ফাতিমীয় খিলাফত

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
(ফাতেমীয় খিলাফত থেকে পুনর্নির্দেশিত)
ফাতিমীয় ইসলামি খিলাফত

الدولة الفاطمية
al-Fāṭimiyyūn
৯০৯–১১৭১
ফাতিমীয় খিলাফতের জাতীয় পতাকা
ফাতেমীয় সবুজ পতাকা।[১]
সর্বো‌চ্চ সীমায় ফাতিমীয় খিলাফত, আনু. ৯৬৯ সাল
সর্বো‌চ্চ সীমায় ফাতিমীয় খিলাফত, আনু. ৯৬৯ সাল
রাজধানীমাহদিয়া
(৯০৯–৯৪৮)
আল-মনসুরিয়া
(৯৪৮–৯৭৩)
কায়রো
(৯৭৩–১১৭১)
প্রচলিত ভাষাশাস্ত্রীয় আরবি (দাপ্তরিক)
বর্বর, কিবতীয়
ধর্ম
ইসমাইলি শিয়া ইসলাম (রাষ্ট্রধর্ম)
সরকারইসলামি খিলাফত
খলিফা 
• ৯০৯–৯৩৪ (প্রথম)
আল-মাহদি বিল্লাহ
• ১১৬০–১১৭১ (শেষ)
আল-আদিদ
ঐতিহাসিক যুগপ্রাক মধ্যযুগ
• প্রতিষ্ঠা
জানুয়ারি ৫ ৯০৯
• কায়রোর পত্তন
আগস্ট ৮, ৯৬৯
• বিলুপ্ত
১১৭১
আয়তন
৯৬৯[২]৪১,০০,০০০ বর্গকিলোমিটার (১৬,০০,০০০ বর্গমাইল)
জনসংখ্যা
• 
৬২,০০,০০০
মুদ্রাদিনার
পূর্বসূরী
উত্তরসূরী
আব্বাসীয় খিলাফত
আঘলাবিদ
ইখশিদিদ রাজবংশ
আইয়ুবীয় রাজবংশ
আলমোরাভিদ রাজবংশ
জেরুজালেম রাজ্য
এন্টিওক রাজ্য
কাউন্টি অব এডেসা
কাউন্টি অব ত্রিপলি
জিরিদ রাজবংশ
সিসিলি আমিরাত
কাউন্টি সিসিলি
বর্তমানে যার অংশ

ফাতিমীয় খিলাফত (আরবি: الفاطميون, al-Fāṭimiyyūn) ইসলামি খিলাফতগুলোর মধ্যে চতুর্থতম। এই খিলাফত ইসমাইলি শিয়া মতবাদকে ধারণ করত। পূর্বে লোহিত সাগর থেকে শুরু করে পশ্চিমে আটলান্টিক মহাসাগর পর্যন্ত উত্তর আফ্রিকার বিস্তীর্ণ এলাকায় এই খিলাফতের অধীনস্থ ছিল। এটি তিউনিসিয়াকে ভিত্তি করে গড়ে উঠে। এই রাজবংশ আফ্রিকার ভূমধ্যসাগরীয় উপকূল শাসন করত এবং মিশরকে খিলাফতের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত করে। সর্বোচ্চ সীমায় পৌছার পর ফাতেমীয় খিলাফতের অধীনে মাগরেব, সুদান, সিসিলি, লেভান্টহেজাজ শাসিত হয়।

ফাতেমীয়দের দাবি অনুযায়ী তারা মুহাম্মদ এর কন্যা ফাতিমার বংশধর ছিল। তারা উত্তর আফ্রিকা জয় করে। কুতামা নামক বার্বা‌র গোষ্ঠীর মধ্যে ফাতেমীয় রাষ্ট্র আকার লাভ করে। ৯০৯ সালে ফাতেমীয়রা রাজধানী হিসেবে তিউনিসিয়ার মাহদিয়া নামক শহর গড়ে তোলে। ৯৪৮ সালে আল মনসুরিয়ায় রাজধানী স্থানান্তরিত করা হয়। ৯৬৯ সালে তারা মিশর জয় করে এবং ফাতেমীয় খিলাফতের রাজধানী হিসেবে কায়রো শহর নির্মাণ করা হয়। মিশর পুরো রাষ্ট্রের রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় কেন্দ্র হয়ে উঠে। রাজবংশ ও শাসকশ্রেণী ছিল শিয়া মতবাদের ইসমাইলি শাখা উদ্ভূত।

প্রাথমিক বিজয়ের পর খিলাফতে অইসমাইলি এবং ইহুদি, মাল্টিজ, খ্রিষ্টান ও মিশরীয় কপ্টিক খ্রিষ্টানদের প্রতি কিছু মাত্রায় ধর্মীয় সহনশীলতা দেখা যেত।[৩] প্রাথমিক প্রতিষ্ঠায় বার্বা‌ররা অবদান রাখে এবং একে সামরিক ও রাজনৈতিক দিক থেকে সাহায্য করে।

পরবর্তীতে একাদশ ও দ্বাদশ শতাব্দীতে ফাতেমীয় খিলাফতের পতন ঘটতে থাকে। ১১৭১ সালে সুলতান সালাহউদ্দিন ফাতেমীয় খিলাফতের সমাপ্তি ঘটান। তিনি আইয়ুবীয় রাজবংশের সূচনা করেন এবং একে বাগদাদের আব্বাসীয় খিলাফতের সাথে যুক্ত করেন।[৪]

উদ্ভব[সম্পাদনা]

ফাতেমীয় রাজবংশ ইসমাইলিজমের নেতা হিসাবে ক্ষমতায় এসেছিল, বিপ্লবী শিয়া আন্দোলন "যা একই সাথে ছিল রাজনৈতিক ও ধর্মীয়, দার্শনিক ও সামাজিক" এবং যা মূলত ইসলামী মশীহের আগমনের চেয়ে কম কিছুই ঘোষণা করে না। [১৯] এই আন্দোলনের উৎস এবং রাজবংশের নিজে থেকেই নবম শতাব্দীর শেষের দিকে অস্পষ্ট। [১৯]

ফাতিমিডসের উত্স ছিল কাবিলিয়ায়। [২০] বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক কুতামা বারবারদের সাথে ফাতিমিডসের সৃষ্টি / প্রতিষ্ঠা এবং উৎসকে দায়ী করেছেন। [21] [22] [23] [24]

আদি শিয়া ইসলাম ও ইসমাইলি মতবাদের উৎস[সম্পাদনা]

শিয়ারা উমাইয়া এবং আব্বাসীয় খলিফাদের বিরোধিতা করেছিল, এবং তাদেরকে তারা দখলদার বলে মনে করেছিল। পরিবর্তে, তারা মুসলিম সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য মুহাম্মদের কন্যা ফাতিমার মাধ্যমে আলীর বংশধরদের একচেটিয়া অধিকারকে বিশ্বাস করেছিল। এটি আল-হুসেনের মাধ্যমে আলীর বংশধর ইমামদের এক লাইনে প্রকাশিত হয়েছিল, যাদের অনুসারীরা পৃথিবীতে ঈশ্বরের প্রকৃত প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। [25] একই সাথে, মাহাদি ("সঠিকভাবে পরিচালিত") বা কিউম ("তিনিই উত্থিত হন") উপস্থিতির বিষয়ে ইসলামে একটি বিস্তৃত মেসেঞ্জিক ঐতিহ্য ছিল, যিনি প্রকৃত ইসলামী সরকার ও ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার করবেন এবং শেষ পর্যন্ত সূচনা করবেন। বার এই পরিসংখ্যানটি কেবল শিয়াদের মধ্যেই নয় - আলির বংশধর হওয়ার কথা ব্যাপকভাবে প্রত্যাশিত ছিল। [২ 26] শিয়াদের মধ্যে অবশ্য এই বিশ্বাসটি তাদের faithমানের মূল তত্ত্ব হয়ে উঠল এবং বেশ কয়েকজন শিয়া নেতা মারা গেছেন যারা মারা গিয়েছিলেন বা মারা গিয়েছিলেন; তাদের অনুগামীরা বিশ্বাস করেছিলেন যে তারা "গুপ্তচরবৃত্তি" (গায়বা) এ চলে গেছে এবং নির্ধারিত সময়ে ফিরে আসবে (বা পুনরুত্থিত হবে)। [২]]

