ভক্তিযোগ

ভক্তিযোগ (সংস্কৃত: भक्तियोग) বা ভক্তিমার্গ হলো হিন্দু ঐতিহ্য অনুসারে আধ্যাত্মিক অনুশীলন যা কোনও ব্যক্তিগত দেবতার প্রতি প্রেমপূর্ণ ভক্তির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।^[১]^[২] এটি হিন্দুধর্মের তিনটি শাস্ত্রীয় পথের মধ্যে একটি যা মোক্ষের দিকে পরিচালিত করে, অন্য পথগুলি হল জ্ঞানযোগ ও কর্মযোগ।

এটির প্রাচীন শিকড় উপনিষদে রয়েছে। শ্বেতাশ্বর উপনিষদে ভক্তির উল্লেখ আছে যেখানে এর অর্থ কেবল অংশগ্রহণ, ভক্তি ও যেকোন প্রচেষ্টার প্রতি ভালোবাসা।^[৩]^[৪] মুক্তির তিনটি আধ্যাত্মিক পথের মধ্যে ভক্তিযোগ ভগবদ্গীতা গভীরভাবে আলোচনা করেছে।^[৫]^[৬]^[৭]

ব্যক্তিগত দেবতা ভক্তের সাথে পরিবর্তিত হয়।^[৮]^[৯] এতে গণেশ, কৃষ্ণ, রাধা, রাম, সীতা, বিষ্ণু, শিব, শক্তি, লক্ষ্মী, সরস্বতী, পার্বতী, দুর্গা ও সূর্যের মতো দেবতা বা দেবী অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।

দেবতাদের সাথে জড়িত ভক্তিমার্গ দক্ষিণ ভারতে তামিলনাড়ু থেকে, ১ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝিতে শুরু করে ভক্তি আন্দোলনের মাধ্যমে প্রসারিত হয়। শৈব নায়ণার^[১০] ও বৈষ্ণব অলবরগণ আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিলেন। দ্বাদশ থেকে অষ্টাদশ শতাব্দীতে, তাদের ধারণা ও অনুশীলন ভারতবর্ষে ভক্তি কবিতা ও ভক্তি অনুপ্রাণিত করেছিল।^[১০]^[১১] ভক্তিমার্গ বৈষ্ণব, শৈব ও শাক্ত ধর্মের ধর্মীয় অনুশীলনের অংশ।^[১২]^[১৩]^[১৪]

দর্শন

সংস্কৃত শব্দ ভক্তি মূল ভাজ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ "ভাগ করা, ভাগ করা, ভাগ করা, অংশগ্রহণ করা, এর সাথে সম্পর্কযুক্ত"।^[২]^[১৫]^[১৬] এই শব্দের অর্থ "সংযুক্তি, ভক্তি, অনুরাগ, শ্রদ্ধা, বিশ্বাস বা প্রেম, উপাসনা, আধ্যাত্মিক, ধর্মীয় নীতি বা পরিত্রাণের মাধ্যম হিসাবে কোন কিছুর প্রতি ধার্মিকতা"।^[১৭]

যোগ শব্দের আক্ষরিক অর্থ "মিলন, জোয়াল", এবং এই প্রসঙ্গে "মোক্ষ, মুক্তি" এর জন্য পথ বা অনুশীলন বোঝায়।^[১৩] এখানে উল্লেখিত যোগ হল আত্মা (প্রকৃত আত্ম) এর "একসাথে যোগদান, সর্বশ্রেষ্ঠ ব্রহ্ম (সত্য বাস্তবতা) ধারণার সাথে।"^[১৩]^[১৮]^[১৯]

