বনু কুরাইজা অবরোধ
| বনু কুরাইজা অবরোধ | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 অবরোধ চলাকালীন বনু কুরাইজা গোত্রের অবস্থান | |||||||
| |||||||
| বিবাদমান পক্ষ | |||||||
| মুসলিম | বনু কুরাইজা | ||||||
| সেনাধিপতি ও নেতৃত্ব প্রদানকারী | |||||||
|
মুহাম্মদ আবু বকর উমর আলী ইবনে আবু তালিব সাদ ইবনে মুয়াজ | মারহাব ইবনে আল-হারিস | ||||||
| শক্তি | |||||||
| ৩,০০০ পদাতিক, ৩০ অশ্বারোহী | অজানা[১] | ||||||
| হতাহত ও ক্ষয়ক্ষতি | |||||||
| ২ জন নিহত[১] | |||||||
বনু কুরাইজা অবরোধ (বা বনু কুরাইজা যুদ্ধ) ৬২৭ খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারি (জ্বিলকদ) মাসে (৫ হিজরি) খন্দকের যুদ্ধের পরপর সংঘটিত হয়েছিল।[৫][১]
বনু কুরাইজা, একটি ইহুদি গোত্র যারা মদিনায় বসবাস করত, একসময় মুসলিমদের মিত্র ছিল এবং খন্দকের যুদ্ধের সময় পরিখা খননের সরঞ্জাম সরবরাহ করেছিল। কিন্তু পরে তারা যুদ্ধ থেকে বিরত থাকে, কারণ মুহাম্মদের ইহুদিদের বিরুদ্ধে অবস্থানে তারা ক্ষুব্ধ হয়।[৬][ভালো উৎস প্রয়োজন] আল-ওয়াকিদি দাবি করেন যে মুহাম্মদের সাথে বনু কুরাইজার একটি চুক্তি ছিল, যা পরে তারা লঙ্ঘন করেছিল। নরম্যান এ. স্টিলম্যান এবং ডব্লিউ. মন্টগোমারি ওয়াট মনে করেন এই চুক্তির অস্তিত্ব "সন্দেহজনক", তবে ওয়াট মনে করেন বনু কুরাইজা মুহাম্মদের শত্রুদের সহায়তা না করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল।[৭][৮] সফিউর রহমান মুবারকপুরি, পিটার্স, স্টিলম্যান, গিলিয়ম, ইনামদার এবং ইবন কাসিরের মতে, মক্কাবাসীদের ফিরে যাওয়ার দিন মুহাম্মদ আল্লাহর নির্দেশে বনু কুরাইজার বিরুদ্ধে অভিযানে যান। ইসলামী সূত্র অনুযায়ী, এটি আল্লাহর আদেশে সংঘটিত হয়।[১][২][৯][১০][১১][১২] ইবন কাসির বলেন, “বনু কুরাইজা আল্লাহর রাসূলের সঙ্গে থাকা চুক্তি ভঙ্গ করেছিল।”[২]
২৫ দিন অবরোধ চলার পর বনু কুরাইজা আত্মসমর্পণ করে।[১] মদিনার দুটি আরব গোত্রের একটি বনু আউস, যারা আনসারদের অংশ ছিল, তারা মুহাম্মদকে অনুরোধ করে কুরাইযাদের প্রতি নম্র আচরণ করতে, কারণ কুরাইযারা তাদের মিত্রগোত্র ছিল। তখন মুহাম্মদ প্রস্তাব দেন যে তাদের মধ্যে থেকে একজন রায় দেবে, এবং সবাই এতে সম্মত হয়। এরপর তিনি সাদ ইবনে মুয়াজকে নিযুক্ত করেন, যিনি ইতোমধ্যে গুরুতরভাবে আহত ছিলেন। সা‘দ রায় দেন যে, “পুরুষদের হত্যা করা হবে, সম্পদ ভাগ করা হবে এবং নারীদের ও শিশুদের দাসত্বে নেওয়া হবে।” মুহাম্মদ এই রায়কে অনুমোদন দেন এবং বলেন এটি আল্লাহর সপ্তম আসমানের ঊর্ধ্ব থেকে ঘোষিত ফয়সালার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ।[৯][১০][১১][১৩][১৪] এরপর প্রাপ্তবয়স্ক প্রায় সব পুরুষকে বেঁধে শিরশ্ছেদ করা হয়, যা একধরনের গণহত্যায় রূপ নেয়।[১৫][২][১৬] মুসলিম ঐতিহাসিক আল-তাবারি অনুসারে, নিহতের সংখ্যা ছিল ৬০০ থেকে ৯০০ জনের মধ্যে।[১৭][৪] সুন্নি হাদিসসমূহ নির্দিষ্ট সংখ্যা না দিলেও জানায়, একজন নারী বাদে সকল প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষকে হত্যা করা হয়েছিল।[১৮] ইবনে কাসিরের মতে, কোরআনের ৩৩:২৬–২৭ এবং ৩৩:৯–১০ নং আয়াতগুলো বানু কুরাইযার ঘটনাকে নির্দেশ করে।[২][১৯][২০]
এই ঘটনার নিষ্ঠুরতা দেখে কুরআনবাদী গবেষক ইহসান এলিয়াচিক এবং মুস্তাফা ইসলামওগ্লু প্রচলিত ইসলামী সূত্র নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেন যে, এটি মূলত রোমানদের বিরুদ্ধে মাসাদায় ইহুদিদের আত্মঘাতী প্রতিরোধের (যেখানে ৯৬০ জন ইহুদি আত্মহত্যা করেছিল বলে ধরা হয়) গল্পের অনুকরণ হতে পারে। ইহসান এলিয়াচিকের মতে, বাস্তবে হয়তো মাত্র ৩–৫ জন ইহুদি, যাদের অপরাধী হিসেবে ধরা হয়েছিল, তারাই নিহত হয়েছিল।[২১][২২]