এই ঐতিহ্যগুলি ষষ্ঠ ইমাম জাফর আল-সাদিকের উত্তরাধিকারে প্রকাশিত হয়েছিল। আল-সাদিক তার পুত্র ইসমা'ল ইবনে জাফরকে তার উত্তরসূরি হিসাবে নিয়োগ করেছিলেন, কিন্তু ইসমাইল তাঁর পিতার আগেই মারা গিয়েছিলেন এবং 76565 সালে আল-সাদিক নিজেই মারা গেলে উত্তরসূরিটি উন্মুক্ত ছিল। তাঁর বেশিরভাগ অনুসারী আল-সাদিকের পুত্র মুসা আল-কাজিমকে অনুসরণ করেছিলেন দ্বাদশ ও চূড়ান্ত ইমামের দিকে, যিনি সম্ভবত 874 সালে মন্ত্রিসভায় চলে গিয়েছিলেন এবং একদিন মাহাদী হিসাবে ফিরে আসবেন। এই শাখাটি তাই "টোয়েলভার্স" নামে পরিচিত [[২৮] [২৯] অন্যরা অন্য পুত্রদের অনুসরণ করেছিল, এমনকি আল সাদিক মারা গেছে বলে বিশ্বাস করতে অস্বীকার করেছিল এবং মাহাদী হিসাবে তার প্রত্যাবর্তন প্রত্যাশা করেছিল। [৩০] অন্য একটি শাখা বিশ্বাস করেছিল যে জাফরের পরে সপ্তম ইমাম ছিলেন, যিনি গুপ্তচরবৃত্তি করেছিলেন এবং একদিন ফিরে আসবেন; তাই এই দলটি "সেভেনার্স" হিসাবে পরিচিত। এই সপ্তম ইমামের সঠিক পরিচয়টি বিতর্কিত ছিল, তবে নবম শতাব্দীর শেষের দিকে সাধারণত ইসমাইলের ছেলে এবং আল সাদিকের নাতি মুহাম্মদকে সনাক্ত করা হয়েছিল। মুহাম্মদের পিতা ইসমাইলের কাছ থেকে, এই সম্প্রদায়টি, যা ফাতেমীয়দের জন্ম দিয়েছে, এর নাম "ইসমাইলি" পেয়েছে। [২৮] [৩১] [৩২] আলিডদের কঠোর আব্বাসীয় নির্যাতনের কারণে, ইসমাইলি ইমামরা আত্মগোপনে চলে যায় এবং ইসমাইল ও মুহাম্মদের জীবন উভয়ই সুপরিচিত নয় এবং হারুন আল-রশিদের আমলে মুহাম্মদের মৃত্যুর পরে (আর। 786-809) ইতিহাস ছিল প্রাথমিক ইসমাইল আন্দোলনের বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে যায়। [৩৩]

গোপন নেটওয়ার্ক[সম্পাদনা]

যদিও প্রতিক্ষিত মাহদা মুহাম্মদ ইবনে ইসমা hiddenল লুকিয়ে রইল, তবে তাকে এজেন্টদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করতে হবে, যারা বিশ্বস্তদের একত্রিত করবে, শব্দটি ছড়িয়ে দেবে (দাওয়াত, "দাওয়াত, আহ্বান") এবং তার প্রত্যাবর্তন প্রস্তুত করবে। এই গোপন নেটওয়ার্কের প্রধান ছিলেন ইমামের অস্তিত্বের জীবন্ত প্রমাণ বা "সিল" (jaজ্জাহ) [ এই ভূমিকাটিই ফাতিমিডের পূর্বপুরুষদের প্রথম নথিভুক্ত করা হয়। প্রথম পরিচিত ḥজ্জু ছিলেন একজন নির্দিষ্ট আবদুল্লাহ আল-আকবর ("আবদুল্লাহ দ্য এল্ডার"), খুজেস্তানের এক ধনী ব্যবসায়ী, যিনি নিজেকে সিরিয়ান মরুভূমির পশ্চিম প্রান্তে সালামিয়া শহরে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। [৩৫] সালামিয়া ইসমাইলি দাওয়া'র কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়, আবদুল্লাহ আল-আকবর তাঁর পুত্র এবং নাতি দ্বারা এই আন্দোলনের গোপন "গ্র্যান্ড মাস্টার্স" হিসাবে স্থান লাভ করেন। [৩ 36] [৩ []

নবম শতাব্দীর শেষ তৃতীয়দিকে, ইসমাইলি দাওয়া ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে, সমরার অরাজকতায় আব্বাসীয় শক্তি পতনের পরে এবং পরবর্তী সময়ে জাঞ্জ বিদ্রোহ লাভ করার পাশাপাশি তুয়েলভারের অনুসারীদের মধ্যে নেতৃত্বের রাজনৈতিক নিরবতার সাথে অসন্তুষ্টি থেকে লাভ করে। এবং দ্বাদশ ইমামের সাম্প্রতিক নিখোঁজ হওয়া [38] হামদান কার্মাত ও ইবনে হাওশাবের মতো মিশনারিরা (৮ās) এর দশকের শেষদিকে কুফার আশেপাশের অঞ্চলে এবং সেখান থেকে ইয়েমেন (৮৮২) এবং সেখান থেকে ভারত (৮৮৪), বাহরেন (৮৯৯), পার্সিয়া, এবং মাগরেব (893) [[39] [40] [41]

ফাতেমিদ যুগ থেকে ইসমাইলি ইমামরা বিশ্বাস উপস্থাপন ও সত্যের পথ (সাতপণ্থ) ব্যাখ্যা করার জন্য ভারতীয় উপমহাদেশে প্রেরণ করেছিলেন। ডেসের লক্ষ্য হ'ল নবী ও তাঁর পরিবারের আধ্যাত্মিক শক্তি মানুষকে সনাক্ত করতে সহায়তা করা। 1094 সালে যখন নিযারি ইমামরা আলমুতে পালিয়ে যায়, দা āʿīমান প্রচার চালিয়ে যেতে থাকে। 1256 সালে মঙ্গোল ইসমাইলি রাজ্য ধ্বংস করার পরেও, এই প্রথা অব্যাহত ছিল, তবে গোপনে ছিল। [৪২]

করামিতা বিভাজন এবং এর পরিণাম[সম্পাদনা]

