বিষয়বস্তুতে চলুন

আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব
জন্ম৫৪৬ খ্রিষ্টাব্দ / ৭৮ হিজরী পূর্ব
মৃত্যু৫৭০ খ্রিষ্টাব্দ /৫৩ হিজরী পূর্ব (বয়স ২৪-২৫)
মদিনা
মৃত্যুর কারণঅজ্ঞাত অসুস্থতা
সমাধিদারুণ নাবিয়া, মদিনা, সৌদি আরব
দাম্পত্য সঙ্গীআমিনা বিনতে ওয়াহাব
সন্তানপুত্র: মুহাম্মদ
পিতা-মাতাপিতা: আবদুল মুত্তালিব
মাতা: ফাতিমা বিনতে আমর

আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব (/æbˈdʊlə/; আরবি: عبد الله بن عبد المطلب; আনু. 546–570) ছিলেন ইসলামের নবী মুহাম্মদের পিতা।[][] তিনি ছিলেন আবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম এবং মাখজুম গোত্রের ফাতিমা বিনতে আমরের পুত্র।[]

তিনি আমিনাহ বিনতে ওহ্‌বের সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন।[] মুহাম্মদ ছিলেন তাদের একমাত্র সন্তান।

ʿআবদুল্লাহ (ʿAbd Allāh) অর্থ “আল্লাহর বান্দা” বা “ঈশ্বরের দাস”। তাঁর পূর্ণ নাম ছিল ʿআবদুল্লাহ ইবনে ʿআবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম (আমর) ইবনে আবদ মানাফ (আল-মুঘীরা) ইবনে কুসাই (জায়েদ) ইবনে কিলাব ইবনে মুররা ইবনে কা‘ব ইবনে লু'য়্য ইবনে গালিব ইবনে ফাহ্‌র (কুরাইশ) ইবনে মালিক ইবনে আন-নাযর (কায়স) ইবনে কিনানাহ ইবনে খুজাইমাহ ইবনে মুদরিকাহ (আমির) ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুযার ইবনে নিজার ইবনে মা‘আদ ইবনে 'আদনান[]

বিবাহ

[সম্পাদনা]

তাঁর পিতা তাঁর জন্য ওহ্‌ব ইবনে আবদ মানাফের কন্যা আমিনাহকে বেছে নেন। ওহ্‌ব ছিলেন কিলাব-এর সন্তান জুহরার পৌত্র, যিনি ছিলেন আবদুল্লাহর প্রপিতামহ কুসাই-এর ভাই। ওহ্‌ব ছিলেন বানু জুহরা গোত্রের প্রধান এবং সর্বাধিক সম্মানীয় ব্যক্তি, কিন্তু তিনি আগেই মৃত্যুবরণ করেন। এরপর আমিনাহ তাঁর ভাই উহাইবের তত্ত্বাবধানে বড় হন, যিনি ওহ্‌বের মৃত্যুর পর গোত্রপ্রধান হন।

আবদুল্লাহর পিতা তাঁকে নিয়ে বানু জুহরার মহল্লায় যান এবং উহাইবের বাসস্থানে গিয়ে তাঁর পুত্রের জন্য আমিনাহর হাতে প্রার্থনা করেন। এরপর আমিনাহর সঙ্গে আবদুল্লাহর বিয়ে সম্পন্ন হয়।[] কথিত আছে, আবদুল্লাহর কপাল থেকে এক আলোকচ্ছটা বিচ্ছুরিত হতো, যা ভবিষ্যৎ নবীর আগমনের ইঙ্গিত বহন করত। অনেক নারী এই আলো নিজের গর্ভে লাভ করার আশায় আবদুল্লাহকে বিয়ে করতে আগ্রহী হন, কারণ তিনি ছিলেন সুদর্শন। তবে বিশ্বাস করা হয়, আল্লাহর ইচ্ছায় এই আলো আমিনাহর গর্ভে স্থানান্তরিত হয়, বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার পর।[]

বিয়ের পর আবদুল্লাহ আমিনাহর সঙ্গে তিন দিন বসবাস করেন; সে সময় প্রচলিত নিয়ম ছিল, স্ত্রী তার পিতৃগৃহে থাকলে স্বামী কেবল তিন রাত সেখানেই থাকতে পারতেন।[]

