মুহাম্মাদ: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

স্থানাঙ্ক: ২৪°২৮′০৩.২২″ উত্তর ০৩৯°৩৬′৪১.১৮″ পূর্ব / ২৪.৪৬৭৫৬১১° উত্তর ৩৯.৬১১৪৩৮৯° পূর্ব / 24.4675611; 39.6114389 (Green Dome)
এটি একটি ভালো নিবন্ধ। আরও তথ্যের জন্য এখানে ক্লিক করুন।
এই পাতাটি স্থানান্তর করা থেকে সুরক্ষিত।
এই পাতাটি অর্ধ-সুরক্ষিত। শুধুমাত্র নিবন্ধিত ব্যবহারকারীরাই সম্পাদনা করতে পারবেন।
উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
[পরীক্ষিত সংশোধন][অপরীক্ষিত সংশোধন]
বিষয়বস্তু বিয়োগ হয়েছে বিষয়বস্তু যোগ হয়েছে
MdsShakil (আলোচনা | অবদান)
Shohure Jagoron-এর সম্পাদিত সংস্করণ হতে Ghazilenin-এর সম্পাদিত সর্বশেষ সংস্করণে ফেরত
ট্যাগ: পুনর্বহাল মোবাইল সম্পাদনা মোবাইল ওয়েব সম্পাদনা উচ্চতর মোবাইল সম্পাদনা
Shohure Jagoron (আলোচনা | অবদান)
MdsShakil (আলাপ)-এর সম্পাদিত 5134758 নম্বর সংশোধনটি বাতিল করা হয়েছে।অকারণে আমার প্রোফাইলে গিয়ে সব কিছু রিভার্ট করবেন না, এটা একরকমের ট্রোল্লিং
ট্যাগ: পূর্বাবস্থায় ফেরত পুনর্বহালকৃত
১ নং লাইন: ১ নং লাইন:
{{pp-vandalism|small=yes}}
{{pp-vandalism|small=yes}}
{{তথ্যছক ব্যক্তি
{{তথ্যছক ব্যক্তি
| honorific_prefix = হযরত
| honorific_prefix = হজরত
| name = মুহাম্মাদ
| name = মুহম্মদ
| honorific_suffix = {{smaller|[[সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম]]}}<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=Why send durood on prophet(saws)|ইউআরএল=http://www.islamhelpline.com/node/7507|সংগ্রহের-তারিখ=13 March 2012|আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20120513113609/http://islamhelpline.com/node/7507|আর্কাইভের-তারিখ=১৩ মে ২০১২|অকার্যকর-ইউআরএল=হ্যাঁ}}</ref>
| honorific_suffix = {{smaller|[[সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম]]}}<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=Why send durood on prophet(saws)|ইউআরএল=http://www.islamhelpline.com/node/7507|সংগ্রহের-তারিখ=13 March 2012|আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20120513113609/http://islamhelpline.com/node/7507|আর্কাইভের-তারিখ=১৩ মে ২০১২|অকার্যকর-ইউআরএল=হ্যাঁ}}</ref>
| image = Al-Masjid AL-Nabawi Door.jpg
| image = Al-Masjid AL-Nabawi Door.jpg
| image_size = 250px
| image_size = 250px
| caption = {{longitem|আরবি ক্যালিগ্রাফিতে লিখিত<br/>মুহাম্মাদের নাম}}
| caption = {{longitem|আরবি ক্যালিগ্রাফিতে লিখিত<br/>মুহম্মদের নাম}}
| birth_name = মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ
| birth_name = মুহম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ
| birth_date = {{জন্ম তারিখ|৫৭০|০৮|২৯|df=y}} <ref name="S.K Lahiri & C0">{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Amir Ali |প্রথমাংশ=Syed|শিরোনাম=The spirit of Islam; or, The life and teachings of Mohammed|তারিখ=1902|প্রকাশক=S.K Lahiri & C0.|অবস্থান=54, College Street, Calcutta|পাতা=8|ইউআরএল=https://ia801407.us.archive.org/8/items/spiritofislamorl00alisrich/spiritofislamorl00alisrich.pdf|ভাষা=ইংরেজি|অধ্যায়=1st}}</ref>
| birth_date = {{জন্ম তারিখ|৫৭০|০৮|২৯|df=y}} <ref name="S.K Lahiri & C0">{{বই উদ্ধৃতি|শেষাংশ=Amir Ali |প্রথমাংশ=Syed|শিরোনাম=The spirit of Islam; or, The life and teachings of Mohammed|তারিখ=1902|প্রকাশক=S.K Lahiri & C0.|অবস্থান=54, College Street, Calcutta|পাতা=8|ইউআরএল=https://ia801407.us.archive.org/8/items/spiritofislamorl00alisrich/spiritofislamorl00alisrich.pdf|ভাষা=ইংরেজি|অধ্যায়=1st}}</ref>
| birth_place = [[মক্কা|বাক্কা]], [[মক্কা অঞ্চল|মক্কা প্রদেশ]],[[আরব উপদ্বীপ|আরব]] (অধুনা [[মক্কা]], [[সৌদি আরব]])
| birth_place = [[মক্কা|বাক্কা]], [[মক্কা অঞ্চল|মক্কা প্রদেশ]],[[আরব উপদ্বীপ|আরব]] (অধুনা [[মক্কা]], [[সৌদি আরব]])
| death_date = {{মৃত্যু তারিখ ও বয়স|৬৩২|০৬|০৮|৫৭০|০৪|২৬|df=y}} ,<br/>১২ [[রবিউল আউয়াল]],একাদশ হিজরী।
| death_date = {{মৃত্যু তারিখ ও বয়স|৬৩২|০৬|০৮|৫৭০|০৪|২৬|df=y}} ,<br/>১২ [[রবিউল আউয়াল]],একাদশ হিজরী।
| death_place = [[মদিনা|ইয়াসরিব (মদিনা)]], [[আরব উপদ্বীপ|আরব]] (অধুনা [[মদিনা]], [[হেজাজ]], [[সৌদি আরব]])
| death_place = [[মদিনা|ইয়াসরিব (মদিনা)]], [[আরব উপদ্বীপ|আরব]] (অধুনা [[মদিনা]], [[হেজাজ]], [[সৌদি আরব]])
| death_cause = অসুস্থতা (প্রবল জ্বর)
| death_cause = অসুস্থতা (প্রবল জ্বর)
| body_discovered =
| body_discovered =
| resting_place = [[মসজিদে নববী]]র ,[[সবুজ গম্বুজ|সবুজ গম্বুজের]] নিচের সমাধিক্ষেত্র, স্থান :[[মদিনা]], [[সৌদি আরব]]
| resting_place = [[মসজিদে নববী]]র ,[[সবুজ গম্বুজ|সবুজ গম্বুজের]] নিচের সমাধিক্ষেত্র, স্থান :[[মদিনা]], [[সৌদি আরব]]
| resting_place_coordinates = {{স্থানাঙ্ক|24|28|03.22|N|039|36|41.18|E|type:landmark_scale:5000_region:SA|display=title|name=Green Dome}}
| resting_place_coordinates = {{স্থানাঙ্ক|24|28|03.22|N|039|36|41.18|E|type:landmark_scale:5000_region:SA|display=title|name=Green Dome}}
| known = [[ইসলামের পয়গম্বর|ইসলামিক নবী]]
| known = [[ইসলামের পয়গম্বর|ইসলামিক নবী]]
| nationality =
| nationality =
| other_names = [[আহমদ]], [[আবুল কাসিম]], [[রাসূল]], [[নবী]]
| other_names = [[আহমদ]], [[আবুল কাসিম]], [[রাসূল]], [[নবী]]
| spouse = [[খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ]] (৫৯৫-৬১৯)<br />[[সাওদা বিনতে জামআ]] (৬১৯-৬৩২)<br />[[আয়িশা]] (৬১৯-৬৩২)<br />[[হাফসা বিনতে উমর]] (৬২৪-৬৩২)<br />[[জয়নব বিনতে খুযায়মা]] (৬২৫-৬২৭)<br />[[উম্মে সালামা হিন্দ বিনতু আবি উমাইয়া]] (৬২৯-৬৩২)<br />[[জয়নব বিনতে জাহশ]] (৬২৭-৬৩২)<br />[[জুওয়াইরিয়া বিনতে আল-হারিস]] (৬২৮-৬৩২)<br />[[রামালাহ বিনতে আবি সুফিয়ান]] (৬২৮-৬৩২)<br />[[রায়হানা বিনতে জায়েদ]] (৬২৯-৬৩১)<br />[[সাফিয়া বিনতে হুওয়াই]] (৬২৯-৬৩২)<br />[[মায়মুনা বিনতে আল-হারিস]] (৬৩০-৬৩২)<br />[[মারিয়া আল-কিবতিয়া]] (৬৩০-৬৩২)
| spouse = [[খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ]] (৫৯৫-৬১৯)<br />[[সাওদা বিনতে জামআ]] (৬১৯-৬৩২)<br />[[আয়িশা]] (৬১৯-৬৩২)<br />[[হাফসা বিনতে উমর]] (৬২৪-৬৩২)<br />[[জয়নব বিনতে খুযায়মা]] (৬২৫-৬২৭)<br />[[উম্মে সালামা হিন্দ বিনতু আবি উমাইয়া]] (৬২৯-৬৩২)<br />[[জয়নব বিনতে জাহশ]] (৬২৭-৬৩২)<br />[[জুওয়াইরিয়া বিনতে আল-হারিস]] (৬২৮-৬৩২)<br />[[রামালাহ বিনতে আবি সুফিয়ান]] (৬২৮-৬৩২)<br />[[রায়হানা বিনতে জায়েদ]] (৬২৯-৬৩১)<br />[[সাফিয়া বিনতে হুওয়াই]] (৬২৯-৬৩২)<br />[[মায়মুনা বিনতে আল-হারিস]] (৬৩০-৬৩২)<br />[[মারিয়া আল-কিবতিয়া]] (৬৩০-৬৩২)
| parents = '''পিতা :''' [[আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব|আব্দুল্লাহ]]<br />'''মাতা :''' [[আমিনা]]
| parents = '''পিতা :''' [[আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব|আব্দুল্লাহ]]<br />'''মাতা :''' [[আমিনা]]
| children = '''পুত্রগণ :''' [[কাসিম ইবন মুহাম্মদ|কাসিম]], [[আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ|আবদুল্লাহ]], [[ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ|ইবরাহিম]]<br />'''কন্যাগণ :''' [[জয়নব বিনতে মুহাম্মদ|জয়নব]], [[রুকাইয়াহ বিনতে মুহাম্মদ|রুকাইয়াহ]], [[উম্মে কুলসুম বিনতে মুহাম্মদ|উম্মে কুলসুম]], [[ফাতিমা]]
| children = '''পুত্রগণ :''' [[কাসিম ইবন মুহাম্মদ|কাসিম]], [[আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ|আবদুল্লাহ]], [[ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ|ইবরাহিম]]<br />'''কন্যাগণ :''' [[জয়নব বিনতে মুহাম্মদ|জয়নব]], [[রুকাইয়াহ বিনতে মুহাম্মদ|রুকাইয়াহ]], [[উম্মে কুলসুম বিনতে মুহাম্মদ|উম্মে কুলসুম]], [[ফাতিমা]]
| relatives ='''নাতীগণ''' :[[হাসান ইবনে আলী|হাসান]],[[হোসাইন ইবনে আলী |হুসাইন]],''মুহসিন''<br /> '''নাতনীগণ''' : [[জয়নব বিনতে আলী|জয়নব]],<br />[[উম্মে কুলসুম বিনতে আলী|উম্মে কুলসুম]] <br />
| relatives = '''নাতীগণ''' :[[হাসান ইবনে আলী|হাসান]],[[হোসাইন ইবনে আলী |হুসাইন]],''মুহসিন''<br /> '''নাতনীগণ''' : [[জয়নব বিনতে আলী|জয়নব]],<br />[[উম্মে কুলসুম বিনতে আলী|উম্মে কুলসুম]] <br />
'''দাদা''' : [[আবদুল মুত্তালিব]]<br />'''জামাতা''' : [[আলী ইবনে আবু তালিব|আলী]],[[উসমান]]<br />'''শশুর :''' [[আবু বকর]],[[ওমর ইবনুল খাত্তাব|উমর]],<br />[[আবু সুফিয়ান]]<br />'''চাচা''' : [[আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব|আব্বাস]],[[হামযা ইবনে আবদুল মুত্তালিব|হামজা]],<br />[[আবু তালিব ইবনে আবদুল মুত্তালিব|আবু তালিব]]
'''দাদা''' : [[আবদুল মুত্তালিব]]<br />'''জামাতা''' : [[আলী ইবনে আবু তালিব|আলী]],[[উসমান]]<br />'''শশুর :''' [[আবু বকর]],[[ওমর ইবনুল খাত্তাব|উমর]],<br />[[আবু সুফিয়ান]]<br />'''চাচা''' : [[আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব|আব্বাস]],[[হামযা ইবনে আবদুল মুত্তালিব|হামজা]],<br />[[আবু তালিব ইবনে আবদুল মুত্তালিব|আবু তালিব]]
| signature = [[চিত্র:Muhammad's Letter to Mukaukis.png| 100px]] <ref>"the original of the letter was discovered in 1858 by Monsieur Étienne Barthélémy, member of a French expedition, in a monastery in Egypt and is now carefully preserved in Intanbul, Turkey. Several photographs of the letter have since been published. The first one was published in the well-known Egyptian newspaper Al-Hilal in November 1904" Muhammad Zafrulla Khan, ''Muhammad: Seal of the Prophets'', Routledge & Kegan Paul, London, 1980 ([http://www.alislam.org/library/books/muhammad_seal_of_the_prophets/chapter_12.html chapter 12]). The drawing of the document published in Al-Hilal was reproduced in [[David Samuel Margoliouth]], ''Mohammed and the Rise of Islam'', London (1905), [https://archive.org/stream/mohammedriseofis00margrich#page/364/mode/2up p. 365], which is the source of this image.</ref>
| signature = [[চিত্র:Muhammad's Letter to Mukaukis.png| 100px]] <ref>"the original of the letter was discovered in 1858 by Monsieur Étienne Barthélémy, member of a French expedition, in a monastery in Egypt and is now carefully preserved in Intanbul, Turkey. Several photographs of the letter have since been published. The first one was published in the well-known Egyptian newspaper Al-Hilal in November 1904" Muhammad Zafrulla Khan, ''Muhammad: Seal of the Prophets'', Routledge & Kegan Paul, London, 1980 ([http://www.alislam.org/library/books/muhammad_seal_of_the_prophets/chapter_12.html chapter 12]). The drawing of the document published in Al-Hilal was reproduced in [[David Samuel Margoliouth]], ''Mohammed and the Rise of Islam'', London (1905), [https://archive.org/stream/mohammedriseofis00margrich#page/364/mode/2up p. 365], which is the source of this image.</ref>
| signature_size = 150px
| signature_size = 150px
}}
}}
{{তথ্যছক-ইসলাম}}
{{তথ্যছক-ইসলাম}}
{{মুহাম্মাদ}}
{{মুহাম্মাদ}}
'''মুহাম্মাদ'''<ref group="n">[[Arabic name|Full name]]: '''Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāšim''' ({{lang-ar|ابو القاسم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم}}, lit: Father of [[Qasim ibn Muhammad|Qasim]] Muhammad son of [[Abdallah ibn Abd al-Muttalib|Abd Allah]] son of [[Abd al-Muttalib]] son of [[Hashim ibn Abd Manaf|Hashim]])</ref><ref name=Goldman>Elizabeth Goldman (1995), p. 63, gives 8 June 632, the dominant Islamic tradition. Many earlier (mainly non-Islamic) traditions refer to him as still alive at the time of the [[Muslim conquest of the Levant|invasion of Palestine]]. See Stephen J. Shoemaker,''The Death of a Prophet: The End of Muhammad's Life and the Beginnings of Islam,'' University of Pennsylvania Press, 2011.</ref> (২৯ আগস্ট [[৫৭০]]<ref name="S.K Lahiri & C0"/> - ৮ জুন [[৬৩২]];<ref name="দ্য স্পিরিট অব্ ইসলাম">{{বই উদ্ধৃতি|প্রথমাংশ=সৈয়দ |শেষাংশ=আমীর আলী|লেখক-সংযোগ=সৈয়দ আমীর আলী|শিরোনাম=দ্য স্পিরিট অব্ ইসলাম|বছর=১৮৯১|আইএসবিএন=9789693506129|প্রকাশক=আবুল কালাম মল্লিক, মল্লিক ব্রাদার্স |অবস্থান=৫৫ কলেজ স্ট্রীট, কলিকাতা |পাতা=৭১|সংস্করণ=২য় |ভাষা=মূল ভাষাঃ ইংরেজি, অনুবাদিত ভাষাঃ বাংলা|অধ্যায়=প্রথম পর্ব, প্রথম অধ্যায়}}</ref> আরবি উচ্চারণ শুনতে ক্লিক করুন {{শব্দ|Ar-muhammad.ogg|<big>'''محمد'''</big>}} '''মোহাম্মদ''' এবং '''মুহম্মদ''' নামেও পরিচিত; [[তুর্কি ভাষা|তুর্কি]] : ''মুহাম্মেদ''), পূর্ণ নাম : '''আবুল কাসিম মুহাম্মাদ ইবনে ʿআবদুল্লাহ ইবনে ʿআবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম''' ({{lang|ar|ابو القاسم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم}}) হলেন ইসলামের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব এবং ইসলামী বিশ্বাস মতে [[আল্লাহ]] কর্তৃক প্রেরিত সর্বশেষ [[নবী]],<ref>{{cite quran|33|40|style=ns}}</ref><ref group="n">The [[Ahmadiyya Muslim Community]] considers Muhammad to be the "Seal of the Prophets" (Khātam an-Nabiyyīn) and the last law-bearing Prophet but not the last Prophet. See:
'''মুহম্মদ'''<ref group="n">[[Arabic name|Full name]]: '''Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāšim''' ({{lang-ar|ابو القاسم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم}}, lit: Father of [[Qasim ibn Muhammad|Qasim]] Muhammad son of [[Abdallah ibn Abd al-Muttalib|Abd Allah]] son of [[Abd al-Muttalib]] son of [[Hashim ibn Abd Manaf|Hashim]])</ref><ref name=Goldman>Elizabeth Goldman (1995), p. 63, gives 8 June 632, the dominant Islamic tradition. Many earlier (mainly non-Islamic) traditions refer to him as still alive at the time of the [[Muslim conquest of the Levant|invasion of Palestine]]. See Stephen J. Shoemaker,''The Death of a Prophet: The End of Muhammad's Life and the Beginnings of Islam,'' University of Pennsylvania Press, 2011.</ref> (২৯ আগস্ট [[৫৭০]]<ref name="S.K Lahiri & C0"/> - ৮ জুন [[৬৩২]];<ref name="দ্য স্পিরিট অব্ ইসলাম">{{বই উদ্ধৃতি|প্রথমাংশ=সৈয়দ |শেষাংশ=আমীর আলী|লেখক-সংযোগ=সৈয়দ আমীর আলী|শিরোনাম=দ্য স্পিরিট অব্ ইসলাম|বছর=১৮৯১|আইএসবিএন=9789693506129|প্রকাশক=আবুল কালাম মল্লিক, মল্লিক ব্রাদার্স |অবস্থান=৫৫ কলেজ স্ট্রীট, কলিকাতা |পাতা=৭১|সংস্করণ=২য় |ভাষা=মূল ভাষাঃ ইংরেজি, অনুবাদিত ভাষাঃ বাংলা|অধ্যায়=প্রথম পর্ব, প্রথম অধ্যায়}}</ref> আরবি উচ্চারণ শুনতে ক্লিক করুন {{শব্দ|Ar-muhammad.ogg|<big>'''محمد'''</big>}} '''মোহম্মদ''' এবং '''মহম্মদ''' নামেও পরিচিত; [[তুর্কি ভাষা|তুর্কি]] : ''মুহাম্মেদ''), পূর্ণ নাম : '''আবুল কাসিম মুহম্মদ ইবনে ʿআবদুল্লাহ ইবনে ʿআবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম''' ({{lang|ar|ابو القاسم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم}}) হলেন ইসলামের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব এবং ইসলামী বিশ্বাস মতে [[আল্লাহ]] কর্তৃক প্রেরিত সর্বশেষ [[নবী]],<ref>{{cite quran|33|40|style=ns}}</ref><ref group="n">The [[Ahmadiyya Muslim Community]] considers Muhammad to be the "Seal of the Prophets" (Khātam an-Nabiyyīn) and the last law-bearing Prophet but not the last Prophet. See:
*{{বই উদ্ধৃতি | ইউআরএল=http://books.google.com/?id=MdRth02Q6nAC&pg=PA134&dq#v=onepage&q&f=false | শিরোনাম=Islam and the Ahmadiyya Jama'at: History, Belief, Practice | লেখক=Simon Ross Valentine | পাতা=134 | প্রকাশক=Columbia University Press | ভাষা=ইংরেজি | আইএসবিএন=978-1-85065-916-7 | বছর=2008 }}
*{{বই উদ্ধৃতি | ইউআরএল=http://books.google.com/?id=MdRth02Q6nAC&pg=PA134&dq#v=onepage&q&f=false | শিরোনাম=Islam and the Ahmadiyya Jama'at: History, Belief, Practice | লেখক=Simon Ross Valentine | পাতা=134 | প্রকাশক=Columbia University Press | ভাষা=ইংরেজি | আইএসবিএন=978-1-85065-916-7 | বছর=2008 }}
*{{ওয়েব উদ্ধৃতি|ইউআরএল=http://www.alislam.org/books/truth/finality.html|শিরোনাম=Finality of Prophethood {{!}} Hadhrat Muhammad (PUBH) the Last Prophet|প্রকাশক=[[আহ্‌মদীয়া]]|সংগ্রহের-তারিখ=৬ এপ্রিল ২০১৫|আর্কাইভের-তারিখ=২৪ জুলাই ২০১১|আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20110724234544/http://www.alislam.org/books/truth/finality.html|ইউআরএল-অবস্থা=কার্যকর}}</ref> ({{lang-ar|النبي আন-নাবিয়্যু}}), তথা ‘বার্তাবাহক’ ([[আরবি ভাষা|আরবি]] : الرسول আর-রাসুল), যার উপর ইসলামি প্রধান ধর্মগ্রন্থ [[কুরআন|আল-কুরআন]] অবতীর্ণ হয়েছে। অমুসলিমদের মতে, তিনি ইসলামি জীবনব্যবস্থার প্রবর্তক।<ref>{{বই উদ্ধৃতি |শিরোনাম=Essential Islam: A Comprehensive Guide to Belief and Practice |শেষাংশ=Morgan |প্রথমাংশ=Diane |বছর=2009 |আইএসবিএন=978-0-313-36025-1 |পাতা=101 |পাতাসমূহ= |ইউআরএল=http://books.google.com/?id=U94S6N2zECAC&pg=PA101&dq=non-Muslims+Muhammad+%22founder+of+islam%22#v=onepage&q=non-Muslims%20Muhammad%20%22founder%20of%20islam%22&f=false |সংগ্রহের-তারিখ=4 July 2012}}</ref> অধিকাংশ ইতিহাসবেত্তা ও বিশেষজ্ঞদের মতে,<ref name="EoI-Muhammad">Buhl, F.; Welch, A. T. (1993). "Muḥammad". Encyclopaedia of Islam 7 (2nd ed.). Brill Academic Publishers. pp. 360–376. {{আইএসবিএন|90-04-09419-9}}.</ref><ref>{{harvnb|Watt (1974)}} p. 231</ref> মুহাম্মাদ ছিলেন পৃথিবীর ইতিহাসে অন্যতম প্রভাবশালী রাজনৈতিক, সামাজিক ও [[ধর্ম|ধর্মীয়]] নেতা।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=http://books.google.com/books?id=vIUmU2ytmIIC&pg=PA170&dq=zhu+yuanzhang+the+Hundred+eulogy+prophet's&hl=en&ei=d2o_TJHJFcG88gaHi62cBQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q=zhu%20yuanzhang%20the%20Hundred%20eulogy%20prophet's&f=false|শিরোনাম=Cheng Ho and Islam in Southeast Asia|লেখক=Tan Ta Sen, Dasheng Chen|বছর=2000|প্রকাশক=Institute of Southeast Asian Studies|ভাষা=ইংরেজি|অবস্থান=|পাতা=170|আইএসবিএন=981-230-837-7|সংগ্রহের-তারিখ=2015-03-17|আর্কাইভের-তারিখ=২০১৫-০৯-০৪|আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20150904001211/https://books.google.com/books?id=vIUmU2ytmIIC&pg=PA170&dq=zhu+yuanzhang+the+Hundred+eulogy+prophet's&hl=en&ei=d2o_TJHJFcG88gaHi62cBQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q=zhu%20yuanzhang%20the%20Hundred%20eulogy%20prophet's&f=false|ইউআরএল-অবস্থা=কার্যকর}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.ca/books?id=5LfXAAAAMAAJ&q|শিরোনাম=The dao of Muhammad: a cultural history of Muslims in late imperial China|লেখক=Zvi Ben-Dor Benite|বছর=2005|প্রকাশক=Harvard University Asia Center|ভাষা=ইংরেজি|অবস্থান=|পাতা=182|আইএসবিএন=981-230-837-7|সংগ্রহের-তারিখ=2015-03-17}}</ref><ref>Benite (2005), p.187</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.ca/books?id=W-2iWcxD2e8C&pg=PA120#v=onepage&q&f=false|শিরোনাম=Mapping the Chinese and Islamic Worlds|লেখক=Hyunhee Park|বছর=2012|প্রকাশক=Cambridge University Press|ভাষা=ইংরেজি|অবস্থান=|পাতা=120|আইএসবিএন=9781107018686|সংগ্রহের-তারিখ=2015-03-17}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.ca/books?id=bI9_AwAAQBAJ&pg=PA929|শিরোনাম=Faiths Across Time: 5,000 Years of Religious History|লেখক=J. Gordon Melton|বছর=2014|প্রকাশক=ABC-CLIO|ভাষা=ইংরেজি|অবস্থান=|পাতা=929|আইএসবিএন=9781610690256|সংগ্রহের-তারিখ=2015-03-17}}</ref> তাঁর এই বিশেষত্বের অন্যতম কারণ হচ্ছে আধ্যাত্মিক ও জাগতিক উভয় জগতেই চূড়ান্ত সফলতা অর্জন। তিনি [[ধর্ম]]ীয় জীবনে যেমন সফল, তেমনই রাজনৈতিক জীবনেও। সমগ্র আরব বিশ্বের জাগরণের পথিকৃৎ হিসেবে তিনি অগ্রগণ্য;<ref name="Islam 1970 p. 30">Cambridge History of Islam (1970), p. 30.</ref> বিবাদমান আরব জনতাকে একীভূতকরণ তাঁর জীবনের অন্যতম সফলতা।<ref name="LewisNYRB">Lewis [http://www.nybooks.com/articles/4557 (1998)] {{ওয়েব আর্কাইভ|ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20100408105440/http://www.nybooks.com/articles/4557 |তারিখ=৮ এপ্রিল ২০১০ }}</ref><ref>
*{{ওয়েব উদ্ধৃতি|ইউআরএল=http://www.alislam.org/books/truth/finality.html|শিরোনাম=Finality of Prophethood {{!}} Hadhrat Muhammad (PUBH) the Last Prophet|প্রকাশক=[[আহ্‌মদীয়া]]|সংগ্রহের-তারিখ=৬ এপ্রিল ২০১৫|আর্কাইভের-তারিখ=২৪ জুলাই ২০১১|আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20110724234544/http://www.alislam.org/books/truth/finality.html|ইউআরএল-অবস্থা=কার্যকর}}</ref> ({{lang-ar|النبي আন-নাবিয়্যু}}), তথা ‘বার্তাবাহক’ ([[আরবি ভাষা|আরবি]] : الرسول আর-রাসুল), যার উপর ইসলামি প্রধান ধর্মগ্রন্থ [[কুরআন|আল-কুরআন]] অবতীর্ণ হয়েছে। অমুসলিমদের মতে, তিনি ইসলামি জীবনব্যবস্থার প্রবর্তক।<ref>{{বই উদ্ধৃতি |শিরোনাম=Essential Islam: A Comprehensive Guide to Belief and Practice |শেষাংশ=Morgan |প্রথমাংশ=Diane |বছর=2009 |আইএসবিএন=978-0-313-36025-1 |পাতা=101 |পাতাসমূহ= |ইউআরএল=http://books.google.com/?id=U94S6N2zECAC&pg=PA101&dq=non-Muslims+Muhammad+%22founder+of+islam%22#v=onepage&q=non-Muslims%20Muhammad%20%22founder%20of%20islam%22&f=false |সংগ্রহের-তারিখ=4 July 2012}}</ref> অধিকাংশ ইতিহাসবেত্তা ও বিশেষজ্ঞদের মতে,<ref name="EoI-Muhammad">Buhl, F.; Welch, A. T. (1993). "Muḥammad". Encyclopaedia of Islam 7 (2nd ed.). Brill Academic Publishers. pp. 360–376. {{আইএসবিএন|90-04-09419-9}}.</ref><ref>{{harvnb|Watt (1974)}} p. 231</ref> মুহাম্মাদ ছিলেন পৃথিবীর ইতিহাসে অন্যতম প্রভাবশালী রাজনৈতিক, সামাজিক ও [[ধর্ম|ধর্মীয়]] নেতা।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=http://books.google.com/books?id=vIUmU2ytmIIC&pg=PA170&dq=zhu+yuanzhang+the+Hundred+eulogy+prophet's&hl=en&ei=d2o_TJHJFcG88gaHi62cBQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q=zhu%20yuanzhang%20the%20Hundred%20eulogy%20prophet's&f=false|শিরোনাম=Cheng Ho and Islam in Southeast Asia|লেখক=Tan Ta Sen, Dasheng Chen|বছর=2000|প্রকাশক=Institute of Southeast Asian Studies|ভাষা=ইংরেজি|অবস্থান=|পাতা=170|আইএসবিএন=981-230-837-7|সংগ্রহের-তারিখ=2015-03-17|আর্কাইভের-তারিখ=২০১৫-০৯-০৪|আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20150904001211/https://books.google.com/books?id=vIUmU2ytmIIC&pg=PA170&dq=zhu+yuanzhang+the+Hundred+eulogy+prophet's&hl=en&ei=d2o_TJHJFcG88gaHi62cBQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q=zhu%20yuanzhang%20the%20Hundred%20eulogy%20prophet's&f=false|ইউআরএল-অবস্থা=কার্যকর}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.ca/books?id=5LfXAAAAMAAJ&q|শিরোনাম=The dao of Muhammad: a cultural history of Muslims in late imperial China|লেখক=Zvi Ben-Dor Benite|বছর=2005|প্রকাশক=Harvard University Asia Center|ভাষা=ইংরেজি|অবস্থান=|পাতা=182|আইএসবিএন=981-230-837-7|সংগ্রহের-তারিখ=2015-03-17}}</ref><ref>Benite (2005), p.187</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.ca/books?id=W-2iWcxD2e8C&pg=PA120#v=onepage&q&f=false|শিরোনাম=Mapping the Chinese and Islamic Worlds|লেখক=Hyunhee Park|বছর=2012|প্রকাশক=Cambridge University Press|ভাষা=ইংরেজি|অবস্থান=|পাতা=120|আইএসবিএন=9781107018686|সংগ্রহের-তারিখ=2015-03-17}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.ca/books?id=bI9_AwAAQBAJ&pg=PA929|শিরোনাম=Faiths Across Time: 5,000 Years of Religious History|লেখক=J. Gordon Melton|বছর=2014|প্রকাশক=ABC-CLIO|ভাষা=ইংরেজি|অবস্থান=|পাতা=929|আইএসবিএন=9781610690256|সংগ্রহের-তারিখ=2015-03-17}}</ref> তাঁর এই বিশেষত্বের অন্যতম কারণ হচ্ছে আধ্যাত্মিক ও জাগতিক উভয় জগতেই চূড়ান্ত সফলতা অর্জন। তিনি [[ধর্ম]]ীয় জীবনে যেমন সফল, তেমনই রাজনৈতিক জীবনেও। সমগ্র আরব বিশ্বের জাগরণের পথিকৃৎ হিসেবে তিনি অগ্রগণ্য;<ref name="Islam 1970 p. 30">Cambridge History of Islam (1970), p. 30.</ref> বিবাদমান আরব জনতাকে একীভূতকরণ তাঁর জীবনের অন্যতম সফলতা।<ref name="LewisNYRB">Lewis [http://www.nybooks.com/articles/4557 (1998)] {{ওয়েব আর্কাইভ|ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20100408105440/http://www.nybooks.com/articles/4557 |তারিখ=৮ এপ্রিল ২০১০ }}</ref><ref>
৩৭ নং লাইন: ৩৭ নং লাইন:
* R. Walzer, ''Ak̲h̲lāḳ'', [[Encyclopaedia of Islam Online]]</ref>
* R. Walzer, ''Ak̲h̲lāḳ'', [[Encyclopaedia of Islam Online]]</ref>


আনুমানিক [[৫৭০]] খ্রিষ্টাব্দে ([[হস্তিবর্ষ]]) [[মক্কা|মক্কা নগরীতে]] জন্ম নেওয়া মুহাম্মাদ মাতৃগর্ভে থাকাকালীন পিতা হারা হন। শৈশবে মাতাকে হারিয়ে এতিম হন এবং প্রথমে তাঁর পিতামহ [[আবদুল মুত্তালিব]] ও পরে পিতৃব্য [[আবু তালিব|আবু তালিবের]] নিকট লালিত পালিত হন। হেরা পর্বতের গুহায় ৪০ বছর বয়সে তিনি নবুওয়াত লাভ করেন। [[জিবরাঈল|জিবরাঈল ফেরেশতা]] এই পর্বতের গুহায় [[আল্লাহ]]র তরফ থেকে তাঁর নিকট [[ওহী]] নিয়ে আসেন।<ref>ncyclopedia of World History (1998), p. 452.</ref> তিন বছর পর ৬১০ খ্রিষ্টাব্দে<ref>Howarth, Stephen. Knights Templar. 1985. ISBN 9780826480347 p. 199.</ref> মুহাম্মাদ প্রকাশ্যে ওহী প্রচার করেন,<ref>Muhammad Mustafa Al-A'zami (2003), The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments, pp. 26–27. UK Islamic Academy. ISBN 978-1872531656.</ref> এবং ঘোষণা দেন "আল্লাহ্ এক" ও তাঁর নিকট নিজেকে সঁপে দেওয়ার মধ্যেই জাগতিক কল্যাণ নিহিত,<ref>Anis Ahmad (2009). "Dīn". In John L. Esposito. The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford: Oxford University Press.</ref> এবং ইসলামের অন্যান্য নবীদের মত তিনিও [[আল্লাহ|আল্লাহর]] প্রেরিত দূত।<ref>F.E. Peters (2003), p. 9.</ref><ref>Esposito (1998), p. 12; (1999) p. 25; (2002) pp. 4–5.</ref>
আনুমানিক [[৫৭০]] খ্রিষ্টাব্দে ([[হস্তিবর্ষ]]) [[মক্কা|মক্কা নগরীতে]] জন্ম নেওয়া মুহম্মদ মাতৃগর্ভে থাকাকালীন পিতা হারা হন। শৈশবে মাতাকে হারিয়ে এতিম হন এবং প্রথমে তাঁর পিতামহ [[আবদুল মুত্তালিব]] ও পরে পিতৃব্য [[আবু তালিব|আবু তালিবের]] নিকট লালিত পালিত হন। হেরা পর্বতের গুহায় ৪০ বছর বয়সে তিনি নবুওয়াত লাভ করেন। [[জিবরাঈল|জিবরাঈল ফেরেশতা]] এই পর্বতের গুহায় [[আল্লাহ]]র তরফ থেকে তাঁর নিকট [[ওহী]] নিয়ে আসেন।<ref>ncyclopedia of World History (1998), p. 452.</ref> তিন বছর পর ৬১০ খ্রিষ্টাব্দে<ref>Howarth, Stephen. Knights Templar. 1985. ISBN 9780826480347 p. 199.</ref> মুহম্মদ প্রকাশ্যে ওহী প্রচার করেন,<ref>Muhammad Mustafa Al-A'zami (2003), The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments, pp. 26–27. UK Islamic Academy. ISBN 978-1872531656.</ref> এবং ঘোষণা দেন "আল্লাহ্ এক" ও তাঁর নিকট নিজেকে সঁপে দেওয়ার মধ্যেই জাগতিক কল্যাণ নিহিত,<ref>Anis Ahmad (2009). "Dīn". In John L. Esposito. The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford: Oxford University Press.</ref> এবং ইসলামের অন্যান্য নবীদের মত তিনিও [[আল্লাহ|আল্লাহর]] প্রেরিত দূত।<ref>F.E. Peters (2003), p. 9.</ref><ref>Esposito (1998), p. 12; (1999) p. 25; (2002) pp. 4–5.</ref>


মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত মুহাম্মাদের নিকট আসা ওহীসমূহ কুরআনের [[আয়াত]] হিসেবে রয়ে যায় এবং [[মুসলমান]]রা এই আয়াতসমূহকে "আল্লাহর বাণী" বলে বিবেচনা করেন। এই কুরআনের উপর ইসলাম ধর্মের মূল নিহিত। কুরআনের পাশাপাশি [[হাদিস]] ও সিরাত ([[জীবনী]]) থেকে প্রাপ্ত মুহাম্মাদের শিক্ষা ও অনুশীলন ([[সুন্নাহ]]) ইসলামি আইন ([[শরিয়াহ]]) হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত মুহম্মদের নিকট আসা ওহীসমূহ কুরআনের [[আয়াত]] হিসেবে রয়ে যায় এবং [[মুসলমান]]রা এই আয়াতসমূহকে "আল্লাহর বাণী" বলে বিবেচনা করেন। এই কুরআনের উপর ইসলাম ধর্মের মূল নিহিত। কুরআনের পাশাপাশি [[হাদিস]] ও সিরাত ([[জীবনী]]) থেকে প্রাপ্ত মুহম্মদের শিক্ষা ও অনুশীলন ([[সুন্নত|সুন্নৎ]]) ইসলামি আইন ([[শরিয়ত]]) হিসাবে ব্যবহৃত হয়।