৮৯৯ সালে আবদুল্লাহ আল-আকবরের নাতি আবদুল্লাহ [ক] এই আন্দোলনের নতুন প্রধান হন এবং এই মতবাদে আমূল পরিবর্তন আনেন: আর তিনি এবং তাঁর পূর্বসূরীরা কেবল মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের দায়িত্বে ছিলেন না, তবে তাদেরকে সঠিক ইমাম হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল এবং আবদুল্লাহ নিজেই প্রতীক্ষিত মাহাদী ছিলেন। [৪৫] ইসমা'ল ইবনে জাফরের কাছ থেকে তাদের বংশোদ্ভূত প্রমাণ করে এই দাবিকে ন্যায়সঙ্গত করার জন্য ফাতেমীয়রা পরে বিভিন্ন বংশবৃত্তির কথা লিখেছিলেন, কিন্তু ইসমাইল সমর্থক সূত্রেও ইমামদের উত্তরসূরি ও নাম আলাদা হয়, তবে সুন্নি ও টোলেভার সূত্রের অবশ্যই কোনওভাবেই ফাতিমিড বংশকে অ্যালিড থেকে প্রত্যাখ্যান করুন এবং তাদেরকে ভণ্ডামী হিসাবে বিবেচনা করুন [[৪ 46] [] 47] আবদুল্লাহর দাবী ইসমা'লির আন্দোলনে বিভেদ সৃষ্টি করেছিল, কারণ হামদান কার্মাত এবং অন্যান্য নেতারা এই পরিবর্তনকে নিন্দা করে এবং মূল মতবাদকে ধারণ করে "কর্মাতিয়ান" হিসাবে পরিচিতি লাভ করে, অন্য সম্প্রদায়গুলি সালামিয়ার প্রতি অনুগত ছিল। [৩৯] [৪৪] 902-903 সালে খুব শীঘ্রই, ফাতিমিদপন্থী অনুগতরা সিরিয়ায় একটি বিশাল অভ্যুত্থান শুরু করেছিল। বৃহত আকারের আব্বাসীয় প্রতিক্রিয়া এটিকে তীব্র করে তুলেছিল এবং তার প্রতি যে মনোযোগ এনেছিল তা আবদুল্লাহকে ফিলিস্তিন, মিশর এবং অবশেষে মাগরেবের জন্য সালামিয়া ত্যাগ করতে বাধ্য করেছিল, যেখানে দাউ আবু আবদুল্লাহ আল-শিয়া ধর্মান্তরিত করতে দুর্দান্ত অগ্রগতি করেছিল কুটামা বারবার ইসমাইলির পক্ষে। সরাসরি তাঁর ডি'তে যোগদান করতে না পেরে উবায়দ আল্লাহ পরিবর্তে সিজিলমাসায় স্থায়ী হন। [৪৩] [৪৮]

ফাতেমীয় খিলাফত প্রতিষ্ঠা[সম্পাদনা]

902 সালে শুরু করে, দাউ আবু আবদুল্লাহ আল-শিয়া পূর্ব মাগরেব (ইফরিকিয়া।), আবলাবিদের রাজবংশে আব্বাসীয়দের প্রতিনিধিদের প্রকাশ্যে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। একের পর এক বিজয়ের পরে, সর্বশেষ আখলাবীদ আমির দেশ ছেড়ে চলে যান এবং দা'র কুতাম সেনা ২৫ শে মার্চ 909-এ রাক্কাদা প্রাসাদ শহরে প্রবেশ করেন। [৪৪] আবু আবদুল্লাহ তার অনুপস্থিত এবং মুহূর্তের জন্য নামহীন, মাস্টার হয়ে একটি নতুন শিয়া শাসন ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এরপরে তিনি তার সৈন্যদলকে পশ্চিমে সিজিলমাসায় নিয়ে যান, সেখান থেকে তিনি আবদুল্লাহকে রাক্কাদায় বিজয়ী করেছিলেন, যেখানে তিনি ১৫ জানুয়ারী ১৯১০ সালে প্রবেশ করেছিলেন। সেখানে আবদুল্লাহ প্রকাশ্যে নিজেকে আল-মাহদাহর নাম দিয়ে খলিফা হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন এবং তার পুত্র ও উত্তরাধিকারীর সাথে উপস্থাপিত হন। আল-কায়িমের নিয়মিত নাম [[৪৩] [৪৪] আল-মাহদী দ্রুত আবু আবদাল্লাহর সাথে বেরিয়ে পড়েন: কেবলমাত্র দে'রা অতিরিক্ত ক্ষমতাশালী ছিলেন না, তবে তিনি প্রমাণ চেয়েছিলেন যে নতুন খলিফা সত্যিকারের মাহাদী। আবু আবদুল্লাহ আল-শিয়া ও তার ভাইয়ের নির্মূলের ফলে কুতামার মধ্যে একটি শিশু-মাহাদির নেতৃত্বে একটি বিদ্রোহ হয়েছিল, যা দমন করা হয়েছিল। একই সময়ে, আল-মাহদী তাঁর অনুগামীদের সহস্রাব্দ প্রত্যাশা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং তাদের অ্যান্টিনোমীয় প্রবণতা হ্রাস করেছিলেন। [৪৩] [৪৪]

নতুন সরকার ইফরিকিয়ায় তার উপস্থিতিটিকে কেবল অস্থায়ী হিসাবে বিবেচনা করেছিল: আসল লক্ষ্য ছিল ফাতিমিদদের আব্বাসীয়দের প্রতিদ্বন্দ্বীদের রাজধানী বাগদাদ। [৪৩] 914-915 এবং 919-921 সালে আল কায়িমের নেতৃত্বে মিশরের একের পর এক দুটি আক্রমণ ব্যর্থ হওয়ার পরে বিপ্লবকে পূর্ব দিকে নিয়ে যাওয়ার উচ্চাকাঙ্ক্ষা স্থগিত করতে হয়েছিল। [৪৪] তদুপরি, ফাতিমিদ সরকার তখনও অস্থির ছিল। স্থানীয় জনগণ বেশিরভাগই মালিকি সুন্নিজম এবং ইবাদিজমের মতো বিভিন্ন খড়িজাইট সম্প্রদায়ের অনুগামী ছিল, [৪৩] যাতে ইফরিকিয়ায় ফাতিমিদের আসল শক্তি ভিত্তি বেশ সংকীর্ণ ছিল, পরে কুনামা সোলডেরির উপর নির্ভরশীল ছিল, পরে সানহজা বারবার উপজাতিদের দ্বারাও প্রসারিত হয়েছিল। ইতিহাসবিদ হেইঞ্জ হালম প্রাথমিকভাবে ফাতিমিড রাষ্ট্রকে বর্ণনা করেছেন, মূলত, "পূর্ব ও মধ্য মাগরিবের উপর কুটামা ও সানহাজা বারবার্সের আধিপত্য"। [৪৪] 916-921 সালে, আল-মাহদী ভূমধ্যসাগরের তীরে একটি নতুন, সুরক্ষিত প্রাসাদ শহর গড়ে তোলেন, আল-মাহদিয়্যা, [৪৪] কায়রূনের সুন্নি দুর্গ থেকে অপসারণ করা হয়েছিল। [৪৩]

