্থনের মাধ্যমে তিনি নিজের মত প্রকাশ করেন।[২৪]

একরাতে সান্ধ্যকালীন ভ্রমণে বেরিয়ে আল-হাকিম নিখোঁজ হয়ে যান। ধারণা করা হয় তিনি আততায়ীর হাতে নিহত হন। খুব সম্ভবত তার বড় বোন সিত্তাল-মুলক এই হত্যাকান্ডের পেছনে ছিলেন। হামজা ইবনে আলীর পরে দ্রুজ আন্দোলন আল-মুক্তানা বাহাউদ্দিনের নতুন উদিয়মান নেতা হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন।

বিশ্বাসের সমাপ্তি[সম্পাদনা]

আলহাকিম নিখোঁজ হওয়ার পরে তাঁর অপ্রাপ্তবয়স্ক পুত্র সন্তান আলী আজ-জহির সিংহাসনে উপবেশন করলে ফাতিতীয় খিলাফাতের সমর্থনে চলমান দ্রুজ আন্দোলন আজ-জহিরকে খলিফা হিসেবে মেনে নেয় কিন্তু হামজাকে ইমাম (নেতা) হিসেবে অনুসরণ করা শুরু করে।[১৫] নাবালক খলিফার অভিভাবক সিত্তাল-মুলক ১০২১ সালে সেনাবাহিনীকে এই আন্দোলনকে ধ্বংস করার নির্দেশ দেন।[১৩] একই সময়ে হামজা বিন আলী বাহাউদ্দীন আস-সামুকিকে ইউনিটারিয়ান মুভমেন্টের নেতৃত্ব প্রদান করেন।[১৫] পরবর্তী সাত বছর দ্রুজ অনুসারীগণ চরম নির্যাতন, নিপীড়ন, হত্যার শিকার হন। নতুন খলিফা জহির এই বিশ্বাসকে মুছে ফেলতে চেয়েছেন।[২৫] এটি ছিলো ফাতিতীয় সাম্রাজ্যে ক্ষমতার যুদ্ধের ফলাফল। কারণ দ্রুজ অনুসারীগণ আলী আজ-জহিরকে তাদের ইমাম হিসেবে মেনে নিতে অস্বীকৃতি জানায়। অনেক গুপ্তচর বিশেষ করে আদ-দারাজীর অনুসারীগণ ইউনিটারিয়ান আন্দোলনে সম্পৃক্ত হয়। গুপ্তচরগণ মূলত বিভিন্ন ঝামেলার সৃষ্টি করে দ্রুজ মতবাদের সম্মানহানীর চেষ্টা করতো। নতুন খলিফা এরই সূত্রধরে দ্রুজ সম্প্রদায়ের উপর সেনা লেলিয়ে দেন। এন্তিওখ থেকে আলেক্সান্দ্রিয়া পর্যন্ত ফাতিমীয় সেনাবাহিনীর হাতে প্রায় দশহাজার দ্রুজ অনুসারী নিহত হয়।[১৩] বৃহত্তম হত্যাযজ্ঞ সংঘটিত হয় এন্তিওখে। সেখানে ৫০০০ দ্রুজ ধর্মীয় নেতাকে হত্যা করা হয়।[১৩] এর ফলে দ্রুজ অনুসারীগণ আত্মগোপন করে। যারা ধরা পড়তো তাদেরকে বলপূর্বক ধর্মত্যাগে বাধ্য করা হত অথবা হত্যা করা হত। দক্ষিণ লেবানন এবং সিরিয়াতে কিছু দ্রুজ টিকে থাকতে সমর্থ হয়। আজ-জজিহের মৃত্যুর দুই বছর পরে ১০৩৮ সালে দ্রুজ আন্দোলন আবার মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে। [২৫]

আধুনিক ইতিহাস[সম্পাদনা]