বনু কুরাইজা
[সম্পাদনা]বনু কুরাইজা (আরবি: بني قريظة; بنو قريظة; অন্যান্য বানানে কুরাইযা, কুরাইযাহ, কুরাইথা এবং পুরাতন রূপে কোরেইযা) ছিল উত্তর আরবের এক ইহুদি গোত্র, যারা ইয়াসরিব (বর্তমান মদিনা) নগরীর ওয়াসিস এলাকায় বসবাস করত।
ধারণা করা হয়, ইহুদি-রোমান যুদ্ধের পর কিছু ইহুদি গোত্র হেজাজে এসে বসতি স্থাপন করে। তারা কৃষিকাজও শুরু করে থাকতে পারে, যা তাদের সাংস্কৃতিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিকভাবে প্রভাবশালী অবস্থানে নিয়ে যায়।[৭][২৩] তবে বানু কুরাইজারা নিজেরা কোনো জমির মালিক ছিল না।[২৪]
পটভূমি
[সম্পাদনা]মুহাম্মদের সঙ্গে চুক্তি
[সম্পাদনা]ধারণা করা হয়, বনু কুরাইজা মুহাম্মদের সাথে একটি চুক্তি স্বাক্ষর করেছিল। ওয়াটের মতে, চুক্তিটি তাদেরকে মদিনা রক্ষায় মুহাম্মদকে সহায়তা করতে বাধ্য করেছিল কিনা, নাকি কেবল নিরপেক্ষ থাকতে বলেছিল—তা স্পষ্ট নয়;[২৫] অপরদিকে, তারিক রমাদানের মতে, তারা মুহাম্মদের সঙ্গে পারস্পরিক সহযোগিতার একটি চুক্তি করেছিল।[২৬] মধ্যযুগীয় সূত্র ইবন ইসহাক/ইবনে হিশাম এবং আল-ওয়াকিদি এ দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করেছে।[৭] তবে ওয়াট ও স্টিলম্যান দুজনেই মনে করেন, মুহাম্মদ ও কুরাইজাদের মধ্যে কোনো বিশেষ চুক্তি ছিল না।[৮] যদিও ওয়াট স্বীকার করেন, কুরাইজারা অন্তত মুহাম্মদের শত্রুদের সাহায্য না করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল।[৭] জাফর আলী কুরেশি, এ ধরনের ঘটনার ব্যাখ্যা নিয়ে ওয়াটের বিশ্লেষণ ও দৃষ্টিভঙ্গির সমালোচনা করেছেন।[২৭]
৬২৭ খ্রিষ্টাব্দে আবু সুফিয়ান খন্দকের যুদ্ধে মদিনার ওপর আক্রমণ চালান।[২৫] কুরাইযারা এই যুদ্ধে সরাসরি অংশ নেয়নি। ডেভিড নরক্লিফের মতে, তারা মুসলিমদেরকে সরঞ্জাম দিয়ে সহায়তা করেছিল যাতে তারা নিজেদের রক্ষা করতে পারে। মুহাম্মদের পক্ষ থেকে কিছু ইহুদি সম্পর্কিত ওহি প্রকাশের কারণে বনু কুরাইজা ক্ষুব্ধ হয়েছিল।[৬] আল-ওয়াকিদির মতে, বনু কুরাইজা মদিনার প্রতিরক্ষার কাজে খনন কাজে ব্যবহৃত কোদাল, গাঁইতি ও ঝুড়ি সরবরাহ করেছিল।[৮] ওয়াটের মতে, কুরাইযারা প্রথমে "নিরপেক্ষ থাকার চেষ্টা করেছিল"।[২৮] কিন্তু পরে তাদের মনোভাব বদলায়, যখন খায়বারের এক ইহুদি তাদের বোঝায় যে মুহাম্মদ নিশ্চয়ই পরাজিত হবেন। এতে তারা দ্বিধায় পড়ে যায় যে মুহাম্মদকে সাহায্য করবে কিনা বা তার সঙ্গে মিত্র থাকবে কিনা।[২৯] যদিও ওয়াট বলেন, তারা প্রকাশ্যে মুহাম্মদের বিরুদ্ধে কোনো কাজ করেনি,[৭] তবে তারা আগত বাহিনীর সঙ্গে সমঝোতার চেষ্টা করে।[২৮] মুসনাদে আহমাদ (হাদিস নম্বর ২২৮২৩) উল্লেখ করে যে, কুরাইযারা নাকি মুহাম্মদকে সহায়তা করেছিল, কারণ তারা আবু সুফিয়ানকে প্রত্যাখ্যান করেছিল যখন সে মুহাম্মদের বিরুদ্ধে তাদের সহায়তা চাইছিল।[৩০]
শিবলী নোমানীর মতে, ইবনে ইসহাক লিখেছেন যে অবরোধ চলাকালে কুরাইজারা হুয়াইয়্য ইবনে আখতাবকে পুনরায় গ্রহণ করেছিল। তিনি ছিলেন বানু নাদির গোত্রপ্রধান, যাকে মুহাম্মদ বনু নাদির অভিযানে নির্বাসিত করেছিলেন।[৩১]
চুক্তি বাতিলের সিদ্ধান্ত
[সম্পাদনা]আল-ওয়াকিদির বর্ণনা অনুযায়ী, হুয়াইয়্য ইবনে আখতাব বনু কুরাইজার প্রধান কা‘ব ও মুহাম্মদের মধ্যে চুক্তিপত্র ছিঁড়ে ফেলেন।[৭] এরপর গুজব ছড়িয়ে পড়ে যে কুরাইযা মুহাম্মদের সঙ্গে তাদের চুক্তি বাতিল করতে চেয়েছে। বিষয়টি নিশ্চিত করার জন্য মুহাম্মদ কিছু লোককে পাঠান। উইলিয়াম মুইর লিখেছেন, বনু কুরাইজার লোকেরা তাদের জিজ্ঞাসাকারীদের বলে, "মুহাম্মদ কে? আল্লাহর রাসূলই বা কে, যার কথা আমরা শুনব? আমাদের ও তার মধ্যে কোনো চুক্তি বা সম্পর্ক নেই।"[৩২]