ফাতিমিদরা সিসিলির আঘলাবিড প্রদেশও উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল, যা আঘলাবীরা আস্তে আস্তে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য থেকে 7২ in সালে জয় লাভ করেছিল। এই প্রক্রিয়াটি এখনও অসম্পূর্ণ ছিল: বাইজেন্টাইনরা এখনও সিসিলির উত্তর-পূর্বে এবং দক্ষিণ ইতালিতে অঞ্চলগুলি ধরে রেখেছিল। [ 49] ইসলামী বিশ্বের traditionalতিহ্যবাহী শত্রুদের সাথে চলমান এই দ্বন্দ্বটি ফাতিমিদগুলিকে প্রচারের জন্য একটি প্রধান সুযোগ প্রদান করেছিল, যেখানে একটি ভূগোল তাদের সুবিধা দিয়েছিল। [৫০] সিসিলি নিজেই ঝামেলা প্রমাণ করেছিলেন এবং ইবনে কুরহুবের অধীনে একটি বিদ্রোহ পরাজিত করার পরেই এই দ্বীপে একত্রে ফাতিমিড কর্তৃপক্ষ একীভূত হয়েছিল। [৫১] স্পেনের শক্তিশালী উমাইয়া সহ ফাতিমিদদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের প্রতিদ্বন্দ্বী রাজবংশগুলির মুখোমুখি হওয়ায় ফাতেমীয়রা পশ্চিম মাগরেবের উপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করতেও অসুবিধার মুখোমুখি হয়েছিল। [৪৩] 911 সালে, তাহের্ট, যা সংক্ষিপ্তভাবে আবু আবদুল্লাহ আল-শিয়া 909 সালে দখল করেছিলেন, ফাতিমিদ জেনারেল মাসআলা ইবনে হাবুসকে ধরে নিয়ে যেতে হয়েছিল। তিনি 920 সালে ফেজ দখল করতে গিয়ে স্থানীয় ইদ্রিসিড রাজবংশ এবং 921 সালে সিজিলমাসাকে বহিষ্কার করেছিলেন। [৫২] মাসালার উত্তরসূরী মুসা ইবনে আবিল-আফিয়া আবার ইদ্রিসিড থেকে ফেজকে ধরে ফেলেন, কিন্তু ৯৩৩ সালে উমাইয়াদের কাছে ফিরে আসেন এবং পশ্চিম মাগরেবকে সঙ্গে নিয়ে যান। [৫১] এই সমস্ত যুদ্ধের জন্য একটি শক্তিশালী সেনাবাহিনীর রক্ষণাবেক্ষণ এবং পাশাপাশি একটি সক্ষম বহর প্রয়োজন ছিল। [43] তা সত্ত্বেও, 934 সালে আল-মাহদীর মৃত্যুর সময় অবধি ফাতেমীয় খিলাফত "ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে এক মহান শক্তি হয়ে উঠেছে"। [৪৪]

একীভবন ও সর্বোচ্চ সীমা[সম্পাদনা]

দ্বিতীয় ফাতিমিদ ইমাম-খলিফা আল-কাইমের শাসনামলে আবু ইয়াজিদের খারিজাইট বিদ্রোহের প্রভাব ছিল। জেনাটা বারবারদের মধ্যে ৯৪৩/৪ থেকে শুরু করে, এই বিদ্রোহ ইফরিকিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে, কায়রউন গ্রহণ করে এবং আল-কাইমকে আল-মাহদিয়ায় অবরোধ করে, যেটি জানুয়ারি-সেপ্টেম্বর 945-এ অবরোধ করা হয়েছিল। অবরোধের সময় আল-কাইম মারা যান, কিন্তু এটি আবূ ইয়াজিদকে পরাজিত না করা পর্যন্ত তাঁর পুত্র এবং উত্তরসূরী ইসমা'ল গোপন রেখেছিলেন; এরপরে তিনি তার পিতার মৃত্যুর ঘোষণা দিয়েছিলেন এবং নিজেকে ইমাম এবং খলিফা আল-মনসুর হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। [৪৩] [৪৪] আল-মনসুর যখন বিদ্রোহের শেষের অংশগুলি দমন করার জন্য প্রচারণা চালাচ্ছিলেন, তখন কৈরৌনের দক্ষিণে তাঁর জন্য একটি নতুন প্রাসাদ শহর তৈরি করা হয়েছিল। এটির নাম আল-মনসুরিযা রাখা হয়েছিল, এবং খেলাফতের নতুন আসনে পরিণত হয়েছিল। [৪৪]

969 সালে, ফাতিমিড জেনারেল জোহর সিসিলিয়ান, মিশর জয় করেছিলেন, যেখানে তিনি ফুসতের কাছে একটি নতুন প্রাসাদ শহর তৈরি করেছিলেন, যাকে তিনি আল-মানারিয়্যা নামেও অভিহিত করেছিলেন। আল-মু'যিয-লী-দ্বীন আল্লাহর অধীনে, ফাতেমীয়রা ইখশিদিদ উইলিয়াহ জয় করে এবং ৯৯৯ সালে আল-কহিরা (কায়রো) এ একটি নতুন রাজধানী প্রতিষ্ঠা করে। []৩] আল-কাহিরাহ নাম (আরবি: القاهرة), যার অর্থ "ভ্যানকুইসার" বা "বিজয়ী", মঙ্গল গ্রহকে উল্লেখ করেছে, "দ্য সাবডার", [৫৪] যখন নগরটির নির্মাণকাজ শুরু হয়েছিল তখন আকাশে উঠছিল । কায়রো ফাতিমিদ খলিফা এবং তার সেনাবাহিনীর এক রাজকীয় ঘের হিসাবে অভিহিত হয়েছিল whom মিশরের প্রকৃত প্রশাসনিক ও অর্থনৈতিক রাজধানীগুলি ১১৯69 সাল পর্যন্ত ফুস্তাত-এর মতো শহর ছিল the মিশরের পরে, ফাতিমিরা তাদের শাসন না করা পর্যন্ত পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলি জয় করে চলেছিল until তিউনিসিয়া থেকে সিরিয়া, পাশাপাশি সিসিলি

ফাতিমিডসের অধীনে মিশর একটি সাম্রাজ্যের কেন্দ্রস্থল হয়ে উঠল যা উত্তর আফ্রিকা, সিসিলি, লেভান্ট (ট্রান্সজর্ডান সহ) এর শীর্ষ অঞ্চলে, আফ্রিকার লোহিত সাগর উপকূল, তিহামাহ, হিজাজ, ইয়েমেন এবং এর সবচেয়ে প্রত্যন্ত অঞ্চল পর্যন্ত পৌঁছেছিল। মুলতান (আধুনিক পাকিস্তানে) [[55] [56] [57] মিশর সমৃদ্ধ হয়েছিল এবং ফাতিমিডস ভূমধ্যসাগর এবং ভারত মহাসাগরে উভয় ক্ষেত্রেই একটি বিস্তৃত বাণিজ্য নেটওয়ার্ক গড়ে তুলেছিল। তাদের বাণিজ্য ও কূটনৈতিক সম্পর্ক, সিং রাজবংশের (চ। 960–1279) এর অধীনে চীন পর্যন্ত সমস্ত প্রসারিত করে শেষ পর্যন্ত উচ্চ মধ্যযুগে মিশরের অর্থনৈতিক পথ নির্ধারণ করেছিল। ফাতিমিড কৃষির উপর ফোকাস তাদের ধন সম্পদ আরও বাড়িয়ে তোলে এবং ফাতিমিড শাসনের অধীনে রাজবংশ এবং মিশরীয়দের উন্নতি করতে দেয়। নগদ ফসলের ব্যবহার এবং শ্লেষের ব্যবসায়ের প্রচারের ফলে ফাতিমিডস বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে অন্যান্য জিনিস আমদানি করতে সক্ষম হয়েছিল। [৫৮

পতন[সম্পাদনা]