লেবানন ও সিরিয়াতে দ্রুজগণ আলাদা ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মানুষ হিসেবে স্বীকৃত। দেশের প্রতি দ্রুজদের আনুগত্য এবং ভালোবাসা প্রবল[২৬]। নিজ সম্প্রদায়ের প্রতি দ্রুজগণ খুবই সহমর্মী। দেশে বিদেশে যেখানেই হোক দ্রুজগণ একে অন্যের প্রতি একাত্মতা ঘোষণা করে[২৭]। দ্রুজদের ক্ষমতার ইতিহাস আছে। লেভান্তে বসবাসকারী অন্য সম্প্রদায়ের তুলনায় দ্রুজরাই সব থেকে বেশি স্বাধীনতা ভোগ করেছে।[২৭]

বিশ্বাস[সম্পাদনা]

ধর্মগ্রন্থ[সম্পাদনা]

দ্রুজদের ধর্মগ্রন্থের নাম "কিতাব আল-হিকমাহ" বা "রাসাইল হিকমাহ" (আরবি: رسـائـل الـحـكـمـة, বাংলা: জ্ঞানের বই)।[২৮]

নৃতাত্ত্বিক পরিচয়[সম্পাদনা]

দ্রুজরা মধ্যপ্রাচ্যের একটি বড় উপজাতি। এরা মূলত মধ্যপ্রাচ্যের পাহাড়ী এলাকায় বাস করে।

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. "The Economist"390 (8618–24)। ২০১৪: 49। সংগ্রহের তারিখ ১৪ এপ্রিল ২০১১ 
  2. "Statistical abstract of Israel – Population by religion. 2010"। ১৩ মার্চ ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৯ জুলাই ২০১৪ 
  3. International Religious Freedom Report, US State Department, ২০০৫, ২০ জানুয়ারি ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা, সংগ্রহের তারিখ ১৯ জুলাই ২০১৪ 
  4. "Tariq Alaiseme vice-president of Venezuela"। Aamama। 
  5. Druze Traditions, Institute of Druze Studies, ১৪ জানুয়ারি ২০০৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা 
  6. "Druze Population of Australia by Place of Usual Residence (2006)"। Australian Bureau of Statistics। সংগ্রহের তারিখ ২৭ জুলাই ২০১০ 
  7. Radwan, Chad K. (জুন ২০০৯)। "Assessing Druze identity and strategies for preserving Druze heritage in North America"Scholar Commons 
  8. Druzes, Institute of Druze Studies 
  9. Jordanian Druze can be found in Amman and Zarka; about 50% live in the town of Azraq, and a smaller number in Irbid and Aqaba. "Localities and Population, by District, Sub-District, Religion and Population Group" (PDF) 
  10. Dana 2003, পৃ. 99
  11. Halabi, Rabah, Citizens of equal duties—Druze identity and the Jewish State (Hebrew ভাষায়), পৃষ্ঠা 55 
  12. "Druze set to visit Syria"News Online। BBC। ৩০ আগস্ট ২০০৪। সংগ্রহের তারিখ ৮ সেপ্টেম্বর ২০০৬Around 80,000 Druze live in Israel, including 18,000 in the Golan Heights. 
  13. মোকারিম, মোস্তফা এফ, About the Faith of The Mo’wa’he’doon Druze, ২৬ এপ্রিল ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা, সংগ্রহের তারিখ ১৯ জুলাই ২০১৪ 
  14. হজসন, এমজিএস (১৯৬২), Al-Darazî and Ḥamza in the Origin of Druze Religion 
  15. Swayd, Samy (১৯৯৮)। The Druzes: An Annotated Bibliography। Kirkland, WA, USA: ISES Publications। আইএসবিএন 0-9662932-0-7 
  16. এনসাক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা, ১৯১১, পৃষ্ঠা ৬০৬, ২৩ আগস্ট ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা, সংগ্রহের তারিখ ১৯ জুলাই ২০১৪ 
  17. Al-Najjar, 'Abdullāh (১৯৬৫)। Madhhab ad-Durūz wa t-Tawḥīd (The Druze Sect and Unism) (Arabic ভাষায়)। Egypt: Dār al-Ma'ārif। 
  18. হিট্টি, ফিলিপ কে (২০০৭) [1924]। Origins of the Druze People and Religion, with Extracts from their Sacred Writings। Columbia University Oriental Studies। ২৮ (new সংস্করণ)। লন্ডন: সাকি। পৃষ্ঠা 13–14। আইএসবিএন 0-86356-690-1 
  19. Luminaries: Al Hakim (PDF), দ্রুজ, ২০ আগস্ট ২০০৮ তারিখে মূল (PDF) থেকে আর্কাইভ করা, সংগ্রহের তারিখ ১৯ জুলাই ২০১৪ 
  20. Ismaili, Islam Heritage Field 
  21. পোটার, উইলিয়াম, Melville's Clarel and the Intersympathy of Creeds, পৃষ্ঠা ১৫৬ 
  22. মেরি, ইয়োসেফ ডব্লিউ; বাখারাখ, ইয়ের এল (২০০৬), Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia, রাউটলেজ, আইএসবিএন 0-415-96690-6 
  23. ওয়েস্টহাইমার, ড. রুথ; সেদান, গিল, The Olive and the Tree: The Secret Strength of the Druze 
  24. "এম. টি. হুৎসমা", First encyclopaedia of Islam, ১৯১৩–৩৬  Authors list-এ |প্রথমাংশ1= এর |শেষাংশ1= নেই (সাহায্য)
  25. রেবেকা এরিকসন। "The Druze" (PDF)এনসাক্লোপিডিয়া অফ রিজিলিয়াস মুভমেন্টস। ১৮ মে ২০১৫ তারিখে মূল (PDF) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৯ জুলাই ২০১৪ 
  26. Totten, Michael J (৩ অক্টোবর ২০১০)। "The Tower of the Sun"। Pajamas Media। ২৮ আগস্ট ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৯ জুলাই ২০১৪ 
  27. Kjeilen, Tore। "Druze"। ১ অক্টোবর ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৯ জুলাই ২০১৪ 
  28. Religion, AU: Druze, ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা, সংগ্রহের তারিখ ১৯ জুলাই ২০১৪ 