== প্রাক-ইসলামী আরব ==
== প্রাক-ইসলামী আরব ==
৪৮ নং লাইন: ৪৮ নং লাইন:
তৎকালীন আরব অর্থনীতির মূল ভিত্তি ছিল ব্যবসায় ও পশুপালন। স্থানীয় আরবরা যাযাবর ও গৃহী দুই শ্রেণিরই ছিল। যাযাবররা পানি ও খাদ্যের জন্য তাদের লোকজন নিয়ে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে ঘুরে বেড়াত। অন্যদিকে গৃহীরা একই স্থানে বসবাস করত এবং বাণিজ্য ও কৃষিকাজে মনোনিবেশ করত। যাযাবররা মরুপথে যাত্রীবাহী গাড়িতে আক্রমণ চালিয়ে তাদের থেকে মালামাল ছিনিয়ে নিয়ে নিজেদের ভরণপোষণ করত। তারা এই কাজকে অপরাধ বলে মনে করত না।<ref>Loyal Rue, Religion Is Not about God: How Spiritual Traditions Nurture Our Biological,2005, p. 224.</ref><ref>ohn Esposito, Islam, Expanded edition, Oxford University Press, pp. 4–5.</ref>
তৎকালীন আরব অর্থনীতির মূল ভিত্তি ছিল ব্যবসায় ও পশুপালন। স্থানীয় আরবরা যাযাবর ও গৃহী দুই শ্রেণিরই ছিল। যাযাবররা পানি ও খাদ্যের জন্য তাদের লোকজন নিয়ে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে ঘুরে বেড়াত। অন্যদিকে গৃহীরা একই স্থানে বসবাস করত এবং বাণিজ্য ও কৃষিকাজে মনোনিবেশ করত। যাযাবররা মরুপথে যাত্রীবাহী গাড়িতে আক্রমণ চালিয়ে তাদের থেকে মালামাল ছিনিয়ে নিয়ে নিজেদের ভরণপোষণ করত। তারা এই কাজকে অপরাধ বলে মনে করত না।<ref>Loyal Rue, Religion Is Not about God: How Spiritual Traditions Nurture Our Biological,2005, p. 224.</ref><ref>ohn Esposito, Islam, Expanded edition, Oxford University Press, pp. 4–5.</ref>


== মুহাম্মাদের জীবনের উপর তথ্যসূত্র ==
== মুহম্মদের জীবনের উপর তথ্যসূত্র ==
{{মূল নিবন্ধ|মুহাম্মাদের জীবনের ইতিহাস-লিখন}}
{{মূল নিবন্ধ|মুহম্মদের জীবনের ইতিহাস-লিখন}}


মুহাম্মাদের উপর অনেক জীবনীকার জীবনীগ্রন্থ লিখেছেন। তার জীবনীগ্রন্থকে সাধারণভাবে "সিরাত" গ্রন্থ বলে। মুহাম্মাদের মৃত্যুর পর থেকে অনেক মুসলিম ও অমুসলিম তার জীবনীগ্রন্থ লিখেছেন। এর মাঝে উল্লেখযোগ্য হলো [[ইবনে ইসহাক]] রচিত মুহাম্মাদের সর্বাধিক প্রাচীনতম নির্ভরযোগ্য জীবনী সংকলন [[সিরাতে ইবনে ইসহাক]] (যা অনেকের মতে বর্তমানে প্রায় বিলুপ্ত) এবং তা হতে সম্পাদিত [[সিরাতে ইবনে হিশাম]],<ref name="Nigosian6">S. A. Nigosian(2004), p. 6</ref> [[আল তাবারি]] রচিত "[[সিরাতে রাসুলাল্লাহ]]",<ref>Donner (1998), p. 132</ref> [[ইবনে কাসির]] রচিত "আল-সিরাত আল-নববিয়াত", [[মার্টিন লিংস|মার্টিন লিংসের]] "মুহাম্মাদ : হিজ লাইফ বেজড অন দ্য আর্লিয়েস্ট সোর্সেস", [[ক্যারেন আর্মস্ট্রং]] রচিত "মুহাম্মাদ : এ বায়োগ্রাফি অব দ্য প্রফেট" এবং "মুহাম্মাদ : এ প্রফেট অব আওয়ার টাইম", [[মার্মাডিউক পিকথাল]] রচিত "আল আমিন : এ বায়োগ্রাফি অব প্রফেট মুহাম্মাদ", সাম্প্রতিককালে রচিত [[আর্-রাহিকুল মাখতুম]], বাংলা ভাষায় [[গোলাম মোস্তফা (বাঙালি কবি)|গোলাম মোস্তফা]] রচিত [[বিশ্বনবী]], [[এয়াকুব আলী চৌধুরী]]র [[নুরনবী]], মওলানা আকরম খাঁ রচিত মুস্তাফা চরিত প্রভৃতি।
মুহম্মদের উপর অনেক জীবনীকার জীবনীগ্রন্থ লিখেছেন। তার জীবনীগ্রন্থকে সাধারণভাবে "সিরাৎ" গ্রন্থ বলে। মুহম্মদের ওফাতের পর থেকে অনেক মুসলিম ও অমুসলিম তার জীবনীগ্রন্থ লিখেছেন। এর মাঝে উল্লেখযোগ্য হলো [[ইবনে ইসহাক]] রচিত মুহম্মদের সর্বাধিক প্রাচীনতম নির্ভরযোগ্য জীবনী সংকলন [[সিরাতে ইবনে ইসহাক]] (যা অনেকের মতে বর্তমানে প্রায় বিলুপ্ত) এবং তা হতে সম্পাদিত [[সিরাতে ইবনে হিশাম]],<ref name="Nigosian6">S. A. Nigosian(2004), p. 6</ref> [[আল তাবারি]] রচিত "[[সিরাতে রাসুলুল্লাহ|সিরাতে রসূলাল্লাহ]]",<ref>Donner (1998), p. 132</ref> [[ইবনে কাসির]] রচিত "আল-সিরাত আল-নববিয়াত", [[মার্টিন লিংস|মার্টিন লিংসের]] "মুহম্মদ : হিজ লাইফ বেজড অন দ্য আর্লিয়েস্ট সোর্সেস", [[ক্যারেন আর্মস্ট্রং]] রচিত "মুহম্মদ : এ বায়োগ্রাফি অব দ্য প্রফেট" এবং "মুহম্মদ : এ প্রফেট অব আওয়ার টাইম", [[মার্মাডিউক পিকথাল]] রচিত "আল আমিন : এ বায়োগ্রাফি অব প্রফেট মুহম্মদ", সাম্প্রতিককালে রচিত [[আর্-রাহিকুল মাখতুম]], বাংলা ভাষায় [[গোলাম মোস্তফা (বাঙালি কবি)|গোলাম মোস্তফা]] রচিত [[বিশ্বনবী]], [[এয়াকুব আলী চৌধুরী]]র [[নুরনবী]], মওলানা আকরম খাঁ রচিত মুস্তাফা চরিত প্রভৃতি।


===হাদিস===
===হাদিস===
{{মূল নিবন্ধ|হাদিস}}
{{মূল নিবন্ধ|হাদিস}}
আরেকটি উল্লেখযোগ্য তথ্যসূত্র হল হাদিস সংকলন, মুহাম্মাদের মৌখিক ও কার্যগত শিক্ষা ও ঐতিহ্য। মুহাম্মাদের মৃত্যুর পর বিভিন্ন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি বহু প্রজন্মব্যাপী হাদিস সংকলন করেছেন। এদের মধ্যে অন্যতম হলেন [[ইমাম বুখারী]], [[মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আত-তিরমিজি|ইমাম তিরমিজি]],[[ইমাম মালিক]],[[আহমদ বিন হাম্বল|ইমাম আহমদ বিন হাম্বল]] প্রভৃতি।<ref name="Lewis 1993, pp. 33–34">Lewis (1993), pp. 33–34</ref>
আরেকটি উল্লেখযোগ্য তথ্যসূত্র হল হাদিস সংকলন, মুহম্মদের মৌখিক ও কার্যগত শিক্ষা ও ঐতিহ্য। মুহম্মদের ওফাতের পর বিভিন্ন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি বহু প্রজন্মব্যাপী হাদিস সংকলন করেছেন। এদের মাঝে অন্যতম হলেন [[ইমাম বুখারী]], [[মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আত-তিরমিজি|ইমাম তিরমিজি]],[[ইমাম মালিক]],[[আহমদ বিন হাম্বল|ইমাম আহমদ বিন হাম্বল]] প্রভৃতি।<ref name="Lewis 1993, pp. 33–34">Lewis (1993), pp. 33–34</ref>


কিছু পাশ্চাত্য শিক্ষাবিদ ও হাদিস সংকলনকে সম্পূর্ণ নির্ভুল ঐতিহাসিক তথ্যসূত্র বলে মনে করেন।<ref name="Lewis 1993, pp. 33–34"/> আবার [[উইলফ্রেড ম্যাডেলাং|ম্যাডেল্যাঙের]] মতো পণ্ডিতগণ পরবর্তী যুগে সংগৃহীত হাদিসের বিবৃতিকে প্রত্যাখ্যান না করলেও সেগুলো ঐতিহাসিক পরিস্থিতি সাপেক্ষে এবং প্রসঙ্গ ও ব্যক্তির সাথে সামঞ্জস্যতার ভিত্তিতে বিচার করে থাকেন।<ref>Madelung (1997), pp.xi, 19 and 20</ref>
কিছু পাশ্চাত্য শিক্ষাবিদ ও হাদিস সংকলনকে সম্পূর্ণ নির্ভুল ঐতিহাসিক তথ্যসূত্র বলে মনে করেন।<ref name="Lewis 1993, pp. 33–34"/> আবার [[উইলফ্রেড ম্যাডেলাং|ম্যাডেল্যাঙের]] মতো পণ্ডিতগণ পরবর্তী যুগে সংগৃহীত হাদিসের বিবৃতিকে প্রত্যাখ্যান না করলেও সেগুলো ঐতিহাসিক পরিস্থিতি সাপেক্ষে এবং প্রসঙ্গ ও ব্যক্তির সাথে সামঞ্জস্যতার ভিত্তিতে বিচার করে থাকেন।<ref>Madelung (1997), pp.xi, 19 and 20</ref>


== ইসলামী চরিতাভিধান অনুসারে জীবনী ==
== ইসলামী চরিতাভিধান অনুসারে জীবনী ==
{{আরও দেখুন|মুহাম্মদের জীবনের ঘটনাপঞ্জি}}
{{আরও দেখুন|মুহম্মদের জীবনের ঘটনাপঞ্জি}}
=== জন্ম ===
=== জন্ম ===
মুহাম্মাদ বর্তমান [[সৌদি আরব|সৌদি আরবে]] অবস্থিত [[মক্কা]] নগরীর [[কুরাইশ]] বংশের [[বনু হাশিম]] গোত্রে জন্ম গ্রহণ করেন<ref name="abraha">
মুহম্মদ বর্তমান [[সৌদি আরব|সৌদি আরবে]] অবস্থিত [[মক্কা]] নগরীর [[কুরাইশ]] বংশের [[বনু হাশিম]] গোত্রে জন্ম গ্রহণ করেন<ref name="abraha">
* {{সাময়িকী উদ্ধৃতি| ডিওআই = 10.1017/S0041977X00049016 | শেষাংশ১ = Conrad | প্রথমাংশ১ = Lawrence I. | বছর = 1987 | শিরোনাম = Abraha and Muhammad: some observations apropos of chronology and literary topoi in the early Arabic historical tradition1 | ইউআরএল = http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract?fromPage=online&aid=3863868&fulltextType=RA&fileId=S0041977X00049016 | সাময়িকী = Bulletin of the School of Oriental and African Studies |ভাষা=ইংরেজি | খণ্ড = 50 | সংখ্যা নং = 2 | পাতাসমূহ = 225–240}}
* {{সাময়িকী উদ্ধৃতি| ডিওআই = 10.1017/S0041977X00049016 | শেষাংশ১ = Conrad | প্রথমাংশ১ = Lawrence I. | বছর = 1987 | শিরোনাম = Abraha and Muhammad: some observations apropos of chronology and literary topoi in the early Arabic historical tradition1 | ইউআরএল = http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract?fromPage=online&aid=3863868&fulltextType=RA&fileId=S0041977X00049016 | সাময়িকী = Bulletin of the School of Oriental and African Studies |ভাষা=ইংরেজি | খণ্ড = 50 | সংখ্যা নং = 2 | পাতাসমূহ = 225–240}}
* {{বই উদ্ধৃতি| প্রকাশক = G. Bell| শেষাংশ = Sherrard Beaumont Burnaby| শিরোনাম = Elements of the Jewish and Muhammadan calendars: with rules and tables and explanatory notes on the Julian and Gregorian calendars|বছর=1901| ইউআরএল = http://archive.org/details/elementsofjewish00burnuoft | পাতা=465 |ভাষা=ইংরেজি}}
* {{বই উদ্ধৃতি| প্রকাশক = G. Bell| শেষাংশ = Sherrard Beaumont Burnaby| শিরোনাম = Elements of the Jewish and Muhammadan calendars: with rules and tables and explanatory notes on the Julian and Gregorian calendars|বছর=1901| ইউআরএল = http://archive.org/details/elementsofjewish00burnuoft | পাতা=465 |ভাষা=ইংরেজি}}
* {{সাময়িকী উদ্ধৃতি | পাতাসমূহ = 6–12| শেষাংশ = Hamidullah| প্রথমাংশ = Muhammad |শিরোনাম = The Nasi', the Hijrah Calendar and the Need of Preparing a New Concordance for the Hijrah and Gregorian Eras: Why the Existing Western Concordances are Not to be Relied Upon| সাময়িকী = The Islamic Review & Arab Affairs |ভাষা=ইংরেজি | তারিখ = February 1969|ইউআরএল=http://aaiil.org/text/articles/islamicreview/1969/02feb/islamicreview_196902.pdf}}</ref><ref name="EncWorldHistory">''Encyclopedia of World History'' (1998), p. 452</ref>। প্রচলিত ধারণা মতে, তিনি [[৫৭০]] খ্রিষ্টাব্দের [[আগস্ট ২৯|২৯ আগস্ট]] বা আরবি রবিউল আউয়াল মাসের ১২ তারিখ জন্ম গ্রহণ করেন।<ref>{{বই উদ্ধৃতি |শিরোনাম=The Oxford Dictionary of Islam |শেষাংশ=Esposito |প্রথমাংশ=John L. (ed.) |বছর=2003 |আইএসবিএন=978-0-19-512558-0 |পাতা=198 |পাতাসমূহ= |ইউআরএল=http://books.google.com/?id=E324pQEEQQcC&pg=PA198&dq=muhammad+birthday+Rabi%27+al-awwal#v=onepage&q=muhammad%20birthday%20Rabi%27%20al-awwal&f=false |ভাষা=ইংরেজি |সংগ্রহের-তারিখ=19 June 2012}}</ref>। প্রখ্যাত ইতিহাসবেত্তা [[মন্টগোমারি ওয়াট]] তার পুস্তকে ৫৭০ সাল উল্লেখ করেছেন; তবে প্রকৃত তারিখ উদ্‌ঘাটন সম্ভবপর হয় নি। তাছাড়া মুহাম্মাদ নিজে কোনো মন্তব্য করেছেন বলে নির্ভরযোগ্য কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় নি; এজন্যই এটি নিয়ে ব্যাপক মতবিরোধ রয়েছে। এমনকি মাস নিয়েও ব্যাপক মতবিরোধ পাওয়া যায়। যেমন, একটি বর্ণনায় এটি [[৫৭১]] সালের ৯ রবিউল আউয়াল [[এপ্রিল ২৬]] হবে; [[সাইয়েদ সোলাইমান নদভী]], সালমান মনসুরপুরী এবং মোহাম্মদ পাশা ফালাকির গবেষণায় এই তথ্য বেরিয়ে এসেছে। তবে তার জন্মের বছরেই [[হস্তী যুদ্ধ|হস্তী যুদ্ধের]] ঘটনা ঘটে<ref>Marr JS, Hubbard E, Cathey JT. (2014): The Year of the Elephant. figshare.
* {{সাময়িকী উদ্ধৃতি | পাতাসমূহ = 6–12| শেষাংশ = Hamidullah| প্রথমাংশ = Muhammad |শিরোনাম = The Nasi', the Hijrah Calendar and the Need of Preparing a New Concordance for the Hijrah and Gregorian Eras: Why the Existing Western Concordances are Not to be Relied Upon| সাময়িকী = The Islamic Review & Arab Affairs |ভাষা=ইংরেজি | তারিখ = February 1969|ইউআরএল=http://aaiil.org/text/articles/islamicreview/1969/02feb/islamicreview_196902.pdf}}</ref><ref name="EncWorldHistory">''Encyclopedia of World History'' (1998), p. 452</ref>। প্রচলিত ধারণা মতে, তিনি [[৫৭০]] খ্রিষ্টাব্দের [[আগস্ট ২৯|২৯ আগস্ট]] বা আরবি রবিউল আউয়াল মাসের ১২ তারিখ জন্ম গ্রহণ করেন।<ref>{{বই উদ্ধৃতি |শিরোনাম=The Oxford Dictionary of Islam |শেষাংশ=Esposito |প্রথমাংশ=John L. (ed.) |বছর=2003 |আইএসবিএন=978-0-19-512558-0 |পাতা=198 |পাতাসমূহ= |ইউআরএল=http://books.google.com/?id=E324pQEEQQcC&pg=PA198&dq=muhammad+birthday+Rabi%27+al-awwal#v=onepage&q=muhammad%20birthday%20Rabi%27%20al-awwal&f=false |ভাষা=ইংরেজি |সংগ্রহের-তারিখ=19 June 2012}}</ref>। প্রখ্যাত ইতিহাসবেত্তা [[মন্টগোমারি ওয়াট]] তার পুস্তকে ৫৭০ সাল উল্লেখ করেছেন; তবে প্রকৃত তারিখ উদ্‌ঘাটন সম্ভবপর হয় নি। তাছাড়া মুহম্মদ নিজে কোনো মন্তব্য করেছেন বলে নির্ভরযোগ্য কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় নি; এজন্যই এটি নিয়ে ব্যাপক মতবিরোধ রয়েছে। এমনকি মাস নিয়েও ব্যাপক মতবিরোধ পাওয়া যায়। যেমন, একটি বর্ণনায় এটি [[৫৭১]] সালের ৯ রবিউল আউয়াল [[এপ্রিল ২৬]] হবে; [[সাইয়েদ সোলাইমান নদভী]], সালমান মনসুরপুরী এবং মোহম্মদ পাশা ফালাকির গবেষণায় এই তথ্য বেরিয়ে এসেছে। তবে তার জন্মের বছরেই [[হস্তী যুদ্ধ|হস্তী যুদ্ধের]] ঘটনা ঘটে<ref>Marr JS, Hubbard E, Cathey JT. (2014): The Year of the Elephant. figshare.
http://dx.doi.org/10.6084/m9.figshare.1186833
http://dx.doi.org/10.6084/m9.figshare.1186833
Retrieved 22:19, Oct 21, 2014 (GMT)</ref><ref name="Watt7">Watt (1974), p. 7.</ref> এবং সে সময় [[সম্রাট নরশেরওয়া|সম্রাট নরশেরওয়ার]] সিংহাসনে আরোহণের ৪০ বছর পূর্তি ছিল এ নিয়ে কারো মাঝে দ্বিমত নেই।
Retrieved 22:19, Oct 21, 2014 (GMT)</ref><ref name="Watt7">Watt (1974), p. 7.</ref> এবং সে সময় [[সম্রাট নরশেরওয়া|সম্রাট নরশেরওয়ার]] সিংহাসনে আরোহণের ৪০ বছর পূর্তি ছিল এ নিয়ে কারো মাঝে দ্বিমত নেই।


=== শৈশব ও কৈশোর কাল ===
=== শৈশব ও কৈশোর কাল ===
মুহাম্মাদ এর পিতা [[আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব|আব্দুল্লাহ]] তার জন্মের প্রায় ছয় মাস পূর্বে মৃত্যুবরণ করেন।<ref name="Meri2004">{{citation |last=Meri |first=Josef W. |title=Medieval Islamic civilization |url=http://books.google.com/books?id=H-k9oc9xsuAC |accessdate=3 January 2013 |volume=1 |year=2004 |publisher=Routledge |language=ইংরেজি |isbn=978-0-415-96690-0 |page=525 |আর্কাইভের-তারিখ=১৪ নভেম্বর ২০১২ |আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20121114153019/http://books.google.com/books?id=H-k9oc9xsuAC |ইউআরএল-অবস্থা=কার্যকর }}</ref> তৎকালীন আরবের রীতি ছিল যে তারা মরুভূমির মুক্ত আবহাওয়ায় বেড়ে উঠার মাধ্যমে সন্তানদের সুস্থ দেহ এবং সুঠাম গড়ন তৈরির জন্য জন্মের পরপরই দুধ পান করানোর কাজে নিয়োজিত বেদুইন মহিলাদের কাছে দিয়ে দিতেন এবং নির্দিষ্ট সময় পর আবার ফেরত নিতেন।<ref name= WattHalimah>Watt, "[http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/halima-bint-abi-dhuayb-SIM_2648 Halimah bint Abi Dhuayb] {{ওয়েব আর্কাইভ|ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20140203073455/http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/halima-bint-abi-dhuayb-SIM_2648 |তারিখ=৩ ফেব্রুয়ারি ২০১৪ }}", ''[[Encyclopaedia of Islam]]''.</ref> এই রীতি অনুসারে হয়রত মুহাম্মাদকে'ও [[হালিমা]] (অপর নাম হালিমা সাদিয়া) হাতে দিয়ে দেওয়া হয়।<ref name="IntroQuran182">An Introduction to the Quran (1895), p. 182</ref> এই শিশুকে ঘরে আনার পর দেখা যায় হালিমার সচ্ছলতা ফিরে আসে এবং তারা শিশুপুত্রকে সঠিকভাবে লালনপালন করতে সমর্থ হন। তখনকার একটি ঘটনা উল্লেখযোগ্য : শিশু মুহাম্মাদ কেবল হালিমার একটি স্তনই পান করতেন এবং অপরটি তার অপর দুধভাইয়ের জন্য রেখে দিতেন। দুই বছর লালনপালনের পর হালিমা শিশু মুহাম্মাদকে আমিনার কাছে ফিরিয়ে দেন। কিন্তু এর পরপরই মক্কায় মহামারী দেখা দেয় এবং শিশু মুহাম্মাদকে হালিমার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। হালিমাও চাচ্ছিলেন শিশুটিকে ফিরে পেতে। এতে তার আশা পূর্ণ হল। ইসলামী বিশ্বাস মতে এর কয়েকদিন পরই একটি অলৌকিক ঘটনা ঘটে -- একদিন শিশু নবীর বুক চিরে কলিজার একটি অংশ বের করে তা [[জমজম কূপ|জমজম কূপের]] পানিতে ধুয়ে আবার যথাস্থানে স্থাপন করে দেন ফেরেশতা জিবরাইল ও ফেরেশতা মিকাইল। এই ঘটনাটি ইসলামের ইতিহাসে '''বক্ষ বিদারণের ঘটনা''' হিসেবে খ্যাত।
মুহম্মদ এর পিতা [[আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব|আব্দুল্লাহ]] তার জন্মের প্রায় ছয় মাস পূর্বে মৃত্যুবরণ করেন।<ref name="Meri2004">{{citation |last=Meri |first=Josef W. |title=Medieval Islamic civilization |url=http://books.google.com/books?id=H-k9oc9xsuAC |accessdate=3 January 2013 |volume=1 |year=2004 |publisher=Routledge |language=ইংরেজি |isbn=978-0-415-96690-0 |page=525 |আর্কাইভের-তারিখ=১৪ নভেম্বর ২০১২ |আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20121114153019/http://books.google.com/books?id=H-k9oc9xsuAC |ইউআরএল-অবস্থা=কার্যকর }}</ref> তৎকালীন আরবের রীতি ছিল যে তারা মরুভূমির মুক্ত আবহাওয়ায় বেড়ে উঠার মাধ্যমে সন্তানদের সুস্থ দেহ এবং সুঠাম গড়ন তৈরির জন্য জন্মের পরপরই দুধ পান করানোর কাজে নিয়োজিত বেদুইন মহিলাদের কাছে দিয়ে দিতেন এবং নির্দিষ্ট সময় পর আবার ফেরত নিতেন।<ref name= WattHalimah>Watt, "[http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/halima-bint-abi-dhuayb-SIM_2648 Halimah bint Abi Dhuayb] {{ওয়েব আর্কাইভ|ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20140203073455/http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/halima-bint-abi-dhuayb-SIM_2648 |তারিখ=৩ ফেব্রুয়ারি ২০১৪ }}", ''[[Encyclopaedia of Islam]]''.</ref> এই রীতি অনুসারে হজরত মুহম্মদকেও [[হালিমা]] (অপর নাম হালিমা সাদিয়া) হাতে দিয়ে দেওয়া হয়।<ref name="IntroQuran182">An Introduction to the Quran (1895), p. 182</ref> এই শিশুকে ঘরে আনার পর দেখা যায় হালিমার সচ্ছলতা ফিরে আসে এবং তারা শিশুপুত্রকে সঠিকভাবে লালনপালন করতে সমর্থ হন। তখনকার একটি ঘটনা উল্লেখযোগ্য : শিশু মুহম্মদ স্রেফ হালিমার একটি স্তনই পান করতেন এবং অপরটি তার অপর দুধভাইয়ের জন্য রেখে দিতেন। দুই বছর লালনপালনের পর হালিমা শিশু মুহম্মদকে আমিনার কাছে ফিরিয়ে দেন। কিন্তু এর পরপরই মক্কায় মহামারী দেখা দেয় এবং শিশু মুহম্মদকে হালিমার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। হালিমাও চাচ্ছিলেন শিশুটিকে ফিরে পেতে। এতে তার আশা পূর্ণ হল। ইসলামী বিশ্বাস মতে এর কয়েকদিন পরই একটি অলৌকিক ঘটনা ঘটে -- একদিন শিশু নবীর বুক চিরে কলিজার একটি অংশ বের করে তা [[জমজম কূপ|জমজম কূপের]] পানিতে ধুয়ে আবার যথাস্থানে স্থাপন করে দেন ফেরেশতা জিবরাইল ও ফেরেশতা মিকাইল। এই ঘটনাটি ইসলামের ইতিহাসে '''বক্ষ বিদারণের ঘটনা''' হিসেবে খ্যাত।


এই ঘটনার পরই [[হালিমা বিনতে আবি যুয়ায়েব (হালিমা সাদিয়া)|হালিমা]] মুহাম্মাদকে মা [[আমিনা|আমিনার]] কাছে ফিরিয়ে দেন। ছয় বছর বয়স পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত তিনি মায়ের সাথে কাটান। এই সময় একদিন মা আমিনার ইচ্ছা হয় ছেলেকে নিয়ে [[মদিনা]]য় যাবেন। সম্ভবত কোনো আত্মীয়ের সাথে দেখা করা এবং স্বামীর কবর জিয়ারত করাই এর কারণ ছিল। মা আমিনা, ছেলে, শ্বশুর এবং সঙ্গী ''উম্মে আয়মনকে'' নিয়ে ৫০০ কিলোমিটার পথ পাড়ি দিয়ে মদিনায় পৌঁছেন। তিনি মদিনায় একমাস সময় অতিবাহিত করেন। একমাস পর মক্কায় ফেরার পথে '''আরওয়া''' নামক স্থানে এসে তিনি গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন<ref name="IntroQuran182"/><ref>Watt, ''Amina'', [[Encyclopaedia of Islam]]</ref>। মাতার মৃত্যুর পর দাদা [[আবদুল মুত্তালিব]] শিশু মুহাম্মাদকে নিয়ে মক্কায় পৌঁছেন। এর পর থেকে দাদা-ই মুহাম্মাদের দেখাশোনা করতে থাকেন<ref name="Watt7"/><ref name="IntroQuran182"/>। মুহাম্মাদএর বয়স যখন ৮ বছর ২ মাস ১০ দিন তখন তার দাদাও মারা যান। মৃত্যুর আগে তিনি তার পুত্র [[আবু তালিব|আবু তালিবকে]] মুহাম্মাদএর দায়িত্ব দিয়ে যান।<ref name="Watt7"/>
এই ঘটনার পরই [[হালিমা বিনতে আবি যুয়ায়েব (হালিমা সাদিয়া)|হালিমা]] মুহম্মদকে মা [[আমিনা|আমিনার]] কাছে ফিরিয়ে দেন। ছয় বছর বয়স পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত তিনি মায়ের সাথে কাটান। এই সময় একদিন মা আমিনার ইচ্ছা হয় ছেলেকে নিয়ে [[মদিনা]]য় যাবেন। সম্ভবত কোনো আত্মীয়ের সাথে দেখা করা এবং স্বামীর কবর জিয়ারত করাই এর কারণ ছিল। মা আমিনা, ছেলে, শ্বশুর এবং সঙ্গী ''উম্মে আয়মনকে'' নিয়ে ৫০০ কিলোমিটার পথ পাড়ি দিয়ে মদিনায় পৌঁছেন। তিনি মদিনায় একমাস সময় অতিবাহিত করেন। একমাস পর মক্কায় ফেরার পথে '''আরওয়া''' নামক স্থানে এসে তিনি গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং সেখানেই ইন্তেকাল করেন<ref name="IntroQuran182"/><ref>Watt, ''Amina'', [[Encyclopaedia of Islam]]</ref>। মাতার মৃত্যুর পর দাদা [[আবদুল মুত্তালিব]] শিশু মুহম্মদকে নিয়ে মক্কায় পৌঁছেন। এর পর থেকে দাদাই মুহম্মদের দেখাশোনা করতে থাকেন<ref name="Watt7"/><ref name="IntroQuran182"/>। মুহম্মদের বয়স যখন ৮ বছর ২ মাস ১০ দিন তখন তার দাদাও মারা যান। মৃত্যুর আগে তিনি তার পুত্র [[আবু তালিব|আবু তালিবকে]] মুহম্মদএর জিম্মা দিয়ে যান।<ref name="Watt7"/>


আবু তালিব ব্যবসায়ী ছিলেন এবং আরবদের নিয়ম অনুযায়ী বছরে একবার সিরিয়া সফরে যেতেন। মুহাম্মাদএর বয়স যখন ১২ বৎসর তখন তিনি চাচার সাথে সিরিয়া যাওয়ার জন্য বায়না ধরলেন। প্রগাঢ় মমতার কারণে আবু তালিব আর নিষেধ করতে পারলেন না। যাত্রাপথে [[বসরা]] পৌঁছার পর কাফেলাসহ আবু তালিব তাবু ফেললেন। সে সময় আরব উপদ্বীপের রোম অধিকৃত রাজ্যের রাজধানী বসরা অনেক দিক দিয়ে সেরা ছিল। কথিত আছে, শহরটিতে '''জারজিস''' নামক এক খ্রিষ্টান পাদ্রি ছিলেন যিনি '''বুহাইরা''' বা '''বহিরা''' নামেই অধিক পরিচিত ছিলেন। তিনি তার গির্জা হতে বাইরে এসে কাফেলার মুসাফিরদের মেহমানদারী করেন। এ সময় তিনি বালক মুহাম্মাদকে দেখে শেষ নবী হিসেবে চিহ্নিত করেন.<ref>Armand Abel, ''Bahira'', [[Encyclopaedia of Islam]]</ref>। ফিজারের যুদ্ধ যখন শুরু হয় তখন নবীর বয়স ১৫ বছর। এই যুদ্ধে তিনি পরোক্ষভাবে অংশগ্রহণ করেন। অর্থাৎ, তিনি সরাসরি যুদ্ধ না করে, নিজ গোত্রের লোকদের অস্ত্রের যোগান দেয়া সহ বিভিন্নভাবে সহায়তা করেন। যুদ্ধের নির্মমতায় তিনি অত্যন্ত ব্যথিত হন। কিন্তু তার কিছু করার ছিল না। সে সময় থেকেই তিনি কিছু একটি করার চিন্তাভাবনা শুরু করেন। তার উত্তম চরিত্র ও সদাচরণের কারণে পরিচিত মহলের সবাই তাকে "আল-আমিন" (আরবি : الامين, অর্থ : "বিশ্বস্ত, বিশ্বাসযোগ্য, আস্থাভাজন") "আল-সিদ্দিক" (অর্থ : "সত্যবাদীl") বলে সম্বোধন করতেন।<ref name="EoI-Muhammad"/><ref name="EncWorldHistory"/><ref>{{বই উদ্ধৃতি |শেষাংশ১= Khan |প্রথমাংশ১= Majid Ali |শিরোনাম= Muhammad the final messenger |সংস্করণ=1998 |পাতা=332|বছর=1998|প্রকাশক=Islamic Book Service|ভাষা=ইংরেজি|অবস্থান=India|আইএসবিএন= 81-85738-25-4|সূত্র=}}</ref><ref>Esposito (1998), p. 6</ref>
আবু তালিব ব্যবসায়ী ছিলেন এবং আরবদের নিয়ম অনুযায়ী বছরে একবার সিরিয়া সফরে যেতেন। মুহম্মদএর বয়স যখন ১২ বৎসর তখন তিনি চাচার সাথে সিরিয়া যাওয়ার জন্য বায়না ধরলেন। প্রগাঢ় মমতার কারণে আবু তালিব আর নিষেধ করতে পারলেন না। যাত্রাপথে [[বসরা]] পৌঁছার পর কাফেলাসহ আবু তালিব তাবু ফেললেন। সে সময় আরব উপদ্বীপের রোম অধিকৃত রাজ্যের রাজধানী বসরা অনেক দিক দিয়ে সেরা ছিল। কথিত আছে, শহরটিতে '''জারজিস''' নামক এক খ্রিষ্টান পাদ্রি ছিলেন যিনি '''বুহাইরা''' বা '''বহিরা''' নামেই অধিক পরিচিত ছিলেন। তিনি তার গির্জা হতে বাইরে এসে কাফেলার মুসাফিরদের মেহমানদারী করেন। এ সময় তিনি বালক মুহম্মদকে দেখে শেষ নবী হিসাবে শনাক্ত করেন.<ref>Armand Abel, ''Bahira'', [[Encyclopaedia of Islam]]</ref>। ফিজারের যুদ্ধ যখন শুরু হয় তখন নবীর বয়স ১৫ বছর। এই যুদ্ধে তিনি পরোক্ষভাবে অংশগ্রহণ করেন। অর্থাৎ, তিনি সরাসরি যুদ্ধ না করে, নিজ গোত্রের লোকদের অস্ত্রের যোগান দেয়া সহ বিভিন্নভাবে সহায়তা করেন। যুদ্ধের নির্মমতায় তিনি অত্যন্ত ব্যথিত হন। কিন্তু তার কিছু করার ছিল না। সে সময় থেকেই তিনি কিছু একটি করার চিন্তাভাবনা শুরু করেন। তার উত্তম চরিত্র ও সদাচরণের কারণে পরিচিত মহলের সবাই তাকে "আল-আমিন" (আরবি : الامين, অর্থ : "বিশ্বস্ত, বিশ্বাসযোগ্য, আস্থাভাজন") "আস-সিদ্দিক" (অর্থ : "সত্যবাদীl") বলে সম্বোধন করতেন।<ref name="EoI-Muhammad"/><ref name="EncWorldHistory"/><ref>{{বই উদ্ধৃতি |শেষাংশ১= Khan |প্রথমাংশ১= Majid Ali |শিরোনাম= Muhammad the final messenger |সংস্করণ=1998 |পাতা=332|বছর=1998|প্রকাশক=Islamic Book Service|ভাষা=ইংরেজি|অবস্থান=India|আইএসবিএন= 81-85738-25-4|সূত্র=}}</ref><ref>Esposito (1998), p. 6</ref>


=== নবুয়ত-পূর্ব জীবন ===
=== নবুয়ত-পূর্ব জীবন ===
{{মূল নিবন্ধ|নবুওয়তের পূর্বে মুহাম্মাদ}}
{{মূল নিবন্ধ|নবুওয়তের পূর্বে মুহম্মদ}}
[[চিত্র :Tribes english.png|thumb|ইসলাম ধর্ম প্রচারের প্রাথমিক দশায় আরবের মানচিত্র]]
[[চিত্র :Tribes english.png|thumb|ইসলাম ধর্ম প্রচারের প্রাথমিক দশায় আরবের মানচিত্র]]
আরবদের মধ্যে বিদ্যমান হিংস্রতা, খেয়ানতপ্রবণতা এবং প্রতিশোধস্পৃহা দমনের জন্যই [[হিলফুল ফুজুল]] নামক একটি সংগঠন প্রতিষ্ঠিত হয়, এবং মুহাম্মাদ এতে যোগদান করেন ও এই সংঘকে এগিয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রে বিরাট ভূমিকা রাখেন। বিভিন্ন সূত্র থেকে জানা যায় যে, তরুণ বয়সে মুহাম্মাদের তেমন কোনো পেশা ছিল না। তবে তিনি বকরি চরাতেন বলে অনেকেই উল্লেখ করেছেন। সাধারণত তিনি যে বকরিগুলো চরাতেন সেগুলো ছিল [[বনি সা'দ গোত্র|বনি সা'দ গোত্রের]]। কয়েক কিরাত পারিশ্রমিকের বিনিময়ে তিনি মক্কায় বসবাসরত বিভিন্ন ব্যক্তির বকরিও চরাতেন। এরপর তিনি ব্যবসায় শুরু করেন। মুহাম্মাদ অল্প সময়ের মধ্যেই একাজে ব্যাপক সফলতা লাভ করেন। ব্যবসায় উপলক্ষে তিনি [[সিরিয়া]], [[বসরা]], [[বাহরাইন]] এবং [[ইয়েমেন|ইয়েমেনে]] বেশ কয়েকবার সফর করেন।<ref name="BerkWorldHistory-68">Berkshire Encyclopedia of World History (2005), v. 3, p. 1025.</ref> মুহাম্মাদের সুখ্যাতি যখন চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে তখন [[খাদিজা|খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ]] তা অবহিত হয়েই তাকে নিজের ব্যবসার জন্য সফরে যাবার অনুরোধ জানান। মুহাম্মাদ এই প্রস্তাব গ্রহণ করেন এবং খাদিজার পণ্য নিয়ে [[সিরিয়া]]র অন্তর্গত বসরা পর্যন্ত যান।
আরবদের মধ্যে বিদ্যমান হিংস্রতা, খেয়ানতপ্রবণতা এবং প্রতিশোধস্পৃহা দমনের জন্যই [[হিলফুল ফুজুল]] নামক একটি সংগঠন প্রতিষ্ঠিত হয়, এবং মুহম্মদ এতে যোগদান করেন ও এই সংঘকে এগিয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রে বিরাট ভূমিকা রাখেন। বিভিন্ন সূত্র থেকে জানা যায় যে, তরুণ বয়সে মুহম্মদের তেমন কোনো পেশা ছিল না। তবে তিনি বকরি চরাতেন বলে অনেকেই উল্লেখ করেছেন। সাধারণত তিনি যে বকরিগুলো চরাতেন সেগুলো ছিল [[বনি সা'দ গোত্র|বনি সা'দ গোত্রের]]। কয়েক কিরাত পারিশ্রমিকের বিনিময়ে তিনি মক্কায় বসবাসরত বিভিন্ন ব্যক্তির বকরিও চরাতেন। এরপর তিনি ব্যবসায় শুরু করেন। মুহম্মদ অল্প সময়ের মধ্যেই একাজে ব্যাপক সফলতা লাভ করেন। ব্যবসায় উপলক্ষে তিনি [[সিরিয়া]], [[বসরা]], [[বাহরাইন]] এবং [[ইয়েমেন|ইয়েমেনে]] বেশ কয়েকবার সফর করেন।<ref name="BerkWorldHistory-68">Berkshire Encyclopedia of World History (2005), v. 3, p. 1025.</ref> মুহম্মদের সুখ্যাতি যখন চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে তখন [[খাদিজা|খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ]] তা অবহিত হয়েই তাকে নিজের ব্যবসার জন্য সফরে যাবার অনুরোধ জানান। মুহম্মদ এই প্রস্তাব গ্রহণ করেন এবং খাদিজার পণ্য নিয়ে [[সিরিয়া]]র অন্তর্গত বসরা পর্যন্ত যান।