সম্রাট কুমারের মতে, ভারতীয় ঐতিহ্যে ভক্তিযোগ হল "ঐশ্বরিক প্রেমের রহস্যবাদ", আধ্যাত্মিক পথ "ঐশ্বরিক (সর্বজনীন সত্তা) এবং সমস্ত প্রাণীর সাথে চিরন্তন ব্যক্তিত্বের একত্ব ও সাদৃশ্যের অন্তরঙ্গ বোঝার জন্য সমার্থক, অবিরাম আনন্দ।"^[২০] যোগ জার্নাল অনুসারে, যোগ পণ্ডিত ডেভিড ফ্রাউলি তার বইয়ে লিখেছেন যে ভক্তি যোগ "ঈশ্বরকে মন, আবেগ ও ইন্দ্রিয়কে কেন্দ্র করে গঠিত।"^[২১]

ভগবদ্গীতা

ভক্তিযোগ হল ভগবদ্গীতায় শেখানো তিনটি যোগের একটি।^[১৩] পিতার বিশপের মতে, ভক্তি যোগ হল, আধ্যাত্মিকতার পথ হিসেবে একজন ব্যক্তিগত দেবতার প্রতি একজন ভক্তের প্রেমময় ভক্তি।^[২২] অন্য দুটি পথ হল জ্ঞানযোগ ও কর্মযোগ। জ্ঞানযোগ হল প্রজ্ঞার পথ যেখানে ব্যক্তি আধ্যাত্মিক অনুশীলন হিসাবে জ্ঞান এবং অন্তর্নিহিত আত্ম-বোঝার অনুসরণ করে, এবং কর্মযোগ হল পুণ্যকর্মের পথ যেখানে কেউ পুরস্কার বা পরিণতির আশা না করে কাজ করে, যাকে নিষ্কামকর্মও বলা হয়।^[১৩]^[২২] পরবর্তীতে, হিন্দুধর্মে নতুন আন্দোলন রাজযোগকে চতুর্থ আধ্যাত্মিক পথ হিসেবে যুক্ত করে, কিন্তু এটি অন্য তিনটি থেকে আলাদা বলে সর্বজন স্বীকৃত নয়।^[২৩]^[২৪]

ভাগবত পুরাণ

বৈষ্ণব ঐতিহ্যের জনপ্রিয় ও প্রভাবশালী গ্রন্থ, ভাগবত পুরাণ ঈশ্বরপ্রণিধান (ব্যক্তিগত দেবতার প্রতি ভক্তি) নিয়ে আলোচনা করে।^[২৫] সংস্কৃত পাঠটি বিশেষভাবে বিষ্ণুর অবতার, বিশেষ করে "নারায়ণ, কৃষ্ণ" এর পরিপ্রেক্ষিতে ভক্তির বিভিন্ন পদ্ধতি উপস্থাপন করে।। এডউইন ব্রায়ান্ট ও অন্যান্য পণ্ডিতদের মতে,^[২৬] পাঠ্যটিতে শেখানো ভক্তিযোগ পতঞ্জলির যোগসূত্র ও ভগবদ্গীতার দ্বারা অনুপ্রাণিত, এবং তারা "ব্যক্তিগত আত্মার চূড়ান্ত সত্য এবং ব্যক্তিগত দেবতার সাথে তার প্রেমময় সম্পর্ক" এর উপর ফোকাস করে।।^[২৫]^[২৭] ব্রায়ান্ট বলেন, ভাগবত পুরাণে উপস্থাপনাটি বিমূর্ত পরিভাষায় নয়, বরং "কমনীয় ও আনন্দদায়ক কাহিনী যা হৃদয় ও মনকে ধারণ করে", ভক্তি যোগের লক্ষ্য।^[২৫]

উদ্ধবগীতা, যা ভাগবত পুরাণের একাদশ গ্রন্থ, ভগবান কৃষ্ণ এবং তাঁর ভক্ত উদ্ধবের মধ্যে কথোপকথনের মাধ্যমে ভক্তি নিয়ে আলোচনা করে। পাঠ্যটি বৃন্দাবনের গোপীদের ভগবান কৃষ্ণের জন্য যে বিশুদ্ধ ভক্তি ও ভক্তি ছিল তা তুলে ধরে।^[২৮]