নরম্যান এ. স্টিলম্যান আল-ওয়াকিদির দাবিকে অস্বীকার করে বলেন, এমন কোনো চুক্তি ছিল না।[৮] ওয়াটও বিশেষ চুক্তির ধারণা প্রত্যাখ্যান করেন, তবে বলেন, বনু কুরাইজা মুসলিম গোত্র বনু আওস ও বনু খাজরাজের মিত্র ছিল বিধায় তারা মুহাম্মদের সঙ্গে সাধারণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিল।[৭]
আক্রমণের সিদ্ধান্ত
[সম্পাদনা]পিটার্স ও স্টিলম্যান বলেন, মক্কার বাহিনী মদিনা ত্যাগ করার দিন মুহাম্মদ বনু কুরাইজার দিকে অভিযান পরিচালনা করেন। মুসলিমদের বর্ণনা অনুযায়ী, এই নির্দেশ মুহাম্মদকে ফেরেশতা জিবরাইল দিয়েছিলেন।[৯][১০][১১][১২]
ভারতের মুসলিম লেখক সাইফুর রহমান মুবারকপুরী রচিত আধুনিক জীবনীগ্রন্থ ‘সিল করা অমৃত’ অনুসারে, ফেরেশতা জিবরাইল মুহাম্মদকে উম্মে সালামার বাড়িতে কাপড় ধোয়ার সময় দেখা দেন এবং তাকে তরবারি বের করে বানু কুরাইজার বিরুদ্ধে অভিযানে যাওয়ার নির্দেশ দেন। মুবারকপুরীর মতে, জিবরাইল জানান যে তিনি ফেরেশতাদের একটি দল নিয়ে বানু কুরাইযার দুর্গের দিকে এগিয়ে যাবেন এবং তাদের মনে ভয় সঞ্চার করবেন।[১] এই ঘটনার উল্লেখ সুন্নি হাদিস গ্রন্থ সহীহ বুখারী, ৪:৫২:৬৮ (ইংরেজি)-এও পাওয়া যায়।
ইবন কাসির তার তাফসিরে ঘটনাক্রম এভাবে বর্ণনা করেছেন:
আল্লাহর রাসূল বিজয়ী হয়ে মদিনায় ফিরে আসেন এবং সাহাবিরা তাদের অস্ত্র রাখেন। এ সময় রাসুল উম্মে সালামার ঘরে যুদ্ধের ধুলো ঝেড়ে দিচ্ছিলেন। তখন জিবরাইল (তার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) রেশমি পাগড়ি পরে একটি খচ্চরের পিঠে আসেন, যার ওপরে রেশমি কাপড় ছিল। তিনি বললেন, “হে আল্লাহর রাসুল, আপনি কি অস্ত্র নামিয়ে রেখেছেন?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।” জিবরাইল বললেন, “কিন্তু ফেরেশতারা এখনো তাদের অস্ত্র নামায়নি। আমি তো সবে লোকদের পিছু ধাওয়া করে ফিরলাম।” এরপর তিনি বললেন: “আল্লাহ, যিনি বরকতময় ও মহিমান্বিত, আপনাকে বানু কুরাইজার দিকে যেতে নির্দেশ দিচ্ছেন।” আরেকটি বর্ণনায় এসেছে, তিনি বললেন: “কি যোদ্ধা আপনি! অস্ত্র নামিয়ে রাখলেন?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।” জিবরাইল বললেন, “কিন্তু আমরা এখনো অস্ত্র নামাইনি। উঠে যান, এই লোকদের দিকে যান।” নবী জিজ্ঞেস করলেন, “কোথায়?” তিনি বললেন, “বানু কুরাইযা। আল্লাহ আমাকে তাদের কাঁপিয়ে দেওয়ার জন্য পাঠিয়েছেন।” তখন নবী সঙ্গে সঙ্গে উঠে দাঁড়ালেন এবং লোকদের বানু কুরাইজার দিকে অগ্রসর হওয়ার নির্দেশ দিলেন। তারা মদিনা থেকে কয়েক মাইল দূরে অবস্থান করছিল। এটি সালাতুয যোহরের পরের ঘটনা। তিনি বললেন, “তোমাদের কেউ আসরের নামাজ বানু কুরাইজার কাছে গিয়ে পড়বে।”[২] [তাফসির ইবন কাসির]
এরপর মুহাম্মদ আজানদাতাকে ডেকে নতুন করে বানু কুরাইজার বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দিতে বলেন। তিনি ইবন উম্মে মাকতুমকে মদিনার শাসক নিযুক্ত করেন এবং যুদ্ধের পতাকা আলী ইবন আবী তালিবের হাতে দেন। অলি সেনাদের নিয়ে লক্ষ্যস্থলের দিকে রওনা হন এবং এতটাই কাছে পৌঁছান যে বানু কুরাইযারা তাঁকে উদ্দেশ করে মুহাম্মদকে গালি দিতে শুরু করে। এদিকে মুহাম্মদ নিজেও ৩,০০০ পদাতিক সৈন্য ও ৩০ জন অশ্বারোহী আনসার ও মুহাজির নিয়ে অগ্রসর হন।[১][৩৩]
বনু কুরাইজা অবরোধ