[[খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ|খাদিজা]] মাইসারার মুখে মুহাম্মাদের সততা ও ন্যায়পরায়ণতার ভূয়সী প্রশংশা শুনে অভিভূত হন। এছাড়া ব্যবসায়ের সফলতা দেখে তিনি তার যোগ্যতা সম্বন্ধেও অবহিত হন। এক পর্যায়ে তিনি মুহাম্মাদকে বিবাহ করার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। তিনি স্বীয় বান্ধবী ''নাফিসা বিনতে মুনব্বিহরের'' কাছে বিয়ের ব্যাপারে তার মনের কথা ব্যক্ত করেন। নাফিসার কাছে শুনে মুহাম্মাদ বলেন যে তিনি তার অভিভাবকদের সাথে কথা বলে জানাবেন। মুহাম্মাদ তার চাচাদের সাথে কথা বলে বিয়ের সম্মতি জ্ঞাপন করেন। বিয়ের সময় খাদিজার বয়স ছিল ৪০ আর মুহাম্মাদের বয়স ছিল ২৫।<ref name="BerkWorldHistory-68"/> খাদিজার জীবদ্দশায় তিনি আর কোনো বিয়ে করেননি। খাদিজার গর্ভে মুহাম্মাদের ছয় জন সন্তান জন্মগ্রহণ করে, যার মধ্যে চার জন মেয়ে এবং দুই জন ছেলে। তাদের নাম যথাক্রমে কাসিম, জয়নাব, রুকাইয়া, [[উম্মে কুলসুম বিনতে মুহাম্মাদ|উম্মে কুলসুম]], [[ফাতিমা]] এবং আবদুল্লাহ। ছেলে সন্তান দুজনই শৈশবে মারা যায়। মেয়েদের মধ্যে সবাই ইসলামী যুগ পায় এবং ইসলাম গ্রহণ করে ও একমাত্র ফাতিমা ব্যতিত সসকলেই তার জীবদ্দশাতেই মৃত্যুবরণ করে।
[[খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ|খাদিজা]] মাইসারার মুখে মুহম্মদের সততা ও ন্যায়পরায়ণতার ভূয়সী প্রশংশা শুনে অভিভূত হন। এছাড়া ব্যবসায়ের সফলতা দেখে তিনি তার যোগ্যতা সম্বন্ধেও অবহিত হন। এক পর্যায়ে তিনি মুহম্মদকে বিবাহ করার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। তিনি স্বীয় বান্ধবী ''নাফিসা বিনতে মুনব্বিহরের'' কাছে বিয়ের ব্যাপারে তার মনের কথা ব্যক্ত করেন। নাফিসার কাছে শুনে মুহম্মদ বলেন যে তিনি তার অভিভাবকদের সাথে কথা বলে জানাবেন। মুহম্মদ তার চাচাদের সাথে কথা বলে বিয়ের সম্মতি জ্ঞাপন করেন। বিয়ের সময় খাদিজার বয়স ছিল ৪০ আর মুহম্মদের বয়স ছিল ২৫।<ref name="BerkWorldHistory-68"/> খাদিজার জীবদ্দশায় তিনি আর কোনো বিয়ে করেননি। খাদিজার গর্ভে মুহম্মদের ছয় জন সন্তান জন্মগ্রহণ করে, যার মধ্যে চার জন মেয়ে এবং দুই জন ছেলে। তাদের নাম যথাক্রমে কাসিম, জয়নাব, রুকাইয়া, [[উম্মে কুলসুম বিনতে মুহাম্মাদ|উম্মে কুলসুম]], [[ফাতিমা]] এবং আবদুল্লাহ। ছেলে সন্তান দুজনই শৈশবে মারা যায়। মেয়েদের মধ্যে সবাই ইসলামী যুগ পায় এবং ইসলাম গ্রহণ করে ও একমাত্র ফাতিমা ব্যতিত সসকলেই তার জীবদ্দশাতেই মৃত্যুবরণ করে।


মুহাম্মাদ এর বয়স যখন ৩৫ বছর তখন কা'বা গৃহের পুনঃনির্মাণের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। বেশ কয়েকটি কারণে কাবা গৃহের সংস্কার কাজ শুরু হয়। পুরনো ইমারত ভেঙে ফেলে নতুন করে তৈরি করা শুরু হয়। এভাবে পুনঃনির্মাণের সময় যখন [[হাজরে আসওয়াদ]] (পবিত্র কালো পাথর) পর্যন্ত নির্মাণ কাজ শেষ হয় তখনই বিপত্তি দেখা দেয়। মূলত কোন গোত্রের লোক এই কাজটি করবে তা নিয়েই ছিল কোন্দল। নির্মাণকাজ সব গোত্রের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু হাজরে আসওয়াদ স্থাপন ছিল একজনের কাজ। কে স্থাপন করবে এ নিয়ে বিবাদ শুরু হয় এবং চার-পাঁচ দিন যাবৎ এ বিবাদ অব্যাহত থাকার এক পর্যায়ে এটি এমনই মারাত্মক রূপ ধারণ করে যে হত্যাকাণ্ড পর্যন্ত ঘটার সম্ভাবনা দেখা দেয়। এমতাবস্থায় আবু উমাইয়া মাখজুমি নামক এক ব্যক্তি একটি সমাধান নির্ধারণ করে যে পরদিন প্রত্যুষে মসজিদে হারামের দরজা দিয়ে যে প্রথম প্রবেশ করবে তার সিদ্ধান্তই সবাই মেনে নেবে। পরদিন মুহাম্মাদ সবার প্রথমে কাবায় প্রবেশ করেন। এতে সবাই বেশ সন্তুষ্ট হয় এবং তাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেয়। আর তার প্রতি সবার সুগভীর আস্থাও ছিল। যা হোক এই দায়িত্ব পেয়ে মুহাম্মাদ অত্যন্ত সুচারুভাবে ফয়সালা করেন। তিনি একটি চাদর বিছিয়ে তার উপর নিজ হাতে হাজরে আসওয়াদ রাখেন এবং বিবদমান প্রত্যেক গোত্রের নেতাদের ডেকে তাদেরকে চাদরের বিভিন্ন কোণা ধরে যথাস্থানে নিয়ে যেতে বলেন এবং তারা তা ই করে। এরপর তিনি পাথর উঠিয়ে নির্দিষ্ট স্থানে স্থাপন করেন।<ref>Dairesi, Hırka-i Saadet; Aydin, Hilmi (2004). Uğurluel, Talha; Doğru, Ahmet, eds. The Sacred Trusts: Pavilion of the Sacred Relics, Topkapı Palace Museum, Istanbul. Tughra Books. ISBN 978-1-932099-72-0.</ref><ref>Muhammad Mustafa Al-A'zami (2003), The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments, p. 24. UK Islamic Academy. ISBN 978-1872531656.</ref>
মুহম্মদ এর বয়স যখন ৩৫ বছর তখন কা'বা গৃহের পুনঃনির্মাণের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। বেশ কয়েকটি কারণে কাবা গৃহের সংস্কার কাজ শুরু হয়। পুরনো ইমারত ভেঙে ফেলে নতুন করে তৈরি করা শুরু হয়। এভাবে পুনঃনির্মাণের সময় যখন [[হাজরে আসওয়াদ]] (পবিত্র কালো পাথর) পর্যন্ত নির্মাণ কাজ শেষ হয় তখনই বিপত্তি দেখা দেয়। মূলত কোন গোত্রের লোক এই কাজটি করবে তা নিয়েই ছিল কোন্দল। নির্মাণকাজ সব গোত্রের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু হাজরে আসওয়াদ স্থাপন ছিল একজনের কাজ। কে স্থাপন করবে এ নিয়ে বিবাদ শুরু হয় এবং চার-পাঁচ দিন যাবৎ এ বিবাদ অব্যাহত থাকার এক পর্যায়ে এটি এমনই মারাত্মক রূপ ধারণ করে যে হত্যাকাণ্ড পর্যন্ত ঘটার সম্ভাবনা দেখা দেয়। এমতাবস্থায় আবু উমাইয়া মাখজুমি নামক এক ব্যক্তি একটি সমাধান নির্ধারণ করে যে পরদিন প্রত্যুষে মসজিদে হারামের দরজা দিয়ে যে প্রথম প্রবেশ করবে তার সিদ্ধান্তই সবাই মেনে নেবে। পরদিন মুহম্মদ সবার প্রথমে কাবায় প্রবেশ করেন। এতে সবাই বেশ সন্তুষ্ট হয় এবং তাকে বিচারক হিসাবে মেনে নেয়। আর তার প্রতি সবার সুগভীর আস্থাও ছিল। এই জিম্মা পেয়ে মুহম্মদ অত্যন্ত সুচারুভাবে ফয়সালা করেন। তিনি একটি চাদর বিছিয়ে তার উপর নিজ হাতে হাজরে আসওয়াদ রাখেন এবং বিবদমান প্রত্যেক খানদানের নেতাদের ডেকে তাদেরকে চাদরের বিভিন্ন কোণা ধরে যথাস্থানে নিয়ে যেতে বলেন এবং তারা তাই করে। এরপর তিনি পাথর উঠিয়ে নির্দিষ্ট স্থানে স্থাপন করেন।<ref>Dairesi, Hırka-i Saadet; Aydin, Hilmi (2004). Uğurluel, Talha; Doğru, Ahmet, eds. The Sacred Trusts: Pavilion of the Sacred Relics, Topkapı Palace Museum, Istanbul. Tughra Books. ISBN 978-1-932099-72-0.</ref><ref>Muhammad Mustafa Al-A'zami (2003), The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments, p. 24. UK Islamic Academy. ISBN 978-1872531656.</ref>


=== নবুওয়ত প্রাপ্তি ===
=== নবুওয়ত প্রাপ্তি ===
[[চিত্র:Qur'an folio 11th century kufic.jpg|thumb|right|একাদশ শতাব্দীর পারসিয়ান কুরআনের একটি পৃষ্ঠা]]
[[চিত্র:Qur'an folio 11th century kufic.jpg|thumb|right|একাদশ শতাব্দীর পারসিয়ান কুরআনের একটি পৃষ্ঠা]]
ইসলামিক তথ্যসূত্রানুসারে চল্লিশ বছর বয়সে ইসলামের নবী মুহাম্মাদ[[নবুওয়ত]] লাভ করেন, অর্থাৎ এই সময়েই সৃষ্টিকর্তা তার কাছে বাণী প্রেরণ করেন। [[আজ জুহরি|আজ-জুহরি]] বর্ণিত হাদিসে অনুসারে মুহাম্মাদসত্য দর্শনের মাধ্যমে ওহি লাভ করেন। ত্রিশ বছর বয়স হয়ে যাওয়ার পর মুহাম্মাদপ্রায়ই মক্কার অদূরে [[হেরা গুহা|হেরা গুহায়]] ধ্যানমগ্ন অবস্থায় কাটাতেন। তার স্ত্রী [[খাদিজা]] নিয়মিত তাকে খাবার দিয়ে আসতেন। হাদিসের বর্ণনা অনুযায়ী এমনি একদিন ধ্যানের সময় [[ফেরেশতা]] [[জিবরাইল]] তার কাছে [[আল্লাহ]] প্রেরিত বাণী নিয়ে আসেন<ref name="IntroQuran184">An Introduction to the Quran (1895), p. 184</ref> এবং তাকে এই পংক্তি কটি পড়তে বলেন :
ইসলামিক তথ্যসূত্রানুসারে চল্লিশ বছর বয়সে ইসলামের নবী মুহম্মদ [[নবুওয়ত]] লাভ করেন, অর্থাৎ এই সময়েই সৃষ্টিকর্তা তার কাছে বাণী প্রেরণ করেন। [[আজ জুহরি|আজ-জুহরি]] বর্ণিত হাদিসের মাফিক মুহম্মদসত্য দর্শনের মারফতে ওহি লাভ করেন। ত্রিশ বছর বয়স হয়ে যাওয়ার পর মুহম্মদ হরহামেশাই মক্কার অদূরে [[হেরা গুহা|হেরা গুহায়]] ধ্যানমগ্ন অবস্থায় কাটাতেন। তার স্ত্রী [[খাদিজা]] নিয়মিত তাকে খাবার দিয়ে আসতেন। হাদিসের বর্ণনা অনুযায়ী এমনি একদিন ধ্যানের সময় [[ফেরেশতা]] [[জিবরাইল]] তার কাছে [[আল্লাহ]] প্রেরিত বাণী নিয়ে আসেন<ref name="IntroQuran184">An Introduction to the Quran (1895), p. 184</ref> এবং তাকে এই পংক্তি কটি পড়তে বলেন :
{{Cquote|''পাঠ করুন, আপনার পালনকর্তার নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্তপিণ্ড থেকে। পাঠ করুন, আপনার পালনকর্তা মহা দয়ালু, যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন, শিক্ষা দিয়েছেন মানুষকে যা সে জানত না।''<ref>'''[[সূরা আলাক্ব]]''': মুসলিমদের ধর্মগ্রন্থ [[কুরআন|পবিত্র কুরআনের]] ৯৬ নং সুরা; প্রথম পাঁচ (১ - ৫) আয়াত। www.islamdharma.net -এ প্রাপ্ত কুরআনের বাংলা অনুবাদ থেকে নেওয়া হয়েছে।</ref>
{{Cquote|''পাঠ করুন, আপনার পালনকর্তার নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্তপিণ্ড থেকে। পাঠ করুন, আপনার পালনকর্তা মহা দয়ালু, যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন, শিক্ষা দিয়েছেন মানুষকে যা সে জানত না।''<ref>'''[[সূরা আলাক্ব]]''': মুসলিমদের ধর্মগ্রন্থ [[কুরআন|পবিত্র কুরআনের]] ৯৬ নং সুরা; প্রথম পাঁচ (১ - ৫) আয়াত। www.islamdharma.net -এ প্রাপ্ত কুরআনের বাংলা অনুবাদ থেকে নেওয়া হয়েছে।</ref>
}}
}}
উত্তরে মুহাম্মাদজানান যে তিনি পড়তে জানেন না, এতে জিবরাইল তাকে জড়িয়ে ধরে প্রবল চাপ প্রয়োগ করেন এবং আবার একই পংক্তি পড়তে বলেন। কিন্তু এবারও মুহাম্মাদ নিজের অপারগতার কথা প্রকাশ করেন। এভাবে তিনবার চাপ দেওয়ার পর মুহাম্মাদ পংক্তিটি পড়তে সমর্থ হন। মুসলিমদের ধারণা অনুযায়ী এটিই কুরআনের প্রথম আয়াত গুচ্ছ; [[সূরা আলাক্ব|সুরা আলাকের]] প্রথম পাঁচ [[আয়াত]]। বর্ণনায় আরও উল্লেখ আছে প্রথম বাণী লাভের পর মুহাম্মাদএতই ভীত হয়ে পড়েন যে কাঁপতে কাঁপতে নিজ গৃহে প্রবেশ করেই খাদিজাকে কম্বল দিয়ে নিজের গা জড়িয়ে দেওয়ার জন্য বলেন। বারবার বলতে থাকেন, "আমাকে আবৃত কর"। খাদিজা মুহাম্মাদের এর সকল কথা সম্পূর্ণ বিশ্বাস করেন এবং তাকে নবী হিসেবে মেনে নেন। ভীতি দূর করার জন্য মুহাম্মাদকে নিয়ে খাদিজা নিজ চাচাতো ভাই [[ওয়ারাকা ইবনে নওফল|ওয়ারাকা ইবনে নওফলের]] কাছে যান<ref name=autogenerated1>Esposito (2010), p.8</ref>। নওফল তাকে শেষ নবী হিসেবে আখ্যায়িত করে।<ref name="Esposito4">John Esposito, ''Islam'', Expanded edition, Oxford University Press, p.4–5</ref><ref name=Esposito4/> ধীরে ধীরে আত্মস্থ হন নবী। তারপর আবার অপেক্ষা করতে থাকেন পরবর্তী প্রত্যাদেশের জন্য। একটি লম্বা বিরতির পর তার কাছে দ্বিতীয় বারের মতো স্রষ্টার বাণী আসে। এবার অবতীর্ণ হয় [[সূরা মুদ্দাস্‌সির]]-এর কয়েকটি আয়াত। এর পর থেকে গোপনে ইসলাম প্রচারে আত্মনিয়োগ করেন মুহাম্মাদ।
উত্তরে মুহম্মদ জানান যে তিনি পড়তে জানেন না, এতে জিবরাইল তাকে জড়িয়ে ধরে প্রবল চাপ প্রয়োগ করেন এবং আবার একই পংক্তি পড়তে বলেন। কিন্তু এবারও মুহম্মদ নিজের অপারগতার কথা প্রকাশ করেন। এভাবে তিনবার চাপ দেওয়ার পর মুহম্মাদ পংক্তিটি পড়তে সমর্থ হন। মুসলিমদের ধারণা অনুযায়ী এটিই কুরআনের প্রথম আয়াত গুচ্ছ; [[সূরা আলাক্ব|সুরা আলাকের]] প্রথম পাঁচ [[আয়াত]]। বর্ণনায় আরও উল্লেখ আছে প্রথম বাণী লাভের পর মুহম্মদ এতই ভীত হয়ে পড়েন যে কাঁপতে কাঁপতে নিজ গৃহে প্রবেশ করেই খাদিজাকে কম্বল দিয়ে নিজের গা জড়িয়ে দেওয়ার জন্য বলেন। বারবার বলতে থাকেন, "আমাকে বয়ান কর"। খাদিজা মুহম্মদের এর সকল কথা সম্পূর্ণ বিশ্বাস করেন এবং তাকে নবী হিসেবে মেনে নেন। ভীতি দূর করার জন্য মুহম্মদকে নিয়ে খাদিজা নিজ চাচাতো ভাই [[ওয়ারাকা ইবনে নওফল|ওয়ারাকা ইবনে নওফলের]] কাছে যান<ref name=autogenerated1>Esposito (2010), p.8</ref>। নওফল তাকে শেষ নবী হিসাবে আখ্যায়িত করে।<ref name="Esposito4">John Esposito, ''Islam'', Expanded edition, Oxford University Press, p.4–5</ref><ref name=Esposito4/> ধীরে ধীরে আত্মস্থ হন নবী। তারপর আবার অপেক্ষা করতে থাকেন পরবর্তী প্রত্যাদেশের জন্য। একটি লম্বা বিরতির পর তার কাছে দ্বিতীয় বারের মতো স্রষ্টার বাণী আসে। এবার অবতীর্ণ হয় [[সূরা মুদ্দাস্‌সির]]-এর কয়েকটি আয়াত। এর পর থেকে গোপনে ইসলাম প্রচারে আত্মনিয়োগ করেন মুহম্মাদ।


== মক্কী জীবন ==
== মক্কী জীবন ==
{{মক্কায় মুহাম্মদের জীবনের ঘটনাপঞ্জি}}
{{মক্কায় মুহাম্মদের জীবনের ঘটনাপঞ্জি}}
{{মূল নিবন্ধ|হিজরতের পূর্বে মুহাম্মাদ}}
{{মূল নিবন্ধ|হিজরতের পূর্বে মুহম্মদ}}
[[চিত্র :Cave Hira.jpg|thumb|right|200px|হেরা গুহা, এখানেই মুহাম্মাদ প্রথম প্রত্যাদেশ পান]]
[[চিত্র :Cave Hira.jpg|thumb|right|200px|হেরা গুহা, এখানেই মুহম্মদ প্রথম প্রত্যাদেশ পান]]
==== গোপন প্রচার ====
==== গোপন প্রচার ====
প্রত্যাদেশ অবতরণের পর মুহাম্মাদ বুঝতে পারেন যে, এটি প্রতিষ্ঠা করতে হলে তাকে পুরো আরব সমাজের প্রতিপক্ষ হিসেবে দাঁড়াতে হবে; কারণ তৎকালীন নেতৃত্বের ভীত ধ্বংস করা ব্যতীত ইসলাম প্রচার ও প্রতিষ্ঠার অন্য কোনো উপায় ছিল না। তাই প্রথমে তিনি নিজ আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু-বান্ধবের মাঝে গোপনে ইসলামের বাণী প্রচার শুরু করেন। মুহাম্মাদএর আহ্বানে ইসলাম গ্রহণকারী প্রথম ব্যক্তি ছিলেন তার সহধর্মিণী [[খাদিজা]]।<ref name="Watt53-86">Watt (1953), p. 86</ref> এরপর মুসলিম হন মুহাম্মাদএর চাচাতো ভাই এবং তার ঘরেই প্রতিপালিত কিশোর [[আলী ইবনে আবু তালিব|আলী]], ইসলাম গ্রহণের সময় তার বয়স ছিল মাত্র ১০ বছর। ইসলামের বাণী পৌঁছে দেওয়ার জন্য নবী নিজ বংশীয় বিশিষ্ট ব্যক্তিদের নিয়ে একটি সভা করেন; এই সভায় কেউই তার আদর্শ মেনে নেয় নি, এ সভাতে শুধু একজনই ইসলাম গ্রহণ করে, সে হলো [[আলী ইবনে আবু তালিব|আলী]]।<ref name="IntroQuran184"/> ইসলাম গ্রহণকারী তৃতীয় ব্যক্তি ছিল নবীর অন্তরঙ্গ বন্ধু [[আবু বকর]]।<ref name="Watt53-86"/> এভাবেই প্রথম পর্যায়ে তিনি ইসলাম প্রচারের কাজ শুরু করেন। এবং এই প্রচারকাজ চলতে থাকে সম্পূর্ণ গোপনে।
প্রত্যাদেশ অবতরণের পর মুহম্মদ বুঝতে পারেন যে, এটি প্রতিষ্ঠা করতে হলে তাকে পুরো আরব সমাজের প্রতিপক্ষ হিসেবে দাঁড়াতে হবে; কারণ তৎকালীন নেতৃত্বের ভীত ধ্বংস করা ব্যতীত ইসলাম প্রচার ও প্রতিষ্ঠার অন্য কোনো উপায় ছিল না। তাই প্রথমে তিনি নিজ আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু-বান্ধবের মাঝে গোপনে ইসলামের বাণী প্রচার শুরু করেন। মুহম্মদএর আহ্বানে ইসলাম গ্রহণকারী পহেলা ব্যক্তি ছিলেন তার সহধর্মিণী [[খাদিজা]]।<ref name="Watt53-86">Watt (1953), p. 86</ref> এরপর মুসলিম হন মুহম্মদএর চাচাতো ভাই এবং তার ঘরেই প্রতিপালিত কিশোর [[আলী ইবনে আবু তালিব|আলী]], ইসলাম গ্রহণের সময় তার বয়স ছিল মাত্র ১০ বছর। ইসলামের বাণী পৌঁছে দেওয়ার জন্য নবী নিজ বংশীয় বিশিষ্ট ব্যক্তিদের নিয়ে একটি সভা করেন; এই সভায় কেউই তার আদর্শ মেনে নেয় নি, এ সভাতে শুধু একজনই ইসলাম গ্রহণ করে, সে হলো [[আলী ইবনে আবু তালিব|আলী]]।<ref name="IntroQuran184"/> ইসলাম গ্রহণকারী তৃতীয় ব্যক্তি ছিল নবীর অন্তরঙ্গ বন্ধু [[আবু বকর]]।<ref name="Watt53-86"/> এভাবেই প্রথম পর্যায়ে তিনি ইসলাম প্রচারের কাজ শুরু করেন। এবং এই প্রচারকাজ চলতে থাকে সম্পূর্ণ গোপনে।


==== প্রকাশ্য দাওয়াত ====
==== প্রকাশ্য দাওয়াত ====
তিন বছর গোপনে দাওয়াত দেওয়ার পর মুহাম্মাদ প্রকাশ্যে ইসলামের প্রচার শুরু করেন। এ ধরনের প্রচারের সূচনাটা বেশ নাটকীয় ছিল। মুহাম্মাদ [[সাফা পর্বত|সাফা পর্বতের]] উপর দাঁড়িয়ে চিৎকার করে সকলকে সমবেত করেন। এরপর প্রকাশ্যে বলেন যে, "''আল্লাহ ছাড়া কোনো প্রভু নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহ্‌র রাসুল"''। কিন্তু এতে সকলে তার বিরুদ্ধে প্রচণ্ড খেপে যায়।<ref name="Rubin">Uri Rubin,'' Quraysh'', [[Encyclopaedia of the Qur'an]]</ref> বেশিরভাগ মক্কাবাসী তাকে অবজ্ঞা করে, তবে তার অল্প সংখ্যক অনুসারীও হয়। মূলত তিন শ্রেণীর লোকজন তার অনুসারী হয় এবং ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে: ছোট ভাইগণ ও বৃহৎ সওদাগরদের পুত্ররা; যেসব ব্যক্তি তাদের সম্প্রদায়ের শীর্ষ স্থান থেকে চ্যুত হয়েছেন বা শীর্ষ স্থানে পৌঁছাতে পারেননি এবং দুর্বল ব্যক্তিরা, বিশেষ করে নিরাপত্তাহীন বিদেশিরা।<ref>Watt, The Cambridge History of Islam (1977), p. 36</ref>
তিন বছর গোপনে দাওয়াত দেওয়ার পর মুহম্মদ প্রকাশ্যে ইসলামের প্রচার শুরু করেন। এ ধরনের প্রচারের সূচনাটা বেশ নাটকীয় ছিল। মুহম্মদ [[সাফা পর্বত|সাফা পর্বতের]] উপর দাঁড়িয়ে চিৎকার করে সকলকে সমবেত করেন। এরপর প্রকাশ্যে বলেন যে, "''আল্লাহ ছাড়া কোনো প্রভু নেই এবং মুহম্মদ আল্লাহ্‌র রসূল"''। কিন্তু এতে সকলে তার বিরুদ্ধে প্রচণ্ড খেপে যায়।<ref name="Rubin">Uri Rubin,'' Quraysh'', [[Encyclopaedia of the Qur'an]]</ref> বেশিরভাগ মক্কাবাসী তাকে অবজ্ঞা করে, তবে তার অল্প সংখ্যক অনুসারীও হয়। মূলত তিন শ্রেণীর লোকজন তার অনুসারী হয় এবং ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে: ছোট ভাইগণ ও বৃহৎ সওদাগরদের পুত্ররা; যেসব ব্যক্তি তাদের সম্প্রদায়ের শীর্ষ স্থান থেকে চ্যুত হয়েছেন বা শীর্ষ স্থানে পৌঁছাতে পারেননি এবং দুর্বল ব্যক্তিরা, বিশেষ করে নিরাপত্তাহীন বিদেশিরা।<ref>Watt, The Cambridge History of Islam (1977), p. 36</ref>


==== মক্কায় বিরোধিতার সম্মুখীন ====
==== মক্কায় বিরোধিতার সম্মুখীন ====
মুহাম্মাদের বিরুদ্ধবাদীরা কয়েকটি স্তরে তার উপর নির্যাতন শুরু করে : প্রথমত উস্কানী ও উত্তেজনার আবহ সৃষ্টি, এরপর অপপ্রচার, কূটতর্ক এবং বিপরীত যুক্তি।<ref name="Watt53-86"/> এগুলোতেও কাজ না হওয়াতে এক সময় ইসলামের প্রচারকে দুর্বল করার প্রচেষ্টা শুরু হয় এবং তা পরিচালনা করার জন্য একটি অপপ্রচার গোষ্ঠী গড়ে তোলা হয়। একই সাথে তৎকালীন আরব কবি ও চাটুকারদের নিয়ে গড়ে তোলা হয় মনোরঞ্জক সাহিত্য ও গান-বাজনার দল, এমনকি এক পর্যায়ে মুহাম্মাদের সাথে আপোসেরও প্রচেষ্টা চালায় কুরাইশরা। কিন্তু মুহাম্মাদ তা মেনে নেন নি; কারণ আপোসের শর্ত ছিল প্রচারবিহীনভাবে ইসলাম পালন করা অথবা বহুঈশ্বরবাদী পৌত্তলিকতাকে সমর্থন করে ইসলাম প্রচার করা, অথচ প্রতিমাবিহীন একেশ্বরবাদের দিকে মানুষকে ডাকাই ছিল তার ধর্ম প্রচারের সর্বপ্রথম ঐশী দ্বায়িত্ব।<ref name="IntroQuran185">An Introduction to the Quran (1895), p. 185</ref>
মুহম্মদের বিরুদ্ধবাদীরা কয়েকটি স্তরে তার উপর নির্যাতন শুরু করে : প্রথমত উস্কানী ও উত্তেজনার আবহ সৃষ্টি, এরপর অপপ্রচার, কূটতর্ক এবং বিপরীত যুক্তি।<ref name="Watt53-86"/> এগুলোতেও কাজ না হওয়াতে এক সময় ইসলামের প্রচারকে দুর্বল করার প্রচেষ্টা শুরু হয় এবং তা পরিচালনা করার জন্য একটি অপপ্রচার গোষ্ঠী গড়ে তোলা হয়। একই সাথে তৎকালীন আরব কবি ও চাটুকারদের নিয়ে গড়ে তোলা হয় মনোরঞ্জক সাহিত্য ও গান-বাজনার দল, এমনকি এক পর্যায়ে মুহম্মদের সাথে আপোসেরও প্রচেষ্টা চালায় কুরাইশরা। কিন্তু মুহম্মদ তা মেনে নেন নি; কারণ আপোসের শর্ত ছিল প্রচারবিহীনভাবে ইসলাম পালন করা অথবা বহুঈশ্বরবাদী পৌত্তলিকতাকে সমর্থন করে ইসলাম প্রচার করা, অথচ প্রতিমাবিহীন একেশ্বরবাদের দিকে মানুষকে ডাকাই ছিল তার ধর্ম প্রচারের সর্বপ্রথম ঐশী দ্বায়িত্ব।<ref name="IntroQuran185">An Introduction to the Quran (1895), p. 185</ref>


==== ইথিওপিয়ায় হিজরত ====
==== ইথিওপিয়ায় হিজরত ====
১১০ নং লাইন: ১১০ নং লাইন:


==== গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের ইসলাম গ্রহণ ====
==== গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের ইসলাম গ্রহণ ====
এরপর ইসলামের ইতিহাসে যে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাটি ঘটে তা হল '''মুহাম্মাদ''' এর চাচা [[হামযা ইবন আবদুল মুত্তালিব|হামজা]] এবং কুরাইশ নেতা [[উমর ইবনুল খাত্তাব|উমর ইবনুল খাত্তাবের]] ইসলাম গ্রহণ। মুহাম্মাদকে তার চাচা [[হামযা ইবন আবদুল মুত্তালিব|হামজা]] খুব পছন্দ করতেন এবং তাকে নিজের সন্তানের মতো স্নেহ করতেন। আবু জাহল কাবা প্রাঙ্গণে মুহাম্মাদের সাথে কঠোর ভাষায় বিরূপ আচরণ করেন। এ ঘটনা জানতে পেরে মুহাম্মাদের চাচা [[হামযা ইবন আবদুল মুত্তালিব|হামজা]] তার প্রতিবাদস্বরূপ আবু জাহলকে মারধোর করেন এবং মুহাম্মাদের সমর্থনে ইসলাম গ্রহণ করেন। তার ইসলাম গ্রহণে আরবে মুসলিমদের আধিপত্য কিছুটা হলেও প্রতিষ্ঠিত হয়। আবু জাহলের সঙ্গী হিসেবে কুরাইশ বলশালী যুবক উমরও মুসলিমদের বিরোধিতায় নেতৃত্ব দিতেন। মুহাম্মাদ সবসময় প্রার্থনা করতেন যেন [[আমর ইবনে হিশাম|আবু জাহল]] ও উমরের মধ্যে যে কোনো একজন অন্তত ইসলাম গ্রহণ করে। উমরের ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে তার এই প্রার্থনা পূর্ণতা লাভ করে। আরব সমাজে উমরের বিশেষ প্রভাব থাকায় তার ইসলাম গ্রহণ ইসলাম প্রচারকে খানিকটা সহজ করে, যদিও কঠিন অংশটিই তখনও মুখ্য বলে বিবেচিত হচ্ছিল। তবুও উমরের ইসলাম গ্রহণে মুসলিমদের আধিপত্য আরও মজবুত হয় এবং মুহাম্মাদ সহ মুসলিমগণ উমরের কাছ থেকে সার্বিক নিরাপত্তা দানের আশ্বাস পেয়ে তখন থেকে উমরের সাথে কাবা প্রাঙ্গণে প্রকাশ্যে উপাসনা করা শুরু করেন।<ref>Horovitz, Josef (1927). "The Earliest Biographies of the Prophet and Their Authors". Islamic Culture. 1: 548f. doi:10.1163/157005807780220576.</ref>
এরপর ইসলামের ইতিহাসে যে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাটি ঘটে তা হল '''মুহম্মদ''' এর চাচা [[হামযা ইবন আবদুল মুত্তালিব|হামজা]] এবং কুরাইশ নেতা [[উমর ইবনুল খাত্তাব|উমর ইবনুল খাত্তাবের]] ইসলাম গ্রহণ। মুহম্মদকে তার চাচা [[হামযা ইবন আবদুল মুত্তালিব|হামজা]] খুব পছন্দ করতেন এবং তাকে নিজের সন্তানের মতো স্নেহ করতেন। আবু জাহল কাবা প্রাঙ্গণে মুহম্মদের সাথে কঠোর ভাষায় বিরূপ আচরণ করেন। এ ঘটনা জানতে পেরে মুহম্মদের চাচা [[হামযা ইবন আবদুল মুত্তালিব|হামজা]] তার প্রতিবাদস্বরূপ আবু জাহলকে মারধোর করেন এবং মুহম্মদের সমর্থনে ইসলাম গ্রহণ করেন। তার ইসলাম গ্রহণে আরবে মুসলিমদের আধিপত্য কিছুটা হলেও প্রতিষ্ঠিত হয়। আবু জাহলের সঙ্গী হিসাবে কুরাইশ বলশালী যুবক উমরও মুসলিমদের বিরোধিতায় নেতৃত্ব দিতেন। মুহম্মদ সবসময় দোয়া করতেন যেন [[আমর ইবনে হিশাম|আবু জাহল]] ও উমরের মধ্যে যে কোনো একজন অন্তত ইসলাম গ্রহণ করে। উমরের ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে তার এই প্রার্থনা পূর্ণতা লাভ করে। আরব সমাজে উমরের বিশেষ প্রভাব থাকায় তার ইসলাম গ্রহণ ইসলাম প্রচারকে খানিকটা সহজ করে, যদিও কঠিন অংশটিই তখনও মুখ্য বলে বিবেচিত হচ্ছিল। তবুও উমরের ইসলাম গ্রহণে মুসলিমদের আধিপত্য আরও মজবুত হয় এবং মুহম্মদ সহ মুসলিমগণ উমরের কাছ থেকে সার্বিক নিরাপত্তা দানের আশ্বাস পেয়ে তখন থেকে উমরের সাথে কাবা প্রাঙ্গণে প্রকাশ্যে উপাসনা করা শুরু করেন।<ref>Horovitz, Josef (1927). "The Earliest Biographies of the Prophet and Their Authors". Islamic Culture. 1: 548f. doi:10.1163/157005807780220576.</ref>


==== একঘরে অবস্থা ====
==== একঘরে অবস্থা ====
এভাবে ইসলাম যখন শ্লথ গতিতে এগিয়ে চলছিল তখন মক্কার কুরাইশরা মুহাম্মাদ ও তার অনুসারী সহ [[বনু হাশিম]] গোত্রকে একঘরে ও অবরোধ করে। তিন বছর অবরুদ্ধ থাকার পর তারা মুক্তি পায়।<ref>F.E. Peters (2003b), p. 96</ref><ref name="Moojan">Moojan Momen (1985), p. 4</ref>
এভাবে ইসলাম যখন শ্লথ গতিতে এগিয়ে চলছিল তখন মক্কার কুরাইশরা মুহম্মদ ও তার অনুসারী সহ [[বনু হাশিম]] গোত্রকে একঘরে ও অবরোধ করে। তিন বছর অবরুদ্ধ থাকার পর তারা মুক্তি পায়।<ref>F.E. Peters (2003b), p. 96</ref><ref name="Moojan">Moojan Momen (1985), p. 4</ref>


