ইয়োব

ইয়োব אִיּוֹב Ἰώβ أيّوب‎‎
লেয়ন বনাটের আঁকা ইয়োব (১৮৮০)
ভাববাদী সিদ্ধ ও সরল ঈশ্বরভয়শীল কুক্রিয়াত্যাগী
শ্রদ্ধাজ্ঞাপন	যিহূদীধর্ম খ্রীষ্টধর্ম ইসলাম দ্রুজ
প্রধান স্মৃতিযুক্ত স্থান	ইয়োবের সমাধি
উৎসব	২৭ এপ্রিল (আলেক্সান্দ্রীয় কিবতীয় সনাতনপন্থী মণ্ডলী) ৬ মে (পূর্ব অর্থডক্স মণ্ডলী ও আর্মেনীয় প্রেরিতীয় মণ্ডলী) ৯ মে (লুথারীয় মণ্ডলী–মিসৌরি সিনোদ) ১০ মে (ক্যাথলিক মণ্ডলী) ২৯ আগস্ট (কিবতীয় অর্থডক্স মণ্ডলী) ২৬ ডিসেম্বর (আর্মেনীয় প্রেরিতীয় মণ্ডলী)
বৈশিষ্ট্যাবলী	ঈশ্বর
এর রক্ষাকর্তা	হতাশা বিষাদগ্রস্থতা কুষ্ঠ
উল্লেখযোগ্য কর্ম	ইয়োবের পুস্তক

ইয়োব (হিব্রু ভাষায়: אִיּוֹב‎, 'Iyyōḇ; গ্রিক: Ἰώβ, Iṓb; আরবি: أيّوب, প্রতিবর্ণীকৃত: Ayyūb‎‎) হলেন বাইবেলের ইয়োবের পুস্তকের কেন্দ্রীয় চরিত্র। রব্বীয় সাহিত্যে ইয়োবকে পরজাতীয়দের ভাববাদীগণের অন্যতম হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। ইসলামে ইয়োবকে আইয়ুব (আরবি: أيوب, প্রতিবর্ণীকৃত: Ayyūb) বলে অবিহিত করা হয় এবং একজন নবী হিসেবে সম্মান করা হয়।

হিব্রু বাইবেলে ইয়োবকে একজন সৎ পারিবারিক লোক হিসেবে হিসেবে উপস্থাপন করা হয়, যিনি হঠাৎ করেই ভয়াবহ দুর্যোগের শিকার হন এবং তার প্রিয় সবকিছু হারিয়ে ফেলেন—এই পরিস্থিতি ইয়োবের ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস পরীক্ষা করার উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছিল। এই পরিস্থিতি বুঝতে প্রবলভাবে চেষ্টা করেও ইয়োব তার হতাশার কথা ভাবেন, কিন্তু ধারাবাহিকভাবে ধার্মিক থাকেন।

ইয়োবের পুস্তকের ভাষা (ব্যাবিলন-পরবর্তী হিব্রু ও আরামাইক ভাষার মিশ্রণ) নির্দেশ করে যে এটি পারস্যের সময়কালে (৫৪০-৩৩০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) রচিত, যেখানে কাব্যিক ও সাহিত্যিক ভঙ্গিতে হিব্রু ভাষা ব্যবহৃত হয়েছিল।

ইয়োবের হিব্রু বইয়ে

মূল নিবন্ধ: ইয়োবের বই

হিব্রু ইয়োবের বইটি হিব্রু বাইবেলের কেতুভিম ("লেখা") এর অংশ। মাসোরেটিক টেক্সটের উপর ভিত্তি করে ইয়োব সম্পর্কে খুব বেশি কিছু জানা যায়নি।

ইয়োবের বইয়ের চরিত্রগুলো হলো ইয়োব, তার স্ত্রী, তার তিন বন্ধু (বিলদাদ, ইলীফস এবং সোফর), ইলীহূ নামে একজন ব্যক্তি, ঈশ্বর এবং দেব-দূত।