পুনর্নির্মাণ করা জুয়ুশি মসজিদ, কায়রো

জাতিগত ভিত্তিক সেনাবাহিনী যুদ্ধক্ষেত্রে সাধারণত সফল হলেও ফাতিমিড অভ্যন্তরীণ রাজনীতিতে এর নেতিবাচক প্রভাব পড়তে শুরু করে। Ditionতিহ্যগতভাবে সেনাবাহিনীর বারবার উপাদান রাজনৈতিক বিষয়গুলির উপর সবচেয়ে শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল, কিন্তু তুর্কি উপাদান আরও শক্তিশালী হওয়ার সাথে সাথে এটি এটিকে চ্যালেঞ্জ করতে শুরু করে এবং 1020 সালের মধ্যে, কালো আফ্রিকান সেনাদের মধ্যে যারা লড়াইয়ে ফিরে এসেছিল তাদের মধ্যে মারাত্মক দাঙ্গা শুরু হয়েছিল। একটি বারবার-তুর্ক জোটের বিরুদ্ধে।

1060 এর দশকের মধ্যে, ফাতিমিদ সেনাবাহিনীর মধ্যে বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে স্থায়ী ভারসাম্য হ্রাস পেয়েছিল কারণ মিশর দীর্ঘকাল খরা ও দুর্ভিক্ষের মুখোমুখি হয়েছিল। ক্রমহ্রাসমান সংস্থানগুলি বিভিন্ন জাতিগত দলগুলির মধ্যে সমস্যাগুলিকে ত্বরান্বিত করেছিল এবং প্রাথমিকভাবে নাসির আল-দাউলা ইবনে হামদান এবং কৃষ্ণ আফ্রিকান সেনাদের নেতৃত্বে তুর্কিদের মধ্যে গৃহযুদ্ধ শুরু হয়েছিল, যখন বার্বাররা উভয় পক্ষের মধ্যে জোটকে স্থানান্তরিত করেছিল। [৫৯] ফাতিমিদ সেনাবাহিনীর তুর্কি বাহিনী কায়রোর বেশিরভাগ অঞ্চল দখল করে এবং শহর ও খলিফাকে মুক্তিপণে ধরে রেখেছে, যখন বারবারের সেনা এবং অবশিষ্ট সুদানী বাহিনী মিশরের অন্যান্য অংশে ঘোরাফেরা করেছিল।

1072 সালের মধ্যে, মিশরকে বাঁচানোর মরিয়া প্রয়াসে, ফাতিমিদ খলিফা আব তমাম মা'দ আল-মুস্তানসীর বিল্লাহ সাধারণ বদর আল জামালিকে স্মরণ করেছিলেন, যিনি একরের গভর্নর ছিলেন। বদর আল জামালি তার বাহিনীকে মিশরে নিয়ে যান এবং বিদ্রোহী সেনাবাহিনীর বিভিন্ন গোষ্ঠীকে সফলভাবে দমন করতে সক্ষম হন, তুর্কিদের প্রক্রিয়াটিতে বৃহতভাবে মুছে দিয়েছিলেন। যদিও খিলাফত তাত্ক্ষণিক ধ্বংস থেকে রক্ষা পেয়েছিল, তবে দশকের দশকের বিদ্রোহ মিশরকে ধ্বংস করেছিল এবং এটি আর কখনও শক্তি অর্জন করতে সক্ষম হয়নি। ফলস্বরূপ, বদর আল জামালিকে ফাতিমিদ খলিফার বুদ্ধিমান করে তোলা হয়েছিল, তিনি প্রথম সামরিক উজিরদের মধ্যে অন্যতম হয়ে উঠলেন ("আমির আল জুয়ুশ", আরবি: امير الجيوش, ফাতিমিদের বাহিনী কমান্ডার) যিনি দেরী ফাতেমীদের উপর আধিপত্য বিস্তার করবেন রাজনীতি। আল জামে আল-জুয়ূশি (আরবি: الجامع الجيوشي, আর্মিদের মসজিদ) বা জুয়ুশি মসজিদটি বদর আল জামালির দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। তৎকালীন খলিফা ও ইমাম মা'দ আল-মুস্তানসীর বিল্লাহর পৃষ্ঠপোষকতায় মসজিদটি 478 এইচ / 1085 খ্রিস্টাব্দে সমাপ্ত হয়েছিল। কায়রো শহরের দৃশ্যকে নিশ্চিত করে এটি মোকটতম পাহাড়ের শেষ প্রান্তে নির্মিত হয়েছিল। []০] এই মসজিদ / মসজিদটি বিজয় বদরের ইমাম মুস্তানসিরের আদেশ পুনরুদ্ধারের স্মৃতি বিজয়ের স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবেও পরিচিত ছিল। [61১] সামরিক বাহিনী কার্যকরভাবে রাষ্ট্রপ্রধান হয়ে উঠলে খলিফা নিজেই একজন ফিগারহেডের ভূমিকায় অবতীর্ণ হন। বদর আল জামালির পুত্র আল-আফদাল শাহানশাহ তাঁকে বিজয়ী হিসাবে ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত করেছিলেন।

1040-এর দশকে, বার্বার জিরিডস (ফাতিমিডগুলির অধীনে উত্তর আফ্রিকার গভর্নর) ফাতেমীয়দের কাছ থেকে তাদের স্বাধীনতা ঘোষণা করে এবং বাগদাদের সুন্নি আব্বাসিদ খলিফাদের স্বীকৃতি দেয়, ফলে ফাতিমিদরা উত্তর আফ্রিকার ধ্বংসাত্মক বান হিলাল আক্রমণ চালিয়ে যায়। প্রায় 1070 পরে, ফাতিমিডটি লেভান্ট উপকূল এবং সিরিয়ার কিছু অংশে তুর্কি আক্রমণ দ্বারা প্রথমে চ্যালেঞ্জ জানানো হয়েছিল, তারপর ক্রুসেডস, যাতে ফাতিমিদ অঞ্চলটি কেবল মিশর না হওয়া অবধি সঙ্কুচিত হয়। ফাতিমিডস ধীরে ধীরে তিরিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে সিসিলির আমিরাতকে ইটালো-নরম্যান রোজারের কাছে হারিয়ে ফেলেন যারা 1091 সালে পুরো দ্বীপের পুরোপুরি নিয়ন্ত্রণে ছিলেন।

ইকতা ব্যবস্থার উপর নির্ভরতা ফাতিমিড কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষের কাছেও খেয়েছিল, কারণ সাম্রাজ্যের পরবর্তী প্রান্তে আরও বেশি সংখ্যক সামরিক আধিকারিকরা আধা-স্বাধীন হয়েছিলেন।

১১60০-এর দশকে ফাতিমিদ রাজনৈতিক ব্যবস্থার ক্ষয়ের পরে, জেঙ্গিদের শাসক নূর আদ-দান তাঁর সেনাপতি শিরকুহকে ১১ 11৯ সালে বিজয়ী শাওয়ারের কাছ থেকে মিশর দখল করেছিলেন। ক্ষমতা গ্রহণের দু'মাস পরে শিরকুহ মারা যান, এবং তার ভাগ্নে সালাদউনের হাতে আইন পাস হয়। । [62] এর সূচনা হয়েছিল মিশর ও সিরিয়ার আইয়ুবিদ সালতানাতের।

রাজবংশ[সম্পাদনা]

খলিফাগণ[সম্পাদনা]