==== দুঃখের বছর ও তায়েফ গমন ====
==== দুঃখের বছর ও তায়েফ গমন ====
মুক্তির পরের বছর ছিল মুহাম্মাদের জন্য দুঃখের বছর। কারণ এই বছরে খুব স্বল্প সময়ের ব্যবধানে তার স্ত্রী [[খাদিজা]] ও চাচা [[আবু তালিব]] মারা যায়। দুঃখের সময়ে মুহাম্মাদ মক্কায় ইসলামের প্রসারের ব্যাপারে অনেকটাই হতাশ হয়ে পড়েন। হতাশ হয়ে তিনি মক্কা বাদ দিয়ে এবার ইসলাম প্রচারের জন্য [[তাইফ|তায়েফ]] যান (তায়েফ গমনের তারিখ নিয়ে মতভেদ রয়েছে)। কিন্তু সেখানে ইসলাম প্রচার করতে গিয়ে তিনি চূড়ান্ত অপমান, ক্রোধ ও উপহাসের শিকার হন। এমনকি তায়েফের লোকজন তাদের কিশোর-তরুণদেরকে মুহাম্মাদের পিছনে লেলিয়ে দেয়; তারা ইট-প্রস্তরের আঘাতে তাকে রক্তাক্ত করে দেয়। কিন্তু তবুও তিনি হাল ছাড়েন নি; বরং সেখানেও তিনি ইসলাম প্রসারের সম্ভবনার কথা চিন্তা করতে থাকেন।<ref name="Moojan"/>
মুক্তির পরের বছর ছিল মুহম্মদের জন্য দুঃখের বছর। কারণ এই বছরে খুব স্বল্প সময়ের ব্যবধানে তার স্ত্রী [[খাদিজা]] ও চাচা [[আবু তালিব]] মারা যায়। দুঃখের সময়ে মুহম্মদ মক্কায় ইসলামের প্রসারের ব্যাপারে অনেকটাই হতাশ হয়ে পড়েন। হতাশ হয়ে তিনি মক্কা বাদ দিয়ে এবার ইসলাম প্রচারের জন্য [[তাইফ|তায়েফ]] যান (তায়েফ গমনের তারিখ নিয়ে মতভেদ রয়েছে)। কিন্তু সেখানে ইসলাম প্রচার করতে গিয়ে তিনি চূড়ান্ত অপমান, ক্রোধ ও উপহাসের শিকার হন। এমনকি তায়েফের লোকজন তাদের কিশোর-তরুণদেরকে মুহম্মদের পিছনে লেলিয়ে দেয়; তারা ইট-প্রস্তরের আঘাতে তাকে রক্তাক্ত করে দেয়। কিন্তু তবুও তিনি হাল ছাড়েন নি; বরং সেখানেও তিনি ইসলাম প্রসারের সম্ভবনার কথা চিন্তা করতে থাকেন।<ref name="Moojan"/>


==== মি'রাজ বা উর্দ্ধারোহণ ====
==== মি'রাজ বা উর্দ্ধারোহণ ====
ইসলামী ভাষ্যমতে মুহাম্মাদ এক রাতে মক্কায় অবস্থিত [[মসজিদ আল-হারাম|মসজিদুল হারাম]] থেকে [[জেরুজালেম|জেরুজালেমে]] অবস্থিত [[মসজিদ আল-আকসা|মসজিদুল আকসায়]] যান; এই ভ্রমণ ইসলামে [[ইসরা]] নামে পরিচিত। পবিত্র [[হাদিস]] শরীফ ও [[সাহাবা]]-আজমাঈ'নদের বর্ণনানুযায়ী, [[মসজিদুল আকসা]] থেকে তিনি বুরাক (একটি ঐশ্বরিক বাহন বিশেষ)'এ করে উর্দ্ধারোহণ করেন এবং মহান স্রষ্টার সান্নিধ্য লাভ করেন এবং এ সময় তিনি [[জান্নাত|বেহেশ্‌ত]] ও [[জাহান্নাম|দোজখ]] অবলোকন করেন এবং [[ইব্রাহিম]], [[ইসলাম ধর্মে মূসা|মূসা]] ও [[ঈসা]] নবীদের সাথে সাক্ষাৎ করেন।<ref name="EoIMW-2003">Encyclopedia of Islam and the Muslim World (2003), p. 482.</ref> এই যাত্রা মুসলমানদের কাছে [[শবে মেরাজ|মি'রাজ]] নামে পরিচিত। ইসলামী সূত্রানুসারে এই সম্পূর্ণ যাত্রার সময়ে পৃথিবীতে কোনো সময়ই অতিবাহিত হয় নি বলে ধারণা করা হয়। মুহাম্মাদের প্রথম জীবনীকার [[ইবনে ইসহাক]] ঘটনাটি আধ্যাত্মিকভাবে সংঘটিত হয়েছিল বলে যুক্তি উপস্থাপন করেন, অন্যদিকে পরবর্তী সময়ে [[আল-তাবারি]] ও [[ইবনে কাসির]]দের মত যুক্তিবাদী ইসলামী ইতিহাসবেত্তাদের মতে মি'রাজে মুহাম্মাদ সশরীরে উর্দ্ধারোহণ করেছিলেন বলে যুক্তি দেখান।<ref name="EoIMW-2003"/>
ইসলামী ভাষ্যমতে মুহম্মদ এক রাতে মক্কায় অবস্থিত [[মসজিদ আল-হারাম|মসজিদুল হারাম]] থেকে [[জেরুজালেম|জেরুজালেমে]] অবস্থিত [[মসজিদ আল-আকসা|মসজিদুল আকসায়]] যান; এই ভ্রমণ ইসলামে [[ইসরা]] নামে পরিচিত। পবিত্র [[হাদিস]] শরীফ ও [[সাহাবা]]-আজমাঈ'নদের বর্ণনানুযায়ী, [[মসজিদুল আকসা]] থেকে তিনি বুরাক (একটি ঐশ্বরিক বাহন বিশেষ)'এ করে উর্দ্ধারোহণ করেন এবং মহান স্রষ্টার সান্নিধ্য লাভ করেন এবং এ সময় তিনি [[জান্নাত|বেহেশ্‌ত]] ও [[জাহান্নাম|দোজখ]] অবলোকন করেন এবং [[ইব্রাহিম]], [[ইসলাম ধর্মে মূসা|মূসা]] ও [[ঈসা]] নবীদের সাথে সাক্ষাৎ করেন।<ref name="EoIMW-2003">Encyclopedia of Islam and the Muslim World (2003), p. 482.</ref> এই যাত্রা মুসলমানদের কাছে [[শবে মেরাজ|মি'রাজ]] নামে পরিচিত। ইসলামী সূত্রানুসারে এই সম্পূর্ণ যাত্রার সময়ে পৃথিবীতে কোনো সময়ই অতিবাহিত হয় নি বলে ধারণা করা হয়। মুহম্মদের প্রথম জীবনীকার [[ইবনে ইসহাক]] ঘটনাটি আধ্যাত্মিকভাবে সংঘটিত হয়েছিল বলে যুক্তি উপস্থাপন করেন, অন্যদিকে পরবর্তী সময়ে [[আল-তাবারি]] ও [[ইবনে কাসির]]দের মত যুক্তিবাদী ইসলামী ইতিহাসবেত্তাদের মতে মি'রাজে মুহম্মদ সশরীরে উর্দ্ধারোহণ করেছিলেন বলে যুক্তি দেখান।<ref name="EoIMW-2003"/>


== মদিনায় হিজরত ==
== মদিনায় হিজরত ==
{{মূল নিবন্ধ|মদিনায় হিজরত}}
{{মূল নিবন্ধ|মদিনায় হিজরত}}
মুহাম্মাদের আহ্বানে মক্কায় বেশকিছু লোক ইসলামের প্রতি উৎসাহী হয়ে ইসলাম গ্রহণ করে। তারা মূলত [[হজ্জ]] করতে এসে ইসলামে দাওয়াত পেয়েছিল। এরা [[আকাবা]] নামক স্থানে মুহাম্মাদের কাছে শপথ করে যে তারা যে কোনো অবস্থায় তাদের নবী মুহাম্মাদকে রক্ষা করবে এবং ইসলামে প্রসারে কাজ করবে। এই শপথগুলো [[আকাবার শপথ]] নামে সুপরিচিত। এই শপথগুলোর মাধ্যমেই [[মদিনা|মদিনায়]] ইসলাম প্রতিষ্ঠার উপযোগী পরিবেশ সৃষ্টি হয় এবং একসময় মদিনার ১২টি গোত্রের নেতারা একটি প্রতিনিধিদল প্রেরণের মাধ্যমে মুহাম্মাদকে মদিনায় আসার আমন্ত্রণ জানায়।<ref name="Cambridge39"/><ref name="Esp">Esposito (1998), p. 17.</ref> মদিনা তথা ইয়াসরিবে অনেক আগে থেকে প্রায় ৬২০ সাল পর্যন্ত গোত্র গোত্র এবং ইহুদিদের সাথে অন্যদের যুদ্ধ লেগে থাকে। বিশেষত বুয়াছের যুদ্ধে সবগুলো গোত্র যুদ্ধে অংশ নেওয়ায় প্রচুর রক্তপাত ঘটে<ref name="Cambridge39">Watt, The Cambridge History of Islam, p. 39</ref>। এ থেকে মদিনার লোকেরা বুঝতে সমর্থ হয়েছিল যে, রক্তের বিনিময়ে রক্ত নেওয়ার নীতিটি এখন আর প্রযোজ্য হতে পারে না। এজন্য তাদের একজন নেতা দরকার যে সবাইকে একতাবদ্ধ করতে পারবে। এ চিন্তা থেকেই তারা মুহাম্মাদকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল<ref name="EoI-Muhammad"/>, যদিও আমন্ত্রণকারী অনেকেই তখনও ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে নি। এই আমন্ত্রণে মুসলিমরা মক্কা থেকে [[হিজরত]] করে মদিনায় চলে যায়। সবশেষে মুহাম্মাদ ও আবু বকর [[৬২২]] খ্রিষ্টাব্দে মদিনায় হিজরত করেন<ref name="IntroQuran187">An Introduction to the Quran (1895), p. 187</ref><ref>Moojan Momen (1985), p. 5</ref>। তাদের হিজরতের দিনেই কুরাইশরা মুহাম্মাদকে হত্যার পরিকল্পনা করেছিল যদিও তা সফল হয় নি। এভাবেই মক্কী যুগের সমাপ্তি ঘটে। যারা মুহাম্মাদের সাথে মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করেছিল তারা "[[মুহাজিরুন]]" নামে পরিচিত হয়ে উঠল।<ref name="EoI-Muhammad"/>
মুহম্মদের আহ্বানে মক্কায় বেশকিছু লোক ইসলামের প্রতি উৎসাহী হয়ে ইসলাম গ্রহণ করে। তারা মূলত [[হজ্জ]] করতে এসে ইসলামে দাওয়াত পেয়েছিল। এরা [[আকাবা]] নামক স্থানে মুহম্মদের কাছে শপথ করে যে তারা যে কোনো অবস্থায় তাদের নবী মুহাম্মাদকে রক্ষা করবে এবং ইসলামে প্রসারে কাজ করবে। এই শপথগুলো [[আকাবার শপথ]] নামে সুপরিচিত। এই শপথগুলোর মাধ্যমেই [[মদিনা|মদিনায়]] ইসলাম প্রতিষ্ঠার উপযোগী পরিবেশ সৃষ্টি হয় এবং একসময় মদিনার ১২টি গোত্রের নেতারা একটি প্রতিনিধিদল প্রেরণের মাধ্যমে মুহম্মদকে মদিনায় আসার আমন্ত্রণ জানায়।<ref name="Cambridge39"/><ref name="Esp">Esposito (1998), p. 17.</ref> মদিনা তথা ইয়াসরিবে অনেক আগে থেকে প্রায় ৬২০ সাল পর্যন্ত গোত্র গোত্র এবং ইহুদিদের সাথে অন্যদের যুদ্ধ লেগে থাকে। বিশেষত বুয়াছের যুদ্ধে সবগুলো গোত্র যুদ্ধে অংশ নেওয়ায় প্রচুর রক্তপাত ঘটে<ref name="Cambridge39">Watt, The Cambridge History of Islam, p. 39</ref>। এ থেকে মদিনার লোকেরা বুঝতে সমর্থ হয়েছিল যে, রক্তের বিনিময়ে রক্ত নেওয়ার নীতিটি এখন আর প্রযোজ্য হতে পারে না। এজন্য তাদের একজন নেতা দরকার যে সবাইকে একতাবদ্ধ করতে পারবে। এ চিন্তা থেকেই তারা মুহম্মদকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল<ref name="EoI-Muhammad"/>, যদিও আমন্ত্রণকারী অনেকেই তখনও ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে নি। এই আমন্ত্রণে মুসলিমরা মক্কা থেকে [[হিজরত]] করে মদিনায় চলে যায়। সবশেষে মুহম্মদ ও আবু বকর [[৬২২]] খ্রিষ্টাব্দে মদিনায় হিজরত করেন<ref name="IntroQuran187">An Introduction to the Quran (1895), p. 187</ref><ref>Moojan Momen (1985), p. 5</ref>। তাদের হিজরতের দিনেই কুরাইশরা মুহাম্মাদকে হত্যার পরিকল্পনা করেছিল যদিও তা সফল হয় নি। এভাবেই মক্কী যুগের সমাপ্তি ঘটে। যারা মুহম্মদের সাথে মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করেছিল তারা "[[মুহাজিরুন]]" নামে পরিচিত হয়ে উঠল।<ref name="EoI-Muhammad"/>


== মাদানী জীবন ==
== মাদানী জীবন ==
{{মদীনায় মুহাম্মদের জীবনের ঘটনাপঞ্জি}}
{{মদীনায় মুহাম্মদের জীবনের ঘটনাপঞ্জি}}
{{মূল নিবন্ধ|মদীনায় মুহাম্মাদ}}
{{মূল নিবন্ধ|মদীনায় মুহম্মদ}}
[[চিত্র:Al-Masjid al-Nabawi 03.jpg|thumb|মসজিদ-এ-নববী]]
[[চিত্র:Al-Masjid al-Nabawi 03.jpg|thumb|মসজিদ-এ-নববী]]
নিজ গোত্র ছেড়ে অন্য গোত্রের সাথে যোগদান আরবে অসম্ভব হিসেবে পরিগণিত হত। কিন্তু ইসলামের দৃষ্টিতে সেরকম নয়, কারণ এক্ষেত্রে ইসলামের বন্ধনই শ্রেষ্ঠ বন্ধন হিসেবে মুসলিমদের কাছে পরিগণিত হত। এটি তখনকার যুগে একটি বৈপ্লবিক চিন্তার জন্ম দেয়। [[ইসলামী পঞ্জিকা|ইসলামী পঞ্জিকায়]] হিজরতের বর্ষ থেকে দিন গণনা শুরু হয়। এজন্য ইসলামী পঞ্জিকার বর্ষের শেষে AH উল্লেখিত থাকে যার অর্থ: হিজরি পরবর্তী।
নিজ গোত্র ছেড়ে অন্য গোত্রের সাথে যোগদান আরবে অসম্ভব হিসেবে পরিগণিত হত। কিন্তু ইসলামের দৃষ্টিতে সেরকম নয়, কারণ এক্ষেত্রে ইসলামের বন্ধনই শ্রেষ্ঠ বন্ধন হিসেবে মুসলিমদের কাছে পরিগণিত হত। এটি তখনকার যুগে একটি বৈপ্লবিক চিন্তার জন্ম দেয়। [[ইসলামী পঞ্জিকা|ইসলামী পঞ্জিকায়]] হিজরতের বর্ষ থেকে দিন গণনা শুরু হয়। এজন্য ইসলামী পঞ্জিকার বর্ষের শেষে AH উল্লেখিত থাকে যার অর্থ: হিজরি পরবর্তী।


=== স্বাধীন রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা ও সংবিধান প্রণয়ন ===
=== স্বাধীন রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা ও সংবিধান প্রণয়ন ===
মুহাম্মাদ মদিনায় গিয়েছিলেন একজন মধ্যস্থতাকারী এবং শাসক হিসেবে। তখন বিবদমান দুটি মূল পক্ষ ছিল [[বনু আওস]] ও [[বনু খাজরাজ]]। তিনি তার দায়িত্ব সুচারুরূপে পালন করেছিলেন। মদিনার সকল গোত্রকে নিয়ে ঐতিহাসিক [[মদিনা সনদ]] স্বাক্ষর করেন যা পৃথিবীর ইতিহাসে সর্বপ্রথম সংবিধান হিসেবে চিহ্নিত হয়ে আছে। এই সনদের মাধ্যমে মুসলিমদের মধ্যে সকল রক্তারক্তি নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হয়। এমনকি এর মাধ্যমে রাষ্ট্রীয় নীতির গোড়াপত্তন করা হয় এবং সকল গোত্রের মধ্যে জবাবদিহিতার অনুভূতি সৃষ্টি করা হয়। আওস, খাযরাজ উভয় গোত্রই ইসলাম গ্রহণ করেছিল। এছাড়াও প্রধানত তিনটি [[ইহুদি]] গোত্র (বনু কাইনুকা, বনু কুরাইজা এবং বনু নাদির)। এগুলোসহ মোট আটটি গোত্র এই সনদে স্বাক্ষর করেছিল।<ref name="Cambridge39"/><ref name="Esp"/> এই সনদের মাধ্যমে মদিনা একটি স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং মুহাম্মাদ হন তার প্রধান।<ref>{{বিশ্বকোষ উদ্ধৃতি | শিরোনাম = Ali ibn Abitalib | বিশ্বকোষ = Encyclopedia Iranica |ভাষা=ইংরেজি | সংগ্রহের-তারিখ =25 October 2007|ইউআরএল=http://www.iranica.com/newsite/articles/v1f8/v1f8a043.html |আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20070812205939/http://www.iranica.com/newsite/articles/v1f8/v1f8a043.html|আর্কাইভের-তারিখ=12 August 2007}}</ref> যে সকল মদিনাবাসী ইসলাম গ্রহণ করেন এবং মুসলিম মুহাজিরদের আশ্রয় দিয়ে সাহায্য করেন তারা [[আনসার (ইসলাম)|আনসার]] (সাহায্যকারী) নামে পরিচিত হন।<ref name="EoI-Muhammad" />
মুহম্মদ মদিনায় গিয়েছিলেন একজন মধ্যস্থতাকারী এবং শাসক হিসেবে। তখন বিবদমান দুটি মূল পক্ষ ছিল [[বনু আওস]] ও [[বনু খাজরাজ]]। তিনি তার দায়িত্ব সুচারুরূপে পালন করেছিলেন। মদিনার সকল গোত্রকে নিয়ে ঐতিহাসিক [[মদিনা সনদ]] স্বাক্ষর করেন যা পৃথিবীর ইতিহাসে সর্বপ্রথম সংবিধান হিসেবে চিহ্নিত হয়ে আছে। এই সনদের মারফতে মুসলিমদের মাঝে সকল রক্তারক্তি নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হয়। এমনকি এর মাধ্যমে রাষ্ট্রীয় নীতির গোড়াপত্তন করা হয় এবং সকল গোত্রের মধ্যে জবাবদিহিতার অনুভূতি সৃষ্টি করা হয়। আওস, খাযরাজ উভয় গোত্রই ইসলাম গ্রহণ করেছিল। এছাড়াও প্রধানত তিনটি [[ইহুদি]] গোত্র (বনু কাইনুকা, বনু কুরাইজা এবং বনু নাদির)। এগুলোসহ মোট আটটি গোত্র এই সনদে স্বাক্ষর করেছিল।<ref name="Cambridge39"/><ref name="Esp"/> এই সনদের মাধ্যমে মদিনা একটি স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং মুহম্মদ হন তার প্রধান।<ref>{{বিশ্বকোষ উদ্ধৃতি | শিরোনাম = Ali ibn Abitalib | বিশ্বকোষ = Encyclopedia Iranica |ভাষা=ইংরেজি | সংগ্রহের-তারিখ =25 October 2007|ইউআরএল=http://www.iranica.com/newsite/articles/v1f8/v1f8a043.html |আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20070812205939/http://www.iranica.com/newsite/articles/v1f8/v1f8a043.html|আর্কাইভের-তারিখ=12 August 2007}}</ref> যে সকল মদিনাবাসী ইসলাম গ্রহণ করেন এবং মুসলিম মুহাজিরদের আশ্রয় দিয়ে সাহায্য করেন তারা [[আনসার (ইসলাম)|আনসার]] (সাহায্যকারী) নামে পরিচিত হন।<ref name="EoI-Muhammad" />


=== মক্কার সাথে বিরোধ ও যুদ্ধ ===
=== মক্কার সাথে বিরোধ ও যুদ্ধ ===
{{মুহাম্মাদের অভিযান}}
{{মুহাম্মাদের অভিযান}}
[[চিত্র :Muhammad Salat.PNG|thumb|মুহাম্মাদ-এর নাম (محمد) লিখা একটি আরবি লিপি]]
[[চিত্র :Muhammad Salat.PNG|thumb|মুহাম্মাদ-এর নাম (محمد) লিখা একটি আরবি লিপি]]
মদিনায় রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পরপরই মক্কার সাথে এর সম্পর্ক দিন দিন খারাপ হতে থাকে। মক্কার কুরাইশরা মদিনা রাষ্ট্রের ধ্বংসের জন্য যুদ্ধংদেহী মনোভাব পোষণ করতে থাকে।<ref>Watt (1961), p. 132.</ref> মুহাম্মাদ মদিনায় এসে আশেপাশের সকল গোত্রের সাথে সন্ধি চুক্তি স্থাপনের মাধ্যমে শান্তি স্থাপনে অগ্রণী ছিলেন।{{cn}} কিন্তু মক্কার কুরাইশরা গৃহত্যাগী সকল মুসলিমদের সম্পত্তি ছিনিয়ে নেয়। এই অবস্থায় [[৬২৪]] সালে মুহাম্মাদ ৩০০ সৈন্যের একটি সেনাদলকে মক্কার একটি বাণিজ্যিক কাফেলাকে বাধা দেওয়ার উদ্দেশ্যে পাঠায়। কারণ উক্ত কাফেলা বাণিজ্যের নাম করে অস্ত্র সংগ্রহের চেষ্টা করছিল। কুরাইশরা তাদের কাফেলা রক্ষায় সফল হয়। কিন্তু এই প্রচেষ্টার প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য যুদ্ধের ডাক দেয়। আত্মরক্ষামূলক এই যুদ্ধে মুসলিমরা সৈন্য সংখ্যার দিক দিয়ে কুরাইশদের এক তৃতীয়াংশ হয়েও বিজয় অর্জন করে। এই যুদ্ধ [[বদর যুদ্ধ]] নামে পরিচিত যা [[৬২৪]] খ্রিষ্টাব্দের [[মার্চ ১৫|১৫ মার্চ]] তারিখে সংঘটিত হয়।<ref>C.F. Robinson, ''Uhud'', [[Encyclopedia of Islam]]</ref><ref>Watt (1964) p. 137</ref> মুসলিমদের মতে, এই যুদ্ধে আল্লাহ মুসলিমদের সহায়তা করেছিলেন। এই সময় থেকেই ইসলামের সশস্ত্র ইতিহাসের সূচনা ঘটে। এরপর [[৬২৫]] সালের [[মার্চ ২৩|২৩ মার্চে]] [[উহুদ যুদ্ধ]] সংঘটিত হয়। এতে প্রথম দিকে কুরাইশরা পরাজিত হলেও শেষে বিজয়ীর বেশে মক্কায় প্রবেশ করতে সমর্থ হয় এবং মুসলিমগণ সূচনাপর্বে বিজয়ী হওয়া সত্ত্বেও চূড়ান্ত মুহূর্তের নীতিগত দুর্বলতার কারণে পরাজিতের বেশে মদীনায় প্রবেশ করে। [[৬২৭]] সালে [[আবু সুফিয়ান]] কুরাইশদের আরেকটি দল নিয়ে মদিনা আক্রমণ করে। কিন্তু এবারও [[খন্দকের যুদ্ধ|খন্দকের যুদ্ধে]] মুসলিমদের কাছে পরাজিত হয়। যুদ্ধ বিজয়ে উৎসাহিত হয়ে মুসলিমরা আরবে একটি প্রভাবশালী শক্তিতে পরিণত হয়। ফলে আশেপাশের অনেক গোত্রের উপরই মুসলিমরা প্রভাব বিস্তারে সক্ষম হয়।<ref>Watt (1956), p. 35</ref>
মদিনায় রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পরপরই মক্কার সাথে এর সম্পর্ক দিন দিন খারাপ হতে থাকে। মক্কার কুরাইশরা মদিনা রাষ্ট্রের ধ্বংসের জন্য যুদ্ধংদেহী মনোভাব পোষণ করতে থাকে।<ref>Watt (1961), p. 132.</ref> মুহম্মদ মদিনায় এসে আশেপাশের সকল গোত্রের সাথে সন্ধি চুক্তি স্থাপনের মাধ্যমে শান্তি স্থাপনে অগ্রণী ছিলেন।{{cn}} কিন্তু মক্কার কুরাইশরা গৃহত্যাগী সকল মুসলিমদের সম্পত্তি ছিনিয়ে নেয়। এই অবস্থায় [[৬২৪]] সালে মুহম্মদ ৩০০ ফৌজীর একটি ফৌজকে মক্কার একটি বাণিজ্যিক কাফেলাকে বাধা দেওয়ার উদ্দেশ্যে পাঠায়। কারণ উক্ত কাফেলা বাণিজ্যের নাম করে অস্ত্র সংগ্রহের চেষ্টা করছিল। কুরাইশরা তাদের কাফেলা রক্ষায় সফল হয়। কিন্তু এই প্রচেষ্টার বদলা নেওয়ার জন্য যুদ্ধের ডাক দেয়। আত্মরক্ষামূলক এই যুদ্ধে মুসলিমরা সৈন্য সংখ্যার দিক দিয়ে কুরাইশদের এক তৃতীয়াংশ হয়েও বিজয় অর্জন করে। এই যুদ্ধ [[বদর যুদ্ধ]] নামে পরিচিত যা [[৬২৪]] খ্রিষ্টাব্দের [[মার্চ ১৫|১৫ মার্চ]] তারিখে সংঘটিত হয়।<ref>C.F. Robinson, ''Uhud'', [[Encyclopedia of Islam]]</ref><ref>Watt (1964) p. 137</ref> মুসলিমদের মতে, এই যুদ্ধে আল্লাহ মুসলিমদের সহায়তা করেছিলেন। এই সময় থেকেই ইসলামের সশস্ত্র ইতিহাসের সূচনা ঘটে। এরপর [[৬২৫]] সালের [[মার্চ ২৩|২৩ মার্চে]] [[উহুদ যুদ্ধ]] সংঘটিত হয়। এতে প্রথম দিকে কুরাইশরা পরাজিত হলেও শেষে বিজয়ীর বেশে মক্কায় প্রবেশ করতে সমর্থ হয় এবং মুসলিমগণ সূচনাপর্বে বিজয়ী হওয়া সত্ত্বেও চূড়ান্ত মুহূর্তের নীতিগত দুর্বলতার কারণে পরাজিতের বেশে মদীনায় প্রবেশ করে। [[৬২৭]] সালে [[আবু সুফিয়ান]] কুরাইশদের আরেকটি দল নিয়ে মদিনা আক্রমণ করে। কিন্তু এবারও [[খন্দকের যুদ্ধ|খন্দকের যুদ্ধে]] মুসলিমদের কাছে পরাজিত হয়। যুদ্ধ বিজয়ে উৎসাহিত হয়ে মুসলিমরা আরবে একটি প্রভাবশালী শক্তিতে পরিণত হয়। ফলে আশেপাশের অনেক গোত্রের উপরই মুসলিমরা প্রভাব বিস্তারে সক্ষম হয়।<ref>Watt (1956), p. 35</ref>


=== মদিনার ইহুদিদের সাথে সম্পর্ক ===
=== মদিনার ইহুদিদের সাথে সম্পর্ক ===
[[চিত্র : Edirne 7331 Nevit.JPG|thumb|তুরস্কের এদ্রিনে মহানবীর নামের স্বাক্ষর সংবলিত লিপি]]
[[চিত্র : Edirne 7331 Nevit.JPG|thumb|তুরস্কের এদ্রিনে মহানবীর নামের স্বাক্ষর সংবলিত লিপি]]
কিন্তু এ সময় মদিনার বসবাসকারী ইহুদিরা ইসলামী রাষ্ট্রের জন্য হুমকী হয়ে দেখা দেয়। মূলত ইহুদিরা বিশ্বাস করত না যে, একজন অ-ইহুদি শেষ নবী হতে পারে। এজন্য তারা কখনই ইসলামের আদর্শ মেনে নেয় নি এবং যখন ইসলামী রাষ্ট্রের শক্তি বুঝতে পারে তখন তারা এর বিরুদ্ধে শক্তি প্রয়োগের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করে। মুহাম্মাদ প্রতিটি যুদ্ধের পরে একটি করে ইহুদি গোত্রের উপর আক্রমণ করেন। বদর ও উহুদের যুদ্ধের পর বনু কাইনুকা ও বনু নাদির গোত্র সপরিবারে মদিনা থেকে বিতাড়িত হয়; আর খন্দকের পর সকল ইহুদিকে মদিনা থেকে বিতাড়ন করা হয়।<ref>Esposito (1998), pp.10-11</ref> মুহাম্মাদের এই ইহুদি বিদ্বেষের দুটি কারণের উল্লেখ পাওয়া যায়, একটি ধর্মীয় এবং অন্যটি রাজনৈতিক<ref name="Peters77">F.E.Peters(2003), p.77</ref>। ধর্মীয় দিক দিয়ে চিন্তা করলে [[আহলে কিতাব]] হয়েও শেষ নবীকে মেনে না নেয়ার শাস্তি ছিল এটি। আর রাজনৈতিকভাবে চিন্তা করলে, ইহুদিরা মদিনার জন্য একটি হুমকী ও দুর্বল দিক ছিল। এজন্যই তাদেরকে বিতাড়িত করা হয়।<ref name="Peters78">F.E.Peters(2003), p.76-78</ref>
কিন্তু এ সময় মদিনার বসবাসকারী ইহুদিরা ইসলামী রাষ্ট্রের জন্য হুমকী হয়ে দেখা দেয়। মূলত ইহুদিরা বিশ্বাস করত না যে, একজন অ-ইহুদি শেষ নবী হতে পারে। এজন্য তারা কখনই ইসলামের আদর্শ মেনে নেয় নি এবং যখন ইসলামী রাষ্ট্রের শক্তি বুঝতে পারে তখন তারা এর বিরুদ্ধে শক্তি প্রয়োগের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করে। মুহম্মদ প্রতিটি যুদ্ধের পরে একটি করে ইহুদি গোত্রের উপর আক্রমণ করেন। বদর ও উহুদের যুদ্ধের পর বনু কাইনুকা ও বনু নাদির গোত্র সপরিবারে মদিনা থেকে বিতাড়িত হয়; আর খন্দকের পর সকল ইহুদিকে মদিনা থেকে বিতাড়ন করা হয়।<ref>Esposito (1998), pp.10-11</ref> মুহম্মদের এই ইহুদি বিদ্বেষের দুটি কারণের উল্লেখ পাওয়া যায়, একটি ধর্মীয় এবং অন্যটি রাজনৈতিক<ref name="Peters77">F.E.Peters(2003), p.77</ref>। ধর্মীয় দিক দিয়ে চিন্তা করলে [[আহলে কিতাব]] হয়েও শেষ নবীকে মেনে না নেয়ার শাস্তি ছিল এটি। আর রাজনৈতিকভাবে চিন্তা করলে, ইহুদিরা মদিনার জন্য একটি হুমকী ও দুর্বল দিক ছিল। এজন্যই তাদেরকে বিতাড়িত করা হয়।<ref name="Peters78">F.E.Peters(2003), p.76-78</ref>


=== হুদাইবিয়ার সন্ধি ===
=== হুদাইবিয়ার সন্ধি ===
১৪৯ নং লাইন: ১৪৯ নং লাইন:
|source=—The statement of the treaty of Hudaybiyyah<ref name=Text>{{বই উদ্ধৃতি|title=Learning Islam 8|year=2009|publisher=Islamic Services Foundation|isbn=1-933301-12-0|page=D14}}</ref>
|source=—The statement of the treaty of Hudaybiyyah<ref name=Text>{{বই উদ্ধৃতি|title=Learning Islam 8|year=2009|publisher=Islamic Services Foundation|isbn=1-933301-12-0|page=D14}}</ref>
}} -->
}} -->
কুরআনে যদিও মুসলিমদের হজ্জ নিয়ম ও আবশ্যকীয়তা উল্লেখ করা আছে,<ref>Quran 2:196–210.</ref> তথাপি কুরাইশদের শত্রুতার কারণে মুসলিমরা হজ্জ আদায় করতে পারছিল না। মুহাম্মাদ এক দিব্যদর্শনে দেখতে পান তিনি হজ্জের জন্য মাথা কামাচ্ছেন।<ref>Lings (1987), p. 249.</ref> এ দেখে তিনি হজ্জ করার জন্য মনস্থির করেন এবং ৬ হিজরি সনের শাওয়াল মাসে হজ্জের উদ্দেশ্যে ১৪০০ [[সাহাবা]] নিয়ে মক্কার পথে যাত্রা করেন। কিন্তু এবারও কুরাইশরা বাধা দেয়। অগত্যা মুসলিমরা মক্কার উপকণ্ঠে [[হুদাইবিয়া]] নামক স্থানে ঘাটি স্থাপন করে। এখানে কুরাইশদের সাথে মুসলিমদের একটি শান্তি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয় যা ইতিহাসে [[হুদাইবিয়ার সন্ধি]] নামে সুপরিচিত। এই সন্ধি মতে মুসলিমরা সে বছর হজ্জ করা ছাড়াই মদিনায় প্রত্যাবর্তন করে। সন্ধির অধিকাংশ শর্ত মুসলিমদের বিরুদ্ধে গেলেও মুহাম্মাদ এই চুক্তি সম্পাদন করেছিলেন।<ref>Watt, al- Hudaybiya or al-Hudaybiyya Encyclopedia of Islam.</ref>
কুরআনে যদিও মুসলিমদের হজ্জ নিয়ম ও আবশ্যকীয়তা উল্লেখ করা আছে,<ref>Quran 2:196–210.</ref> তথাপি কুরাইশদের শত্রুতার কারণে মুসলিমরা হজ্জ আদায় করতে পারছিল না। মুহম্মদ এক দিব্যদর্শনে দেখতে পান তিনি হজ্জের জন্য মাথা কামাচ্ছেন।<ref>Lings (1987), p. 249.</ref> এ দেখে তিনি হজ্জ করার জন্য মনস্থির করেন এবং ৬ হিজরি সনের শাওয়াল মাসে হজ্জের উদ্দেশ্যে ১৪০০ [[সাহাবা]] নিয়ে মক্কার পথে যাত্রা করেন। কিন্তু এবারও কুরাইশরা বাধা দেয়। অগত্যা মুসলিমরা মক্কার উপকণ্ঠে [[হুদাইবিয়া]] নামক স্থানে ঘাটি স্থাপন করে। এখানে কুরাইশদের সাথে মুসলিমদের একটি শান্তি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয় যা ইতিহাসে [[হুদাইবিয়ার সন্ধি]] নামে সুপরিচিত। এই সন্ধি মতে মুসলিমরা সে বছর হজ্জ করা ছাড়াই মদিনায় প্রত্যাবর্তন করে। সন্ধির অধিকাংশ শর্ত মুসলিমদের বিরুদ্ধে গেলেও মুহাম্মাদ এই চুক্তি সম্পাদন করেছিলেন।<ref>Watt, al- Hudaybiya or al-Hudaybiyya Encyclopedia of Islam.</ref>


=== বিভিন্ন রাষ্ট্রনায়কদের কাছে পত্র প্রেরণ ===
=== বিভিন্ন রাষ্ট্রনায়কদের কাছে পত্র প্রেরণ ===
মুসলমানদের বিশ্বাস অনুযায়ী মুহাম্মাদ সারা বিশ্বের রাসুল হিসেবে প্রেরিত হয়েছিলেন এবং পৃথিবীর সব জায়গায় ইসলামের আহ্বান পৌঁছে দেওয়া তার দায়িত্ব ছিল। হুদায়বিয়ার সন্ধির পর কুরাইশ ও অন্যান্য আরব গোত্রগুলো থেকে আশ্বস্ত হয়ে তিনি এ কাজে মনোনিবেশ করেন। সে সময়ে পৃথিবীর প্রধান রাজশক্তিগুলো ছিল ইউরোপের রোম সাম্রাজ্য, এশিয়ার পারস্য সাম্রাজ্য এবং আফ্রিকার হাবশা সাম্রাজ্য। এছাড়াও মিশরের 'আজিজ মুকাউকিস', ইয়ামামার সর্দার এবং সিরিয়ার গাসসানী শাসনকর্তাও বেশ প্রতাপশালী ছিল। তাই ষষ্ঠ হিজরির জিলহজ মাসের শেষদিকে একইদিনে এদেঁর কাছে ইসলামের আহ্বানপত্রসহ ছয়জন দূত প্রেরণ করেন।<ref name="EoI-Muhammad"/><ref name=King_Lings>Lings (1987), p. 260</ref><ref name=Kings_Khan>Khan (1998), pp. 250–251</ref><ref name="Intro2Quran273">An Introduction to the Quran II (1895), p.273</ref>
মুসলমানদের বিশ্বাস অনুযায়ী মুহাম্মাদ সারা বিশ্বের রাসুল হিসাবে প্রেরিত হয়েছিলেন এবং পৃথিবীর সব জায়গায় ইসলামের আহ্বান পৌঁছে দেওয়া তার দায়িত্ব ছিল। হুদায়বিয়ার সন্ধির পর কুরাইশ ও অন্যান্য আরব গোত্রগুলো থেকে আশ্বস্ত হয়ে তিনি এ কাজে মনোনিবেশ করেন। সে সময়ে পৃথিবীর প্রধান রাজশক্তিগুলো ছিল ইউরোপের রোম সাম্রাজ্য, এশিয়ার পারস্য সাম্রাজ্য এবং আফ্রিকার হাবশা সাম্রাজ্য। এছাড়াও মিশরের 'আজিজ মুকাউকিস', ইয়ামামার সর্দার এবং সিরিয়ার গাসসানী শাসনকর্তাও বেশ প্রতাপশালী ছিল। তাই ষষ্ঠ হিজরির জিলহজ মাসের শেষদিকে একইদিনে এদেঁর কাছে ইসলামের আহ্বানপত্রসহ ছয়জন দূত প্রেরণ করেন।<ref name="EoI-Muhammad"/><ref name=King_Lings>Lings (1987), p. 260</ref><ref name=Kings_Khan>Khan (1998), pp. 250–251</ref><ref name="Intro2Quran273">An Introduction to the Quran II (1895), p.273</ref>