এটি ইয়োবের চরিত্রের ভূমিকা দিয়ে শুরু হয়—তাকে উজ দেশে ধার্মিকভাবে বসবাসকারী একজন ধন্য ব্যক্তি হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। প্রভুর ইয়োবের প্রশংসা "শয়তান" ("প্রতিপক্ষ") উপাধিধারী একজন দেবদূতকে এই পরামর্শ দিতে প্ররোচিত করে যে ইয়োব কেবল ঈশ্বরের সুরক্ষার কারণেই ঈশ্বরের সেবা করেছিলেন। ঈশ্বর ইয়োবের সুরক্ষা সরিয়ে নেন এবং দেবদূতকে তার সম্পদ, তার সন্তান এবং তার শারীরিক স্বাস্থ্য (কিন্তু তার জীবন নয়) কেড়ে নেওয়ার অনুমতি দেন। তার কঠিন পরিস্থিতি সত্ত্বেও, সে ঈশ্বরকে অভিশাপ দেয় না, বরং তার জন্মের দিনটিকে অভিশাপ দেয়। এবং যদিও সে তার দুর্দশার জন্য ব্যথিত, সে ঈশ্বরকে অন্যায়ের জন্য অভিশাপ দেয় না। ইয়োবের দুঃখজনক পার্থিব অবস্থা কেবল ঈশ্বরের ইচ্ছা।

পরবর্তীতে, ইয়োব তার অবস্থা নিয়ে তিন বন্ধুর সাথে বিতর্ক করে। তারা যুক্তি দেয় যে এটি ন্যায্য ছিল কিনা, এবং তারা তার সমস্যার সমাধান নিয়ে বিতর্ক করে। ইয়োব শেষ পর্যন্ত তাদের সমস্ত পরামর্শ, বিশ্বাস এবং তার সমালোচনাকে মিথ্যা বলে নিন্দা করে। তারপর ঈশ্বর ঘূর্ণিঝড়ের মধ্য দিয়ে ইয়োব এবং তার বন্ধুদের কাছে আবির্ভূত হন। ঈশ্বর তিন বন্ধুকে তিরস্কার করেন এবং পাপ ক্ষমা করার জন্য তাদের নির্দেশনা দেন, এরপর ইয়োব তার পূর্বের ধনী অবস্থার চেয়ে আরও ভালো অবস্থায় ফিরে আসেন (ইয়োব ৪২:১০-১৭)। ইয়োব ধন্য হন সাত পুত্র এবং তিন কন্যার জন্ম দিয়ে যাদের নাম জেমিমা (যার অর্থ "ঘুঘু"), কেসিয়া ("দারুচিনি") এবং কেরেন-হাপ্পুচ ("চোখের সাজসজ্জার শিং")। বলা হত যে তার কন্যারা দেশের সবচেয়ে সুন্দরী নারী।

গ্রীক পুরাতন নিয়মের ইয়োবের বইতে

হিব্রু পুরাতন নিয়মের প্রাচীন গ্রীক অনুবাদ, সেপ্টুয়াজিন্টে একটি সংশোধিত এবং আপডেট করা চূড়ান্ত পদ রয়েছে যা ইয়োবের বংশতালিকা দাবি করে, তাকে এষৌর নাতি এবং ইদোমের শাসক বলে দাবি করে।