গ্রন্থপঞ্জি[সম্পাদনা]

আরও পড়ুন[সম্পাদনা]

  • Sakr Abu Fakhr: "Voices from the Golan"; Journal of Palestine Studies, Vol. 29, No. 4 (Autumn, 2000), pp. 5–36.
  • Aractingi, Jean-Marc; Lochon, Christian (2008 ISBN = 978-2-296-06536-9), Secrets initiatiques en Islam et rituels maçonniques-Ismaéliens, Druzes, Alaouites, Confréries soufies, Paris: L'Harmattan  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ= (সাহায্য).
  • Rabih Alameddine: I, the Divine: A Novel in First Chapters, Norton (2002). আইএসবিএন ০-৩৯৩-৩২৩৫৬-০.
  • B. Destani, ed.: Minorities in the Middle East: Druze Communities 1840–1974, 4 volumes, Slough: Archive Editions (2006). আইএসবিএন ১-৮৪০৯৭-১৬৫-৭.
  • R. Scott Kennedy: "The Druze of the Golan: A Case of Non-Violent Resistance"; Journal of Palestine Studies, Vol. 13, No. 2 (Winter, 1984), pp. 48–6.
  • Dr. Anis Obeid: The Druze & Their Faith in Tawhid, Syracuse University Press (July 2006). আইএসবিএন ০-৮১৫৬-৩০৯৭-২.
  • Shmuel Shamai: "Critical Sociology of Education Theory in Practice: The Druze Education in the Golan"; British Journal of Sociology of Education, Vol. 11, No. 4 (1990), pp. 449–463.
  • Samy Swayd: The Druzes: An Annotated Bibliography, Kirkland, Washington: ISES Publications (1998). আইএসবিএন ০-৯৬৬২৯৩২-০-৭.
  • Bashar Tarabieh: "Education, Control and Resistance in the Golan Heights"; Middle East Report, No. 194/195, Odds against Peace (May–Aug., 1995), pp. 43–47.