==== প্রেরিত দূতগণের তালিকা ====
==== প্রেরিত দূতগণের তালিকা ====
১৫৯ নং লাইন: ১৫৯ নং লাইন:
| width1 = 240
| width1 = 240
| image1 = Muhammad-Letter-To-Heraclius.jpg
| image1 = Muhammad-Letter-To-Heraclius.jpg
| caption1 = রোমসম্রাট [[হিরাক্লিয়াস|হিরাক্লিয়াসের]] কাছে মুহাম্মাদের প্রেরিত চিঠি
| caption1 = রোমসম্রাট [[হিরাক্লিয়াস|হিরাক্লিয়াসের]] কাছে মুহম্মদের প্রেরিত চিঠি
| width2 = 157
| width2 = 157
| image2 = Muhammad's Letter to Mukaukis.png
| image2 = Muhammad's Letter to Mukaukis.png
| caption2 = মুকাউকিসের কাছে মুহাম্মদের চিঠি
| caption2 = মুকাউকিসের কাছে মুহম্মদের চিঠি
| width3 = 230
| width3 = 230
| image3 = Muhammad Bahrain letter facsimile.png
| image3 = Muhammad Bahrain letter facsimile.png
১৭৮ নং লাইন: ১৭৮ নং লাইন:
=== মক্কা বিজয় ===
=== মক্কা বিজয় ===
{{মূল নিবন্ধ|মুসলমানদের মক্কা বিজয়}}
{{মূল নিবন্ধ|মুসলমানদের মক্কা বিজয়}}
[[File:Muslim Conquest.PNG|thumb|মুহাম্মাদ (সবুজ রেখা) ও রাশিদুন খলিফাদের (কালো রেখা) বিজিত এলাকা : বাইজান্টাইন সাম্রাজ্য (উত্তর ও পশ্চিম) এবং সাসানীয়-পারস্য সাম্রাজ্য (উত্তর পশ্চিম)।]]
[[File:Muslim Conquest.PNG|thumb|মুহম্মদ (সবুজ রেখা) ও রাশিদুন খলিফাদের (কালো রেখা) বিজিত এলাকা : বাইজান্টাইন সাম্রাজ্য (উত্তর ও পশ্চিম) এবং সাসানীয়-পারস্য সাম্রাজ্য (উত্তর পশ্চিম)।]]
{{multiple image
{{multiple image
| align = vertical
| align = vertical
১৮৬ নং লাইন: ১৮৬ নং লাইন:
}}
}}


দশ বছরমেয়াদি হুদাইবিয়ার সন্ধি মাত্র দু' বছর পরেই ভেঙ্গে যায়।<ref name=khan_274>Khan (1998), p. 274</ref><ref name = "Lings_291">Lings (1987), p. 291</ref> খুজাআহ গোত্র ছিল মুসলমানদের মিত্র, অপরদিকে তাদের শত্রু বকর গোত্র ছিল কুরাইশদের মিত্র।<ref name=khan_274/><ref name = "Lings_291" /> একরাতে বকর গোত্র খুজাআদের উপর অতর্কিত হামলা চালায়।<ref name=khan_274/><ref name=Lings_291/> কুরাইশরা এই আক্রমণে অন্যায়ভাবে বকর গোত্রকে অস্ত্র দিয়ে সহযোগিতা করে।<ref name="Intro2Quran273"/><ref name=khan_274/> কোনো কোনো বর্ণনামতে কুরাইশদের কিছু যুবকও এই হামলায় অংশগ্রহণ করে।
দশ বছরমেয়াদি হুদাইবিয়ার সন্ধি মাত্র দু' বছর পরেই ভেঙ্গে যায়।<ref name=khan_274>Khan (1998), p. 274</ref><ref name = "Lings_291">Lings (1987), p. 291</ref> খুজাআহ গোত্র ছিল মুসলমানদের মিত্র, অপরদিকে তাদের শত্রু বকর গোত্র ছিল কুরাইশদের মিত্র।<ref name=khan_274/><ref name = "Lings_291" /> একরাতে বকর গোত্র খুজাআদের উপর অতর্কিত হামলা চালায়।<ref name=khan_274/><ref name=Lings_291/> কুরাইশরা এই হামলায় অন্যায়ভাবে বকর গোত্রকে অস্ত্র দিয়ে সহযোগিতা করে।<ref name="Intro2Quran273"/><ref name=khan_274/> কোনো কোনো বর্ণনামতে কুরাইশদের কিছু যুবকও এই হামলায় অংশগ্রহণ করে।
এই ঘটনার পর মুহাম্মাদ কুরাইশদের কাছে তিনটি শর্তসহ পত্র প্রেরণ করেন এবং কুরাইশদেরকে এই তিনটি শর্তের যে কোনো একটি মেনে নিতে বলেন।<ref name=khan_274_275>Khan (1998), pp. 274–5.</ref> শর্ত তিনটি হলো;
এই ঘটনার পর মুহম্মদ কুরাইশদের কাছে তিনটি শর্তসহ পত্র প্রেরণ করেন এবং কুরাইশদেরকে এই তিনটি শর্তের যে কোনো একটি মেনে নিতে বলেন।<ref name=khan_274_275>Khan (1998), pp. 274–5.</ref> শর্ত তিনটি হলো;
* কুরাইশ খুজাআ গোত্রের নিহতদের রক্তপণ শোধ করবে।
* কুরাইশ খুজাআ গোত্রের নিহতদের রক্তপণ শোধ করবে।
* অথবা তারা বকর গোত্রের সাথে তাদের মৈত্রীচুক্তি বাতিল ঘোষণা করবে।
* অথবা তারা বকর গোত্রের সাথে তাদের মৈত্রীচুক্তি বাতিল ঘোষণা করবে।
* অথবা এ ঘোষণা দিবে যে, হুদায়বিয়ার সন্ধি বাতিল করা হয়েছে এবং কুরাইশরা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত।
* অথবা এ ঘোষণা দিবে যে, হুদায়বিয়ার সন্ধি বাতিল করা হয়েছে এবং কুরাইশরা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত।
কুরাইশরা জানালো যে, তারা শুধু তৃতীয় শর্তটি গ্রহণ করবে।<ref name=khan_274_275/> কিন্তু খুব দ্রুত কুরাইশ তাদের ভুল বুঝতে পারলো এবং আবু সুফিয়ানকে সন্ধি নবায়নের জন্য দূত হিসেবে মদিনায় প্রেরণ করলো।<ref name="Intro2Quran273"/> কিন্তু মুহাম্মাদ কুরাইশদের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করলেন এবং মক্কা আক্রমণের প্রস্তুতি শুরু করলেন।<ref>Lings (1987), p. 292</ref><br />
কুরাইশরা জানালো যে, তারা শুধু তৃতীয় শর্তটি গ্রহণ করবে।<ref name=khan_274_275/> কিন্তু খুব দ্রুত কুরাইশ তাদের ভুল বুঝতে পারলো এবং আবু সুফিয়ানকে সন্ধি নবায়নের জন্য দূত হিসেবে মদিনায় প্রেরণ করলো।<ref name="Intro2Quran273"/> কিন্তু মুহম্মদ কুরাইশদের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করলেন এবং মক্কা আক্রমণের প্রস্তুতি শুরু করলেন।<ref>Lings (1987), p. 292</ref><br />
৬৩০ খ্রিষ্টাব্দে মুহাম্মাদ দশ হাজার সাহাবীর বিশাল বাহিনী নিয়ে মক্কাভিমুখে রওয়ানা হলেন।সেদিন ছিল অষ্টম হিজরির রমজান মাসের দশ তারিখ। বিক্ষিপ্ত কিছু সংঘর্ষ ছাড়া মোটামুটি বিনাপ্রতিরোধে মক্কা বিজিত হলো<ref>Watt (1956), p. 66.</ref><ref name="Intro2Quran274">An Introduction to the Quran II (1895), p.274</ref> এবং মুহাম্মাদ বিজয়ীবেশে সেখানে প্রবেশ করলেন। তিনি মক্কাবাসীর জন্য সাধারণ ক্ষমার ঘোষণা দিলেন। তবে দশজন নর এবং নারী এই ক্ষমার বাইরে ছিল। তারা বিভিন্নভাবে ইসলাম ও মুহাম্মাদ এর কুৎসা রটাত।<ref name=Subhani>''The Message'' by Ayatullah Ja'far Subhani, [http://www.al-islam.org/message/49.htm#n582 chapter 48] {{ওয়েব আর্কাইভ|ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20120502163638/http://www.al-islam.org/message/49.htm#n582 |তারিখ=২ মে ২০১২ }} referencing Sirah by [[Ibn Hisham]], vol. II, page 409.</ref> তবে এদের মধ্য হতেও পরবর্তীতে কয়েকজনকে ক্ষমা করা হয়।<ref name="Intro2Quran274"/><ref>Rodinson (2002), p. 261.</ref> মক্কায় প্রবেশ করেই মুহাম্মাদ সর্বপ্রথম কাবাঘরে আগমন করেন এবং সেখানকার সকল মূর্তি ধ্বংস করেন।<ref name="Intro2Quran274"/><ref>Harold Wayne Ballard, Donald N. Penny, W. Glenn Jonas (2002), p.163</ref><ref>F. E. Peters (2003), p.240</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি | শিরোনাম=The Life of Muhammad. A translation of Ishaq's "Sirat Rasul Allah". | প্রকাশক=Oxford University Press |শেষাংশ=Guillaume | প্রথমাংশ=Alfred |ভাষা=ইংরেজি | বছর=1955 | পাতা=552 | আইএসবিএন=978-0-19-636033-1 | উক্তি=Quraysh had put pictures in the Ka'ba including two of Jesus son of Mary and Mary (on both of whom be peace!). ... The apostle ordered that the pictures should be erased except those of Jesus and Mary. | ইউআরএল=https://archive.org/details/IbnIshaq-SiratRasulAllah-translatorA.Guillaume |সংগ্রহের-তারিখ=8 December 2011}}</ref> মুসলমানদের শান-শওকত দেখে এবং মুহাম্মাদ এর ক্ষমাগুণে মুগ্ধ হয়ে অধিকাংশ মক্কাবাসীই ইসলাম গ্রহণ করে। আল কুরআনে এই বিজয়ের ঘটনা বিশেষভাবে আলোচিত হয়েছে।<ref name="Rubin"/><ref>{{cite quran|110|1|3|s=ns}}</ref>
৬৩০ খ্রিষ্টাব্দে মুহাম্মাদ দশ হাজার সাহাবীর বিশাল বাহিনী নিয়ে মক্কাভিমুখে রওয়ানা হলেন।সেদিন ছিল অষ্টম হিজরির রমজান মাসের দশ তারিখ। বিক্ষিপ্ত কিছু সংঘর্ষ ছাড়া মোটামুটি বিনাপ্রতিরোধে মক্কা বিজিত হলো<ref>Watt (1956), p. 66.</ref><ref name="Intro2Quran274">An Introduction to the Quran II (1895), p.274</ref> এবং মুহম্মদ বিজয়ীবেশে সেখানে প্রবেশ করলেন। তিনি মক্কাবাসীর জন্য সাধারণ ক্ষমার ঘোষণা দিলেন। তবে দশজন নর এবং নারী এই ক্ষমার বাইরে ছিল। তারা বিভিন্নভাবে ইসলাম ও মুহাম্মাদ এর কুৎসা রটাত।<ref name=Subhani>''The Message'' by Ayatullah Ja'far Subhani, [http://www.al-islam.org/message/49.htm#n582 chapter 48] {{ওয়েব আর্কাইভ|ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20120502163638/http://www.al-islam.org/message/49.htm#n582 |তারিখ=২ মে ২০১২ }} referencing Sirah by [[Ibn Hisham]], vol. II, page 409.</ref> তবে এদের মধ্য হতেও পরবর্তীতে কয়েকজনকে ক্ষমা করা হয়।<ref name="Intro2Quran274"/><ref>Rodinson (2002), p. 261.</ref> মক্কায় প্রবেশ করেই মুহাম্মাদ সর্বপ্রথম কাবাঘরে আগমন করেন এবং সেখানকার সকল মূর্তি ধ্বংস করেন।<ref name="Intro2Quran274"/><ref>Harold Wayne Ballard, Donald N. Penny, W. Glenn Jonas (2002), p.163</ref><ref>F. E. Peters (2003), p.240</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি | শিরোনাম=The Life of Muhammad. A translation of Ishaq's "Sirat Rasul Allah". | প্রকাশক=Oxford University Press |শেষাংশ=Guillaume | প্রথমাংশ=Alfred |ভাষা=ইংরেজি | বছর=1955 | পাতা=552 | আইএসবিএন=978-0-19-636033-1 | উক্তি=Quraysh had put pictures in the Ka'ba including two of Jesus son of Mary and Mary (on both of whom be peace!). ... The apostle ordered that the pictures should be erased except those of Jesus and Mary. | ইউআরএল=https://archive.org/details/IbnIshaq-SiratRasulAllah-translatorA.Guillaume |সংগ্রহের-তারিখ=8 December 2011}}</ref> মুসলমানদের শান-শওকত দেখে এবং মুহম্মদ এর ক্ষমাগুণে মুগ্ধ হয়ে অধিকাংশ মক্কাবাসীই ইসলাম গ্রহণ করে। আল কুরআনে এই বিজয়ের ঘটনা বিশেষভাবে আলোচিত হয়েছে।<ref name="Rubin"/><ref>{{cite quran|110|1|3|s=ns}}</ref>


=== মক্কা বিজয়ের পর ===
=== মক্কা বিজয়ের পর ===
{{মূল নিবন্ধ|মক্কা বিজয়ের পরে মুহাম্মাদ|হুনাইনের যুদ্ধ|তাবুকের যুদ্ধ}}
{{মূল নিবন্ধ|মক্কা বিজয়ের পরে মুহাম্মাদ|হুনাইনের যুদ্ধ|তাবুকের যুদ্ধ}}
মক্কা বিজয়ের পর মুহাম্মাদ [[হাওয়াজিন]] সম্প্রদায়ের আক্রমণের সমূহ সম্ভাবনা দেখতে পান। তাদের মুহাম্মাদের সেনাবাহিনী অপেক্ষা দ্বিগুণ সেনা সদস্য ছিল। বনু হাওয়াজিনরা মক্কার পুরনো শত্রু ছিল। [[বনু সাকিফ]]রা (তায়েফ নগরীর বাসিন্দারা) মক্কা-বিরোধী নীতি গ্রহণ করে এবং বনু হাওয়াজিনদের সাথে যোগ দেয়।<ref>Watt (1974), p. 207</ref> মুহাম্মাদ হাওয়াজিন ও সাকিফদের [[হুনাইনের যুদ্ধ|হুনাইনের যুদ্ধে]] পরাজিত করেন।<ref name="EoI-Muhammad"/>
মক্কা বিজয়ের পর মুহাম্মাদ [[হাওয়াজিন]] সম্প্রদায়ের হামলায় সমূহ সম্ভাবনা দেখতে পান। তাদের মুহম্মদের ফৌজ অপেক্ষা দ্বিগুণ ফৌজ সদস্য ছিল। বনু হাওয়াজিনরা মক্কার পুরনো শত্রু ছিল। [[বনু সাকিফ]]রা (তায়েফ নগরীর বাসিন্দারা) মক্কা-বিরোধী নীতি গ্রহণ করে এবং বনু হাওয়াজিনদের সাথে যোগ দেয়।<ref>Watt (1974), p. 207</ref> মুহম্মদ হওয়াজিন ও সাকিফদের [[হুনাইনের যুদ্ধ|হুনাইনের যুদ্ধে]] পরাজিত করেন।<ref name="EoI-Muhammad"/>


=== মৃত্যু ===
=== মৃত্যু ===
২০৩ নং লাইন: ২০৩ নং লাইন:
| width1 = 605
| width1 = 605
| image1 = Madina Haram at evening .jpg
| image1 = Madina Haram at evening .jpg
| caption1 = মুহাম্মাদের সমাধি, যা রওজা নামে মুসলিমদের কাছে অধিক পরিচিত, [[Al-Masjid al-Nabawi|মসজিদ এ নববী]] ,[[মদিনা]], [[সৌদি আরব]]
| caption1 = মুহম্মদের সমাধি, যা রওজা নামে মুসলিমদের কাছে অধিক পরিচিত, [[Al-Masjid al-Nabawi|মসজিদ এ নববী]] ,[[মদিনা]], [[সৌদি আরব]]
| width2 = 76
| width2 = 76
| image2 =
| image2 =
২১২ নং লাইন: ২১২ নং লাইন:
| width4 = 134
| width4 = 134
| image4 = Mrs Aisha room.jpg
| image4 = Mrs Aisha room.jpg
| caption4 = আয়িশা'র কক্ষে মুহাম্মাদের কবর
| caption4 = আয়িশা'র কক্ষে মুহম্মদের কবর
}}
}}
{{মূল নিবন্ধ|মুহাম্মাদের মৃত্যু}}
{{মূল নিবন্ধ|মুহম্মদের মৃত্যু}}
বিদায় হজ্জ থেকে ফেরার পর হিজরি ১১ সালের সফর মাসে মুহাম্মাদ জ্বরে আক্রান্ত হন। জ্বরের তাপমাত্রা প্রচণ্ড হওয়ার কারণে পাগড়ির উপর থেকেও উষ্ণতা অনুভূত হচ্ছিল। অসুস্থ অবস্থাতেও তিনি এগারো দিন নামাজের ইমামতি করেন। অসুস্থতা তীব্র হওয়ার পর তিনি সকল স্ত্রীর অনুমতি নিয়ে আয়িশার গৃহে অবস্থান করতে থাকেন। বলা হয়, এই অসুস্থতা ছিল খাইবারের এক ইহুদি নারীর তৈরি বিষ মেশানো খাবার গ্রহণের কারণে। স্ত্রী আয়িশার কোলে মাথা রেখে, তিনি আয়িশাকে তার সর্বশেষ পার্থিব সম্পত্তি (সাত কিংবা আট দিনার) দান করে দিতে বলেন (কথিত আছে তা তিনি বলেন মৃত্যুর এক দিন পূর্বে), এরপর তিনি তার জীবনের সর্বশেষ উক্তিটি উচ্চারণ করেন : {{Quote|''হে আল্লাহ, তুমি আর-রফিক আল-আ'লা'' (শ্রেষ্ঠ বন্ধু, সর্বোচ্চ আবাস বা সর্বোন্নত, স্বর্গের সর্বোচ্চ সঙ্গ)<ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.ca/books?id=HTC6BwAAQBAJ&pg=PT255|শিরোনাম=The Luminous Life of Our Prophet|লেখক=Reşit Haylamaz|পাতা=355|প্রকাশক=Tughra Books|ভাষা=ইংরেজি|বছর=2013}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.ca/books?id=C75RN7Smxy0C&pg=PA24|শিরোনাম=Muhammad The Messenger of God|লেখক=Fethullah Gülen|পাতা=24|প্রকাশক=The Light, Inc.|ভাষা=ইংরেজি|আইএসবিএন=1-932099-83-2}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.ca/books?id=85sjN3wM5I8C&pg=PA214|পাতা=214|শিরোনাম=Tafsir Ibn Kathir (Volume 5)|প্রকাশক=DARUSSALAM|ভাষা=ইংরেজি}}</ref>|মুহাম্মাদ}} অবশেষে ৮ই জুন ৬৩২ খ্রিষ্টাব্দে রবিবারে বা ১১ হিজরি সালের রবিউল আউয়াল মাসের ১২ তারিখ সন্ধ্যায় তিনি মদিনায় আয়িশার গৃহে মৃত্যুবরণ করেন।<ref name="USN&WR">[http://www.usnews.com/articles/news/religion/2008/04/07/the-last-prophet.html?PageNr=3 ''The Last Prophet''], page 3. By Lewis Lord of [[U.S. News & World Report]]. 7 April 2008.</ref> এ সময় তার বয়স হয়েছিল ৬৩ বছর। [[আলী ইবনে আবু তালিব|আলী]] তাকে গোসল দেন এবং কাফন পরান। আয়েশার ঘরের যে স্থানে তিনি মৃত্যুবরণ করেন, জানাজার পর সেখানেই তাকে দাফন করা হয়।<ref name="EoI-Muhammad"/><ref>Leila Ahmed (1986), 665–91 (686)</ref><ref name="Peters90">F. E. Peters(2003), [https://books.google.com/books?id=HYJ2c9E9IM8C&pg=PA90 p. 90]</ref><ref name="Intro2Quran281">An Introduction to the Quran II (1895), p. 281</ref> পরবর্তীতে উমাইয়া খলিফা প্রথম ওয়ালিদের সময়ে, মসজিদে নববীকে সম্প্রসারণ করে মুহাম্মাদের কবরকে এর সম্প্রসারিত এলাকার ভেতরে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।<ref>{{বই উদ্ধৃতি| প্রকাশক = Penerbit UTM| আইএসবিএন = 978-983-52-0373-2| শেষাংশ = Ariffin| প্রথমাংশ = Syed Ahmad Iskandar Syed| শিরোনাম = Architectural Conservation in Islam: Case Study of the Prophet's Mosque| বছর = 2005| পাতা=88}}</ref> বর্তমানেও মসজিদে নববীর অভ্যন্তরে তার কবর রয়েছে। মুহাম্মাদের কবরের পাশেই আরও দুটি কবর রয়েছে, সেগুলো হল যথাক্রমে ইসলামের প্রথম দুই খলিফা ও প্রখ্যাত সাহাবা আবু বকর ও উমরের, এর পাশে আরেকটি কবরের স্থান খালি রাখা হয়েছে, মুসলিমদের বিশ্বাস মতে সেখানে পৃথিবীতে পুনরায় প্রত্যাবর্তীত নবী ঈসাকে প্রকৃত মৃত্যুর পর সমাহিত করা হবে।<ref name="Peters90"/><ref>"Isa", ''Encyclopedia of Islam''</ref><ref name="Al-HaqqaniKabbani2002">{{বই উদ্ধৃতি|লেখক১=Shaykh Adil Al-Haqqani|লেখক২=Shaykh Hisham Kabbani|শিরোনাম=The Path to Spiritual Excellence|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=mzpV0QnOVxsC&pg=PA65|বছর=2002|প্রকাশক=ISCA|ভাষা=ইংরেজি|আইএসবিএন=978-1-930409-18-7|পাতাসমূহ=65–66}}</ref>
বিদায় হজ্জ থেকে ফেরার পর হিজরি ১১ সালের সফর মাসে মুহম্মদ জ্বরে আক্রান্ত হন। জ্বরের তাপমাত্রা প্রচণ্ড হওয়ার কারণে পাগড়ির উপর থেকেও উষ্ণতা অনুভূত হচ্ছিল। অসুস্থ অবস্থাতেও তিনি এগারো দিন নামাজের ইমামতি করেন। অসুস্থতা তীব্র হওয়ার পর তিনি সকল স্ত্রীর অনুমতি নিয়ে আয়িশার গৃহে অবস্থান করতে থাকেন। বলা হয়, এই অসুস্থতা ছিল খাইবারের এক ইহুদি নারীর তৈরি বিষ মেশানো খাবার গ্রহণের কারণে। স্ত্রী আয়িশার কোলে মাথা রেখে, তিনি আয়িশাকে তার সর্বশেষ পার্থিব সম্পত্তি (সাত কিংবা আট দিনার) দান করে দিতে বলেন (কথিত আছে তা তিনি বলেন মৃত্যুর এক দিন পূর্বে), এরপর তিনি তার জীবনের সর্বশেষ উক্তিটি উচ্চারণ করেন : {{Quote|''হে আল্লাহ, তুমি আর-রফিক আল-আ'লা'' (শ্রেষ্ঠ বন্ধু, সর্বোচ্চ আবাস বা সর্বোন্নত, স্বর্গের সর্বোচ্চ সঙ্গ)<ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.ca/books?id=HTC6BwAAQBAJ&pg=PT255|শিরোনাম=The Luminous Life of Our Prophet|লেখক=Reşit Haylamaz|পাতা=355|প্রকাশক=Tughra Books|ভাষা=ইংরেজি|বছর=2013}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.ca/books?id=C75RN7Smxy0C&pg=PA24|শিরোনাম=Muhammad The Messenger of God|লেখক=Fethullah Gülen|পাতা=24|প্রকাশক=The Light, Inc.|ভাষা=ইংরেজি|আইএসবিএন=1-932099-83-2}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://books.google.ca/books?id=85sjN3wM5I8C&pg=PA214|পাতা=214|শিরোনাম=Tafsir Ibn Kathir (Volume 5)|প্রকাশক=DARUSSALAM|ভাষা=ইংরেজি}}</ref>|মুহম্মদ}} অবশেষে ৮ই জুন ৬৩২ খ্রিষ্টাব্দে রবিবারে বা ১১ হিজরি সালের রবিউল আউয়াল মাসের ১২ তারিখ সন্ধ্যায় তিনি মদিনায় আয়িশার গৃহে মৃত্যুবরণ করেন।<ref name="USN&WR">[http://www.usnews.com/articles/news/religion/2008/04/07/the-last-prophet.html?PageNr=3 ''The Last Prophet''], page 3. By Lewis Lord of [[U.S. News & World Report]]. 7 April 2008.</ref> এ সময় তার বয়স হয়েছিল ৬৩ বছর। [[আলী ইবনে আবু তালিব|আলী]] তাকে গোসল দেন এবং কাফন পরান। আয়েশার ঘরের যে স্থানে তিনি ইন্তেকাল করেন, জানাজার পর সেখানেই তাকে দাফন করা হয়।<ref name="EoI-Muhammad"/><ref>Leila Ahmed (1986), 665–91 (686)</ref><ref name="Peters90">F. E. Peters(2003), [https://books.google.com/books?id=HYJ2c9E9IM8C&pg=PA90 p. 90]</ref><ref name="Intro2Quran281">An Introduction to the Quran II (1895), p. 281</ref> পরবর্তীতে উমাইয়া খলিফা প্রথম ওয়ালিদের সময়ে, মসজিদে নববীকে সম্প্রসারণ করে মুহম্মদের কবরকে এর সম্প্রসারিত এলাকার ভেতরে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।<ref>{{বই উদ্ধৃতি| প্রকাশক = Penerbit UTM| আইএসবিএন = 978-983-52-0373-2| শেষাংশ = Ariffin| প্রথমাংশ = Syed Ahmad Iskandar Syed| শিরোনাম = Architectural Conservation in Islam: Case Study of the Prophet's Mosque| বছর = 2005| পাতা=88}}</ref> বর্তমানেও মসজিদে নববীর অভ্যন্তরে তার কবর রয়েছে। মুহম্মদের কবরের পাশেই আরও দুটি কবর রয়েছে, সেগুলো হল যথাক্রমে ইসলামের প্রথম দুই খলিফা ও প্রখ্যাত সাহাবা আবু বকর ও উমরের, এর পাশে আরেকটি কবরের স্থান খালি রাখা হয়েছে, মুসলিমদের বিশ্বাস মতে সেখানে দুনিয়ায় পুনরায় প্রত্যাবর্তীত নবী ঈসাকে প্রকৃত মৃত্যুর পর সমাহিত করা হবে।<ref name="Peters90"/><ref>"Isa", ''Encyclopedia of Islam''</ref><ref name="Al-HaqqaniKabbani2002">{{বই উদ্ধৃতি|লেখক১=Shaykh Adil Al-Haqqani|লেখক২=Shaykh Hisham Kabbani|শিরোনাম=The Path to Spiritual Excellence|ইউআরএল=https://books.google.com/books?id=mzpV0QnOVxsC&pg=PA65|বছর=2002|প্রকাশক=ISCA|ভাষা=ইংরেজি|আইএসবিএন=978-1-930409-18-7|পাতাসমূহ=65–66}}</ref>


==মুহাম্মাদের মৃত্যুর পর==
==মুহম্মদের মৃত্যুর পর==
{{মূল|মুহাম্মাদের উত্তরাধিকার|রাশিদুন খিলাফত}}
{{মূল|মুহম্মদের উত্তরাধিকার|রাশিদুন খিলাফত}}
৬৩২ খ্রিষ্টাব্দে [[মুহাম্মদ]]-এর মৃত্যুর পর তার পরিবারের সদস্যরা যখন তার দাফনের কাজে ব্যস্ত ছিলেন তখন মদিনার আনসারদের মধ্যে তার উত্তরসূরি নিয়ে মতপার্থক্য দেখা দেয়। [[উমর ইবনুল খাত্তাব|উমর]] ও [[আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ]] দুজনেই [[আবু বকর|আবু বকরের]] প্রতি তাদের আনুগত্য প্রকাশ করেন। মদিনার [[আনসার]] ও [[মুহাজির|মুহাজিররা]] অচিরেই তাদের অনুসরণ করে। আবু বকর এভাবে ঐকমত্যের ভিত্তিতে প্রথম খলিফা (খলিফা রাসুলুল্লাহ বা আল্লাহর রাসুলের উত্তরাধিকারী) হিসেবে অভিষিক্ত হন এবং ইসলামের প্রচারের জন্য কাজ শুরু করেন।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-caliphate|শিরোনাম=The Caliphate|কর্ম=www.jewishvirtuallibrary.org|সংগ্রহের-তারিখ=18 November 2019|আর্কাইভের-তারিখ=২ জানুয়ারি ২০১৭|আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20170102065105/https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/Caliphate.html|ইউআরএল-অবস্থা=কার্যকর}}</ref> এর মাধ্যমে খিলাফত নামক নতুন রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান গড়ে ওঠে। প্রথমে তাকে বিদ্রোহী আরব গোত্রগুলোকে দমন করতে হয় যারা ইসলাম ত্যাগ করে পূর্ব ব্যবস্থায় ফিরে গিয়েছিল।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|লেখক১=Azyumardi Azra|শিরোনাম=Indonesia, Islam, and Democracy: Dynamics in a Global Context|তারিখ=2006|প্রকাশক=Equinox Publishing |ভাষা=ইংরেজি|আইএসবিএন=9789799988812|পাতা=9}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|লেখক১=C. T. R. Hewer|লেখক২=Allan Anderson|শিরোনাম=Understanding Islam: The First Ten Steps|তারিখ=2006|প্রকাশক=Hymns Ancient and Modern Ltd|আইএসবিএন=9780334040323|পাতা=37|সংস্করণ=illustrated}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|সম্পাদক১-শেষাংশ=Anheier|সম্পাদক১-প্রথমাংশ=Helmut K.|সম্পাদক২-শেষাংশ=Juergensmeyer|সম্পাদক২-প্রথমাংশ=Mark|শিরোনাম=Encyclopedia of Global Studies|তারিখ=9 Mar 2012|প্রকাশক=SAGE Publications|ভাষা=ইংরেজি|আইএসবিএন=9781412994224|পাতা=151}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|লেখক১=Claire Alkouatli|শিরোনাম=Islam|ইউআরএল=https://archive.org/details/islam0000alko|তারিখ=2007|প্রকাশক=Marshall Cavendish|ভাষা=ইংরেজি|আইএসবিএন=9780761421207|পাতা=[https://archive.org/details/islam0000alko/page/44 44]|সংস্করণ=illustrated, annotated}}</ref> আবু বকরের ক্ষমতালাভের পর খুব দ্রুত সমস্যা মাথাচাড়া দেয় এবং তা রাষ্ট্রের জন্য হুমকি হয়ে ওঠে। মুহাম্মাদের জীবদ্দশাতেই কিছু ধর্মদ্রোহিতার ঘটনা ঘটে এবং এ সংক্রান্ত সর্বপ্রথম সংঘর্ষ তার জীবদ্দশাতেই হয়। ধর্মত্যাগের ঘটনা বেড়ে যাওয়ার সাথে সাথে তা আরবের প্রত্যেকটি গোত্রকে প্রভাবিত করে। কিছু কিছু ক্ষেত্রে পুরো গোত্র ধর্মত্যাগ করে। কিছু ক্ষেত্রে ইসলামকে অস্বীকার না করলেও যাকাত দিতে অস্বীকারের ঘটনা ঘটে। অনেক গোত্রীয় নেতা নিজেকে নবী দাবি করা শুরু করে। ধর্মত্যাগ [[ইসলামি আইন|ইসলামি আইনে]] সর্বোচ্চ ধরনের অপরাধ হিসেবে বিবেচিত হয়। আবু বকর বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেন। এর মাধ্যমে [[রিদ্দার যুদ্ধ]] শুরু হয়। মধ্য আরবের ধর্মত্যাগীদের নেতৃত্ব ছিল স্বঘোষিত নবী [[মুসাইলিমা]]। অন্যরা দক্ষিণ ও পূর্বের অন্যান্য অঞ্চল যেমন [[বাহরাইন]], [[মাহরা]] ও [[ইয়েমেন|ইয়েমেনে]] নেতৃত্বে দিচ্ছিল। আবু বকর বিদ্রোহ দমনের জন্য পরিকল্পনা প্রণয়ন করেন। তিনি মুসলিম সেনাবাহিনীকে কয়েকটি ভাগে ভাগ করেন। সবচেয়ে শক্তিশালী ও প্রাথমিক বাহিনীর নেতৃত্বে ছিলেন [[খালিদ বিন ওয়ালিদ]]। বিদ্রোহীদের শক্তিশালী বাহিনীগুলোর সাথে লড়াইয়ের জন্য খালিদের সেনাদের ব্যবহার করা হয়। অন্যান্য সেনাদলগুলো তুলনামূলক কম গুরুত্বপূর্ণ বিদ্রোহীদের মোকাবেলায় ব্যবহার করা হত। আবু বকরের পরিকল্পনা ছিল প্রথমে পশ্চিম ও মধ্য আরব (যা মদিনার নিকটবর্তী ছিল) নিষ্কণ্টক করা, এরপর [[মালিক ইবনে নুয়ায়রাহ|মালিক ইবনে নুয়ায়রাহকে]] মোকাবেলা করা ও শেষে সবচেয়ে বিপদজনক শত্রু মুসায়লামাকে শায়েস্তা করা। বেশ কিছু ধারাবাহিক সাফল্যের পর খালিদ বিন ওয়ালিদ শেষপর্যন্ত [[ইয়ামামার যুদ্ধ|ইয়ামামার যুদ্ধে]] মুসায়লামাকে পরাজিত করেন।<ref>Tabari: Vol. 2, p. 518</ref> হিজরি ১১ সালে এ যুদ্ধ শুরু ও সমাপ্ত হয়। ১২ হিজরিতে আরব মদিনায় অবস্থান করা খলিফার নেতৃত্ব একীভূত হয়। বিদ্রোহী নবীদের যুদ্ধে পরাজয়ের মাধ্যমে আবু বকর আরবকে ইসলামের অধীনে সুসংহত করেন এবং ইসলামী রাষ্ট্রকে পতনের হাত থেকে রক্ষা করেন।
৬৩২ খ্রিষ্টাব্দে [[মুহম্মদ]]-এর মৃত্যুর পর তার পরিবারের সদস্যরা যখন তার দাফনের কাজে ব্যস্ত ছিলেন তখন মদিনার আনসারদের মধ্যে তার উত্তরসূরি নিয়ে মতপার্থক্য দেখা দেয়। [[উমর ইবনুল খাত্তাব|উমর]] ও [[আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ]] দুজনেই [[আবু বকর|আবু বকরের]] প্রতি তাদের আনুগত্য প্রকাশ করেন। মদিনার [[আনসার]] ও [[মুহাজির|মুহাজিররা]] অচিরেই তাদের অনুসরণ করে। আবু বকর এভাবে ঐকমত্যের ভিত্তিতে প্রথম খলিফা (খলিফা রাসুলুল্লাহ বা আল্লাহর রাসুলের উত্তরাধিকারী) হিসেবে অভিষিক্ত হন এবং ইসলামের প্রচারের জন্য কাজ শুরু করেন।<ref>{{ওয়েব উদ্ধৃতি|ইউআরএল=https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-caliphate|শিরোনাম=The Caliphate|কর্ম=www.jewishvirtuallibrary.org|সংগ্রহের-তারিখ=18 November 2019|আর্কাইভের-তারিখ=২ জানুয়ারি ২০১৭|আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20170102065105/https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/Caliphate.html|ইউআরএল-অবস্থা=কার্যকর}}</ref> এর মাধ্যমে খিলাফত নামক নতুন রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান গড়ে ওঠে। প্রথমে তাকে বিদ্রোহী আরব গোত্রগুলোকে দমন করতে হয় যারা ইসলাম ত্যাগ করে পূর্ব ব্যবস্থায় ফিরে গিয়েছিল।<ref>{{বই উদ্ধৃতি|লেখক১=Azyumardi Azra|শিরোনাম=Indonesia, Islam, and Democracy: Dynamics in a Global Context|তারিখ=2006|প্রকাশক=Equinox Publishing |ভাষা=ইংরেজি|আইএসবিএন=9789799988812|পাতা=9}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|লেখক১=C. T. R. Hewer|লেখক২=Allan Anderson|শিরোনাম=Understanding Islam: The First Ten Steps|তারিখ=2006|প্রকাশক=Hymns Ancient and Modern Ltd|আইএসবিএন=9780334040323|পাতা=37|সংস্করণ=illustrated}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|সম্পাদক১-শেষাংশ=Anheier|সম্পাদক১-প্রথমাংশ=Helmut K.|সম্পাদক২-শেষাংশ=Juergensmeyer|সম্পাদক২-প্রথমাংশ=Mark|শিরোনাম=Encyclopedia of Global Studies|তারিখ=9 Mar 2012|প্রকাশক=SAGE Publications|ভাষা=ইংরেজি|আইএসবিএন=9781412994224|পাতা=151}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|লেখক১=Claire Alkouatli|শিরোনাম=Islam|ইউআরএল=https://archive.org/details/islam0000alko|তারিখ=2007|প্রকাশক=Marshall Cavendish|ভাষা=ইংরেজি|আইএসবিএন=9780761421207|পাতা=[https://archive.org/details/islam0000alko/page/44 44]|সংস্করণ=illustrated, annotated}}</ref> আবু বকরের ক্ষমতালাভের পর খুব দ্রুত সমস্যা মাথাচাড়া দেয় এবং তা রাষ্ট্রের জন্য হুমকি হয়ে ওঠে। মুহম্মদের জীবদ্দশাতেই কিছু ধর্মদ্রোহিতার ঘটনা ঘটে এবং এ সংক্রান্ত সর্বপ্রথম সংঘর্ষ তার জীবদ্দশাতেই হয়। ধর্মত্যাগের ঘটনা বেড়ে যাওয়ার সাথে সাথে তা আরবের প্রত্যেকটি গোত্রকে প্রভাবিত করে। কিছু কিছু ক্ষেত্রে পুরো গোত্র ধর্মত্যাগ করে। কিছু ক্ষেত্রে ইসলামকে অস্বীকার না করলেও যাকাত দিতে অস্বীকারের ঘটনা ঘটে। অনেক গোত্রীয় নেতা নিজেকে নবী দাবি করা শুরু করে। ধর্মত্যাগ [[ইসলামি আইন|ইসলামি আইনে]] সর্বোচ্চ ধরনের অপরাধ হিসাবে বিবেচিত হয়। আবু বকর বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেন। এর মারফতে [[রিদ্দার যুদ্ধ]] শুরু হয়। মধ্য আরবের ধর্মত্যাগীদের নেতৃত্ব ছিল স্বঘোষিত নবী [[মুসাইলিমা]]। অন্যরা দক্ষিণ ও পূর্বের অন্যান্য অঞ্চল যেমন [[বাহরাইন]], [[মাহরা]] ও [[ইয়েমেন|ইয়েমেনে]] নেতৃত্বে দিচ্ছিল। আবু বকর বিদ্রোহ দমনের জন্য পরিকল্পনা প্রণয়ন করেন। তিনি মুসলিম ফৌজকে কয়েকটি ভাগে ভাগ করেন। সবচেয়ে শক্তিশালী ও প্রাথমিক বাহিনীর নেতৃত্বে ছিলেন [[খালিদ বিন ওয়ালিদ]]। বিদ্রোহীদের শক্তিশালী বাহিনীগুলোর সাথে লড়াইয়ের জন্য খালিদের ফৌজীদের ব্যবহার করা হয়। অন্যান্য সেনাদলগুলো তুলনামূলক কম গুরুত্বপূর্ণ বিদ্রোহীদের মোকাবেলায় ব্যবহার করা হত। আবু বকরের পরিকল্পনা ছিল প্রথমে পশ্চিম ও মধ্য আরব (যা মদিনার নিকটবর্তী ছিল) নিষ্কণ্টক করা, এরপর [[মালিক ইবনে নুয়ায়রাহ|মালিক ইবনে নুয়ায়রাহকে]] মোকাবেলা করা ও শেষে সবচেয়ে বিপদজনক শত্রু মুসায়লামাকে শায়েস্তা করা। বেশ কিছু ধারাবাহিক সাফল্যের পর খালিদ বিন ওয়ালিদ শেষপর্যন্ত [[ইয়ামামার যুদ্ধ|ইয়ামামার যুদ্ধে]] মুসায়লামাকে পরাজিত করেন।<ref>Tabari: Vol. 2, p. 518</ref> হিজরি ১১ সালে এ যুদ্ধ শুরু ও সমাপ্ত হয়। ১২ হিজরিতে আরব মদিনায় অবস্থান করা খলিফার নেতৃত্ব একীভূত হয়। বিদ্রোহী নবীদের যুদ্ধে পরাজয়ের মাধ্যমে আবু বকর আরবকে ইসলামের অধীনে সুসংহত করেন এবং ইসলামী রাষ্ট্রকে পতনের হাত থেকে রক্ষা করেন।