বিবাহ অনুষ্ঠান

[সম্পাদনা]

বিয়ের অনুষ্ঠানে আবদুল মুত্তালিব উহাইবের কন্যা হালাহকে নিজের জন্য বিবাহের প্রস্তাব দেন। উহাইব এই প্রস্তাবে সম্মতি জানান। এভাবে একই অনুষ্ঠানে আবদুল মুত্তালিব ও তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ যথাক্রমে হালাহ ও আমিনাহকে বিয়ে করেন। পরবর্তীতে হালাহর গর্ভে হামজার জন্ম হয়, যিনি ছিলেন মুহাম্মদের চাচা এবং দুধভাই।[]

মৃত্যু

[সম্পাদনা]
মদিনার আল-বাকী কবরস্থান, যেখানে বিশ্বাস করা হয় আবদুল্লাহ ও মুহাম্মদের অন্যান্য আত্মীয়দের কবর রয়েছে। পটভূমিতে দেখা যাচ্ছে সবুজ গম্বুজ এবং মসজিদে নববী

বিয়ের কিছুদিন পর, আবদুল্লাহকে বাণিজ্যিক কাফেলার সঙ্গে সিরিয়া (অর্থাৎ আশ-শাম) যেতে হয়। তখন আমিনাহ গর্ভবতী ছিলেন। তিনি কয়েক মাস গাজায় কাটান এবং ফিরতি পথে খাজরাজ গোত্রের নাজ্জার গোত্রভুক্ত তাঁর পিতামহী সালমা বিনতে আমরের পরিবারের সঙ্গে মদিনায় কিছুদিন বিশ্রাম নেন। সেখান থেকে মক্কায় ফেরার প্রস্তুতিকালে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন। কাফেলা তাঁকে মদিনায় রেখে মক্কায় ফিরে যায় এবং তাঁর অসুস্থতার খবর নিয়ে আসে। খবর পেয়ে তাঁর পিতা আবদুল মুত্তালিব বড় ছেলে হারিসকে মদিনায় পাঠান। তবে হারিস পৌঁছানোর আগেই আবদুল্লাহ মৃত্যুবরণ করেন। হারিস মক্কায় ফিরে এসে তাঁর পিতাকে ও গর্ভবতী স্ত্রী আমিনাহকে এই দুঃসংবাদ জানান। ইবন সা'দের মতে, আবদুল্লাহ তাঁর বিয়ের তিন মাস পর মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স ছিল ২৫ বছর।[১০][১১]

তাঁকে মদিনার দার উন-নাবিঘাহ-তে দাফন করা হয় (বর্তমানে সৌদি আরব)। পরবর্তীতে, ১৯৭৮ সালের ২০ বা ২১ জানুয়ারি তাঁর কবর ধ্বংস করে দেওয়া হয়। ধারণা করা হয়, এরপর তাঁকে জান্নাতুল বাকি-তে মুহাম্মদের পুত্র ইব্রাহিমের পাশেই পুনঃসমাহিত করা হয়।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

সম্পত্তি

[সম্পাদনা]

আবদুল্লাহ মৃত্যুকালে পাঁচটি উট, একটি ছাগল ও ভেড়ার পাল এবং একজন আবিসিনীয় দাসী রেখে যান, যিনি ছিলেন উম্মু আইমান—মুহাম্মদের পরিচর্যায় নিযুক্ত।[১২] এই সম্পত্তি তাঁর ধনবান হওয়ার প্রমাণ নয়, তবে দারিদ্র্যেরও নয়। এটি মূলত মুহাম্মদের উত্তরাধিকার পাওয়ার বিষয়টি নির্দেশ করে। তদুপরি, আবদুল্লাহ তখনো তরুণ ছিলেন এবং সম্পদ অর্জনে সক্ষম ছিলেন। তাঁর পিতা তখনো জীবিত ছিলেন, ফলে পিতার সম্পদ তাঁর কাছে হস্তান্তরিত হয়নি।[১৩]

পরকালীন পরিণতি

[সম্পাদনা]