সিরিয়ার পুস্তকে এই ব্যক্তির বর্ণনা দেওয়া হয়েছে যে, তিনি ইদোম ও আরবের সীমান্তবর্তী ঊষ দেশে বাস করতেন। পূর্বে তার নাম ছিল যোবাব। আর একজন আরবীয় স্ত্রীকে বিবাহ করার পর তিনি এক পুত্রের জন্ম দেন। এষৌর পুত্রদের মধ্যে সেরহ নামে তার পুত্রের জন্ম হয়। তার মা ছিলেন বসোরা, ফলে তিনি অব্রাহামের পঞ্চম সন্তান হন। ইদোমে রাজত্বকারী রাজারা হলেন এই রাজারা, যে অঞ্চলের উপর তিনি নিজেই রাজত্ব করেছিলেন: প্রথমে বিওরের পুত্র বেলা, এবং তার শহরের নাম ছিল দিনহাবা। বেলার পরে জোবাব, যার নাম ছিল ইয়োব। এরপর হূশম, যিনি থিমান অঞ্চলের নেতা ছিলেন। এরপর বেরদের পুত্র হদদ, যিনি মোয়াবের ভূমিতে মিদিয়নকে ধ্বংস করেছিলেন এবং তার শহরের নাম ছিল অবীৎ। তার বন্ধুরা যারা তার কাছে এসেছিল তারা হলেন তৈমানীয়দের রাজা এষৌর পুত্রদের মধ্যে ইলীফস; শূহীয়দের অত্যাচারী বিলদদ; এবং নামাথীয়দের রাজা সোফর।

— পেনার, কেন এম. (সাধারণ সম্পাদক) (২০১৯)। দ্য লেক্সহ্যাম ইংলিশ সেপ্টুয়াজিন্ট। লেক্সহ্যাম প্রেস। পৃষ্ঠা ৮৪৪।

ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি

ইয়োবের পুস্তকের স্ক্রোল, হিব্রুতে

ইহুদি ধর্ম

রাব্বিদের একটি স্পষ্ট সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশই ইয়োবকে ঐতিহাসিকভাবে একজন বাস্তব ব্যক্তিত্ব হিসেবে অস্তিত্বশীল বলে মনে করতেন।

সংখ্যালঘুদের মতে, ইয়োবের কখনোই অস্তিত্ব ছিল না। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, ইয়োব ছিলেন একজন নবীর সাহিত্যিক সৃষ্টি যিনি ঐশ্বরিক বার্তা প্রদানের জন্য এই ধরণের লেখা ব্যবহার করেছিলেন। অন্যদিকে, তালমুদ (ট্র্যাক্টেট বাবা বাত্রা ১৫ক–১৬খ-এ) ইয়োব আসলে কখন বেঁচে ছিলেন তা নিশ্চিত করার জন্য অনেক চেষ্টা করে, নেতৃস্থানীয় ঋষিদের অনেক মতামত এবং ব্যাখ্যা উদ্ধৃত করে।

খ্রিস্টধর্ম

এমএস আই বি ১৮ (কপটিক, ৫ম শতাব্দী) -এ ইয়োব এবং তার কন্যাদের চিত্র। অস্বাভাবিকভাবে, ইয়োবকে একজন রাজকীয় ব্যক্তিত্ব হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে, যিনি মুকুট এবং ছোট টিউনিক পরেছিলেন। তার কন্যারা রত্ন এবং মুকুটযুক্ত টিউনিক পরেছিলেন।

খ্রিস্টধর্ম তার পুরাতন নিয়মে ইয়োবের পুস্তককে ক্যানন হিসেবে গ্রহণ করে। এছাড়াও, খ্রিস্টীয় বাইবেলের নতুন নিয়মে ইয়োবের কথা উল্লেখ করা হয়েছে: যাকোবের পত্র (যাকোব ৫:১১) ইয়োবকে দুঃখকষ্টের মধ্যে ধৈর্যের উদাহরণ হিসেবে ব্যাখ্যা করে।