== সংস্কারক হিসেবে মুহাম্মাদ ==
== সংস্কারক হিসাবে মুহম্মদ ==
{{মূল নিবন্ধ|ইসলামের অধীনে প্রাথমিক সংস্কার}}
{{মূল নিবন্ধ|ইসলামের অধীনে প্রাথমিক সংস্কার}}
[[উইলিয়াম মন্টগোমারি ওয়াট|উইলিয়াম মন্টগোমারি ওয়াটের]] মতে মুহাম্মাদের জন্য ধর্ম ব্যক্তিগত বা একক বিষয় ছিল না, "এটি তার ব্যক্তিত্ব পূর্ণ বহিঃপ্রকাশ, যার মাঝে তিনি নিজেকে খুঁজে পেয়েছিলেন। তিনি ধর্মীয় ও বুদ্ধিগত বিষয়ের পাশাপাশি সমসাময়িক মক্কার অর্থনৈতিক, সামাজিক ও রাজনৈতিক চাপের দিকেও খেয়াল রেখেছিলেন।"<ref name="Islam 1970 p. 30"/> [[বার্নার্ড লুইস]] বলেন ইসলামে দুটি গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক প্রথা রয়েছে - মদিনায় রাষ্ট্রনায়ক হিসেবে মুহাম্মাদ এবং মক্কায় বিদ্রোহী হিসেবে মুহাম্মাদ। নতুন সমাজব্যবস্থায় প্রবর্তিত হওয়া সময় তিনি ইসলামকে বড় ধরনের পরিবর্তন বলে মনে করতেন, যা অনেকটা বিপ্লবের মত।<ref name="LewisNYRB"/>
[[উইলিয়াম মন্টগোমারি ওয়াট|উইলিয়াম মন্টগোমারি ওয়াটের]] মতে মুহম্মদের জন্য ধর্ম ব্যক্তিগত বা একক বিষয় ছিল না, "এটি তার ব্যক্তিত্ব পূর্ণ বহিঃপ্রকাশ, যার মাঝে তিনি নিজেকে খুঁজে পেয়েছিলেন। তিনি ধর্মীয় ও বুদ্ধিগত বিষয়ের পাশাপাশি সমসাময়িক মক্কার অর্থনৈতিক, সামাজিক ও রাজনৈতিক চাপের দিকেও খেয়াল রেখেছিলেন।"<ref name="Islam 1970 p. 30"/> [[বার্নার্ড লুইস]] বলেন ইসলামে দুটি গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক প্রথা রয়েছে - মদিনায় রাষ্ট্রনায়ক হিসেবে মুহম্মদ এবং মক্কায় বিদ্রোহী হিসাবে মুহম্মদ। নতুন সমাজব্যবস্থায় প্রবর্তিত হওয়া সময় তিনি ইসলামকে বড় ধরনের পরিবর্তন বলে মনে করতেন, যা অনেকটা বিপ্লবের মত।<ref name="LewisNYRB"/>


<!-- Historians generally agree that Islamic social changes in areas such as [[social security]], family structure, slavery and the rights of women and children improved on the status quo of Arab society.<ref name="LewisNYRB"/><ref>
<!-- Historians generally agree that Islamic social changes in areas such as [[social security]], family structure, slavery and the rights of women and children improved on the status quo of Arab society.<ref name="LewisNYRB"/><ref>
২৩১ নং লাইন: ২৩১ নং লাইন:
* R. Walzer, ''Ak̲h̲lāḳ'', [[Encyclopaedia of Islam Online]]</ref> For example, according to Lewis, Islam "from the first denounced [[Aristocracy (class)|aristocratic]] privilege, rejected hierarchy, and adopted a formula of the career open to the talents".{{which|date=August 2014}}<ref name="LewisNYRB"/> Muhammad's message transformed society and [[Islamic ethics|moral orders]] of life in the Arabian Peninsula; society focused on the changes to perceived identity, [[world view]], and the hierarchy of values.<ref>''Islamic ethics'', [[Encyclopedia of Ethics]]</ref>{{page needed|date=May 2014}}
* R. Walzer, ''Ak̲h̲lāḳ'', [[Encyclopaedia of Islam Online]]</ref> For example, according to Lewis, Islam "from the first denounced [[Aristocracy (class)|aristocratic]] privilege, rejected hierarchy, and adopted a formula of the career open to the talents".{{which|date=August 2014}}<ref name="LewisNYRB"/> Muhammad's message transformed society and [[Islamic ethics|moral orders]] of life in the Arabian Peninsula; society focused on the changes to perceived identity, [[world view]], and the hierarchy of values.<ref>''Islamic ethics'', [[Encyclopedia of Ethics]]</ref>{{page needed|date=May 2014}}
Economic reforms addressed the plight of the poor, which was becoming an issue in [[Jahiliyyah|pre-Islamic]] Mecca.<ref>Watt, ''The Cambridge History of Islam'', p. 34</ref> The Quran requires payment of an alms tax ([[zakat]]) for the benefit of the poor; as Muhammad's power grew he demanded that tribes who wished to ally with him implement the zakat in particular.<ref>Esposito (1998), p. 30</ref><ref>Watt, ''The Cambridge History of Islam'', p. 52</ref> -->
Economic reforms addressed the plight of the poor, which was becoming an issue in [[Jahiliyyah|pre-Islamic]] Mecca.<ref>Watt, ''The Cambridge History of Islam'', p. 34</ref> The Quran requires payment of an alms tax ([[zakat]]) for the benefit of the poor; as Muhammad's power grew he demanded that tribes who wished to ally with him implement the zakat in particular.<ref>Esposito (1998), p. 30</ref><ref>Watt, ''The Cambridge History of Islam'', p. 52</ref> -->
== ইসলামী বর্ণনামতে মুহাম্মাদের অলৌকিকত্ব ==
== ইসলামী বর্ণনামতে মুহম্মদের অলৌকিকত্ব ==
{{মূল|মুহাম্মাদের অলৌকিক ঘটনাসমূহ}}
{{মূল|মুহাম্মাদের অলৌকিক ঘটনাসমূহ}}
মুসলমানদের মতে মুহাম্মাদের অসংখ্য অলৌকিক ক্ষমতার মধ্যে প্রকাশ্য অলৌকিকত্ব সংখ্যা দশ হাজারেরও অধিক।<ref>{{বই উদ্ধৃতি | শিরোনাম=নাশরুত তিব ফি জিকরিন নাবিয়্যিল হাবিব | লেখক=থানভী, আশরাফ আলি}}</ref> প্রখ্যাত পণ্ডিত [[জালালুদ্দীন সুয়ুতী|জালালুদ্দিন সুয়ুতির]] “[[খাসায়েসুল কুবরা]]” নামক গ্রন্থে মুহাম্মাদের মুজিযা সম্পর্কিত ঘটনাগুলো আলাদাভাবে লিপিবদ্ধ করেছেন। আল কোরআনের সুরা ক্বামারে মুহাম্মাদের প্রার্থনায় চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়ার কথা বলা আছে। বদর যুদ্ধের আগের দিন বদর নামক স্থানে পৌঁছে মুহাম্মাদ বললেন,
মুসলমানদের মতে মুহম্মদের অসংখ্য অলৌকিক ক্ষমতার মধ্যে প্রকাশ্য অলৌকিকত্ব সংখ্যা দশ হাজারেরও অধিক।<ref>{{বই উদ্ধৃতি | শিরোনাম=নাশরুত তিব ফি জিকরিন নাবিয়্যিল হাবিব | লেখক=থানভী, আশরাফ আলি}}</ref> প্রখ্যাত পণ্ডিত [[জালালুদ্দীন সুয়ুতী|জালালুদ্দিন সুয়ুতির]] “[[খাসায়েসুল কুবরা]]” নামক গ্রন্থে মুহাম্মাদের মুজিযা সম্পর্কিত ঘটনাগুলো আলাদাভাবে লিপিবদ্ধ করেছেন। আল কোরআনের সুরা ক্বামারে মুহম্মদের ইবাদতে চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়ার কথা বলা আছে। বদর যুদ্ধের আগের দিন বদর নামক স্থানে পৌঁছে মুহম্মদ বললেন,
{{cquote|এটা অমুকের শাহাদাতের স্থান, এটা অমুকের হত্যার স্থান। সাহাবীরা বলেন, ‘রাসুলুল্লাহ! সাল্লালাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যার জন্য যে স্থান দেখিয়েছেন, তার সামান্য এদিক সেদিক হয়নি।(মুসলিম)}}
{{cquote|এটা অমুকের শাহাদাতের স্থান, এটা অমুকের হত্যার স্থান। সাহাবীরা বলেন, ‘রাসুলুল্লাহ! সাল্লালাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যার জন্য যে স্থান দেখিয়েছেন, তার সামান্য এদিক সেদিক হয়নি।(মুসলিম)}}
ইসলামের একটি বর্ণনায় উল্লেখ আছে মুহাম্মাদের স্পর্শে এক সাহাবীর ভাঙা পা ভালো হয়ে যায়। সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে আতিক এর পা ভেঙে গেলে, তিনি তা মুহাম্মাদকে জানালে তিনি তাঁর পায়ের উপর হাত বুলালেন। সাহাবী বলেন, ‘এতে আমার পা এমনভাবে সুস্থ হয়ে গেল যেন তাতে আমি কখনো আঘাতই পাইনি।’ (বুখারী)
ইসলামের একটি বর্ণনায় উল্লেখ আছে মুহম্মদের স্পর্শে এক সাহাবীর ভাঙা পা ভালো হয়ে যায়। সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে আতিক এর পা ভেঙে গেলে, তিনি তা মুহম্মদকে জানালে তিনি তাঁর পায়ের উপর হাত বুলালেন। সাহাবী বলেন, ‘এতে আমার পা এমনভাবে সুস্থ হয়ে গেল যেন তাতে আমি কখনো আঘাতই পাইনি।’ (বুখারী)
ইসলামের আরেকটি বর্ণনায় পাওয়া যায় মুহাম্মাদ আল্লাহ প্রদত্ত ক্ষমতা বলে স্বল্প খাদ্যে হাজার মানুষকে পরিতৃপ্তি সহকারে ভোজন করেছিলেন। (বুখারী, মুসলিম)
ইসলামের আরেকটি বর্ণনায় পাওয়া যায় মুহম্মদ আল্লাহ প্রদত্ত ক্ষমতা বলে স্বল্প খাদ্যে হাজার মানুষকে পরিতৃপ্তি সহকারে ভোজন করেছিলেন। (বুখারী, মুসলিম)


==অমুসলিমদের দৃষ্টিভঙ্গি==
==অমুসলিমদের দৃষ্টিভঙ্গি==
ফরাসি সম্রাট [[নেপোলিয়ন বোনাপার্ট]] মুহাম্মদকে একজন আদর্শ ''আইন নির্মাতা'' এবং ''মহামানব'' আখ্যা দিয়ে মুহাম্মাদ এবং ইসলামের ভূয়সী প্রশংসা করেন।<ref>[https://archive.org/stream/talkofnapoleonat007678mbp#page/n321/mode/2up ''Talk Of Napoleon At St. Helena']' (1903), pp. 279–280</ref><ref name="Brockopp">{{বই উদ্ধৃতি |সম্পাদক১-প্রথমাংশ=Jonathan E. |সম্পাদক১-শেষাংশ=Brockopp |শিরোনাম=The Cambridge Companion to Muhammad |ইউআরএল=http://www.cambridge.org/us/academic/subjects/history/middle-east-history/cambridge-companion-muhammad |ধারাবাহিক=Cambridge Companions to Religion |বছর=2010 |প্রকাশক=Cambridge University Press |আইএসবিএন=978-0-521-71372-6 |সংগ্রহের-তারিখ=২৩ এপ্রিল ২০১৫ |আর্কাইভের-তারিখ=১৯ অক্টোবর ২০১৩ |আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20131019194114/http://www.cambridge.org/us/academic/subjects/history/middle-east-history/cambridge-companion-muhammad |ইউআরএল-অবস্থা=কার্যকর }}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি |লেখকগণ=Younos, Farid |শিরোনাম=Islamic Culture|ইউআরএল=https://books.google.ca/books?id=NUEaAgAAQBAJ&pg=PT31#v=onepage&q&f=false|ধারাবাহিক=Cambridge Companions to Religion|বছর=2010|প্রকাশক=AuthorHouse|ভাষা=ইংরেজি|পাতা=15|আইএসবিএন=978-1-4918-2344-6}}</ref> ইতিহাসবিদ [[টমাস কার্লাইল]]<ref>{{বই উদ্ধৃতি|প্রথমাংশ=Thomas|শেষাংশ=Carlyle|বছর=1841|শিরোনাম=On heroes, hero worship and the heroic in history|ইউআরএল=https://archive.org/details/onheroesherowor08carlgoog|পাতা=[https://archive.org/details/onheroesherowor08carlgoog/page/n95 87]|প্রকাশক=James Fraser|ভাষা=ইংরেজি|স্থান=London}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|লেখক=Kecia Ali|শিরোনাম=The Lives of Muhammad|ইউআরএল=http://books.google.com/books?id=-oWYBAAAQBAJ&pg=PA48|বছর=2014|প্রকাশক=Harvard UP|ভাষা=ইংরেজি|পাতা=48}}</ref> এবং উইলিয়াম [[উইলিয়াম মন্টগোমারি ওয়াট|মন্টমেগেরি ওয়াট]]<ref>Watt, Bell (1995) p. 18</ref><ref>Watt (1974), p. 232</ref><ref>Watt (1974), p. 17</ref><ref>Watt, ''The Cambridge history of Islam'', p. 37</ref><ref>Lewis (1993), p. 45.</ref> তাদের নিজ নিজ বইয়ে মুহাম্মাদকে [[ইতিহাস|ইতিহাসের]] একজন অন্যতম ''প্রভাবশালী'' ইতিবাচক ''সংস্কারক'' হিসেবে উল্লেখ করেন। এছাড়া [[মাইকেল এইচ. হার্ট-এর সেরা ১০০|মাইকেল এইচ. হার্ট]] তার [[দ্য হান্ড্রেড: এ র‍্যাঙ্কিং অব দ্য মোস্ট ইনফ্লুয়েনশিয়াল পারসনস্ ইন হিস্টরি|বিশ্বের শ্রেষ্ঠ একশ মনীষী]] নামক জীবনীগ্রন্থে মুহাম্মাদকে প্রথম স্থানে রেখেছেন।
ফরাসি সম্রাট [[নেপোলিয়ন বোনাপার্ট]] মুহম্মদকে একজন আদর্শ ''আইন নির্মাতা'' এবং ''মহামানব'' আখ্যা দিয়ে মুহাম্মাদ এবং ইসলামের ভূয়সী প্রশংসা করেন।<ref>[https://archive.org/stream/talkofnapoleonat007678mbp#page/n321/mode/2up ''Talk Of Napoleon At St. Helena']' (1903), pp. 279–280</ref><ref name="Brockopp">{{বই উদ্ধৃতি |সম্পাদক১-প্রথমাংশ=Jonathan E. |সম্পাদক১-শেষাংশ=Brockopp |শিরোনাম=The Cambridge Companion to Muhammad |ইউআরএল=http://www.cambridge.org/us/academic/subjects/history/middle-east-history/cambridge-companion-muhammad |ধারাবাহিক=Cambridge Companions to Religion |বছর=2010 |প্রকাশক=Cambridge University Press |আইএসবিএন=978-0-521-71372-6 |সংগ্রহের-তারিখ=২৩ এপ্রিল ২০১৫ |আর্কাইভের-তারিখ=১৯ অক্টোবর ২০১৩ |আর্কাইভের-ইউআরএল=https://web.archive.org/web/20131019194114/http://www.cambridge.org/us/academic/subjects/history/middle-east-history/cambridge-companion-muhammad |ইউআরএল-অবস্থা=কার্যকর }}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি |লেখকগণ=Younos, Farid |শিরোনাম=Islamic Culture|ইউআরএল=https://books.google.ca/books?id=NUEaAgAAQBAJ&pg=PT31#v=onepage&q&f=false|ধারাবাহিক=Cambridge Companions to Religion|বছর=2010|প্রকাশক=AuthorHouse|ভাষা=ইংরেজি|পাতা=15|আইএসবিএন=978-1-4918-2344-6}}</ref> ইতিহাসবিদ [[টমাস কার্লাইল]]<ref>{{বই উদ্ধৃতি|প্রথমাংশ=Thomas|শেষাংশ=Carlyle|বছর=1841|শিরোনাম=On heroes, hero worship and the heroic in history|ইউআরএল=https://archive.org/details/onheroesherowor08carlgoog|পাতা=[https://archive.org/details/onheroesherowor08carlgoog/page/n95 87]|প্রকাশক=James Fraser|ভাষা=ইংরেজি|স্থান=London}}</ref><ref>{{বই উদ্ধৃতি|লেখক=Kecia Ali|শিরোনাম=The Lives of Muhammad|ইউআরএল=http://books.google.com/books?id=-oWYBAAAQBAJ&pg=PA48|বছর=2014|প্রকাশক=Harvard UP|ভাষা=ইংরেজি|পাতা=48}}</ref> এবং উইলিয়াম [[উইলিয়াম মন্টগোমারি ওয়াট|মন্টমেগেরি ওয়াট]]<ref>Watt, Bell (1995) p. 18</ref><ref>Watt (1974), p. 232</ref><ref>Watt (1974), p. 17</ref><ref>Watt, ''The Cambridge history of Islam'', p. 37</ref><ref>Lewis (1993), p. 45.</ref> তাদের নিজ নিজ বইয়ে মুহম্মদকে [[ইতিহাস|ইতিহাসের]] একজন অন্যতম ''প্রভাবশালী'' ইতিবাচক ''সংস্কারক'' হিসেবে উল্লেখ করেন। এছাড়া [[মাইকেল এইচ. হার্ট-এর সেরা ১০০|মাইকেল এইচ. হার্ট]] তার [[দ্য হান্ড্রেড: এ র‍্যাঙ্কিং অব দ্য মোস্ট ইনফ্লুয়েনশিয়াল পারসনস্ ইন হিস্টরি|বিশ্বের শ্রেষ্ঠ একশ মনীষী]] নামক জীবনীগ্রন্থে মুহম্মদকে প্রথম স্থানে রেখেছেন।


== আরও দেখুন ==
== আরও দেখুন ==
২৮৩ নং লাইন: ২৮৩ নং লাইন:
<div style="-moz-column-count:2; column-count:2;">
<div style="-moz-column-count:2; column-count:2;">
* {{বই উদ্ধৃতি | লেখক=গোলাম মোস্তফা | শিরোনাম=বিশ্বনবী | প্রকাশক= | বছর= | আইডি=}}
* {{বই উদ্ধৃতি | লেখক=গোলাম মোস্তফা | শিরোনাম=বিশ্বনবী | প্রকাশক= | বছর= | আইডি=}}
* {{বই উদ্ধৃতি | লেখক=মাওলানা মুহাম্মদ তফাজ্জল হোসাইন | শিরোনাম=মুহাম্মাদ মুস্তফা (স):সমকালীন পরিবেশ ও জীবন | প্রকাশক= ইসলামিক রিসার্চ ইনস্টিটিউ বাংলাদেশ | বছর=২০০২ | আইডি=}}
* {{বই উদ্ধৃতি|লেখক=মাওলানা মুহম্মদ তফাজ্জল হোসাইন|শিরোনাম=মুহম্মদ মুস্তফা (স):সমকালীন পরিবেশ ও জীবন|প্রকাশক=ইসলামিক রিসার্চ ইনস্টিটিউ বাংলাদেশ|বছর=২০০২|আইডি=}}
* {{বই উদ্ধৃতি | লেখক=Andrae, Tor | শিরোনাম=Mohammed: The Man and His Faith | প্রকাশক=Dover | বছর=2000 | আইডি={{আইএসবিএন|0-486-41136-2}}}}
* {{বই উদ্ধৃতি | লেখক=Andrae, Tor | শিরোনাম=Mohammed: The Man and His Faith | প্রকাশক=Dover | বছর=2000 | আইডি={{আইএসবিএন|0-486-41136-2}}}}
* {{বই উদ্ধৃতি | লেখক=Armstrong, Karen | শিরোনাম=Muhammad: A Biography of the Prophet | অবস্থান=San Francisco | প্রকাশক=Harper | বছর=1993 | আইডি={{আইএসবিএন|0-06-250886-5}}}}
* {{বই উদ্ধৃতি | লেখক=Armstrong, Karen | শিরোনাম=Muhammad: A Biography of the Prophet | অবস্থান=San Francisco | প্রকাশক=Harper | বছর=1993 | আইডি={{আইএসবিএন|0-06-250886-5}}}}

০৩:১৯, ১৮ মে ২০২১ তারিখে সংশোধিত সংস্করণ

হজরত

মুহম্মদ

আরবি ক্যালিগ্রাফিতে লিখিত
মুহম্মদের নাম
জন্ম
মুহম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ

(৫৭০-০৮-২৯)২৯ আগস্ট ৫৭০ [২]
মৃত্যু৮ জুন ৬৩২(632-06-08) (বয়স ৬২) ,
১২ রবিউল আউয়াল,একাদশ হিজরী।
মৃত্যুর কারণঅসুস্থতা (প্রবল জ্বর)
সমাধিমসজিদে নববীর ,সবুজ গম্বুজের নিচের সমাধিক্ষেত্র, স্থান :মদিনা, সৌদি আরব
অন্যান্য নামআহমদ, আবুল কাসিম, রাসূল, নবী
পরিচিতির কারণইসলামিক নবী
দাম্পত্য সঙ্গীখাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ (৫৯৫-৬১৯)
সাওদা বিনতে জামআ (৬১৯-৬৩২)
আয়িশা (৬১৯-৬৩২)
হাফসা বিনতে উমর (৬২৪-৬৩২)
জয়নব বিনতে খুযায়মা (৬২৫-৬২৭)
উম্মে সালামা হিন্দ বিনতু আবি উমাইয়া (৬২৯-৬৩২)
জয়নব বিনতে জাহশ (৬২৭-৬৩২)
জুওয়াইরিয়া বিনতে আল-হারিস (৬২৮-৬৩২)
রামালাহ বিনতে আবি সুফিয়ান (৬২৮-৬৩২)
রায়হানা বিনতে জায়েদ (৬২৯-৬৩১)
সাফিয়া বিনতে হুওয়াই (৬২৯-৬৩২)
মায়মুনা বিনতে আল-হারিস (৬৩০-৬৩২)
মারিয়া আল-কিবতিয়া (৬৩০-৬৩২)
সন্তানপুত্রগণ : কাসিম, আবদুল্লাহ, ইবরাহিম
কন্যাগণ : জয়নব, রুকাইয়াহ, উম্মে কুলসুম, ফাতিমা
পিতা-মাতাপিতা : আব্দুল্লাহ
মাতা : আমিনা
আত্মীয়নাতীগণ :হাসান,হুসাইন,মুহসিন
নাতনীগণ : জয়নব,
উম্মে কুলসুম
দাদা : আবদুল মুত্তালিব
জামাতা : আলী,উসমান
শশুর : আবু বকর,উমর,
আবু সুফিয়ান
চাচা : আব্বাস,হামজা,
আবু তালিব
স্বাক্ষর
[৩]

মুহম্মদ[n ১][৪] (২৯ আগস্ট ৫৭০[২] - ৮ জুন ৬৩২;[৫] আরবি উচ্চারণ শুনতে ক্লিক করুন محمد মোহম্মদ এবং মহম্মদ নামেও পরিচিত; তুর্কি : মুহাম্মেদ), পূর্ণ নাম : আবুল কাসিম মুহম্মদ ইবনে ʿআবদুল্লাহ ইবনে ʿআবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম (ابو القاسم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم) হলেন ইসলামের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব এবং ইসলামী বিশ্বাস মতে আল্লাহ কর্তৃক প্রেরিত সর্বশেষ নবী,[৬][n ২] (আরবি: النبي আন-নাবিয়্যু), তথা ‘বার্তাবাহক’ (আরবি : الرسول আর-রাসুল), যার উপর ইসলামি প্রধান ধর্মগ্রন্থ আল-কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে। অমুসলিমদের মতে, তিনি ইসলামি জীবনব্যবস্থার প্রবর্তক।[৭] অধিকাংশ ইতিহাসবেত্তা ও বিশেষজ্ঞদের মতে,[৮][৯] মুহাম্মাদ ছিলেন পৃথিবীর ইতিহাসে অন্যতম প্রভাবশালী রাজনৈতিক, সামাজিক ও ধর্মীয় নেতা।[১০][১১][১২][১৩][১৪] তাঁর এই বিশেষত্বের অন্যতম কারণ হচ্ছে আধ্যাত্মিক ও জাগতিক উভয় জগতেই চূড়ান্ত সফলতা অর্জন। তিনি ধর্মীয় জীবনে যেমন সফল, তেমনই রাজনৈতিক জীবনেও। সমগ্র আরব বিশ্বের জাগরণের পথিকৃৎ হিসেবে তিনি অগ্রগণ্য;[১৫] বিবাদমান আরব জনতাকে একীভূতকরণ তাঁর জীবনের অন্যতম সফলতা।[১৬][১৭]

আনুমানিক ৫৭০ খ্রিষ্টাব্দে (হস্তিবর্ষ) মক্কা নগরীতে জন্ম নেওয়া মুহম্মদ মাতৃগর্ভে থাকাকালীন পিতা হারা হন। শৈশবে মাতাকে হারিয়ে এতিম হন এবং প্রথমে তাঁর পিতামহ আবদুল মুত্তালিব ও পরে পিতৃব্য আবু তালিবের নিকট লালিত পালিত হন। হেরা পর্বতের গুহায় ৪০ বছর বয়সে তিনি নবুওয়াত লাভ করেন। জিবরাঈল ফেরেশতা এই পর্বতের গুহায় আল্লাহর তরফ থেকে তাঁর নিকট ওহী নিয়ে আসেন।[১৮] তিন বছর পর ৬১০ খ্রিষ্টাব্দে[১৯] মুহম্মদ প্রকাশ্যে ওহী প্রচার করেন,[২০] এবং ঘোষণা দেন "আল্লাহ্ এক" ও তাঁর নিকট নিজেকে সঁপে দেওয়ার মধ্যেই জাগতিক কল্যাণ নিহিত,[২১] এবং ইসলামের অন্যান্য নবীদের মত তিনিও আল্লাহর প্রেরিত দূত।[২২][২৩]

মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত মুহম্মদের নিকট আসা ওহীসমূহ কুরআনের আয়াত হিসেবে রয়ে যায় এবং মুসলমানরা এই আয়াতসমূহকে "আল্লাহর বাণী" বলে বিবেচনা করেন। এই কুরআনের উপর ইসলাম ধর্মের মূল নিহিত। কুরআনের পাশাপাশি হাদিস ও সিরাত (জীবনী) থেকে প্রাপ্ত মুহম্মদের শিক্ষা ও অনুশীলন (সুন্নৎ) ইসলামি আইন (শরিয়ত) হিসাবে ব্যবহৃত হয়।

প্রাক-ইসলামী আরব

৬০০ শতকে ইসলামের উত্থানের পূর্বমুহূর্তে আরব উপদ্বীপ, বাইজান্টাইন ও সাসানীয়-পারস্য সাম্রাজ্য।

আরব উপদ্বীপ ছিল মূলত শুষ্ক ও আগ্নেয়গিরিপূর্ণ, ফলে মরুদ্যান বা নদী তীরবর্তী অঞ্চল ছাড়া কৃষিকাজ খুবই কষ্টসাধ্য ছিল। আরব বলতে এখানে মক্কামদিনা এবং এদের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলো নিয়ে গড়ে উঠা অংশকে বুঝানো হচ্ছে। মদিনা ছিল কৃষিকাজের উপযোগী বৃহৎ নগরী, অন্যদিকে মক্কা ছিল বিভিন্ন সম্প্রদায়ের বসতিসম্পন্ন গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্যিক কেন্দ্র।[২৪] এই দুই অংশের সাথেই মুহাম্মাদের জীবনের সম্পৃক্ততা ছিল।

তৎকালীন আরব অর্থনীতির মূল ভিত্তি ছিল ব্যবসায় ও পশুপালন। স্থানীয় আরবরা যাযাবর ও গৃহী দুই শ্রেণিরই ছিল। যাযাবররা পানি ও খাদ্যের জন্য তাদের লোকজন নিয়ে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে ঘুরে বেড়াত। অন্যদিকে গৃহীরা একই স্থানে বসবাস করত এবং বাণিজ্য ও কৃষিকাজে মনোনিবেশ করত। যাযাবররা মরুপথে যাত্রীবাহী গাড়িতে আক্রমণ চালিয়ে তাদের থেকে মালামাল ছিনিয়ে নিয়ে নিজেদের ভরণপোষণ করত। তারা এই কাজকে অপরাধ বলে মনে করত না।[২৫][২৬]

মুহম্মদের জীবনের উপর তথ্যসূত্র

মুহম্মদের উপর অনেক জীবনীকার জীবনীগ্রন্থ লিখেছেন। তার জীবনীগ্রন্থকে সাধারণভাবে "সিরাৎ" গ্রন্থ বলে। মুহম্মদের ওফাতের পর থেকে অনেক মুসলিম ও অমুসলিম তার জীবনীগ্রন্থ লিখেছেন। এর মাঝে উল্লেখযোগ্য হলো ইবনে ইসহাক রচিত মুহম্মদের সর্বাধিক প্রাচীনতম নির্ভরযোগ্য জীবনী সংকলন সিরাতে ইবনে ইসহাক (যা অনেকের মতে বর্তমানে প্রায় বিলুপ্ত) এবং তা হতে সম্পাদিত সিরাতে ইবনে হিশাম,[২৭] আল তাবারি রচিত "সিরাতে রসূলাল্লাহ",[২৮] ইবনে কাসির রচিত "আল-সিরাত আল-নববিয়াত", মার্টিন লিংসের "মুহম্মদ : হিজ লাইফ বেজড অন দ্য আর্লিয়েস্ট সোর্সেস", ক্যারেন আর্মস্ট্রং রচিত "মুহম্মদ : এ বায়োগ্রাফি অব দ্য প্রফেট" এবং "মুহম্মদ : এ প্রফেট অব আওয়ার টাইম", মার্মাডিউক পিকথাল রচিত "আল আমিন : এ বায়োগ্রাফি অব প্রফেট মুহম্মদ", সাম্প্রতিককালে রচিত আর্-রাহিকুল মাখতুম, বাংলা ভাষায় গোলাম মোস্তফা রচিত বিশ্বনবী, এয়াকুব আলী চৌধুরীর নুরনবী, মওলানা আকরম খাঁ রচিত মুস্তাফা চরিত প্রভৃতি।

হাদিস

আরেকটি উল্লেখযোগ্য তথ্যসূত্র হল হাদিস সংকলন, মুহম্মদের মৌখিক ও কার্যগত শিক্ষা ও ঐতিহ্য। মুহম্মদের ওফাতের পর বিভিন্ন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি বহু প্রজন্মব্যাপী হাদিস সংকলন করেছেন। এদের মাঝে অন্যতম হলেন ইমাম বুখারী, ইমাম তিরমিজি,ইমাম মালিক,ইমাম আহমদ বিন হাম্বল প্রভৃতি।[২৯]

কিছু পাশ্চাত্য শিক্ষাবিদ ও হাদিস সংকলনকে সম্পূর্ণ নির্ভুল ঐতিহাসিক তথ্যসূত্র বলে মনে করেন।[২৯] আবার ম্যাডেল্যাঙের মতো পণ্ডিতগণ পরবর্তী যুগে সংগৃহীত হাদিসের বিবৃতিকে প্রত্যাখ্যান না করলেও সেগুলো ঐতিহাসিক পরিস্থিতি সাপেক্ষে এবং প্রসঙ্গ ও ব্যক্তির সাথে সামঞ্জস্যতার ভিত্তিতে বিচার করে থাকেন।[৩০]

ইসলামী চরিতাভিধান অনুসারে জীবনী

জন্ম

মুহম্মদ বর্তমান সৌদি আরবে অবস্থিত মক্কা নগরীর কুরাইশ বংশের বনু হাশিম গোত্রে জন্ম গ্রহণ করেন[৩১][৩২]। প্রচলিত ধারণা মতে, তিনি ৫৭০ খ্রিষ্টাব্দের ২৯ আগস্ট বা আরবি রবিউল আউয়াল মাসের ১২ তারিখ জন্ম গ্রহণ করেন।[৩৩]। প্রখ্যাত ইতিহাসবেত্তা মন্টগোমারি ওয়াট তার পুস্তকে ৫৭০ সাল উল্লেখ করেছেন; তবে প্রকৃত তারিখ উদ্‌ঘাটন সম্ভবপর হয় নি। তাছাড়া মুহম্মদ নিজে কোনো মন্তব্য করেছেন বলে নির্ভরযোগ্য কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় নি; এজন্যই এটি নিয়ে ব্যাপক মতবিরোধ রয়েছে। এমনকি মাস নিয়েও ব্যাপক মতবিরোধ পাওয়া যায়। যেমন, একটি বর্ণনায় এটি ৫৭১ সালের ৯ রবিউল আউয়াল এপ্রিল ২৬ হবে; সাইয়েদ সোলাইমান নদভী, সালমান মনসুরপুরী এবং মোহম্মদ পাশা ফালাকির গবেষণায় এই তথ্য বেরিয়ে এসেছে। তবে তার জন্মের বছরেই হস্তী যুদ্ধের ঘটনা ঘটে[৩৪][৩৫] এবং সে সময় সম্রাট নরশেরওয়ার সিংহাসনে আরোহণের ৪০ বছর পূর্তি ছিল এ নিয়ে কারো মাঝে দ্বিমত নেই।