  1. আবু মুআম্মাদ 'আবদুল-লাহ আল-মাহদা বিলিāাহ (909-934) প্রতিষ্ঠাতা ফাতিমিদ রাজবংশ
  2. আবুল-কাসিম মুআম্মাদ আল-ক্বাইম দ্বি-আমর আল্লাহ (934-946)
  3. আবুহির ইসমাইল আল-মানার দ্বি-নীর আল্লাহ (৯––-৯৯৩)
  4. আব আব তামাম মাআদ্দ আল মুযিজ লি-দান আল্লাহ (৯৯৩-৯75৫) মিশর তাঁর রাজত্বকালে বিজয়ী হয়েছিল []৩]
  5. আব মনার নিজর আল-আজাজ দ্বি-লালাহ (975-996)
  6. আবু আল-মানার-আল-ক্কিম দ্বি-আমর আল্লাহ (৯––-১০১১) আল-হাকিম দ্বি-আমর আল্লাহর জীবদ্দশায় ড্রুজ ধর্ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
  7. আবুল-আসান 'আল-আল-আহির লি-ইয়েজাজ দান আল্লাহ (1021-1010)
  8. আব তমাম মা'দ আল-মুস্তানির দ্বি-লালাহ (১০৩–-১৯৯৯) তাঁর উত্তরাধিকার নিয়ে কোন্দল নিযারী বিভক্ত হয়ে যায়।
  9. আল-মুস্তাল্লা দ্বি-লিয়াহ (1094-1101)
  10. আবু আল মনসুর আল-আমির দ্বি-আক্কাম আল্লাহ (১১০১-১১০০) তাঁর পরে মিশরের ফাতেমীয় শাসকগণ মুস্তালি / তাইয়াবি ইসমাইলিস দ্বারা ইমাম হিসাবে স্বীকৃত হন না।
  11. আবদ আল-মাজাদ আল-আফিয়া (১১৩০-১১৯৯) হাফিজী সম্প্রদায়টি ইমাম হিসাবে আল-হাফিজের সাথে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
  12. আল-ওফির (1149–1154)
  13. আল-ফাইজ (1154–1160)
  14. আল-এআইড (১১–০-১১71১) []৪]

সঙ্গিনীগণ[সম্পাদনা]

  1. রসাদ, সপ্তম খলিফা আলী আল-জহিরের স্ত্রী এবং অষ্টম খলিফা আল-মুস্তানসির দ্বি-লালাহের মা। []৫]

কবরস্থান[সম্পাদনা]

"আল-মাশহাদ আল-হুসেনি" (মসজিদ ইমাম হুসেন, কায়রো) বারো ফাতেমীদ ইমামের সমাধিস্থল: নবম, তকি মুহম্মদ, ২০ তম মধ্যে মনসুর আল-ওমির। এই সাইটটি "বাব মুখাল্লাফত আল রসুল" (রসুলের অবশিষ্ট অংশের দরজা) নামেও পরিচিত, যেখানে মুহাম্মদের পবিত্র চুল [] 66] [] 67] সংরক্ষিত আছে।

রাজধানী[সম্পাদনা]

ফাতিমিদ রাজবংশের প্রথম রাজধানী আল-মাহদিয়া 300 খ্রিস্টাব্দে / 912-913 খ্রিস্টাব্দে এর প্রথম খলিফা আবদুল্লাহ আল-মাহদা (297–322 হি / 909-934 সিই) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। খলিফা নিকটবর্তী রাক্কাদায় অবস্থান করছিলেন তবে তাঁর রাজবংশ প্রতিষ্ঠার জন্য এই নতুন এবং আরও কৌশলগত অবস্থানটি বেছে নিয়েছিলেন। আল-মাহদিয়া শহরটি আধুনিক তিউনিসিয়ার কায়রৌয়ানের পূর্ব এবং হাম্মেট উপসাগরের ঠিক দক্ষিণে ভূমধ্যসাগর সমুদ্র উপকূলে একটি সরু উপদ্বীপে অবস্থিত। নগরটির নির্মাণ ও স্থানীয় প্রাথমিক উদ্বেগ ছিল প্রতিরক্ষা। এর উপদ্বীপ টোগোগ্রাফি এবং 8.3 মিটার পুরু প্রাচীর তৈরির ফলে শহরটি জমি দ্বারা দুর্ভেদ্য হয়ে ওঠে। এই কৌশলগত অবস্থানটি, ফাতিমিদরা বিজয়ী আখলাবিডদের কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত নৌবাহিনীর সাথে মিল-আল-মাহদিয়া শহরকে একটি শক্তিশালী সামরিক ঘাঁটিতে পরিণত করেছে যেখানে আবদুল্লাহ আল-মাহদা একীভূত শক্তি তৈরি করেছিল এবং ফাতিমিদ খিলাফতের বীজ দুটি প্রজন্মের জন্য রোপণ করেছিল। শহরটিতে দুটি রাজবাড়ি ছিল - একটি খলিফার জন্য এবং একটি তার পুত্র এবং উত্তরসূরি আল-কাইম - পাশাপাশি একটি মসজিদ, অনেক প্রশাসনিক ভবন এবং একটি অস্ত্রাগার। []৮]

আল-মানারিয়্যাহ ৩৩৪ থেকে ৩৩6 হিজরি (৯৪৫ এবং ৯৪৮ খ্রি।) এর মধ্যে তৃতীয় ফাতিমিদ খলিফা আল মনার (৩৩৪-৪১ হি / 94৪6-৫৩ খ্রি।) আধুনিকায়নে কায়রূনের উপকণ্ঠে আব্রা নামে পরিচিত একটি বসতি স্থাপন করেছিলেন। -দিন তিউনিসিয়া। নতুন রাজধানীটি আব্রাতে খারিজি বিদ্রোহী আবু ইয়াজদের উপর আল-মানṣūারের বিজয়ের স্মরণে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বাগদাদের মতো, আল-মানুরিয়া নগরীর পরিকল্পনাও গোলাকার এবং এর কেন্দ্রস্থলে খলিফা প্রাসাদ রয়েছে। প্রচুর জলের উত্সের কারণে, এই শহরটি আল-মনারের অধীনে একটি বিস্তৃত পরিমাণে বৃদ্ধি এবং প্রসারিত হয়েছিল। সাম্প্রতিক প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ থেকে জানা যায় যে শহরে এই সময়কালে 300 টিরও বেশি ḥmamāms পাশাপাশি অসংখ্য প্রাসাদ নির্মিত হয়েছিল। আল-মানুরের উত্তরসূরি আল-মুউইজ যখন খিলাফতকে কায়রোতে স্থানান্তরিত করেন, তখন তার উপ-পরিচালক আল-মনারিয়ার কাজকর্মী হিসাবে পিছনে থেকে যান এবং নিজের জন্য ক্ষমতা দখল করেন, আল-মানুরিয়ায় ফাতেমীয় রাজত্বের শেষের দিকে এবং শহরের ধ্বংসযজ্ঞের সূচনা করে। (একটি সহিংস বিদ্রোহ দ্বারা উত্সাহিত)। শহরটি শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ডাউনটাডাউনড এবং কমবেশি জনবসতিহীন ছিল [[]৯]

কায়রো চতুর্থ ফাতিমিদ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, খলিফা আল মুউইজ ৩ CE৯ হি / 9 9০ খ্রিস্টাব্দে এবং রাজবংশের সময়কালে ফাতিমিদ খিলাফতের রাজধানী ছিল। কায়রো এভাবে ফাতিমিড সাংস্কৃতিক উত্পাদনের রাজধানী হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। যদিও প্রশাসনিক ভবন এবং রাজকীয় অধিবাসী সহ মূল ফাতিমিদ প্রাসাদ কমপ্লেক্সের অস্তিত্ব নেই, আধুনিক পণ্ডিতগণ আল-মাকরজির মামলুক-যুগের বিবরণ ভিত্তিক মূল কাঠামোর একটি ভাল ধারণা সংগ্রহ করতে পারেন ī প্রাসাদ কমপ্লেক্সের বাইরে ফাতিমিদ স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণটি হ'ল আল আজহার মসজিদ (৩9৯-61১ হি / 70০০-72২ খ্রিস্টাব্দ) যা আজও দাঁড়িয়ে আছে, যদিও বিল্ডিংটির সামান্যই এটি প্রথম ফাতিমিদ নির্মাণের মূল। একইভাবে দুটি ফাতিমিদ খলিফার অধীনে 380-403 হি / 990-1012 খ্রিস্টাব্দে আল-আকিমের গুরুত্বপূর্ণ ফাতিমিদ মসজিদটি পরবর্তী রাজবংশের অধীনে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। কায়রো আল মুউজিস সহ এগারো প্রজন্মের খলিফার রাজধানী হয়ে রইল, অবশেষে ফাতিমিদ খিলাফত 56 567 হি / ১১71১ খ্রিস্টাব্দে আইয়ুবিদ বাহিনীর হাতে পতিত হয়। []০]