ইয়োবের ঘোষণা, "আমি জানি যে আমার মুক্তিদাতা জীবিত আছেন, এবং শেষ পর্যন্ত তিনি পৃথিবীতে দাঁড়াবেন।" (ইয়োব ১৯:২৫, হিব্রু। ואני ידעתי גאלי חי ואחרון על עפר יקום‎ wa'ănî yāḏa'tî gō'ălî ḥāy; wə-’aḥărōn, ‘al-‘āp̄ār yāquūm), কিছু খ্রিস্টান খ্রীষ্টকে মুক্তিদাতা হিসাবে একটি আদি-খ্রিস্টীয় উল্লেখ বলে মনে করেন এবং এটি বেশ কয়েকটি খ্রিস্টীয় স্তোত্রের ভিত্তি, সেইসাথে হ্যান্ডেলের মশীহের তৃতীয় অংশের শুরুর দৃশ্য। ইহুদি বাইবেলের ভাষ্যকার এবং পণ্ডিতরা এই কথার বিরোধিতা করে বলেন যে ইয়োব "তার জীবদ্দশায় একটি ঐশ্বরিক শ্রবণের উপর জোর দেন" (cf. ইয়োব ১৬:১৯-২২)।

উৎসবের দিনগুলি

লুথেরান চার্চ-মিসৌরি সিনড তাদের ক্যালেন্ডার অফ সেন্টস-এ ৯ মে, রোমান ক্যাথলিক চার্চ ১০ মে এবং পূর্বদেশীয় সনাতনপন্থী মণ্ডলী এবং বাইজেন্টাইন ক্যাথলিক চার্চ ৬ মে তাকে স্মরণ করে।

৬ মে এবং ২৬ ডিসেম্বর আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চ এবং ২৭ এপ্রিল এবং ২৯ আগস্ট কপটিক অর্থোডক্স চার্চ তাকে স্মরণ করে। আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টোলিক চার্চ অনুমানের উৎসবের তৃতীয় রবিবারের পর বৃহস্পতিবার জন ব্যাপটিস্টের সাথে ইয়োবকে স্মরণ করে।

ইসলাম ধর্ম

মূল নিবন্ধ: আইয়ুব (নবী)

কুরআনে, আইয়ুব (আরবি: أيّوب) কে ইসলামে একজন নবী হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে। ইসলামে আইয়ুবের গল্পের বর্ণনামূলক কাঠামো হিব্রু বাইবেলের গল্পের মতোই, কিন্তু ইসলামে, আইয়ুবকে ঈশ্বরের প্রতি অবিচল থাকার উপর জোর দেওয়া হয়েছে এবং তার হতাশার কোনও রেকর্ড নেই, অথবা বন্ধুদের সাথে আলোচনার কোনও উল্লেখ নেই। কিছু মুসলিম ভাষ্যকার আইয়ুবকে রোমানদের পূর্বপুরুষ বলেও উল্লেখ করেছেন। মুসলিম সাহিত্যেও আইয়ুবের ভবিষ্যদ্বাণীর সময় এবং স্থান সম্পর্কে মন্তব্য করা হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে যে তিনি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সিরিজে ইউসুফের পরে এসেছিলেন এবং তিনি কোনও নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের কাছে পাঠানোর পরিবর্তে তাঁর নিজের লোকদের কাছে প্রচার করেছিলেন। ঐতিহ্য আরও বর্ণনা করে যে আইয়ুব স্বর্গে "যারা ধৈর্য ধরে সহ্য করেছিলেন" তাদের দলের নেতা হবেন।

ইয়োব সম্পর্কিত স্থানীয় ঐতিহ্য

কমপক্ষে দুটি স্থান ইয়োবের অগ্নিপরীক্ষার স্থান বলে দাবি করে এবং কমপক্ষে তিনটি স্থান তার সমাধি বলে দাবি করে।

তুরস্কের ইস্তাম্বুলের আইয়ুপ সুলতান মসজিদে মুহাম্মদের একজন সাহাবি আবু আইয়ুব আল-আনসারীর সমাধি রয়েছে, বাইবেলের/কোরানের আইয়ুব (তুর্কি ভাষায় আইয়ুপ) নয়। দক্ষিণ-পূর্ব তুর্কি প্রদেশের উরফায় অবস্থিত আচ্ছাদিত গুহাটি দাবিদারদের মধ্যে একটি।