শৈশব ও কৈশোর কাল

মুহম্মদ এর পিতা আব্দুল্লাহ তার জন্মের প্রায় ছয় মাস পূর্বে মৃত্যুবরণ করেন।[৩৬] তৎকালীন আরবের রীতি ছিল যে তারা মরুভূমির মুক্ত আবহাওয়ায় বেড়ে উঠার মাধ্যমে সন্তানদের সুস্থ দেহ এবং সুঠাম গড়ন তৈরির জন্য জন্মের পরপরই দুধ পান করানোর কাজে নিয়োজিত বেদুইন মহিলাদের কাছে দিয়ে দিতেন এবং নির্দিষ্ট সময় পর আবার ফেরত নিতেন।[৩৭] এই রীতি অনুসারে হজরত মুহম্মদকেও হালিমা (অপর নাম হালিমা সাদিয়া) হাতে দিয়ে দেওয়া হয়।[৩৮] এই শিশুকে ঘরে আনার পর দেখা যায় হালিমার সচ্ছলতা ফিরে আসে এবং তারা শিশুপুত্রকে সঠিকভাবে লালনপালন করতে সমর্থ হন। তখনকার একটি ঘটনা উল্লেখযোগ্য : শিশু মুহম্মদ স্রেফ হালিমার একটি স্তনই পান করতেন এবং অপরটি তার অপর দুধভাইয়ের জন্য রেখে দিতেন। দুই বছর লালনপালনের পর হালিমা শিশু মুহম্মদকে আমিনার কাছে ফিরিয়ে দেন। কিন্তু এর পরপরই মক্কায় মহামারী দেখা দেয় এবং শিশু মুহম্মদকে হালিমার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। হালিমাও চাচ্ছিলেন শিশুটিকে ফিরে পেতে। এতে তার আশা পূর্ণ হল। ইসলামী বিশ্বাস মতে এর কয়েকদিন পরই একটি অলৌকিক ঘটনা ঘটে -- একদিন শিশু নবীর বুক চিরে কলিজার একটি অংশ বের করে তা জমজম কূপের পানিতে ধুয়ে আবার যথাস্থানে স্থাপন করে দেন ফেরেশতা জিবরাইল ও ফেরেশতা মিকাইল। এই ঘটনাটি ইসলামের ইতিহাসে বক্ষ বিদারণের ঘটনা হিসেবে খ্যাত।

এই ঘটনার পরই হালিমা মুহম্মদকে মা আমিনার কাছে ফিরিয়ে দেন। ছয় বছর বয়স পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত তিনি মায়ের সাথে কাটান। এই সময় একদিন মা আমিনার ইচ্ছা হয় ছেলেকে নিয়ে মদিনায় যাবেন। সম্ভবত কোনো আত্মীয়ের সাথে দেখা করা এবং স্বামীর কবর জিয়ারত করাই এর কারণ ছিল। মা আমিনা, ছেলে, শ্বশুর এবং সঙ্গী উম্মে আয়মনকে নিয়ে ৫০০ কিলোমিটার পথ পাড়ি দিয়ে মদিনায় পৌঁছেন। তিনি মদিনায় একমাস সময় অতিবাহিত করেন। একমাস পর মক্কায় ফেরার পথে আরওয়া নামক স্থানে এসে তিনি গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং সেখানেই ইন্তেকাল করেন[৩৮][৩৯]। মাতার মৃত্যুর পর দাদা আবদুল মুত্তালিব শিশু মুহম্মদকে নিয়ে মক্কায় পৌঁছেন। এর পর থেকে দাদাই মুহম্মদের দেখাশোনা করতে থাকেন[৩৫][৩৮]। মুহম্মদের বয়স যখন ৮ বছর ২ মাস ১০ দিন তখন তার দাদাও মারা যান। মৃত্যুর আগে তিনি তার পুত্র আবু তালিবকে মুহম্মদএর জিম্মা দিয়ে যান।[৩৫]

আবু তালিব ব্যবসায়ী ছিলেন এবং আরবদের নিয়ম অনুযায়ী বছরে একবার সিরিয়া সফরে যেতেন। মুহম্মদএর বয়স যখন ১২ বৎসর তখন তিনি চাচার সাথে সিরিয়া যাওয়ার জন্য বায়না ধরলেন। প্রগাঢ় মমতার কারণে আবু তালিব আর নিষেধ করতে পারলেন না। যাত্রাপথে বসরা পৌঁছার পর কাফেলাসহ আবু তালিব তাবু ফেললেন। সে সময় আরব উপদ্বীপের রোম অধিকৃত রাজ্যের রাজধানী বসরা অনেক দিক দিয়ে সেরা ছিল। কথিত আছে, শহরটিতে জারজিস নামক এক খ্রিষ্টান পাদ্রি ছিলেন যিনি বুহাইরা বা বহিরা নামেই অধিক পরিচিত ছিলেন। তিনি তার গির্জা হতে বাইরে এসে কাফেলার মুসাফিরদের মেহমানদারী করেন। এ সময় তিনি বালক মুহম্মদকে দেখে শেষ নবী হিসাবে শনাক্ত করেন.[৪০]। ফিজারের যুদ্ধ যখন শুরু হয় তখন নবীর বয়স ১৫ বছর। এই যুদ্ধে তিনি পরোক্ষভাবে অংশগ্রহণ করেন। অর্থাৎ, তিনি সরাসরি যুদ্ধ না করে, নিজ গোত্রের লোকদের অস্ত্রের যোগান দেয়া সহ বিভিন্নভাবে সহায়তা করেন। যুদ্ধের নির্মমতায় তিনি অত্যন্ত ব্যথিত হন। কিন্তু তার কিছু করার ছিল না। সে সময় থেকেই তিনি কিছু একটি করার চিন্তাভাবনা শুরু করেন। তার উত্তম চরিত্র ও সদাচরণের কারণে পরিচিত মহলের সবাই তাকে "আল-আমিন" (আরবি : الامين, অর্থ : "বিশ্বস্ত, বিশ্বাসযোগ্য, আস্থাভাজন") "আস-সিদ্দিক" (অর্থ : "সত্যবাদীl") বলে সম্বোধন করতেন।[৮][৩২][৪১][৪২]

নবুয়ত-পূর্ব জীবন

ইসলাম ধর্ম প্রচারের প্রাথমিক দশায় আরবের মানচিত্র

আরবদের মধ্যে বিদ্যমান হিংস্রতা, খেয়ানতপ্রবণতা এবং প্রতিশোধস্পৃহা দমনের জন্যই হিলফুল ফুজুল নামক একটি সংগঠন প্রতিষ্ঠিত হয়, এবং মুহম্মদ এতে যোগদান করেন ও এই সংঘকে এগিয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রে বিরাট ভূমিকা রাখেন। বিভিন্ন সূত্র থেকে জানা যায় যে, তরুণ বয়সে মুহম্মদের তেমন কোনো পেশা ছিল না। তবে তিনি বকরি চরাতেন বলে অনেকেই উল্লেখ করেছেন। সাধারণত তিনি যে বকরিগুলো চরাতেন সেগুলো ছিল বনি সা'দ গোত্রের। কয়েক কিরাত পারিশ্রমিকের বিনিময়ে তিনি মক্কায় বসবাসরত বিভিন্ন ব্যক্তির বকরিও চরাতেন। এরপর তিনি ব্যবসায় শুরু করেন। মুহম্মদ অল্প সময়ের মধ্যেই একাজে ব্যাপক সফলতা লাভ করেন। ব্যবসায় উপলক্ষে তিনি সিরিয়া, বসরা, বাহরাইন এবং ইয়েমেনে বেশ কয়েকবার সফর করেন।[৪৩] মুহম্মদের সুখ্যাতি যখন চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে তখন খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ তা অবহিত হয়েই তাকে নিজের ব্যবসার জন্য সফরে যাবার অনুরোধ জানান। মুহম্মদ এই প্রস্তাব গ্রহণ করেন এবং খাদিজার পণ্য নিয়ে সিরিয়ার অন্তর্গত বসরা পর্যন্ত যান।

খাদিজা মাইসারার মুখে মুহম্মদের সততা ও ন্যায়পরায়ণতার ভূয়সী প্রশংশা শুনে অভিভূত হন। এছাড়া ব্যবসায়ের সফলতা দেখে তিনি তার যোগ্যতা সম্বন্ধেও অবহিত হন। এক পর্যায়ে তিনি মুহম্মদকে বিবাহ করার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। তিনি স্বীয় বান্ধবী নাফিসা বিনতে মুনব্বিহরের কাছে বিয়ের ব্যাপারে তার মনের কথা ব্যক্ত করেন। নাফিসার কাছে শুনে মুহম্মদ বলেন যে তিনি তার অভিভাবকদের সাথে কথা বলে জানাবেন। মুহম্মদ তার চাচাদের সাথে কথা বলে বিয়ের সম্মতি জ্ঞাপন করেন। বিয়ের সময় খাদিজার বয়স ছিল ৪০ আর মুহম্মদের বয়স ছিল ২৫।[৪৩] খাদিজার জীবদ্দশায় তিনি আর কোনো বিয়ে করেননি। খাদিজার গর্ভে মুহম্মদের ছয় জন সন্তান জন্মগ্রহণ করে, যার মধ্যে চার জন মেয়ে এবং দুই জন ছেলে। তাদের নাম যথাক্রমে কাসিম, জয়নাব, রুকাইয়া, উম্মে কুলসুম, ফাতিমা এবং আবদুল্লাহ। ছেলে সন্তান দুজনই শৈশবে মারা যায়। মেয়েদের মধ্যে সবাই ইসলামী যুগ পায় এবং ইসলাম গ্রহণ করে ও একমাত্র ফাতিমা ব্যতিত সসকলেই তার জীবদ্দশাতেই মৃত্যুবরণ করে।

মুহম্মদ এর বয়স যখন ৩৫ বছর তখন কা'বা গৃহের পুনঃনির্মাণের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। বেশ কয়েকটি কারণে কাবা গৃহের সংস্কার কাজ শুরু হয়। পুরনো ইমারত ভেঙে ফেলে নতুন করে তৈরি করা শুরু হয়। এভাবে পুনঃনির্মাণের সময় যখন হাজরে আসওয়াদ (পবিত্র কালো পাথর) পর্যন্ত নির্মাণ কাজ শেষ হয় তখনই বিপত্তি দেখা দেয়। মূলত কোন গোত্রের লোক এই কাজটি করবে তা নিয়েই ছিল কোন্দল। নির্মাণকাজ সব গোত্রের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু হাজরে আসওয়াদ স্থাপন ছিল একজনের কাজ। কে স্থাপন করবে এ নিয়ে বিবাদ শুরু হয় এবং চার-পাঁচ দিন যাবৎ এ বিবাদ অব্যাহত থাকার এক পর্যায়ে এটি এমনই মারাত্মক রূপ ধারণ করে যে হত্যাকাণ্ড পর্যন্ত ঘটার সম্ভাবনা দেখা দেয়। এমতাবস্থায় আবু উমাইয়া মাখজুমি নামক এক ব্যক্তি একটি সমাধান নির্ধারণ করে যে পরদিন প্রত্যুষে মসজিদে হারামের দরজা দিয়ে যে প্রথম প্রবেশ করবে তার সিদ্ধান্তই সবাই মেনে নেবে। পরদিন মুহম্মদ সবার প্রথমে কাবায় প্রবেশ করেন। এতে সবাই বেশ সন্তুষ্ট হয় এবং তাকে বিচারক হিসাবে মেনে নেয়। আর তার প্রতি সবার সুগভীর আস্থাও ছিল। এই জিম্মা পেয়ে মুহম্মদ অত্যন্ত সুচারুভাবে ফয়সালা করেন। তিনি একটি চাদর বিছিয়ে তার উপর নিজ হাতে হাজরে আসওয়াদ রাখেন এবং বিবদমান প্রত্যেক খানদানের নেতাদের ডেকে তাদেরকে চাদরের বিভিন্ন কোণা ধরে যথাস্থানে নিয়ে যেতে বলেন এবং তারা তাই করে। এরপর তিনি পাথর উঠিয়ে নির্দিষ্ট স্থানে স্থাপন করেন।[৪৪][৪৫]

নবুওয়ত প্রাপ্তি

একাদশ শতাব্দীর পারসিয়ান কুরআনের একটি পৃষ্ঠা

ইসলামিক তথ্যসূত্রানুসারে চল্লিশ বছর বয়সে ইসলামের নবী মুহম্মদ নবুওয়ত লাভ করেন, অর্থাৎ এই সময়েই সৃষ্টিকর্তা তার কাছে বাণী প্রেরণ করেন। আজ-জুহরি বর্ণিত হাদিসের মাফিক মুহম্মদসত্য দর্শনের মারফতে ওহি লাভ করেন। ত্রিশ বছর বয়স হয়ে যাওয়ার পর মুহম্মদ হরহামেশাই মক্কার অদূরে হেরা গুহায় ধ্যানমগ্ন অবস্থায় কাটাতেন। তার স্ত্রী খাদিজা নিয়মিত তাকে খাবার দিয়ে আসতেন। হাদিসের বর্ণনা অনুযায়ী এমনি একদিন ধ্যানের সময় ফেরেশতা জিবরাইল তার কাছে আল্লাহ প্রেরিত বাণী নিয়ে আসেন[৪৬] এবং তাকে এই পংক্তি কটি পড়তে বলেন :

উত্তরে মুহম্মদ জানান যে তিনি পড়তে জানেন না, এতে জিবরাইল তাকে জড়িয়ে ধরে প্রবল চাপ প্রয়োগ করেন এবং আবার একই পংক্তি পড়তে বলেন। কিন্তু এবারও মুহম্মদ নিজের অপারগতার কথা প্রকাশ করেন। এভাবে তিনবার চাপ দেওয়ার পর মুহম্মাদ পংক্তিটি পড়তে সমর্থ হন। মুসলিমদের ধারণা অনুযায়ী এটিই কুরআনের প্রথম আয়াত গুচ্ছ; সুরা আলাকের প্রথম পাঁচ আয়াত। বর্ণনায় আরও উল্লেখ আছে প্রথম বাণী লাভের পর মুহম্মদ এতই ভীত হয়ে পড়েন যে কাঁপতে কাঁপতে নিজ গৃহে প্রবেশ করেই খাদিজাকে কম্বল দিয়ে নিজের গা জড়িয়ে দেওয়ার জন্য বলেন। বারবার বলতে থাকেন, "আমাকে বয়ান কর"। খাদিজা মুহম্মদের এর সকল কথা সম্পূর্ণ বিশ্বাস করেন এবং তাকে নবী হিসেবে মেনে নেন। ভীতি দূর করার জন্য মুহম্মদকে নিয়ে খাদিজা নিজ চাচাতো ভাই ওয়ারাকা ইবনে নওফলের কাছে যান[৪৮]। নওফল তাকে শেষ নবী হিসাবে আখ্যায়িত করে।[৪৯][৪৯] ধীরে ধীরে আত্মস্থ হন নবী। তারপর আবার অপেক্ষা করতে থাকেন পরবর্তী প্রত্যাদেশের জন্য। একটি লম্বা বিরতির পর তার কাছে দ্বিতীয় বারের মতো স্রষ্টার বাণী আসে। এবার অবতীর্ণ হয় সূরা মুদ্দাস্‌সির-এর কয়েকটি আয়াত। এর পর থেকে গোপনে ইসলাম প্রচারে আত্মনিয়োগ করেন মুহম্মাদ।

মক্কী জীবন

মুহাম্মাদের জীবনের ঘটনাপঞ্জি
মুহাম্মদের জীবনের গুরুত্বপূর্ণ তারিখ এবং স্থান
তারিখ বয়স ঘটনা
আনু. ৫৭০ তার পিতা আবদুল্লাহ-এর মৃত্যু
আনু. ৫৭০ সম্ভাব্য জন্ম তারিখ: ১২ বা ১৭ রবিউল আউয়াল: মক্কা, আরব
আনু. ৫৭৭ তার মাতা আমিনা-এর মৃত্যু
আনু. ৫৮৩ ১২–১৩ তার দাদা তাকে সিরিয়ায় স্থানান্তরিত করেন
আনু. ৫৯৫ ২৪–২৫ খাদিজা-এর সাথে পরিচিত হন এবং বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন
আনু. ৫৯৯ ২৮–২৯ তার প্রথম কন্যা জয়নাবের জন্মের পর পরই জন্ম নেন রুকাইয়া, উম্মে কুলসুম এবং ফাতিমা
৬১০ ৪০ মক্কার নিকটে অবস্থিত "আলোর পর্বত" খ্যাত জাবালে নূর নামক পর্বতের হেরা গুহায় কুরআনের ওহি (ঐশীবাণী) অবতরণ শুরু হয়। ৪০ বছর বয়সে ফেরেশতা জিব্রাইল উক্ত পর্বতে মুহাম্মাদ-কে আল্লাহর রাসূল বলে সম্বোধন করেন
মক্কায় গোপনে অনুসারী জড়ো করতে শুরু করেন
আনু. ৬১৩ ৪৩ মক্কাবাসীর নিকট ইসলামের বার্তা প্রকাশ্যে প্রচার করতে শুরু করেন।
আনু. ৬১৪ ৪৩–৪৪ মুসলিমদের উপর প্রচন্ড অত্যাচার শুরু হয়
আনু. ৬১৫ ৪৪–৪৫ একদল মুসলমানদের ইথিওপিয়া-তে অভিবাসন
আনু. ৬১৬ ৪৫–৪৬ বনু হাশিম গোত্রের বয়কট শুরু হয়
৬১৯ ৪৯ বনু হাশিম গোত্রের বয়কট শেষ হয়
শোকের বছর: খাদিজা (তার স্ত্রী) এবং আবু তালিব (তার চাচা) মারা যান।
আনু. ৬২০ ৪৯–৫০ লাইলাতুল মেরাজ (আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করার জন্য স্বর্গে আরোহণের ঘটনা)
৬২২ ৫১–৫২ মদিনায় হিজরত
৬২৪ ৫৩–৫৪ বদরের যুদ্ধ
৬২৫ ৫৪–৫৫ উহুদের যুদ্ধ
৬২৭ ৫৬–৫৭ খন্দকের যুদ্ধ (মদিনা অবরোধ নামেও পরিচিত)
৬২৮ ৫৭–৫৮ মক্কার কুরাইশ গোত্র এবং মদিনার মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে হুদাইবিয়ার সন্ধি নামে একটি ১০ বছরের যুদ্ধবিরতি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়।
৬৩০ ৫৯–৬০ মক্কা বিজয়
৬৩২ ৬১–৬২ বিদায় হজ্জ, গাদীর খুমের ঘটনা এবং মৃত্যু, যা এখন সৌদি আরবে অবস্থিত
হেরা গুহা, এখানেই মুহম্মদ প্রথম প্রত্যাদেশ পান

গোপন প্রচার

প্রত্যাদেশ অবতরণের পর মুহম্মদ বুঝতে পারেন যে, এটি প্রতিষ্ঠা করতে হলে তাকে পুরো আরব সমাজের প্রতিপক্ষ হিসেবে দাঁড়াতে হবে; কারণ তৎকালীন নেতৃত্বের ভীত ধ্বংস করা ব্যতীত ইসলাম প্রচার ও প্রতিষ্ঠার অন্য কোনো উপায় ছিল না। তাই প্রথমে তিনি নিজ আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু-বান্ধবের মাঝে গোপনে ইসলামের বাণী প্রচার শুরু করেন। মুহম্মদএর আহ্বানে ইসলাম গ্রহণকারী পহেলা ব্যক্তি ছিলেন তার সহধর্মিণী খাদিজা[৫০] এরপর মুসলিম হন মুহম্মদএর চাচাতো ভাই এবং তার ঘরেই প্রতিপালিত কিশোর আলী, ইসলাম গ্রহণের সময় তার বয়স ছিল মাত্র ১০ বছর। ইসলামের বাণী পৌঁছে দেওয়ার জন্য নবী নিজ বংশীয় বিশিষ্ট ব্যক্তিদের নিয়ে একটি সভা করেন; এই সভায় কেউই তার আদর্শ মেনে নেয় নি, এ সভাতে শুধু একজনই ইসলাম গ্রহণ করে, সে হলো আলী[৪৬] ইসলাম গ্রহণকারী তৃতীয় ব্যক্তি ছিল নবীর অন্তরঙ্গ বন্ধু আবু বকর[৫০] এভাবেই প্রথম পর্যায়ে তিনি ইসলাম প্রচারের কাজ শুরু করেন। এবং এই প্রচারকাজ চলতে থাকে সম্পূর্ণ গোপনে।

প্রকাশ্য দাওয়াত

তিন বছর গোপনে দাওয়াত দেওয়ার পর মুহম্মদ প্রকাশ্যে ইসলামের প্রচার শুরু করেন। এ ধরনের প্রচারের সূচনাটা বেশ নাটকীয় ছিল। মুহম্মদ সাফা পর্বতের উপর দাঁড়িয়ে চিৎকার করে সকলকে সমবেত করেন। এরপর প্রকাশ্যে বলেন যে, "আল্লাহ ছাড়া কোনো প্রভু নেই এবং মুহম্মদ আল্লাহ্‌র রসূল"। কিন্তু এতে সকলে তার বিরুদ্ধে প্রচণ্ড খেপে যায়।[৫১] বেশিরভাগ মক্কাবাসী তাকে অবজ্ঞা করে, তবে তার অল্প সংখ্যক অনুসারীও হয়। মূলত তিন শ্রেণীর লোকজন তার অনুসারী হয় এবং ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে: ছোট ভাইগণ ও বৃহৎ সওদাগরদের পুত্ররা; যেসব ব্যক্তি তাদের সম্প্রদায়ের শীর্ষ স্থান থেকে চ্যুত হয়েছেন বা শীর্ষ স্থানে পৌঁছাতে পারেননি এবং দুর্বল ব্যক্তিরা, বিশেষ করে নিরাপত্তাহীন বিদেশিরা।[৫২]

মক্কায় বিরোধিতার সম্মুখীন

মুহম্মদের বিরুদ্ধবাদীরা কয়েকটি স্তরে তার উপর নির্যাতন শুরু করে : প্রথমত উস্কানী ও উত্তেজনার আবহ সৃষ্টি, এরপর অপপ্রচার, কূটতর্ক এবং বিপরীত যুক্তি।[৫০] এগুলোতেও কাজ না হওয়াতে এক সময় ইসলামের প্রচারকে দুর্বল করার প্রচেষ্টা শুরু হয় এবং তা পরিচালনা করার জন্য একটি অপপ্রচার গোষ্ঠী গড়ে তোলা হয়। একই সাথে তৎকালীন আরব কবি ও চাটুকারদের নিয়ে গড়ে তোলা হয় মনোরঞ্জক সাহিত্য ও গান-বাজনার দল, এমনকি এক পর্যায়ে মুহম্মদের সাথে আপোসেরও প্রচেষ্টা চালায় কুরাইশরা। কিন্তু মুহম্মদ তা মেনে নেন নি; কারণ আপোসের শর্ত ছিল প্রচারবিহীনভাবে ইসলাম পালন করা অথবা বহুঈশ্বরবাদী পৌত্তলিকতাকে সমর্থন করে ইসলাম প্রচার করা, অথচ প্রতিমাবিহীন একেশ্বরবাদের দিকে মানুষকে ডাকাই ছিল তার ধর্ম প্রচারের সর্বপ্রথম ঐশী দ্বায়িত্ব।[৫৩]

ইথিওপিয়ায় হিজরত

ধীরে ধীরে যখন মুসলিমদের বিরুদ্ধে সহিংসতা চরম রূপ ধারণ করে, তখন নবী কিছু সংখ্যক মুসলিমকে আবিসিনিয়ায় হিজরত করতে পাঠান। সেখান থেকেও কুরাইশরা মুসলিমদের ফেরত আনার চেষ্টা করে, যদিও তৎকালীন আবিসিনিয়ার সম্রাট নাজ্জাশির কারণে তা সফল হয়নি।[৮][৫৩]

গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের ইসলাম গ্রহণ

এরপর ইসলামের ইতিহাসে যে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাটি ঘটে তা হল মুহম্মদ এর চাচা হামজা এবং কুরাইশ নেতা উমর ইবনুল খাত্তাবের ইসলাম গ্রহণ। মুহম্মদকে তার চাচা হামজা খুব পছন্দ করতেন এবং তাকে নিজের সন্তানের মতো স্নেহ করতেন। আবু জাহল কাবা প্রাঙ্গণে মুহম্মদের সাথে কঠোর ভাষায় বিরূপ আচরণ করেন। এ ঘটনা জানতে পেরে মুহম্মদের চাচা হামজা তার প্রতিবাদস্বরূপ আবু জাহলকে মারধোর করেন এবং মুহম্মদের সমর্থনে ইসলাম গ্রহণ করেন। তার ইসলাম গ্রহণে আরবে মুসলিমদের আধিপত্য কিছুটা হলেও প্রতিষ্ঠিত হয়। আবু জাহলের সঙ্গী হিসাবে কুরাইশ বলশালী যুবক উমরও মুসলিমদের বিরোধিতায় নেতৃত্ব দিতেন। মুহম্মদ সবসময় দোয়া করতেন যেন আবু জাহল ও উমরের মধ্যে যে কোনো একজন অন্তত ইসলাম গ্রহণ করে। উমরের ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে তার এই প্রার্থনা পূর্ণতা লাভ করে। আরব সমাজে উমরের বিশেষ প্রভাব থাকায় তার ইসলাম গ্রহণ ইসলাম প্রচারকে খানিকটা সহজ করে, যদিও কঠিন অংশটিই তখনও মুখ্য বলে বিবেচিত হচ্ছিল। তবুও উমরের ইসলাম গ্রহণে মুসলিমদের আধিপত্য আরও মজবুত হয় এবং মুহম্মদ সহ মুসলিমগণ উমরের কাছ থেকে সার্বিক নিরাপত্তা দানের আশ্বাস পেয়ে তখন থেকে উমরের সাথে কাবা প্রাঙ্গণে প্রকাশ্যে উপাসনা করা শুরু করেন।[৫৪]

একঘরে অবস্থা

এভাবে ইসলাম যখন শ্লথ গতিতে এগিয়ে চলছিল তখন মক্কার কুরাইশরা মুহম্মদ ও তার অনুসারী সহ বনু হাশিম গোত্রকে একঘরে ও অবরোধ করে। তিন বছর অবরুদ্ধ থাকার পর তারা মুক্তি পায়।[৫৫][৫৬]

দুঃখের বছর ও তায়েফ গমন

মুক্তির পরের বছর ছিল মুহম্মদের জন্য দুঃখের বছর। কারণ এই বছরে খুব স্বল্প সময়ের ব্যবধানে তার স্ত্রী খাদিজা ও চাচা আবু তালিব মারা যায়। দুঃখের সময়ে মুহম্মদ মক্কায় ইসলামের প্রসারের ব্যাপারে অনেকটাই হতাশ হয়ে পড়েন। হতাশ হয়ে তিনি মক্কা বাদ দিয়ে এবার ইসলাম প্রচারের জন্য তায়েফ যান (তায়েফ গমনের তারিখ নিয়ে মতভেদ রয়েছে)। কিন্তু সেখানে ইসলাম প্রচার করতে গিয়ে তিনি চূড়ান্ত অপমান, ক্রোধ ও উপহাসের শিকার হন। এমনকি তায়েফের লোকজন তাদের কিশোর-তরুণদেরকে মুহম্মদের পিছনে লেলিয়ে দেয়; তারা ইট-প্রস্তরের আঘাতে তাকে রক্তাক্ত করে দেয়। কিন্তু তবুও তিনি হাল ছাড়েন নি; বরং সেখানেও তিনি ইসলাম প্রসারের সম্ভবনার কথা চিন্তা করতে থাকেন।[৫৬]

মি'রাজ বা উর্দ্ধারোহণ

ইসলামী ভাষ্যমতে মুহম্মদ এক রাতে মক্কায় অবস্থিত মসজিদুল হারাম থেকে জেরুজালেমে অবস্থিত মসজিদুল আকসায় যান; এই ভ্রমণ ইসলামে ইসরা নামে পরিচিত। পবিত্র হাদিস শরীফ ও সাহাবা-আজমাঈ'নদের বর্ণনানুযায়ী, মসজিদুল আকসা থেকে তিনি বুরাক (একটি ঐশ্বরিক বাহন বিশেষ)'এ করে উর্দ্ধারোহণ করেন এবং মহান স্রষ্টার সান্নিধ্য লাভ করেন এবং এ সময় তিনি বেহেশ্‌তদোজখ অবলোকন করেন এবং ইব্রাহিম, মূসাঈসা নবীদের সাথে সাক্ষাৎ করেন।[৫৭] এই যাত্রা মুসলমানদের কাছে মি'রাজ নামে পরিচিত। ইসলামী সূত্রানুসারে এই সম্পূর্ণ যাত্রার সময়ে পৃথিবীতে কোনো সময়ই অতিবাহিত হয় নি বলে ধারণা করা হয়। মুহম্মদের প্রথম জীবনীকার ইবনে ইসহাক ঘটনাটি আধ্যাত্মিকভাবে সংঘটিত হয়েছিল বলে যুক্তি উপস্থাপন করেন, অন্যদিকে পরবর্তী সময়ে আল-তাবারিইবনে কাসিরদের মত যুক্তিবাদী ইসলামী ইতিহাসবেত্তাদের মতে মি'রাজে মুহম্মদ সশরীরে উর্দ্ধারোহণ করেছিলেন বলে যুক্তি দেখান।[৫৭]

মদিনায় হিজরত

মুহম্মদের আহ্বানে মক্কায় বেশকিছু লোক ইসলামের প্রতি উৎসাহী হয়ে ইসলাম গ্রহণ করে। তারা মূলত হজ্জ করতে এসে ইসলামে দাওয়াত পেয়েছিল। এরা আকাবা নামক স্থানে মুহম্মদের কাছে শপথ করে যে তারা যে কোনো অবস্থায় তাদের নবী মুহাম্মাদকে রক্ষা করবে এবং ইসলামে প্রসারে কাজ করবে। এই শপথগুলো আকাবার শপথ নামে সুপরিচিত। এই শপথগুলোর মাধ্যমেই মদিনায় ইসলাম প্রতিষ্ঠার উপযোগী পরিবেশ সৃষ্টি হয় এবং একসময় মদিনার ১২টি গোত্রের নেতারা একটি প্রতিনিধিদল প্রেরণের মাধ্যমে মুহম্মদকে মদিনায় আসার আমন্ত্রণ জানায়।[৫৮][৫৯] মদিনা তথা ইয়াসরিবে অনেক আগে থেকে প্রায় ৬২০ সাল পর্যন্ত গোত্র গোত্র এবং ইহুদিদের সাথে অন্যদের যুদ্ধ লেগে থাকে। বিশেষত বুয়াছের যুদ্ধে সবগুলো গোত্র যুদ্ধে অংশ নেওয়ায় প্রচুর রক্তপাত ঘটে[৫৮]। এ থেকে মদিনার লোকেরা বুঝতে সমর্থ হয়েছিল যে, রক্তের বিনিময়ে রক্ত নেওয়ার নীতিটি এখন আর প্রযোজ্য হতে পারে না। এজন্য তাদের একজন নেতা দরকার যে সবাইকে একতাবদ্ধ করতে পারবে। এ চিন্তা থেকেই তারা মুহম্মদকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল[৮], যদিও আমন্ত্রণকারী অনেকেই তখনও ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে নি। এই আমন্ত্রণে মুসলিমরা মক্কা থেকে হিজরত করে মদিনায় চলে যায়। সবশেষে মুহম্মদ ও আবু বকর ৬২২ খ্রিষ্টাব্দে মদিনায় হিজরত করেন[৬০][৬১]। তাদের হিজরতের দিনেই কুরাইশরা মুহাম্মাদকে হত্যার পরিকল্পনা করেছিল যদিও তা সফল হয় নি। এভাবেই মক্কী যুগের সমাপ্তি ঘটে। যারা মুহম্মদের সাথে মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করেছিল তারা "মুহাজিরুন" নামে পরিচিত হয়ে উঠল।[৮]

মাদানী জীবন

মদীনায় মুহাম্মদের জীবনের ঘটনাপঞ্জি
আনু. ৬২২ মদিনায় হিজরত
৬২৩ কাফেলা আক্রমণের সূচনা
৬২৩ আল কুদর আক্রমণ
৬২৪ বদরের যুদ্ধ: মুসলিমগণ মক্কাবাসীদেরকে পরাজিত করেন
৬২৪ সাওকিকের যুদ্ধ, আবু সুফিয়ান বন্দী হন
৬২৪ বনু কায়নুকা গোত্রকে বহিষ্কার
৬২৪ থি আমিরের আক্রমণ, মুহাম্মাদ গাতাফান গোত্রের ওপর আক্রমণ করেন
৬২৪ খালেদ বিন সুফিয়ান ও আবু রাফির গুপ্তহত্যা
৬২৫ উহুদের যুদ্ধ: মক্কাবাসী মুসলিমদের পরাজিত করে
৬২৫ বির মাওনা ও আল রাজির শোকগাঁথা
৬২৫ হামরা আল-আসাদের আক্রমণ, শত্রুপক্ষ ভীত হয়ে পশ্চাদপসরণ করে
৬২৫ বনু নাদির গোত্র আক্রমণ এবং বহিষ্কার
৬২৫ নজদ আক্রমণ, বদর আক্রমণ এবং দুমাতুল জান্দাল আক্রমণ
৬২৭ খন্দকের যুদ্ধ
৬২৭ বনু কুরায়জা গোত্র আক্রমণ, সফল অবরোধ
৬২৮ হুদায়বিয়ার সন্ধি, কাবায় প্রবেশাধিকার লাভ
৬২৮ খায়বার বিজয়
৬২৯ প্রথম হজ্জ
৬২৯ বাইজান্টাইন সাম্রাজ্যের উপর আক্রমণে ব্যর্থতা: মুতার যুদ্ধ
৬৩০ রক্তপাতবিহীন মক্কা বিজয়
৬৩০ হুনাইনের যুদ্ধ
৬৩০ তায়েফ অবরোধ
৬৩১ আরব উপদ্বীপের অধিকাংশ স্থানের শাসনক্ষমতা লাভ
৬৩২ ঘাসসানীয় সাম্রাজ্যের উপর আক্রমণ: তাবুক যুদ্ধ
৬৩২ বিদায় হজ্জ
৬৩২ মৃত্যু, ৮ই জুনে মদিনায়
মসজিদ-এ-নববী

নিজ গোত্র ছেড়ে অন্য গোত্রের সাথে যোগদান আরবে অসম্ভব হিসেবে পরিগণিত হত। কিন্তু ইসলামের দৃষ্টিতে সেরকম নয়, কারণ এক্ষেত্রে ইসলামের বন্ধনই শ্রেষ্ঠ বন্ধন হিসেবে মুসলিমদের কাছে পরিগণিত হত। এটি তখনকার যুগে একটি বৈপ্লবিক চিন্তার জন্ম দেয়। ইসলামী পঞ্জিকায় হিজরতের বর্ষ থেকে দিন গণনা শুরু হয়। এজন্য ইসলামী পঞ্জিকার বর্ষের শেষে AH উল্লেখিত থাকে যার অর্থ: হিজরি পরবর্তী।

স্বাধীন রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা ও সংবিধান প্রণয়ন

মুহম্মদ মদিনায় গিয়েছিলেন একজন মধ্যস্থতাকারী এবং শাসক হিসেবে। তখন বিবদমান দুটি মূল পক্ষ ছিল বনু আওসবনু খাজরাজ। তিনি তার দায়িত্ব সুচারুরূপে পালন করেছিলেন। মদিনার সকল গোত্রকে নিয়ে ঐতিহাসিক মদিনা সনদ স্বাক্ষর করেন যা পৃথিবীর ইতিহাসে সর্বপ্রথম সংবিধান হিসেবে চিহ্নিত হয়ে আছে। এই সনদের মারফতে মুসলিমদের মাঝে সকল রক্তারক্তি নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হয়। এমনকি এর মাধ্যমে রাষ্ট্রীয় নীতির গোড়াপত্তন করা হয় এবং সকল গোত্রের মধ্যে জবাবদিহিতার অনুভূতি সৃষ্টি করা হয়। আওস, খাযরাজ উভয় গোত্রই ইসলাম গ্রহণ করেছিল। এছাড়াও প্রধানত তিনটি ইহুদি গোত্র (বনু কাইনুকা, বনু কুরাইজা এবং বনু নাদির)। এগুলোসহ মোট আটটি গোত্র এই সনদে স্বাক্ষর করেছিল।[৫৮][৫৯] এই সনদের মাধ্যমে মদিনা একটি স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং মুহম্মদ হন তার প্রধান।[৬২] যে সকল মদিনাবাসী ইসলাম গ্রহণ করেন এবং মুসলিম মুহাজিরদের আশ্রয় দিয়ে সাহায্য করেন তারা আনসার (সাহায্যকারী) নামে পরিচিত হন।[৮]

মক্কার সাথে বিরোধ ও যুদ্ধ

মুহাম্মাদ-এর নাম (محمد) লিখা একটি আরবি লিপি

মদিনায় রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পরপরই মক্কার সাথে এর সম্পর্ক দিন দিন খারাপ হতে থাকে। মক্কার কুরাইশরা মদিনা রাষ্ট্রের ধ্বংসের জন্য যুদ্ধংদেহী মনোভাব পোষণ করতে থাকে।[৬৩] মুহম্মদ মদিনায় এসে আশেপাশের সকল গোত্রের সাথে সন্ধি চুক্তি স্থাপনের মাধ্যমে শান্তি স্থাপনে অগ্রণী ছিলেন।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] কিন্তু মক্কার কুরাইশরা গৃহত্যাগী সকল মুসলিমদের সম্পত্তি ছিনিয়ে নেয়। এই অবস্থায় ৬২৪ সালে মুহম্মদ ৩০০ ফৌজীর একটি ফৌজকে মক্কার একটি বাণিজ্যিক কাফেলাকে বাধা দেওয়ার উদ্দেশ্যে পাঠায়। কারণ উক্ত কাফেলা বাণিজ্যের নাম করে অস্ত্র সংগ্রহের চেষ্টা করছিল। কুরাইশরা তাদের কাফেলা রক্ষায় সফল হয়। কিন্তু এই প্রচেষ্টার বদলা নেওয়ার জন্য যুদ্ধের ডাক দেয়। আত্মরক্ষামূলক এই যুদ্ধে মুসলিমরা সৈন্য সংখ্যার দিক দিয়ে কুরাইশদের এক তৃতীয়াংশ হয়েও বিজয় অর্জন করে। এই যুদ্ধ বদর যুদ্ধ নামে পরিচিত যা ৬২৪ খ্রিষ্টাব্দের ১৫ মার্চ তারিখে সংঘটিত হয়।[৬৪][৬৫] মুসলিমদের মতে, এই যুদ্ধে আল্লাহ মুসলিমদের সহায়তা করেছিলেন। এই সময় থেকেই ইসলামের সশস্ত্র ইতিহাসের সূচনা ঘটে। এরপর ৬২৫ সালের ২৩ মার্চে উহুদ যুদ্ধ সংঘটিত হয়। এতে প্রথম দিকে কুরাইশরা পরাজিত হলেও শেষে বিজয়ীর বেশে মক্কায় প্রবেশ করতে সমর্থ হয় এবং মুসলিমগণ সূচনাপর্বে বিজয়ী হওয়া সত্ত্বেও চূড়ান্ত মুহূর্তের নীতিগত দুর্বলতার কারণে পরাজিতের বেশে মদীনায় প্রবেশ করে। ৬২৭ সালে আবু সুফিয়ান কুরাইশদের আরেকটি দল নিয়ে মদিনা আক্রমণ করে। কিন্তু এবারও খন্দকের যুদ্ধে মুসলিমদের কাছে পরাজিত হয়। যুদ্ধ বিজয়ে উৎসাহিত হয়ে মুসলিমরা আরবে একটি প্রভাবশালী শক্তিতে পরিণত হয়। ফলে আশেপাশের অনেক গোত্রের উপরই মুসলিমরা প্রভাব বিস্তারে সক্ষম হয়।[৬৬]