প্রশাসন ও সংস্কৃতি[সম্পাদনা]

সেই যুগের পশ্চিম ইউরোপীয় সরকারগুলির মতো নয়, ফাতিমিডের রাষ্ট্রীয় কার্যালয়ে অগ্রগতি বংশগতের তুলনায় বেশি মেধাবী ছিল। সুন্নিদের মতো ইসলামের অন্যান্য শাখার সদস্যরাও শিয়া হিসাবে সরকারী পদে নিযুক্ত হওয়ার সম্ভাবনা ছিল। খ্রিস্টান ও ইহুদিদের মতো অমুসলিমদের মধ্যে সহিষ্ণুতা প্রসারিত হয়েছিল [৫৪] যারা সামর্থ্যের ভিত্তিতে সরকারে উচ্চ স্তরের অবস্থান নিয়েছিলেন এবং সহিষ্ণুতার এই নীতি খলিফাদের বিশাল সেনাবাহিনীর অর্থায়নের জন্য অমুসলিমদের কাছ থেকে অর্থ প্রবাহকে নিশ্চিত করেছিল? জেনোস বণিকরা সার্কাসিয়া থেকে মামলুকদের নিয়ে এসেছিলেন। [উদ্ধৃতি প্রয়োজন] সহনশীলতার এই সাধারণ মনোভাবের ব্যতিক্রম ছিল, তবে উল্লেখযোগ্যভাবে আল-হাকিম দ্বি-আমর আল্লাহ দ্বারা, যদিও এটি অত্যন্ত বিতর্কিত হয়েছে, আল-হাকিমের খ্যাতির মধ্যে রয়েছে মধ্যযুগীয় মুসলিম iansতিহাসিকগণ দ্রুজ বিশ্বাসে তাঁর ভূমিকা নিয়ে সংঘাতবদ্ধ ছিলেন। [৫৪] সাধারণভাবে খ্রিস্টানরা এবং বিশেষত কোপ্টস আল-হাকিম দ্বি-আমর আল্লাহ কর্তৃক নির্যাতিত হন; []১] []২] []৩] খ্রিস্টানদের নিপীড়নগুলিতে গির্জা বন্ধ করা এবং ভেঙে ফেলা এবং জোর করে ইসলাম গ্রহণ করা অন্তর্ভুক্ত ছিল। []৪] [] 75] [] 76] আল-জহির লি-ইজ্জাজ দ্বীন আলীর উত্তরাধিকার সূত্রে, ড্রুজ একটি ব্যাপক নির্যাতনের মুখোমুখি হয়েছিল, [77 77] যার মধ্যে এন্টিওক, আলেপ্পো এবং অন্যান্য শহরগুলিতে ড্রুজের বিরুদ্ধে একটি বিশাল গণহত্যা ছিল। [] 78]

ফাতিমিডস তাদের দুর্দান্ত শিল্পের জন্যও পরিচিত ছিল। ফাতিমিড আমলে এক ধরণের সিরামিক, লাস্ট্রেওয়্যার প্রচলিত ছিল। গ্লাসওয়্যার এবং ধাতব কাজও জনপ্রিয় ছিল। কায়রোতে আজ ফাতিমিদ স্থাপত্যের অনেক চিহ্ন রয়েছে; আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয় এবং আল-হাকিম মসজিদ এর উল্লেখযোগ্য উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে। মাদ্রাসা হ'ল মিশরের ফাতিমিদ যুগের অন্যতম নিদর্শন, মুহাম্মদের কন্যা ফাতেমা থেকে আগত। ফাতেমাহকে আয-জহরা (উজ্জ্বল) বলা হত এবং মাদরাসার নামকরণ করা হয়েছিল তাঁর সম্মানে। []৯] কায়রোতে ফাতিমিদ প্রাসাদের দুটি অংশ ছিল। এটি বায়ান এল-কাসরিন রাস্তায় খান এল-খলিলি অঞ্চলে দাঁড়িয়েছিল। [৮০]

সামরিক ব্যবস্থা[সম্পাদনা]

ফাতিমিদ সামরিক বাহিনী মূলত কুটামা বারবার উপজাতির লোকদের মিশরে যাত্রা করার জন্য নিয়ে এসেছিল এবং তিউনিসিয়া বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার পরেও তারা সামরিক বাহিনীর একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল। [৮১] মিশরে তাদের সফল প্রতিষ্ঠার পরে, স্থানীয় মিশরীয় সেনাবাহিনীকেও সেনাবাহিনীতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, সুতরাং ফাতিমিড সেনাবাহিনী উত্তর আফ্রিকার সৈন্যদের দ্বারা পূর্ব উত্তরে আলজেরিয়া থেকে মিশরে ফিরে এসেছিল (এবং উত্তরসূরি রাজবংশগুলিও)। [উদ্ধৃতি প্রয়োজন]

দশম শতাব্দীর শেষার্ধে ফাতিমিদ খিলাফত সিরিয়ায় প্রবেশের চেষ্টা করার সময় একটি মৌলিক পরিবর্তন ঘটেছিল। ফাতিমিদরা এখন আব্বাসীয় খিলাফতের তুরস্ক-অধ্যুষিত বাহিনীর মুখোমুখি হয়েছিল এবং তাদের বর্তমান সামরিক সীমাটি উপলব্ধি করতে শুরু করেছিল। সুতরাং আবু মনসুর নিজার আল-আজিজ বিল্লাহ এবং আল-হাকিম দ্বি-আমর আল্লার রাজত্বকালে খলিফা তুর্কিদের সেনাবাহিনীকে একত্রিত করতে শুরু করেছিলেন এবং পরবর্তীকালে, কালো আফ্রিকানরা (পরেও আর্মেনিয়ানদের মতো অন্যান্য গোষ্ঠীও ব্যবহৃত হয়েছিল)। [৮২] ] সেনাবাহিনী ইউনিটগুলি সাধারণত জাতিগতভাবে পৃথক করা হত: বার্বাররা সাধারণত হালকা অশ্বারোহী এবং পায়ে চলাচলকারী ছিল, তুর্কিরা ঘোড়া ধনুধারী বা ভারী অশ্বারোহী (মামলুক নামে পরিচিত) ছিল। কালো আফ্রিকান, সিরিয়ান এবং আরবরা সাধারণত ভারী পদাতিক এবং পা ধনুক হিসাবে কাজ করত। এই জাতিগত ভিত্তিক সেনা ব্যবস্থা এবং আমদানিকৃত বহু জাতিগত যোদ্ধাদের আংশিক দাসের মর্যাদা সহ ফাতিমিদ খিলাফতের পতনের পরে বহু শতাব্দী ধরে মিশরে মূলত অপরিবর্তিত থাকবে। [উদ্ধৃতি আবশ্যক]