মুহাম্মদের পিতা-মাতার ধর্মীয় বিশ্বাস এবং পরকালীন পরিণতি নিয়ে ইসলামি পণ্ডিতদের মধ্যে দীর্ঘদিন ধরে মতভেদ রয়েছে।[১৪] আবু দাউদইবন মাজাহ-এর একটি বর্ণনায় বলা হয়েছে, আল্লাহ আমিনাহর কুফর (অবিশ্বাস) ক্ষমা করতে অস্বীকার করেন। অপর এক সহিহ হাদিসে মুহাম্মদ নিজেই বলেন যে, তাঁর পিতা জাহান্নামে রয়েছেন।[১৫]

তবে মুসনাদ আল-বাজ্জার-এ বর্ণিত আরেকটি হাদিসে বলা হয়েছে, মুহাম্মদের পিতা-মাতাকে পুনর্জীবিত করে ইসলামের দাওয়াত দেওয়া হয় এবং তাঁরা ইসলাম গ্রহণ করেন, এরপর আবার বারজাখ-এ প্রত্যাবর্তন করেন।[১৬]:১১ আশআরি এবং শাফিঈ পণ্ডিতদের একটি অংশ মত দেন যে, তাঁরা কেউই পরকালে শাস্তি পাবেন না, কারণ তাঁরা ছিলেন আহলুল ফিতরাহ—অর্থাৎ ঈসা (আ.)মুহাম্মদ (সা.)-এর মধ্যবর্তী সময়ের লোক, যাঁদের কাছে সঠিক বার্তা পৌঁছায়নি।[১৭]

তবে আহলুল ফিতরাহ ধারণাটি সকল ইসলামি পণ্ডিতের মধ্যে সর্বসম্মত নয় এবং শিরক (বহু ঈশ্বরে বিশ্বাস)-এ লিপ্তদের মুক্তির সম্ভাব্যতা নিয়েও মতবিরোধ আছে।[১৮] যদিও পরবর্তীতে বেশিরভাগ পণ্ডিত এই মতকে গ্রহণ করেছেন এবং মুহাম্মদের পিতা-মাতা সম্পর্কে নিন্দাসূচক হাদিসসমূহকে উপেক্ষা করেছেন।[১৪][১৯][২০]

আবু হানিফার প্রতি আরোপিত একটি মত অনুযায়ী, আমিনাহ ও আবদুল্লাহ তাঁদের প্রাকৃতিক ধর্মে মৃত্যুবরণ করেছিলেন (মাতা আলা আল-ফিতরাহ)।[২১] পরবর্তী যুগের কিছু মাওলিদ রচনায় বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা সাময়িকভাবে পুনর্জীবিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। ইবন তাইমিয়াহ এই বর্ণনাকে মিথ্যা বলেন, তবে আল-কুরতুবির মতে এটি ইসলামি ধর্মতত্ত্বের সঙ্গে সাংঘর্ষিক নয়।[১৭] আলি আল-ক্বারির মতে, অধিক গ্রহণযোগ্য মত হলো মুহাম্মদের উভয় পিতা-মাতা মুসলিম ছিলেন।[১৬]:২৮

জালালুদ্দিন আস-সুয়ুতি, ইসমাঈল হাক্কী বুরুসাভিসহ আরও কয়েকজন ইসলামি পণ্ডিতের মতে, যেসব বর্ণনায় মুহাম্মদের পিতা-মাতা ক্ষমা না পাওয়ার কথা বলা হয়েছে, সেগুলো পরবর্তীতে রহিত (অবর্জিত) হয়েছে, কারণ তাঁরা পুনর্জীবিত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।[১৬]:২৪ শিয়া মুসলমানরা বিশ্বাস করেন, মুহাম্মদের সব পূর্বপুরুষ, আমিনাহসহ, ছিলেন তাওহিদবাদী এবং ইব্রাহিম (আ.)-এর শরিয়াহ অনুসরণকারী, সুতরাং তাঁরা জান্নাতের যোগ্য। একটি শিয়া বর্ণনায় বলা হয়েছে, আল্লাহ মুহাম্মদের পিতা-মাতার গায়ে জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করতে নিষেধ করেছেন।[২২]

আরও দেখুন

[সম্পাদনা]