[সম্পাদনা]মুসলিম বাহিনী বানু কুরাইজার বসতিগুলোতে পৌঁছে তাদের দুর্গ ঘিরে অবরোধ শুরু করে।[১][৩৪] বানু কুরাইজা নিজেদের দুর্গে আশ্রয় নিয়ে টানা ২৫ দিন অবরোধ সহ্য করে। মনোবল ভেঙে পড়লে তাদের প্রধান কা‘ব ইবন আসাদ তিনটি বিকল্প প্রস্তাব দেন—ইসলাম গ্রহণ করা; নিজেদের নারী ও সন্তানদের হত্যা করে শত্রুর উপর ঝাঁপিয়ে পড়া, জয় অথবা মৃত্যুর মুখোমুখি হওয়া; অথবা শব্বতের দিনে আকস্মিক আক্রমণ চালানো। কিন্তু বানু কুরাইজা এসব প্রস্তাবের কোনোটিই গ্রহণ করে না। বরং তারা আওস গোত্রের মিত্র আবু লুবাবাকে আলোচনার জন্য ডাকে। ইবন ইসহাকের বর্ণনা অনুযায়ী, কান্নারত নারী ও শিশুদের দেখে আবু লুবাবা করুণা অনুভব করেন এবং কুরায়জাদের আত্মসমর্পণ করতে পরামর্শ দেন। তবে তিনি "হাত দিয়ে গলা কাটার ইশারাও করেন, যার অর্থ ছিল তাদের পরিণতি হবে হত্যাকাণ্ড"।[৯][১০][১১][১২] মুবারকপুরীর মতে, আবু লুবাবা কুরায়জাদের পক্ষ থেকে মুহাম্মদের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন, কিন্তু তিনি জানান ক্ষমা করা কেবল আল্লাহর এখতিয়ার।[১][৩৪] পরদিন সকালে বানু কুরায়জা আত্মসমর্পণ করে এবং মুসলমানরা তাদের দুর্গ ও মজুদকৃত দ্রব্যদ্রব্য দখল করে নেয়।[২৫][৩৫] পুরুষদের সংখ্যা ছিল আনুমানিক ৪০০ থেকে ৯০০ জনের মধ্যে[৯][৩৬] - যাদের বেঁধে মুহাম্মদ বিন মাসলামার তত্ত্বাবধানে রাখা হয়—যিনি আগে কা‘ব ইবন আল-আশরাফকে হত্যা করেছিলেন। নারী ও শিশুদের সংখ্যা ছিল প্রায় ১,০০০[৩৬] - এবং তাদেরকে রাখা হয় ইসলাম গ্রহণকারী সাবেক ইহুদি রাব্বি আবদুল্লাহ ইবন সালামের অধীনে।[৩৭]
মুবারকপুরীর মতে, বহুদিন অবরোধ চলতে থাকায় মুসলমানরাও ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল। তখন ‘আলি ও জুবাইর ইবনুল আওয়াম এগিয়ে যান এবং ‘আলি শপথ করে বলেন, তিনি হয় দুর্গ ভেদ করবেন নতুবা হামজার মতো শাহাদাত বরণ করবেন।[১]
এ সময় মুহাম্মদ তার কবি হাসসান ইবন সাবিতকে কবিতার মাধ্যমে কুরায়জাদের নিন্দা করতে বলেন। এ প্রসঙ্গ উল্লেখ আছে সহীহ বুখারী, ৫:৫৯:৪৪৯ (ইংরেজি)[৩৮]
বনু কুরাইজার মৃত্যুদণ্ড
[সম্পাদনা]আত্মসমর্পণ এবং মৃত্যুদণ্ড
[সম্পাদনা]
আলী তাদের দুর্গ দখল করার পর বানু কুরাইজা নবীর রায় মানতে বাধ্য হয়। নবী নির্দেশ দেন পুরুষদের হাত বাঁধা হোক, যা মুহাম্মদ বিন সালামাহ আল-আনসারি তত্ত্বাবধানে সম্পন্ন হয়। নারী ও শিশুদের আলাদা বন্দিশালায় রাখা হয়। এ সময় আউস গোত্র নবীর কাছে অনুরোধ জানায় যেন তিনি কুরাইজাদের প্রতি কিছুটা সহনশীল হন। তখন তিনি প্রস্তাব দেন, তাদের ভাগ্য নির্ধারণ করুন সা‘দ ইবনে মুআয, যিনি ইসলাম গ্রহণের আগে এই গোত্রের মিত্র ছিলেন।[৯][১০][১১][১৩][২৫]
মুবারকপুরী, স্টিলম্যান, পিটার্স, আদিল ও মুইরের বর্ণনায় দেখা যায়—যখন সা‘দ আসেন, তার নিজ গোত্র আউস তাকে অনুরোধ করে কুরাইজাদের প্রতি নমনীয় হতে এবং তারা অঙ্গীকার করে যে, সা‘দের সিদ্ধান্ত যাই হোক তারা তা মেনে নেবে।[৪০] এরপর সা‘দ ঘোষণা দেন: “পুরুষদের হত্যা করা হোক, সম্পদ ভাগ করা হোক, নারী ও শিশুদের বন্দি করা হোক।” নবী এই রায়কে অনুমোদন দেন এবং একে আল্লাহর বিচারের অনুরূপ বলেন।[৯][১০][১১][১৩][১৪] মুবারকপুরীর মতে, যারা বয়ঃসন্ধি পার করেছে তাদের শিরশ্ছেদ করা হয়।[১]
মার্টিন লিংস তার "মুহাম্মদ: তার জীবন ভিত্তিক প্রাচীনতম উৎস" বইয়ের ২৩১ এবং ২৩২ পাতায় বলেছেন:
সা‘দ ছিলেন এক মহানদেহী, সুঠাম ও মর্যাদাপূর্ণ চেহারার মানুষ। যখন তিনি শিবিরে এলেন, তখন নবী বললেন: “তোমাদের নেতাকে সম্মান জানাতে দাঁড়াও।” তারা দাঁড়িয়ে তাকে অভিবাদন জানাল এবং বলল: “আবু ‘আমর, আল্লাহর রাসূল তোমাকে তোমার মিত্রদের ব্যাপারে বিচার করার দায়িত্ব দিয়েছেন।” তিনি বললেন: “তাহলে তোমরা কি আল্লাহর নামে শপথ করে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছ যে, আমার রায়ই তাদের উপর কার্যকর হবে?” তারা উত্তর দিল: “হ্যাঁ, আমরা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।” তিনি আরও বললেন: “এবং যিনি এখানে উপস্থিত আছেন (নবীকে ইঙ্গিত করে), তাঁর জন্যও কি আমার এই রায় বাধ্যতামূলক?” নবীকে সম্মানের কারণে নাম উচ্চারণ করেননি। নবী বললেন: “হ্যাঁ, তাই।” তখন সা‘দ ঘোষণা করলেন: “আমার রায় হলো, পুরুষদের হত্যা করা হবে, সম্পদ বিভক্ত করা হবে, আর নারী ও শিশুদের বন্দি করা হবে।” নবী (সা.) তাঁকে বললেন: “তুমি আল্লাহর সেই ফয়সালার সাথে রায় দিয়েছ যা সাত আসমানের উপর থেকে নাযিল হয়েছে।”