ফাতেমীয়রা তাদের সামরিক বাহিনীকে সাম্রাজ্যের প্রতিরক্ষায় হুমকি হিসাবে চিহ্নিত করেছিল, যা তারা পিছিয়ে রাখতে সক্ষম হয়েছিল। দশম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের উপরে নাইকোফোরোস দ্বিতীয় ফোকাসের শাসন ছিল, যিনি চাঁদাক্সের মুসলিম আমিরাতকে 961 সালে ধ্বংস করে দিয়েছিলেন এবং টারতাস, আল-মাসাইসাাহ, আইন জারবাহকে অন্যান্য অঞ্চলগুলিতে জয় করেছিলেন এবং ইরাক এবং সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ অর্জন করেছিলেন। সিরিয়ার সীমানা, এবং "দ্য প্যারা ডেথ অফ দ্য সারেসেনস" শীর্ষক উপার্জন ফাতিমিডসের সাথে তবে তিনি কম সফল প্রমাণিত হন। ফাতেমীয় খলিফাদের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করার পরে, তিনি সিসিলিতে একটি অভিযান প্রেরণ করেছিলেন, কিন্তু স্থল ও সমুদ্রের পরাজয়ের দ্বারা দ্বীপটি পুরোপুরি সরিয়ে নিতে বাধ্য হন। 967 সালে, তিনি ফাতিমিদের সাথে শান্তি স্থাপন করেছিলেন এবং তাদের সাধারণ শত্রু ওটো প্রথম, যিনি নিজেকে রোমান সম্রাট হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন এবং ইতালিতে বাইজেন্টাইন সম্পত্তি আক্রমণ করেছিলেন, তার বিরুদ্ধে নিজেকে রক্ষা করতে সমর্থ হন। [উদ্ধৃতি প্রয়োজন]

গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বগণ[সম্পাদনা]

ফাতেমীয় আমলের বহু গণ্যমান্য ব্যক্তি বিশ্বাসকে বোঝার ক্ষেত্রে বহিরাগত (জহির) বিশ্ব এবং গুহ্য (ব্যাটিন) বিশ্বের মধ্যে ভারসাম্যের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন। [৮৮]

গুরুত্বপূর্ণ চিত্রগুলির তালিকা:

  1. আবু আবদুল্লাহ আল-শিয়া (মৃত্যু 911 এর পরে)
  2. আবু ইয়াকুব আল সিজিস্তানি (মৃত্যু 971 এর পরে)
  3. কাদি এল-নুমান (মৃত্যু 974)
  4. হামিদ আল-দীন কিরমানি (মৃত্যু: 1020 পরে)
  5. হাকিম নাসির-ই খুসরও (d। 1070 পরে)
  6. আল-মু'আয়াদ ফাইদ্-দিন-আল-শিরাজী (মৃত্যু। 1078)

উত্তরাধিকার[সম্পাদনা]

আল-মুস্তানসীর বিল্লাহর পরে তাঁর পুত্র নিজর ও আল-মুস্তালি উভয়ই শাসনের অধিকারের দাবি করেছিলেন, ফলে যথাক্রমে নিজারী ও মুস্তাহালি দলগুলিতে বিভক্ত হয়ে যায়। নিজারের উত্তরসূরীরা অবশেষে আগা খান নামে পরিচিতি লাভ করে, এবং মুস্তালির অনুসারীরা অবশেষে দাউদি বোহরা নামে পরিচিত হয়।

1130 সালে আল-আমির দ্বি-আহকামিল-লাহের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ফাতেমিদ রাজবংশ অব্যাহত ও প্রসারিত হয়েছিল। তখন আল-আমিরের দুই বছরের ছেলে আত-তাইয়িব আবু-কাসিমের মধ্যে নেতৃত্বের লড়াই হয়েছিল। , এবং আল-হাফিজ, আল-আমিরের কাজিন যার সমর্থকরা (হাফিজি) দাবি করেছিলেন যে আল-আমির উত্তরাধিকারী ব্যতীত মারা গেছেন। আত-তাইয়িবের সমর্থকরা তাইয়বি ইসমাইলিস হয়েছিলেন। ইমামের প্রতি আত-তৈয়িবের দাবির পক্ষে ইয়েমেনের রাণী আরওয়া আল-সুলাইহি সমর্থন করেছিলেন। 1084 সালে, আল-মুস্তানসির হুজ্জাহকে (একজন পবিত্র, ধর্মপ্রাণ মহিলা) মনোনীত করেছিলেন, যিনি ইয়েমেনী দাওয়াহের সর্বোচ্চ পদে রয়েছেন। আরওয়ার অধীনে দায়ে আল-বালাগ (ইমামের স্থানীয় প্রতিনিধি) লামাক ইবনে মালিক এবং তারপরে ইয়াহিয়া ইবনে লামাক ফাতিমিদের পক্ষে কাজ করেছিলেন। আত-তাইয়েব নিখোঁজ হওয়ার পরে আরওয়া ধুয়াব বিন মুসার নাম রাখলেন তায়িবি ধর্মীয় বিষয়ে পুরো কর্তৃত্বের সাথে প্রথম দায়ে আল-মুতালাক। তাইয়িবি ইসমা'লী মিশনারিরা (প্রায় 1067 খ্রিস্টাব্দে (460 হিজরী)) তাদের ধর্ম ভারতে ছড়িয়ে দিয়েছিল, [৮৪] [৮৫] বিভিন্ন ইসমাইলি সম্প্রদায়ের বিকাশের দিকে পরিচালিত করেছিল, বিশেষত আলাভি, দাউদি এবং সুলায়মানী বোহরাস। সৈয়দী নূরউদ্দীন দক্ষিণ ভারতের দেখাশোনা করার জন্য ডোঙ্গাও গিয়েছিলেন এবং সৈয়দী ফখরুদ্দিন পূর্ব রাজস্থানে যান। [] 86] [৮]]

আরও দেখুন[সম্পাদনা]

পাদটীকা[সম্পাদনা]

আরও দেখুন[সম্পাদনা]

টীকা[সম্পাদনা]

ফাতেমীয়দের দুইটি প্রচারকেন্দ্রের নাম কী?

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. in Akhbar al-Muluk Bani Ubayd (ed. Paris, 1927, p. 57) mentions that Ismail al-Mansur in 948 after his victory over Abu Yazid was met at Kairwan by the notables mounted on fine horses and carrying drums and green flags.
  2. Turchin, Peter; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D (ডিসেম্বর ২০০৬)। "East-West Orientation of Historical Empires" (PDF)Journal of world-systems research12 (2): 219–229। ২২ ফেব্রুয়ারি ২০০৭ তারিখে মূল (PDF) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৯ জানুয়ারি ২০১২ 
  3. Wintle, Justin (মে ২০০৩)। History of Islam। London: Rough Guides Ltd। পৃষ্ঠা 136–7। আইএসবিএন 1-84353-018-X 
  4. Baer, Eva (১৯৮৩)। Metalwork in Medieval Islamic ArtSUNY Press। পৃষ্ঠা xxiiiআইএসবিএন 9780791495575In the course of the later eleventh and twelfth century, however, the Fatimid caliphate declined rapidly, and in 1171 the country was invaded by Ṣalāḥ ad-Dīn, the founder of the Ayyubid dynasty. He restored Egypt as a political power, reincorporated it in the Abbasid caliphate and established Ayyubid suzerainty not only over Egypt and Syria but, as mentioned before, temporarily over northern Mesopotamia as well. 

সূত্রসমূহ[সম্পাদনা]

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]