তথ্যসূত্র

[সম্পাদনা]
  1. ইবন হিশাম, নোট ৯৭।
  2. মুহাম্মদ ইবন সা'দ, তাবাকাত, খণ্ড ৮। অনুবাদ: বিউলি, এ. (১৯৯৫)। দ্য উইমেন অব মদিনা। লন্ডন: তা-হা পাবলিশার্স।
  3. মুহাম্মদ ইবন সা'দ। কিতাব আত-তাবাকাত আল-কবীর। অনুবাদ: হক, এস. এম. (১৯৬৭)। ইবন সা'দের কিতাব আত-তাবাকাত আল-কবীর, খণ্ড ১, অংশ ১ ও ২, পৃষ্ঠা ৯৯-১০০। দিল্লি: কিতাব-ভবন।
  4. Al-A'zami, Muhammad Mustafa (২০০৩)। The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments। UK Islamic Academy। পৃষ্ঠা 22–24। আইএসবিএন 978-1-8725-3165-6 
  5. "SunniPath Library - Books - Ar-Raheeq Al-Makhtum - the Lineage and Family of Muhammad"। ২০০৬-০২-২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০০৬-০১-০৮ 
  6. কুক, মাইকেল। মুহাম্মদ। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস: নিউ ইয়র্ক, ১৯৮৩। আইএসবিএন ০-১৯-২৮৭৬০৫-৮
  7. ইবন কাসীর, দ্য লাইফ অব দ্য প্রফেট মুহাম্মদ: ভলিউম ১। অনুবাদ: প্রফেসর ট্রেভর লি গ্যাসিক। গারনেট পাবলিশিং: লেবানন, ১৯৯৮। আইএসবিএন ১-৮৫৯৬৪-১৪২-৩
  8. ইবন সা'দ, কিতাব আত-তাবাকাত আল-কবীর, খণ্ড ১, পাকিস্তান হিস্টোরিকাল সোসাইটি, পৃষ্ঠা ১০১-১০২।
  9. ইবন সা'দ/হক, পৃষ্ঠা ১০২।
  10. ইবন সা'দ/হক, পৃষ্ঠা ১০৭-১০৮, ৯৪, ১০৮।
  11. Armstrong, Karen (১৯৯৩)। Muhammad: A Biography of the Prophetসান ফ্রান্সিসকো, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র: Harper San Francisco। আইএসবিএন 978-0062508867 
  12. ইবন সা'দ/হক, পৃষ্ঠা ১০৯।
  13. মার্টিন লিংস, মুহাম্মদ: হিস লাইফ বেইজড অন দ্য আর্লিয়েস্ট সোর্সেস। জর্জ অ্যালেন অ্যান্ড আনউইন, ১৯৮৩, পৃষ্ঠা ২৪।
  14. Brown, Jonathan A.C. (২০১৫)। Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacyবিনামূল্যে নিবন্ধন প্রয়োজন। Oneworld Publications। পৃষ্ঠা 188-189। 
  15. "Sahih Muslim 203 - The Book of Faith"। সংগ্রহের তারিখ ২৪ জুন ২০২৪ 
  16. Mufti Muhammad Khan Qadri, The Parents of the Prophet Muhammad were Muslims, Suffah Foundation, পৃষ্ঠা 11–28 
  17. Holmes Katz, Marion (২০০৭)। The Birth of The Prophet Muhammad: Devotional Piety in Sunni Islamসীমিত পরীক্ষা সাপেক্ষে বিনামূল্যে প্রবেশাধিকার, সাধারণত সদস্যতা প্রয়োজনRoutledge। পৃষ্ঠা 126-128। আইএসবিএন 978-1-1359-8394-9 
  18. Rida, Rashid। "2:62"। Tafsir al-Manar। পৃষ্ঠা 278–281। ২০১৮-১১-০৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১৮-১১-০৬ 
  19. Sahih Muslim 203/ In-book - Book 1, Hadith 406/ Book 1, Hadith 398 
  20. Sunan Abi Dawud 4718/ In book: Book 42, Hadith 123/ English translation Book 41, Hadith 4700 
  21. Dr. `Inayatullah Iblagh al-Afghanistani, Refuting the Claim that Imam Abu Hanifa was of the opinion that the Prophet's Parents were Kafirs, Masud 
  22. Rubin, Uri (১৯৭৫)। "Pre-Existence and Light—Aspects of the Concept of Nur Muhammad"। Israel Oriental Studies5: 75–88।