লিংস ২৩২ পাতার নিচে পাদটীকা ১ যোগ করেছেন:
সা‘দের রায় নিঃসন্দেহে মূলত তাদের বিশ্বাসঘাতকতার শাস্তির উদ্দেশ্যেই দেওয়া হয়েছিল; কিন্তু বাস্তবে এটি ইহুদি আইনের সঙ্গে পুরোপুরি মিলে যায়, বিশেষ করে এমন কোনো নগরীর ব্যবস্থাপনা নিয়ে যা অবরোধের মধ্যে থাকা সত্ত্বেও বিশ্বাসঘাতকতার অপরাধে অভিযুক্ত নয়: “যখন তোমার প্রভু তোমার হাতে এটি তুলে দেন, তখন তার সব পুরুষকে তরবারির ধারে হত্যা করো; কিন্তু নারী, শিশুরা, গবাদি পশু এবং শহরের সমস্ত জিনিস, এমনকি সমস্ত লুঠ, তোমার জন্য নাও।” – ডিউটারোনমি ২০:১২
ড্যানিয়েল সি. পিটারসন, তার "মুহাম্মদ, ঈশ্বরের নবী" বইয়ের ১২৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন:
উপস্থিত সকল মুসলমানের কাছ থেকে প্রতিশ্রুতি নেওয়ার পর যে তারা অবশ্যই তার রায় মানবে, সা‘দ বানু কুরায়জার পুরুষদের মৃত্যুদণ্ড, তাদের নারী ও শিশুদের বন্দি করা এবং তাদের সম্পদ মুসলমানদের মধ্যে ভাগ করার সিদ্ধান্ত ঘোষণা করলেন।[৪১]
ড্যানিয়েল সি. পিটারসন ১২৭ নম্বর পৃষ্ঠার ফুটনোট ৬ হিসেবে যোগ করেছেন:
সম্ভবত কিছুটা ক্ষমাপ্রার্থনামূলক দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রয়াত ইংরেজি গবেষক মার্টিন লিংস সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন যে, সা‘দের রায় মোশির আইনের সঙ্গে সম্পূর্ণ মিল রাখে, যা Deuteronomy 20:10–14 এ লিপিবদ্ধ রয়েছে। দেখুন: Lings, পৃ. 232 নোট 1।
ওয়াটের মতে, সা‘দ আউস গোত্রের অনুরোধ নাকচ করেছিলেন কারণ মৃত্যুর কাছাকাছি অবস্থায় এবং পরকাল নিয়ে চিন্তিত হয়ে তিনি তার বিবেচ্য “দায়িত্ব আল্লাহ ও মুসলিম সম্প্রদায়” এর প্রতি কেবল গোত্রের আনুগত্যের চেয়ে বেশি প্রাধান্য দিয়েছিলেন।[২৫]
তারিক রামাদান যুক্তি দেন যে, মুহাম্মদ বন্দিদের প্রতি পূর্বের নরম আচরণ থেকে বিচ্যুত হন, কারণ এটি “দুর্বলতার বা পাগলির চিহ্ন হিসেবে দেখা হতো”[৩৭] এবং পিটারসনও একমত যে মুসলমানরা ভবিষ্যতের বিশ্বাসঘাতকতা প্রতিহত করতে কঠোর শাস্তি প্রয়োগ করতে চেয়েছিলেন।[৪০]
এটি সুন্নি হাদিস সংকলনগুলিতেও উল্লেখ আছে, যেখানে বলা হয়েছে:
তারপর নবী বললেন, "হে সা‘দ! এই লোকেরা তোমার রায় মেনে নেবে বলে সম্মত হয়েছে।" সা‘দ বললেন, "আমি রায় দিচ্ছি যে তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা হোক এবং তাদের শিশু ও নারী বন্দি করা হোক।" নবী বললেন, "তুমি আল্লাহর রায়ের (অথবা রাজা-র রায়ের) সমতুল্য রায় দিয়েছ।"সহীহ বুখারী, ৫:৫৮:১৪৮ (ইংরেজি)
বানু কুরায়জার একটি বিশাল অস্ত্রশালা, যার মধ্যে ছিল ১৫০০টি তরবারি, ২০০০টি বর্শা, ৩০০টি কাঁধের পট্ট ও ৫০০টি ঢাল, মুহাম্মদ দ্বারা বাজেয়াপ্ত করা হয়। মদিনার বাজারে খুঁড়ানো খালে ৬০০–৭০০ জনের মধ্যে কয়েকজন ইহুদিকে শিরশ্ছেদ করা হয়।[১][২৩][৪২]
বানী নাদিরের প্রধান এবং সাফিয়াহর পিতা হুয়াই, যখন কুরাইশ ও ঘটফান বিচ্ছিন্ন হয়, তখন বানু কুরায়জার সঙ্গে যোগ দেন। তিনি মুহাম্মদের দরবারে প্রবেশ করেন—গলায় দড়ি বেঁধে। সাহসী বিদ্রোহের স্বরূপ, তিনি মুহাম্মদের প্রতি জিদপূর্ণ শত্রুতা প্রকাশ করেন। তাঁকে বসার নির্দেশ দেওয়া হয় এবং সেখানেই শিরশ্ছেদ করা হয়।[১]
মুবারকপুরীর মতে, কেবল একজন ইহুদি নারীকে হত্যা করা হয়, কারণ তিনি একজন মুসলিম যোদ্ধাকে পিষে মারা গ্রাইন্ডিং স্টোন ছুড়ে মারা ছিলেন।[১] এটি সুন্নি হাদিস সংকলনগুলিতেও উল্লেখ আছে:
বানু কুরায়জার কোনো নারীকে হত্যা করা হয়নি, কেবল একজনকে ছাড়া। তিনি আমার সঙ্গে ছিলেন, পিঠে ও পেটে শুয়ে কথা বলছিলেন এবং হাসছিলেন (চরমভাবে), যখন আল্লাহর রাসূল (সা.) তার লোকদের তরবারি দিয়ে হত্যা করছিলেন। হঠাৎ একজন লোক তার নাম ধরে ডাকল: “কোথায় সে—?” তিনি বললেন: আমি… আমি জিজ্ঞেস করলাম: “তোমার কি হয়েছে?” তিনি বললেন: “আমি নতুন কিছু করেছি।” লোকটি তাকে ধরে নিয়ে শিরশ্ছেদ করল। তিনি বললেন, আমি ভুলব না যে সে চরমভাবে হাসছিল, যদিও জানত যে তাকে হত্যা করা হবে। সুনানে আবু দাউদ 14:2665
শত্রুপক্ষের কয়েকজন মুসলিম ধর্ম গ্রহণ করেছিল এবং তাদের জীবন, সম্পদ ও সন্তানরা বাঁচানো হয়। যুদ্ধের লুটপাট মুহাম্মদ ভাগাভাগি করেন। নারী বন্দিদের নাজদে পাঠানো হয় ঘোড়া ও অস্ত্র বিনিময়ের জন্য। বানু কুরায়জার দুর্গ অবরোধের সময় একজন মুসলিম, খাল্লাদ ইবনে সুওয়াইদ নিহত হন যখন একজন ইহুদি নারী গ্রাইন্ডিং স্টোন তার উপর ফেলেছিল, আর আরেকজন, আবু সিনান ইবনে মিহসান, উকাশার ভাই, মারা যান। বানু কুরায়জার দুর্গের অবরোধ ২৫ দিন স্থায়ী হয়।[১]
নির্বাহকারী
[সম্পাদনা]বিভিন্ন বর্ণনায় উল্লেখ আছে, শাস্তি কার্যকরে মুহাম্মদের সাহাবিদের, বিশেষত আলী ও জুবায়ের ইবনুল আওয়াম-এর ভূমিকা ছিল। আওস গোত্রের প্রতিটি গোষ্ঠীকে একটি করে কুরাইজা দলের ওপর দায়িত্ব দেওয়া হয়।[১২][৩৬]
সুভাষ ইনামদার বলেন, এটি করা হয়েছিল যেন মুহাম্মদ (সা.) সরাসরি শাস্তি কার্যকরে অংশ না নেন এবং আওস গোত্রের সঙ্গে সম্পর্ক ক্ষুণ্ণ না হয়। কারণ আওস গোত্র বনু কুরাইজা ও মুহাম্মদ (সা.)—উভয়েরই মিত্র ছিল।[১২] [৬]
ইসলামিক মূল সূত্র
[সম্পাদনা] |
মেইর জে. কিস্টার-এর মতে, গোত্রটির সকল বয়ঃপ্রাপ্ত পুরুষকে শিরশ্ছেদ করা হয়।[১৬] ইবন কাসির বলেন, যারা এখনও বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছেনি, তাদের হত্যা না করে বন্দি করা হয়েছিল।[২]
কোরআনে উল্লেখ
[সম্পাদনা]১৪শ শতাব্দীর তাফসিরকারক ইবন কাসির ব্যাখ্যা করেন, এই ঘটনার উল্লেখ কোরআনের নিম্নোক্ত আয়াতে রয়েছে:
আর আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা তাদের (শত্রুদের) সঙ্গে সহযোগিতা করেছিল—আল্লাহ তাদের দুর্গ থেকে নামিয়ে এনেছিলেন এবং তাদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করেছিলেন। তাদের একদলকে তোমরা হত্যা করেছিলে এবং অন্য একদলকে তোমরা বন্দি করেছিলে।[কুরআন ৩৩:২৬]
এই আয়াতের তাফসিরে ইবন কাসির লিখেছেন:
এরপর আল্লাহর রাসূল নির্দেশ দেন যে খাদ খনন করা হোক। তখন মাটিতে খাদ খোঁড়া হয় এবং বনু কুরাইজার লোকদের কাঁধে দড়ি বেঁধে সেখানে আনা হয় এবং শিরশ্ছেদ করা হয়। তাদের সংখ্যা ছিল ৭০০ থেকে ৮০০ জনের মধ্যে। বয়ঃসন্ধিতে না পৌঁছানো শিশু ও নারীদের বন্দি করা হয় এবং সম্পদ জব্দ করা হয়।[২]
[ইবন কাসির, কোরআন ৩৩:২৬-এর তাফসির]
ইবন কাসির আরও বলেন, কোরআনের ৩৩:৯ ও ৩৩:১০ নম্বর আয়াতগুলোও বনু কুরাইজার ঘটনার সঙ্গে সম্পর্কিত।[১৯]
হাদিস সাহিত্যে উল্লেখ
[সম্পাদনা]সুন্নি হাদিস সংকলন সুনান আবু দাউদ-এ উল্লেখ আছে:
আতিয়্যাহ আল-কুরাযি বলেন: আমি বনু কুরাইজার বন্দিদের মধ্যে ছিলাম। তারা (সাহাবিরা) আমাদের পরীক্ষা করত। যাদের যৌনাঙ্গে লোম উঠেছিল, তাদের হত্যা করত এবং যাদের হয়নি, তাদের ছেড়ে দিত। আমি ছিলাম তাদের মধ্যে যাদের দাড়ি ওঠেনি।সুনান আবু দাউদ, ৩৮:৪৩৯০ (ইংরেজি)
মুবারকপুরী, পিটার্স, স্টিলম্যান, গিলিয়ম ও ইনামদার-এর মতে, ইসলামী ঐতিহ্যে বর্ণিত হয়েছে যে, আক্রমণের আগে ফেরেশতা জিবরাইল ও মুহাম্মদ (সা.)-এর মধ্যে কথোপকথন হয়েছিল।[১][৯][১০][১১][১২] এই বিষয়টি সহিহ বুখারি-তেও বর্ণিত হয়েছে:
আল্লাহর রাসূল (সা.) খন্দকের যুদ্ধের দিন যুদ্ধশেষে তার অস্ত্র রাখলেন এবং গোসল করলেন। তখন জিবরাইল ধুলোমাখা অবস্থায় এসে বললেন, “আপনি কি অস্ত্র রাখলেন? আল্লাহর কসম, আমি এখনো রাখিনি।” রাসূল জিজ্ঞেস করলেন, “এখন কোথায়?”