মদিনার ইহুদিদের সাথে সম্পর্ক

তুরস্কের এদ্রিনে মহানবীর নামের স্বাক্ষর সংবলিত লিপি

কিন্তু এ সময় মদিনার বসবাসকারী ইহুদিরা ইসলামী রাষ্ট্রের জন্য হুমকী হয়ে দেখা দেয়। মূলত ইহুদিরা বিশ্বাস করত না যে, একজন অ-ইহুদি শেষ নবী হতে পারে। এজন্য তারা কখনই ইসলামের আদর্শ মেনে নেয় নি এবং যখন ইসলামী রাষ্ট্রের শক্তি বুঝতে পারে তখন তারা এর বিরুদ্ধে শক্তি প্রয়োগের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করে। মুহম্মদ প্রতিটি যুদ্ধের পরে একটি করে ইহুদি গোত্রের উপর আক্রমণ করেন। বদর ও উহুদের যুদ্ধের পর বনু কাইনুকা ও বনু নাদির গোত্র সপরিবারে মদিনা থেকে বিতাড়িত হয়; আর খন্দকের পর সকল ইহুদিকে মদিনা থেকে বিতাড়ন করা হয়।[৬৭] মুহম্মদের এই ইহুদি বিদ্বেষের দুটি কারণের উল্লেখ পাওয়া যায়, একটি ধর্মীয় এবং অন্যটি রাজনৈতিক[৬৮]। ধর্মীয় দিক দিয়ে চিন্তা করলে আহলে কিতাব হয়েও শেষ নবীকে মেনে না নেয়ার শাস্তি ছিল এটি। আর রাজনৈতিকভাবে চিন্তা করলে, ইহুদিরা মদিনার জন্য একটি হুমকী ও দুর্বল দিক ছিল। এজন্যই তাদেরকে বিতাড়িত করা হয়।[৬৯]

হুদাইবিয়ার সন্ধি

কুরআনে যদিও মুসলিমদের হজ্জ নিয়ম ও আবশ্যকীয়তা উল্লেখ করা আছে,[৭০] তথাপি কুরাইশদের শত্রুতার কারণে মুসলিমরা হজ্জ আদায় করতে পারছিল না। মুহম্মদ এক দিব্যদর্শনে দেখতে পান তিনি হজ্জের জন্য মাথা কামাচ্ছেন।[৭১] এ দেখে তিনি হজ্জ করার জন্য মনস্থির করেন এবং ৬ হিজরি সনের শাওয়াল মাসে হজ্জের উদ্দেশ্যে ১৪০০ সাহাবা নিয়ে মক্কার পথে যাত্রা করেন। কিন্তু এবারও কুরাইশরা বাধা দেয়। অগত্যা মুসলিমরা মক্কার উপকণ্ঠে হুদাইবিয়া নামক স্থানে ঘাটি স্থাপন করে। এখানে কুরাইশদের সাথে মুসলিমদের একটি শান্তি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয় যা ইতিহাসে হুদাইবিয়ার সন্ধি নামে সুপরিচিত। এই সন্ধি মতে মুসলিমরা সে বছর হজ্জ করা ছাড়াই মদিনায় প্রত্যাবর্তন করে। সন্ধির অধিকাংশ শর্ত মুসলিমদের বিরুদ্ধে গেলেও মুহাম্মাদ এই চুক্তি সম্পাদন করেছিলেন।[৭২]

বিভিন্ন রাষ্ট্রনায়কদের কাছে পত্র প্রেরণ

মুসলমানদের বিশ্বাস অনুযায়ী মুহাম্মাদ সারা বিশ্বের রাসুল হিসাবে প্রেরিত হয়েছিলেন এবং পৃথিবীর সব জায়গায় ইসলামের আহ্বান পৌঁছে দেওয়া তার দায়িত্ব ছিল। হুদায়বিয়ার সন্ধির পর কুরাইশ ও অন্যান্য আরব গোত্রগুলো থেকে আশ্বস্ত হয়ে তিনি এ কাজে মনোনিবেশ করেন। সে সময়ে পৃথিবীর প্রধান রাজশক্তিগুলো ছিল ইউরোপের রোম সাম্রাজ্য, এশিয়ার পারস্য সাম্রাজ্য এবং আফ্রিকার হাবশা সাম্রাজ্য। এছাড়াও মিশরের 'আজিজ মুকাউকিস', ইয়ামামার সর্দার এবং সিরিয়ার গাসসানী শাসনকর্তাও বেশ প্রতাপশালী ছিল। তাই ষষ্ঠ হিজরির জিলহজ মাসের শেষদিকে একইদিনে এদেঁর কাছে ইসলামের আহ্বানপত্রসহ ছয়জন দূত প্রেরণ করেন।[৮][৭৩][৭৪][৭৫]

প্রেরিত দূতগণের তালিকা

রোমসম্রাট হিরাক্লিয়াসের কাছে মুহম্মদের প্রেরিত চিঠি
মুকাউকিসের কাছে মুহম্মদের চিঠি
বাহরাইনের শাসক মুনজিরের নিকট প্রেরিত চিঠি
  1. দাহিয়া কালবি কে রোমসম্রাট কায়সারের (হিরাক্লিয়াস বা হিরাকল নামে অধিক পরিচিত) কাছে।
  2. আবদুল্লাহ বিন হুযায়ফা আস-সাহমিকে পারস্যসম্রাট কিসরা বা খসরু পারভেজের (খসরু ২) কাছে।
  3. হাতিব বিন আবু বুলতা'আ কে মিশরের (তৎকালীন আলেকজান্দ্রিয়ার) শাসনকর্তা মুকাউকিসের কাছে।
  4. আমর বিন উমাইয়া কে হাবশার রাজা নাজ্জাশির কাছে।
  5. সলিত বিন উমর বিন আবদে শামস কে ইয়ামামার সর্দারের কাছে।
  6. শুজা ইবনে ওয়াহাব আসাদি কে গাসসানী শাসক হারিসের কাছে।
  7. আল আলা আল হাদরামিকে বাহরাইনের শাসক মুনজির ইবন সাওয়া আল তামিমি'র কাছে।[৭৩][৭৪][৭৫]

শাসকদের মধ্য হতে বাদশাহ নাজ্জাসি ও মুনজির ছাড়া আর কেউ তখন ইসলাম গ্রহণ করেন নি।

মক্কা বিজয়

মুহম্মদ (সবুজ রেখা) ও রাশিদুন খলিফাদের (কালো রেখা) বিজিত এলাকা : বাইজান্টাইন সাম্রাজ্য (উত্তর ও পশ্চিম) এবং সাসানীয়-পারস্য সাম্রাজ্য (উত্তর পশ্চিম)।
সুরা আন-নাজম এর শেষ আয়াত

দশ বছরমেয়াদি হুদাইবিয়ার সন্ধি মাত্র দু' বছর পরেই ভেঙ্গে যায়।[৭৬][৭৭] খুজাআহ গোত্র ছিল মুসলমানদের মিত্র, অপরদিকে তাদের শত্রু বকর গোত্র ছিল কুরাইশদের মিত্র।[৭৬][৭৭] একরাতে বকর গোত্র খুজাআদের উপর অতর্কিত হামলা চালায়।[৭৬][৭৭] কুরাইশরা এই হামলায় অন্যায়ভাবে বকর গোত্রকে অস্ত্র দিয়ে সহযোগিতা করে।[৭৫][৭৬] কোনো কোনো বর্ণনামতে কুরাইশদের কিছু যুবকও এই হামলায় অংশগ্রহণ করে। এই ঘটনার পর মুহম্মদ কুরাইশদের কাছে তিনটি শর্তসহ পত্র প্রেরণ করেন এবং কুরাইশদেরকে এই তিনটি শর্তের যে কোনো একটি মেনে নিতে বলেন।[৭৮] শর্ত তিনটি হলো;

  • কুরাইশ খুজাআ গোত্রের নিহতদের রক্তপণ শোধ করবে।
  • অথবা তারা বকর গোত্রের সাথে তাদের মৈত্রীচুক্তি বাতিল ঘোষণা করবে।
  • অথবা এ ঘোষণা দিবে যে, হুদায়বিয়ার সন্ধি বাতিল করা হয়েছে এবং কুরাইশরা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত।

কুরাইশরা জানালো যে, তারা শুধু তৃতীয় শর্তটি গ্রহণ করবে।[৭৮] কিন্তু খুব দ্রুত কুরাইশ তাদের ভুল বুঝতে পারলো এবং আবু সুফিয়ানকে সন্ধি নবায়নের জন্য দূত হিসেবে মদিনায় প্রেরণ করলো।[৭৫] কিন্তু মুহম্মদ কুরাইশদের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করলেন এবং মক্কা আক্রমণের প্রস্তুতি শুরু করলেন।[৭৯]
৬৩০ খ্রিষ্টাব্দে মুহাম্মাদ দশ হাজার সাহাবীর বিশাল বাহিনী নিয়ে মক্কাভিমুখে রওয়ানা হলেন।সেদিন ছিল অষ্টম হিজরির রমজান মাসের দশ তারিখ। বিক্ষিপ্ত কিছু সংঘর্ষ ছাড়া মোটামুটি বিনাপ্রতিরোধে মক্কা বিজিত হলো[৮০][৮১] এবং মুহম্মদ বিজয়ীবেশে সেখানে প্রবেশ করলেন। তিনি মক্কাবাসীর জন্য সাধারণ ক্ষমার ঘোষণা দিলেন। তবে দশজন নর এবং নারী এই ক্ষমার বাইরে ছিল। তারা বিভিন্নভাবে ইসলাম ও মুহাম্মাদ এর কুৎসা রটাত।[৮২] তবে এদের মধ্য হতেও পরবর্তীতে কয়েকজনকে ক্ষমা করা হয়।[৮১][৮৩] মক্কায় প্রবেশ করেই মুহাম্মাদ সর্বপ্রথম কাবাঘরে আগমন করেন এবং সেখানকার সকল মূর্তি ধ্বংস করেন।[৮১][৮৪][৮৫][৮৬] মুসলমানদের শান-শওকত দেখে এবং মুহম্মদ এর ক্ষমাগুণে মুগ্ধ হয়ে অধিকাংশ মক্কাবাসীই ইসলাম গ্রহণ করে। আল কুরআনে এই বিজয়ের ঘটনা বিশেষভাবে আলোচিত হয়েছে।[৫১][৮৭]

মক্কা বিজয়ের পর

মক্কা বিজয়ের পর মুহাম্মাদ হাওয়াজিন সম্প্রদায়ের হামলায় সমূহ সম্ভাবনা দেখতে পান। তাদের মুহম্মদের ফৌজ অপেক্ষা দ্বিগুণ ফৌজ সদস্য ছিল। বনু হাওয়াজিনরা মক্কার পুরনো শত্রু ছিল। বনু সাকিফরা (তায়েফ নগরীর বাসিন্দারা) মক্কা-বিরোধী নীতি গ্রহণ করে এবং বনু হাওয়াজিনদের সাথে যোগ দেয়।[৮৮] মুহম্মদ হওয়াজিন ও সাকিফদের হুনাইনের যুদ্ধে পরাজিত করেন।[৮]

মৃত্যু

মুহম্মদের সমাধি, যা রওজা নামে মুসলিমদের কাছে অধিক পরিচিত, মসজিদ এ নববী ,মদিনা, সৌদি আরব
স্বর্ণখচিত সমাধিগৃহ (রওজা)
আয়িশা'র কক্ষে মুহম্মদের কবর

বিদায় হজ্জ থেকে ফেরার পর হিজরি ১১ সালের সফর মাসে মুহম্মদ জ্বরে আক্রান্ত হন। জ্বরের তাপমাত্রা প্রচণ্ড হওয়ার কারণে পাগড়ির উপর থেকেও উষ্ণতা অনুভূত হচ্ছিল। অসুস্থ অবস্থাতেও তিনি এগারো দিন নামাজের ইমামতি করেন। অসুস্থতা তীব্র হওয়ার পর তিনি সকল স্ত্রীর অনুমতি নিয়ে আয়িশার গৃহে অবস্থান করতে থাকেন। বলা হয়, এই অসুস্থতা ছিল খাইবারের এক ইহুদি নারীর তৈরি বিষ মেশানো খাবার গ্রহণের কারণে। স্ত্রী আয়িশার কোলে মাথা রেখে, তিনি আয়িশাকে তার সর্বশেষ পার্থিব সম্পত্তি (সাত কিংবা আট দিনার) দান করে দিতে বলেন (কথিত আছে তা তিনি বলেন মৃত্যুর এক দিন পূর্বে), এরপর তিনি তার জীবনের সর্বশেষ উক্তিটি উচ্চারণ করেন :

হে আল্লাহ, তুমি আর-রফিক আল-আ'লা (শ্রেষ্ঠ বন্ধু, সর্বোচ্চ আবাস বা সর্বোন্নত, স্বর্গের সর্বোচ্চ সঙ্গ)[৮৯][৯০][৯১]

— মুহম্মদ

অবশেষে ৮ই জুন ৬৩২ খ্রিষ্টাব্দে রবিবারে বা ১১ হিজরি সালের রবিউল আউয়াল মাসের ১২ তারিখ সন্ধ্যায় তিনি মদিনায় আয়িশার গৃহে মৃত্যুবরণ করেন।[৯২] এ সময় তার বয়স হয়েছিল ৬৩ বছর। আলী তাকে গোসল দেন এবং কাফন পরান। আয়েশার ঘরের যে স্থানে তিনি ইন্তেকাল করেন, জানাজার পর সেখানেই তাকে দাফন করা হয়।[৮][৯৩][৯৪][৯৫] পরবর্তীতে উমাইয়া খলিফা প্রথম ওয়ালিদের সময়ে, মসজিদে নববীকে সম্প্রসারণ করে মুহম্মদের কবরকে এর সম্প্রসারিত এলাকার ভেতরে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।[৯৬] বর্তমানেও মসজিদে নববীর অভ্যন্তরে তার কবর রয়েছে। মুহম্মদের কবরের পাশেই আরও দুটি কবর রয়েছে, সেগুলো হল যথাক্রমে ইসলামের প্রথম দুই খলিফা ও প্রখ্যাত সাহাবা আবু বকর ও উমরের, এর পাশে আরেকটি কবরের স্থান খালি রাখা হয়েছে, মুসলিমদের বিশ্বাস মতে সেখানে দুনিয়ায় পুনরায় প্রত্যাবর্তীত নবী ঈসাকে প্রকৃত মৃত্যুর পর সমাহিত করা হবে।[৯৪][৯৭][৯৮]

মুহম্মদের মৃত্যুর পর

৬৩২ খ্রিষ্টাব্দে মুহম্মদ-এর মৃত্যুর পর তার পরিবারের সদস্যরা যখন তার দাফনের কাজে ব্যস্ত ছিলেন তখন মদিনার আনসারদের মধ্যে তার উত্তরসূরি নিয়ে মতপার্থক্য দেখা দেয়। উমরআবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ দুজনেই আবু বকরের প্রতি তাদের আনুগত্য প্রকাশ করেন। মদিনার আনসারমুহাজিররা অচিরেই তাদের অনুসরণ করে। আবু বকর এভাবে ঐকমত্যের ভিত্তিতে প্রথম খলিফা (খলিফা রাসুলুল্লাহ বা আল্লাহর রাসুলের উত্তরাধিকারী) হিসেবে অভিষিক্ত হন এবং ইসলামের প্রচারের জন্য কাজ শুরু করেন।[৯৯] এর মাধ্যমে খিলাফত নামক নতুন রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান গড়ে ওঠে। প্রথমে তাকে বিদ্রোহী আরব গোত্রগুলোকে দমন করতে হয় যারা ইসলাম ত্যাগ করে পূর্ব ব্যবস্থায় ফিরে গিয়েছিল।[১০০][১০১][১০২][১০৩] আবু বকরের ক্ষমতালাভের পর খুব দ্রুত সমস্যা মাথাচাড়া দেয় এবং তা রাষ্ট্রের জন্য হুমকি হয়ে ওঠে। মুহম্মদের জীবদ্দশাতেই কিছু ধর্মদ্রোহিতার ঘটনা ঘটে এবং এ সংক্রান্ত সর্বপ্রথম সংঘর্ষ তার জীবদ্দশাতেই হয়। ধর্মত্যাগের ঘটনা বেড়ে যাওয়ার সাথে সাথে তা আরবের প্রত্যেকটি গোত্রকে প্রভাবিত করে। কিছু কিছু ক্ষেত্রে পুরো গোত্র ধর্মত্যাগ করে। কিছু ক্ষেত্রে ইসলামকে অস্বীকার না করলেও যাকাত দিতে অস্বীকারের ঘটনা ঘটে। অনেক গোত্রীয় নেতা নিজেকে নবী দাবি করা শুরু করে। ধর্মত্যাগ ইসলামি আইনে সর্বোচ্চ ধরনের অপরাধ হিসাবে বিবেচিত হয়। আবু বকর বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেন। এর মারফতে রিদ্দার যুদ্ধ শুরু হয়। মধ্য আরবের ধর্মত্যাগীদের নেতৃত্ব ছিল স্বঘোষিত নবী মুসাইলিমা। অন্যরা দক্ষিণ ও পূর্বের অন্যান্য অঞ্চল যেমন বাহরাইন, মাহরাইয়েমেনে নেতৃত্বে দিচ্ছিল। আবু বকর বিদ্রোহ দমনের জন্য পরিকল্পনা প্রণয়ন করেন। তিনি মুসলিম ফৌজকে কয়েকটি ভাগে ভাগ করেন। সবচেয়ে শক্তিশালী ও প্রাথমিক বাহিনীর নেতৃত্বে ছিলেন খালিদ বিন ওয়ালিদ। বিদ্রোহীদের শক্তিশালী বাহিনীগুলোর সাথে লড়াইয়ের জন্য খালিদের ফৌজীদের ব্যবহার করা হয়। অন্যান্য সেনাদলগুলো তুলনামূলক কম গুরুত্বপূর্ণ বিদ্রোহীদের মোকাবেলায় ব্যবহার করা হত। আবু বকরের পরিকল্পনা ছিল প্রথমে পশ্চিম ও মধ্য আরব (যা মদিনার নিকটবর্তী ছিল) নিষ্কণ্টক করা, এরপর মালিক ইবনে নুয়ায়রাহকে মোকাবেলা করা ও শেষে সবচেয়ে বিপদজনক শত্রু মুসায়লামাকে শায়েস্তা করা। বেশ কিছু ধারাবাহিক সাফল্যের পর খালিদ বিন ওয়ালিদ শেষপর্যন্ত ইয়ামামার যুদ্ধে মুসায়লামাকে পরাজিত করেন।[১০৪] হিজরি ১১ সালে এ যুদ্ধ শুরু ও সমাপ্ত হয়। ১২ হিজরিতে আরব মদিনায় অবস্থান করা খলিফার নেতৃত্ব একীভূত হয়। বিদ্রোহী নবীদের যুদ্ধে পরাজয়ের মাধ্যমে আবু বকর আরবকে ইসলামের অধীনে সুসংহত করেন এবং ইসলামী রাষ্ট্রকে পতনের হাত থেকে রক্ষা করেন।

সংস্কারক হিসাবে মুহম্মদ

উইলিয়াম মন্টগোমারি ওয়াটের মতে মুহম্মদের জন্য ধর্ম ব্যক্তিগত বা একক বিষয় ছিল না, "এটি তার ব্যক্তিত্ব পূর্ণ বহিঃপ্রকাশ, যার মাঝে তিনি নিজেকে খুঁজে পেয়েছিলেন। তিনি ধর্মীয় ও বুদ্ধিগত বিষয়ের পাশাপাশি সমসাময়িক মক্কার অর্থনৈতিক, সামাজিক ও রাজনৈতিক চাপের দিকেও খেয়াল রেখেছিলেন।"[১৫] বার্নার্ড লুইস বলেন ইসলামে দুটি গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক প্রথা রয়েছে - মদিনায় রাষ্ট্রনায়ক হিসেবে মুহম্মদ এবং মক্কায় বিদ্রোহী হিসাবে মুহম্মদ। নতুন সমাজব্যবস্থায় প্রবর্তিত হওয়া সময় তিনি ইসলামকে বড় ধরনের পরিবর্তন বলে মনে করতেন, যা অনেকটা বিপ্লবের মত।[১৬]

ইসলামী বর্ণনামতে মুহম্মদের অলৌকিকত্ব

মুসলমানদের মতে মুহম্মদের অসংখ্য অলৌকিক ক্ষমতার মধ্যে প্রকাশ্য অলৌকিকত্ব সংখ্যা দশ হাজারেরও অধিক।[১০৫] প্রখ্যাত পণ্ডিত জালালুদ্দিন সুয়ুতিরখাসায়েসুল কুবরা” নামক গ্রন্থে মুহাম্মাদের মুজিযা সম্পর্কিত ঘটনাগুলো আলাদাভাবে লিপিবদ্ধ করেছেন। আল কোরআনের সুরা ক্বামারে মুহম্মদের ইবাদতে চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়ার কথা বলা আছে। বদর যুদ্ধের আগের দিন বদর নামক স্থানে পৌঁছে মুহম্মদ বললেন,

ইসলামের একটি বর্ণনায় উল্লেখ আছে মুহম্মদের স্পর্শে এক সাহাবীর ভাঙা পা ভালো হয়ে যায়। সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে আতিক এর পা ভেঙে গেলে, তিনি তা মুহম্মদকে জানালে তিনি তাঁর পায়ের উপর হাত বুলালেন। সাহাবী বলেন, ‘এতে আমার পা এমনভাবে সুস্থ হয়ে গেল যেন তাতে আমি কখনো আঘাতই পাইনি।’ (বুখারী) ইসলামের আরেকটি বর্ণনায় পাওয়া যায় মুহম্মদ আল্লাহ প্রদত্ত ক্ষমতা বলে স্বল্প খাদ্যে হাজার মানুষকে পরিতৃপ্তি সহকারে ভোজন করেছিলেন। (বুখারী, মুসলিম)

অমুসলিমদের দৃষ্টিভঙ্গি

ফরাসি সম্রাট নেপোলিয়ন বোনাপার্ট মুহম্মদকে একজন আদর্শ আইন নির্মাতা এবং মহামানব আখ্যা দিয়ে মুহাম্মাদ এবং ইসলামের ভূয়সী প্রশংসা করেন।[১০৬][১০৭][১০৮] ইতিহাসবিদ টমাস কার্লাইল[১০৯][১১০] এবং উইলিয়াম মন্টমেগেরি ওয়াট[১১১][১১২][১১৩][১১৪][১১৫] তাদের নিজ নিজ বইয়ে মুহম্মদকে ইতিহাসের একজন অন্যতম প্রভাবশালী ইতিবাচক সংস্কারক হিসেবে উল্লেখ করেন। এছাড়া মাইকেল এইচ. হার্ট তার বিশ্বের শ্রেষ্ঠ একশ মনীষী নামক জীবনীগ্রন্থে মুহম্মদকে প্রথম স্থানে রেখেছেন।

আরও দেখুন

পাদটীকা

  1. Full name: Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāšim (আরবি: ابو القاسم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم, lit: Father of Qasim Muhammad son of Abd Allah son of Abd al-Muttalib son of Hashim)
  2. The Ahmadiyya Muslim Community considers Muhammad to be the "Seal of the Prophets" (Khātam an-Nabiyyīn) and the last law-bearing Prophet but not the last Prophet. See:

তথ্যসূত্র

  1. "Why send durood on prophet(saws)"। ১৩ মে ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৩ মার্চ ২০১২ 
  2. Amir Ali, Syed (১৯০২)। "1st"। The spirit of Islam; or, The life and teachings of Mohammed (পিডিএফ) (ইংরেজি ভাষায়)। 54, College Street, Calcutta: S.K Lahiri & C0.। পৃষ্ঠা 8। 
  3. "the original of the letter was discovered in 1858 by Monsieur Étienne Barthélémy, member of a French expedition, in a monastery in Egypt and is now carefully preserved in Intanbul, Turkey. Several photographs of the letter have since been published. The first one was published in the well-known Egyptian newspaper Al-Hilal in November 1904" Muhammad Zafrulla Khan, Muhammad: Seal of the Prophets, Routledge & Kegan Paul, London, 1980 (chapter 12). The drawing of the document published in Al-Hilal was reproduced in David Samuel Margoliouth, Mohammed and the Rise of Islam, London (1905), p. 365, which is the source of this image.
  4. Elizabeth Goldman (1995), p. 63, gives 8 June 632, the dominant Islamic tradition. Many earlier (mainly non-Islamic) traditions refer to him as still alive at the time of the invasion of Palestine. See Stephen J. Shoemaker,The Death of a Prophet: The End of Muhammad's Life and the Beginnings of Islam, University of Pennsylvania Press, 2011.
  5. আমীর আলী, সৈয়দ (১৮৯১)। "প্রথম পর্ব, প্রথম অধ্যায়"। দ্য স্পিরিট অব্ ইসলাম (মূল ভাষাঃ ইংরেজি and অনুবাদিত ভাষাঃ বাংলা ভাষায়) (২য় সংস্করণ)। ৫৫ কলেজ স্ট্রীট, কলিকাতা: আবুল কালাম মল্লিক, মল্লিক ব্রাদার্স। পৃষ্ঠা ৭১। আইএসবিএন 9789693506129 
  6. কুরআন ৩৩:৪০
  7. Morgan, Diane (২০০৯)। Essential Islam: A Comprehensive Guide to Belief and Practice। পৃষ্ঠা 101। আইএসবিএন 978-0-313-36025-1। সংগ্রহের তারিখ ৪ জুলাই ২০১২ 
  8. Buhl, F.; Welch, A. T. (1993). "Muḥammad". Encyclopaedia of Islam 7 (2nd ed.). Brill Academic Publishers. pp. 360–376. আইএসবিএন ৯০-০৪-০৯৪১৯-৯.
  9. Watt (1974) p. 231
  10. Tan Ta Sen, Dasheng Chen (২০০০)। Cheng Ho and Islam in Southeast Asia (ইংরেজি ভাষায়)। Institute of Southeast Asian Studies। পৃষ্ঠা 170। আইএসবিএন 981-230-837-7। ২০১৫-০৯-০৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১৫-০৩-১৭ 
  11. Zvi Ben-Dor Benite (২০০৫)। The dao of Muhammad: a cultural history of Muslims in late imperial China (ইংরেজি ভাষায়)। Harvard University Asia Center। পৃষ্ঠা 182। আইএসবিএন 981-230-837-7। সংগ্রহের তারিখ ২০১৫-০৩-১৭ 
  12. Benite (2005), p.187
  13. Hyunhee Park (২০১২)। Mapping the Chinese and Islamic Worlds (ইংরেজি ভাষায়)। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 120। আইএসবিএন 9781107018686। সংগ্রহের তারিখ ২০১৫-০৩-১৭ 
  14. J. Gordon Melton (২০১৪)। Faiths Across Time: 5,000 Years of Religious History (ইংরেজি ভাষায়)। ABC-CLIO। পৃষ্ঠা 929। আইএসবিএন 9781610690256। সংগ্রহের তারিখ ২০১৫-০৩-১৭ 
  15. Cambridge History of Islam (1970), p. 30.
  16. Lewis (1998) ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৮ এপ্রিল ২০১০ তারিখে
  17. ncyclopedia of World History (1998), p. 452.
  18. Howarth, Stephen. Knights Templar. 1985. ISBN 9780826480347 p. 199.
  19. Muhammad Mustafa Al-A'zami (2003), The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments, pp. 26–27. UK Islamic Academy. ISBN 978-1872531656.
  20. Anis Ahmad (2009). "Dīn". In John L. Esposito. The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford: Oxford University Press.
  21. F.E. Peters (2003), p. 9.
  22. Esposito (1998), p. 12; (1999) p. 25; (2002) pp. 4–5.
  23. Watt (1953), pp. 1–2.
  24. Loyal Rue, Religion Is Not about God: How Spiritual Traditions Nurture Our Biological,2005, p. 224.
  25. ohn Esposito, Islam, Expanded edition, Oxford University Press, pp. 4–5.
  26. S. A. Nigosian(2004), p. 6
  27. Donner (1998), p. 132
  28. Lewis (1993), pp. 33–34
  29. Madelung (1997), pp.xi, 19 and 20
  30. Encyclopedia of World History (1998), p. 452
  31. Esposito, John L. (ed.) (২০০৩)। The Oxford Dictionary of Islam (ইংরেজি ভাষায়)। পৃষ্ঠা 198। আইএসবিএন 978-0-19-512558-0। সংগ্রহের তারিখ ১৯ জুন ২০১২ 
  32. Marr JS, Hubbard E, Cathey JT. (2014): The Year of the Elephant. figshare. http://dx.doi.org/10.6084/m9.figshare.1186833 Retrieved 22:19, Oct 21, 2014 (GMT)
  33. Watt (1974), p. 7.
  34. Meri, Josef W. (২০০৪), Medieval Islamic civilization (ইংরেজি ভাষায়), 1, Routledge, পৃষ্ঠা 525, আইএসবিএন 978-0-415-96690-0, ১৪ নভেম্বর ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা, সংগ্রহের তারিখ ৩ জানুয়ারি ২০১৩ 
  35. Watt, "Halimah bint Abi Dhuayb ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৩ ফেব্রুয়ারি ২০১৪ তারিখে", Encyclopaedia of Islam.
  36. An Introduction to the Quran (1895), p. 182
  37. Watt, Amina, Encyclopaedia of Islam
  38. Armand Abel, Bahira, Encyclopaedia of Islam
  39. Khan, Majid Ali (১৯৯৮)। Muhammad the final messenger (ইংরেজি ভাষায়) (1998 সংস্করণ)। India: Islamic Book Service। পৃষ্ঠা 332। আইএসবিএন 81-85738-25-4 
  40. Esposito (1998), p. 6
  41. Berkshire Encyclopedia of World History (2005), v. 3, p. 1025.
  42. Dairesi, Hırka-i Saadet; Aydin, Hilmi (2004). Uğurluel, Talha; Doğru, Ahmet, eds. The Sacred Trusts: Pavilion of the Sacred Relics, Topkapı Palace Museum, Istanbul. Tughra Books. ISBN 978-1-932099-72-0.
  43. Muhammad Mustafa Al-A'zami (2003), The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments, p. 24. UK Islamic Academy. ISBN 978-1872531656.
  44. An Introduction to the Quran (1895), p. 184
  45. সূরা আলাক্ব: মুসলিমদের ধর্মগ্রন্থ পবিত্র কুরআনের ৯৬ নং সুরা; প্রথম পাঁচ (১ - ৫) আয়াত। www.islamdharma.net -এ প্রাপ্ত কুরআনের বাংলা অনুবাদ থেকে নেওয়া হয়েছে।
  46. Esposito (2010), p.8
  47. John Esposito, Islam, Expanded edition, Oxford University Press, p.4–5
  48. Watt (1953), p. 86
  49. Uri Rubin, Quraysh, Encyclopaedia of the Qur'an
  50. Watt, The Cambridge History of Islam (1977), p. 36
  51. An Introduction to the Quran (1895), p. 185
  52. Horovitz, Josef (1927). "The Earliest Biographies of the Prophet and Their Authors". Islamic Culture. 1: 548f. doi:10.1163/157005807780220576.
  53. F.E. Peters (2003b), p. 96
  54. Moojan Momen (1985), p. 4
  55. Encyclopedia of Islam and the Muslim World (2003), p. 482.
  56. Watt, The Cambridge History of Islam, p. 39
  57. Esposito (1998), p. 17.
  58. An Introduction to the Quran (1895), p. 187
  59. Moojan Momen (1985), p. 5
  60. "Ali ibn Abitalib"Encyclopedia Iranica (ইংরেজি ভাষায়)। ১২ আগস্ট ২০০৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৫ অক্টোবর ২০০৭ 
  61. Watt (1961), p. 132.
  62. C.F. Robinson, Uhud, Encyclopedia of Islam
  63. Watt (1964) p. 137
  64. Watt (1956), p. 35
  65. Esposito (1998), pp.10-11
  66. F.E.Peters(2003), p.77
  67. F.E.Peters(2003), p.76-78
  68. Quran 2:196–210.
  69. Lings (1987), p. 249.
  70. Watt, al- Hudaybiya or al-Hudaybiyya Encyclopedia of Islam.
  71. Lings (1987), p. 260
  72. Khan (1998), pp. 250–251
  73. An Introduction to the Quran II (1895), p.273
  74. Khan (1998), p. 274
  75. Lings (1987), p. 291
  76. Khan (1998), pp. 274–5.
  77. Lings (1987), p. 292
  78. Watt (1956), p. 66.
  79. An Introduction to the Quran II (1895), p.274
  80. The Message by Ayatullah Ja'far Subhani, chapter 48 ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২ মে ২০১২ তারিখে referencing Sirah by Ibn Hisham, vol. II, page 409.
  81. Rodinson (2002), p. 261.
  82. Harold Wayne Ballard, Donald N. Penny, W. Glenn Jonas (2002), p.163
  83. F. E. Peters (2003), p.240
  84. Guillaume, Alfred (১৯৫৫)। The Life of Muhammad. A translation of Ishaq's "Sirat Rasul Allah". (ইংরেজি ভাষায়)। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 552। আইএসবিএন 978-0-19-636033-1। সংগ্রহের তারিখ ৮ ডিসেম্বর ২০১১Quraysh had put pictures in the Ka'ba including two of Jesus son of Mary and Mary (on both of whom be peace!). ... The apostle ordered that the pictures should be erased except those of Jesus and Mary. 
  85. কুরআন ১১০:১
  86. Watt (1974), p. 207
  87. Reşit Haylamaz (২০১৩)। The Luminous Life of Our Prophet (ইংরেজি ভাষায়)। Tughra Books। পৃষ্ঠা 355। 
  88. Fethullah Gülen। Muhammad The Messenger of God (ইংরেজি ভাষায়)। The Light, Inc.। পৃষ্ঠা 24। আইএসবিএন 1-932099-83-2 
  89. Tafsir Ibn Kathir (Volume 5) (ইংরেজি ভাষায়)। DARUSSALAM। পৃষ্ঠা 214। 
  90. The Last Prophet, page 3. By Lewis Lord of U.S. News & World Report. 7 April 2008.
  91. Leila Ahmed (1986), 665–91 (686)
  92. F. E. Peters(2003), p. 90
  93. An Introduction to the Quran II (1895), p. 281
  94. Ariffin, Syed Ahmad Iskandar Syed (২০০৫)। Architectural Conservation in Islam: Case Study of the Prophet's Mosque। Penerbit UTM। পৃষ্ঠা 88। আইএসবিএন 978-983-52-0373-2 
  95. "Isa", Encyclopedia of Islam
  96. Shaykh Adil Al-Haqqani; Shaykh Hisham Kabbani (২০০২)। The Path to Spiritual Excellence (ইংরেজি ভাষায়)। ISCA। পৃষ্ঠা 65–66। আইএসবিএন 978-1-930409-18-7 
  97. "The Caliphate"www.jewishvirtuallibrary.org। ২ জানুয়ারি ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৮ নভেম্বর ২০১৯ 
  98. Azyumardi Azra (২০০৬)। Indonesia, Islam, and Democracy: Dynamics in a Global Context (ইংরেজি ভাষায়)। Equinox Publishing। পৃষ্ঠা 9। আইএসবিএন 9789799988812 
  99. C. T. R. Hewer; Allan Anderson (২০০৬)। Understanding Islam: The First Ten Steps (illustrated সংস্করণ)। Hymns Ancient and Modern Ltd। পৃষ্ঠা 37। আইএসবিএন 9780334040323 
  100. Anheier, Helmut K.; Juergensmeyer, Mark, সম্পাদকগণ (৯ মার্চ ২০১২)। Encyclopedia of Global Studies (ইংরেজি ভাষায়)। SAGE Publications। পৃষ্ঠা 151। আইএসবিএন 9781412994224 
  101. Claire Alkouatli (২০০৭)। Islam (ইংরেজি ভাষায়) (illustrated, annotated সংস্করণ)। Marshall Cavendish। পৃষ্ঠা 44আইএসবিএন 9780761421207 
  102. Tabari: Vol. 2, p. 518
  103. থানভী, আশরাফ আলি। নাশরুত তিব ফি জিকরিন নাবিয়্যিল হাবিব 
  104. Talk Of Napoleon At St. Helena'' (1903), pp. 279–280
  105. Brockopp, Jonathan E., সম্পাদক (২০১০)। The Cambridge Companion to Muhammad। Cambridge Companions to Religion। Cambridge University Press। আইএসবিএন 978-0-521-71372-6। ১৯ অক্টোবর ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৩ এপ্রিল ২০১৫ 
  106. Younos, Farid (২০১০)। Islamic Culture। Cambridge Companions to Religion (ইংরেজি ভাষায়)। AuthorHouse। পৃষ্ঠা 15। আইএসবিএন 978-1-4918-2344-6 
  107. Carlyle, Thomas (১৮৪১)। On heroes, hero worship and the heroic in history (ইংরেজি ভাষায়)। London: James Fraser। পৃষ্ঠা 87 
  108. Kecia Ali (২০১৪)। The Lives of Muhammad (ইংরেজি ভাষায়)। Harvard UP। পৃষ্ঠা 48। 
  109. Watt, Bell (1995) p. 18
  110. Watt (1974), p. 232
  111. Watt (1974), p. 17
  112. Watt, The Cambridge history of Islam, p. 37
  113. Lewis (1993), p. 45.

গ্রন্থপঞ্জী

বহিঃসংযোগ

সাধারণ

মুসলিম রচিত

আহ্মদীয়া রচিত

অমুসলিম রচিত