জিবরাইল বললেন, “এই দিকে,” এবং বনু কুরাইজার দিকে ইঙ্গিত করেন। এরপর রাসূল (সা.) তাদের দিকে রওনা হলেন।সহীহ বুখারী, ৪:৫২:৬৮ (ইংরেজি)
এই ঘটনা আরও কয়েকটি হাদিসেও উল্লেখ রয়েছে: সহীহ বুখারী, ৪:৫৭:৬৬ (ইংরেজি), সহীহ বুখারী, ৪:৫৯:৪৪৩ (ইংরেজি), সহীহ বুখারী, ৪:৫৯:৪৪ (ইংরেজি), সহীহ বুখারী, ৪:৫২:২৮০ (ইংরেজি) প্রভৃতি।
সীরাত সাহিত্যে উল্লেখ
[সম্পাদনা]প্রথমদিককার মুসলিম ঐতিহাসিক আল-তাবারি ও ইবন হিশাম-এর বর্ণনায়ও এই ঘটনার উল্লেখ আছে, যেখানে বলা হয়েছে যে ৬০০ থেকে ৯০০ জন পুরুষ নিহত হন। তাবারির বর্ণনা অনুযায়ী:
আল্লাহর রাসূল মদিনার বাজারে যান এবং সেখানে খাদ খনন করেন। এরপর বনু কুরাইজার বন্দিদের এনে দলবদ্ধভাবে সেই খাদে শিরশ্ছেদ করা হয়। তাদের মধ্যে ছিলেন আল্লাহর শত্রু হুয়াইয়্য ইবনে আখতাব ও গোত্রপতি কাআব ইবনে আসাদ। তাদের সংখ্যা ছিল ৬০০ বা ৭০০ জন, যদিও সর্বোচ্চ অনুমান অনুসারে ৮০০ থেকে ৯০০ জন। তাদের দলে দলে ডেকে আনা হতো এবং কেউ আর ফিরে যেত না। তখন গোত্রপতিরা বলতে লাগল: “কাআব, তুমি বুঝতে পারছ না যে যারা ডাক পেয়েছে তারা ফিরে আসছে না? আল্লাহর কসম, এটি মৃত্যুই!” এইভাবে শাস্তি কার্যকর চলতে থাকে যতক্ষণ না আল্লাহর রাসূল শেষ করে ফেলেন।[৪]
[তাবারি, খণ্ড ৮, ইসলাম বিজয়, পৃ. ৩৫–৩৬]
আরও দেখুন
[সম্পাদনা]তথ্যসূত্র
[সম্পাদনা]- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Rahman al-Mubarakpuri, Safiur (২০০৫), The Sealed Nectar, Darussalam Publications, পৃ. ২০১–২০৫, আইএসবিএন ৯৭৯৮৬৯৪১৪৫৯২৩[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ] (online ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৬ জুলাই ২০১১ তারিখে)
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Ibn Kathir; Saed Abdul-Rahman (২০০৯), Tafsir Ibn Kathir Juz'21, MSA Publication Limited, পৃ. ২১৩, আইএসবিএন ৯৭৮১৮৬১৭৯৬১১০(online ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৫ মার্চ ২০১৫ তারিখে)
- ↑ Sunan Abu Dawud 14:2665, "No woman of Banu Qurayzah was killed except one. She was with me, talking and laughing on her back and belly (extremely), while the Apostle of Allah (peace_be_upon_him) was killing her people with the swords. Suddenly a man called her name: Where is so-and-so? She said: I I asked: What is the matter with you? She said: I did a new act. She said: The man took her and beheaded her. She said: I will not forget that she was laughing extremely although she knew that she would be killed. "
- 1 2 3 4 Al-Tabari (১৯৯৭), History of the Prophets and Kings. Volume 8, Victory of Islam, Michael Fishbein কর্তৃক অনূদিত, State University of New York Press, পৃ. ৩৫–৩৬, আইএসবিএন ৯৭৮০৭৯১৪৩১৫০৪
- ↑ Rodgers 2012, পৃ. 134।
- 1 2 3 David Norcliffe (১৯৯৯), Islam: faith and practice, Sussex Academic Press, পৃ. ২১, আইএসবিএন ১৮৯৮৭২৩৮৬৯
- 1 2 3 4 5 6 7 Watt, Encyclopaedia of Islam, Section on "Kurayza, Banu".
- 1 2 3 4 Stillman, The Jews of Arab Lands: A History and Source Book, pp. 14-16.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 Ibn Ishaq (১৯৫৫), The Life of Muhammad (Sirat Rasul Allah), A. Guillaume কর্তৃক অনূদিত, Oxford University Press, পৃ. ৪৬১–৪৬৪, আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৬৩৬০৩৩-১
{{citation}}: আইএসবিএন / তারিখের অসামঞ্জস্যতা (সাহায্য) - 1 2 3 4 5 6 7 Peters, Muhammad and the Origins of Islam, p. 222-224.
- 1 2 3 4 5 6 7 Stillman, The Jews of Arab Lands: A History and Source Book, p. 140.
- 1 2 3 4 5 6 Subhash C. Inamdar (২০০১), Muhammad and the Rise of Islam: The Creation of Group Identity, Psychosocial Press, পৃ. ১৬৬ (footnotes), আইএসবিএন ১৮৮৭৮৪১২৮৮
- 1 2 3 Adil, Muhammad: The Messenger of Islam, p. 395f.
- 1 2 William Muir (২০০৩), The life of Mahomet, Kessinger Publishing, পৃ. ৩২৯, আইএসবিএন ৯৭৮০৭৬৬১৭৭৪১৩[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]
- ↑ Watt, W. Montgomery (১ জুলাই ১৯৫২)। "The Condemnation of the Jews of Banu Qurayzah"। The Muslim World। ৪২ (3): ১৬০–১৭১। ডিওআই:10.1111/j.1478-1913.1952.tb02149.x। আইএসএসএন 1478-1913।
- 1 2 Kister (1990), Society and religion from Jāhiliyya to Islam, p. 54.
- ↑ Rahman al-Mubarakpuri, Saifur (২০০৫), The Sealed Nectar, Darussalam Publications, পৃ. ২০১–২০৫, আইএসবিএন ৯৭৯৮৬৯৪১৪৫৯২৩,
They numbered 600 or 700—the largest estimate says they were between 800 and 900.
[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ] (online ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৬ জুলাই ২০১১ তারিখে) - ↑ Sunan Abu Dawud 14:2665, "No woman of Banu Qurayzah was killed except one. She was with me, talking and laughing on her back and belly (extremely), while the Apostle of Allah (peace_be_upon_him) was killing her people with the swords. Suddenly a man called her name: Where is so-and-so? She said: I I asked: What is the matter with you? She said: I did a new act. She said: The man took her and beheaded her. She said: I will not forget that she was laughing extremely although she knew that she would be killed. "
- 1 2 Ibn Kathir; Saed Abdul-Rahman (২০০৯), Tafsir Ibn Kathir Juz'21, MSA Publication Limited, পৃ. ২১৩, আইএসবিএন ৯৭৮১৮৬১৭৯৬১১০(online ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১৫ এপ্রিল ২০১৬ তারিখে)
- ↑ Haykal, Husayn (১৯৭৬), The Life of Muhammad, Islamic Book Trust, পৃ. ৩৩৮, আইএসবিএন ৯৭৮-৯৮৩-৯১৫৪-১৭-৭
- ↑ https://web.archive.org/web/20220911054048/https://www.youtube.com/watch?v=zvOcc_xERdI
- ↑ https://web.archive.org/web/20220911054103/https://www.youtube.com/watch?v=jDc3xYbEpqg
- 1 2 Francis Edward Peters (১৯৯৪), Muhammad and the origins of Islam, SUNY Press, পৃ. ১৯২(footnote ৮–১০), আইএসবিএন ০৭৯১৪১৮৭৫৮
- ↑ Watt (1961), p.98
- 1 2 3 4 5 William Montgomery Watt (১৯৬১), Muhammad, Prophet and Statesman, Oxford University Press, পৃ. ১৬৬, আইএসবিএন ০১৯৮৮১০৭৮৪
{{citation}}: আইএসবিএন / তারিখের অসামঞ্জস্যতা (সাহায্য) - ↑ Tariq Ramadan (২০০৭), In the Footsteps of the Prophet, Oxford University Press, পৃ. ১৪০(footnotes), আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫৩০৮৮০৮
- ↑ Zafar Ali Qureshi (১৯৯২), Prophet Muhammad and His Western Critics: A Critique of W. Montgomery Watt and Others, Volume 2, Idara Maʾarif Islami
- 1 2 Watt, W. Montgomery (১৯৫৬)। Muhammad at Medina। Oxford University Press। পৃ. ৩৬–৩৮। আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫৭৭৩০৭১।
{{বই উদ্ধৃতি}}: আইএসবিএন / তারিখের অসামঞ্জস্যতা (সাহায্য) (free online) - ↑ Watt, Muhammad, Prophet and Statesman, p. 170-176.
- ↑ Musnad Ahmad ibn Hanbal, no. 22823, al-islam.com (archive[অকার্যকর সংযোগ])
- ↑ Nomani, Sirat al-Nabi, p. 382.
- ↑ William Muir (২০০৩), The life of Mahomet, Kessinger Publishing, পৃ. ৩২০, আইএসবিএন ৯৭৮০৭৬৬১৭৭৪১৩[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]
- ↑ William Muir (২০০৩), The life of Mahomet, Kessinger Publishing, পৃ. ৩২৬, আইএসবিএন ৯৭৮০৭৬৬১৭৭৪১৩[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]
- 1 2 William Muir (২০০৩), The life of Mahomet, Kessinger Publishing, পৃ. ৩২৭, আইএসবিএন ৯৭৮০৭৬৬১৭৭৪১৩[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]
- ↑ Kister, Meir J., "The Massacre of the Banu Quraiza. A re-examination of a tradition", in: Jerusalem Studies in Arabic and Islam 8 (1986), p. 94 ,"These included weapons, household goods, utensils, camels and cattle. The stored wine was spilled".
- 1 2 3 Kister, Meir J., "The Massacre of the Banu Quraiza. A re-examination of a tradition", in: Jerusalem Studies in Arabic and Islam 8 (1986), p. 93 (footnotes). (also referenced in Society and religion from Jāhiliyya to Islam, p. 45)
- 1 2 Tariq Ramadan (২০০৭), In the Footsteps of the Prophet, Oxford University Press, পৃ. ১৪৫, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫৩০৮৮০৮
- ↑ SAHIH BUKHARI, BOOK 59: Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)
- ↑ ইবনে ইসহাক (১৯৫৫), The Life of Muhammad (Sirat Rasul Allah), এ. গিয়োম কর্তৃক অনূদিত, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, পৃ. ৪৬৪, আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৬৩৬০৩৩-১
{{citation}}: আইএসবিএন / তারিখের অসামঞ্জস্যতা (সাহায্য) - 1 2 Peterson, Muhammad: the prophet of God, p. 125-127.
- ↑ “তুমি আল্লাহর সেই রায় দিয়ে বিচার করেছ যা সাত আসমানের ওপর থেকে এসেছে,” নবী বললেন।
- ↑ \[\[Encyclopedia Judaica]], "Qurayza".
গ্রন্থসূত্র
[সম্পাদনা]- Rodgers, Russ (২০১২)। The Generalship of Muhammad: Battles and Campaigns of the Prophet of Allah (ইংরেজি ভাষায়)। University Press of Florida। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮১৩০-৩৭৬৬-০।
- Peters, Francis E., Muhammad and the Origins of Islam. State University of New York Press, 1994. আইএসবিএন ০-৭৯১৪-১৮৭৫-৮.
- Mubarakpuri, Saifur Rahman Al (২০০৫), The Sealed Nectar (Free Version), Darussalam Publications, আইএসবিএন ৯৭৯৮৬৯৪১৪৫৯২৩[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]. দ্রষ্টব্য: এটি গুগল বই-এ উন্মুক্ত সংস্করণ।
- Encyclopaedia of Islam. সম্পা. P. Bearman প্রমুখ, লেইডেন: Brill, 1960–2005।
- Encyclopedia Judaica (CD-ROM সংস্করণ ১.০)। সম্পা. Cecil Roth। কেটার পাবলিশিং হাউস, 1997। আইএসবিএন ৯৬৫-০৭-০৬৬৫-৮
- Kister, Meir J., "The Massacre of the Banu Quraiza. A re-examination of a tradition", in: Jerusalem Studies in Arabic and Islam 8 (1986)।[স্পষ্টীকরণ প্রয়োজন]
- স্টিলম্যান, নরম্যান। The Jews of Arab Lands: A History and Source Book। ফিলাডেলফিয়া: Jewish Publication Society of America, 1979। আইএসবিএন ০-৮২৭৬-০১৯৮-০
- William Montgomery Watt (১৯৬১), Muhammad, Prophet and Statesman, Oxford University Press, পৃ. ১৬৬, আইএসবিএন ০১৯৮৮১০৭৮৪
{{citation}}: আইএসবিএন / তারিখের অসামঞ্জস্যতা (সাহায্য) - নোমানি, শিবলী, Sirat al-Nabi। করাচি: Pakistan Historical Society, 1970।
- Norcliffe, David, Islam: Faith and Practice। সাসেক্স অ্যাকাডেমিক প্রেস, 1999।
- Subhash C. Inamdar (২০০১), Muhammad and the Rise of Islam: The Creation of Group Identity, Psychosocial Press, আইএসবিএন ১৮৮৭৮৪১২৮৮
- William Muir (১৮৬১), The life of Mahomet (volume 3), Smith, Elder and Co.