ঐতিহ্য

হিন্দুধর্ম, তার ধর্মগ্রন্থে যেমন ভগবদ্গীতার সপ্তম অধ্যায়, চার ধরনের ভক্তদের স্বীকৃতি দেয় যারা ভক্তিযোগ অনুশীলন করে।^[৩১]^[৩২]^[৩৩] কেউ কেউ এটি অনুশীলন করে কারণ তারা দুশ্চিন্তা বা তাদের জীবনের পরিস্থিতি দ্বারা কঠোর চাপে বা চাপে থাকে এবং ভক্তিযোগকে স্বস্তির রূপ হিসাবে দেখে। কৌতূহল ও বুদ্ধিবৃত্তিক চক্রান্ত থেকে ঈশ্বর সম্পর্কে জানার জন্য দ্বিতীয় প্রকারের অনুশীলন ভক্তি যোগ। তৃতীয় প্রকার তাদের ভক্তিযোগের মাধ্যমে ইহকাল বা পরকালে পুরস্কার খোঁজে। চতুর্থ হল তারা যারা বিশুদ্ধ ভালবাসার দ্বারা চালিত ঈশ্বরকে ভালবাসে, প্রেমের মিলনের অভিজ্ঞতার বাইরে কিছুই জানে না এবং চায় না।^[৩১]^[৩২]

ভগবদ্গীতা অনুসারে, সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক স্তর হল চতুর্থ, যারা প্রেমের জ্ঞানের কারণে ভক্ত।^[৩৩]^[৩৪] ভগবদ্গীতা বলে যে চার ধরনের ভক্তিযোগীই মহৎ কারণ তাদের ভক্তি যোগের সাধনা শীঘ্রই বা পরে আধ্যাত্মিকতার পথে যাত্রা শুরু করে, এটি একজনকে নেতিবাচকতা এবং মন্দ কর্মফল থেকে দূরে রাখে, এটি ভক্তিযোগের লক্ষ্যের দিকে আধ্যাত্মিক রূপান্তর ঘটায়,"ঈশ্বরকে নিজেদের মধ্যে এবং সর্বদা ঈশ্বরের সাথে তাদের প্রকৃত আত্মর সারমর্ম হিসাবে জানতে"।^[৩২]^[৩৩]^[৩৪]

প্রধান ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে শৈব যারা দেবতা শিবের; বৈষ্ণব যারা দেবতা বিষ্ণু (বা তার অবতার যেমন কৃষ্ণ ও রাম); এবং শাক্ত যারা দেবী শক্তি (বা তার অবতার যেমন দুর্গা, কালী, লক্ষ্মী ও পার্বতী) এর উপাসনা করেন। এগুলিকে হিন্দুধর্মে ব্রহ্ম নামে অভিহিত একই আধিভৌতিক বাস্তবতার প্রকাশ বা দিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়।^[২]^[৩০]

পঞ্চায়েত পূজা

পঞ্চায়েত পূজা হিন্দুধর্মের স্মার্ত ঐতিহ্যে পাওয়া ভক্তির রূপ।^[৩৫] এটি একসাথে একাধিক দেবদেবীর উপাসনা নিয়ে গঠিত: শিব, বিষ্ণু, শক্তি, সূর্য ও ইষ্ট-দেবতা যেমন গণেশ বা স্কন্দ বা ভক্তের পছন্দের কোনো ব্যক্তিগত দেবতা।^[৩৬]^[৩৭]^[৩৮]

দার্শনিকভাবে, স্মার্ত ঐতিহ্য জোর দেয় যে সমস্ত মূর্তি হলো সগুণ ব্রহ্মের মূর্তি, নির্গুণ ব্রহ্ম নামক বিমূর্ত চূড়ান্ত বাস্তবতা সম্পর্কে চিন্তা করার মাধ্যম। পাঁচ বা ছয়টি আইকনকে স্মার্তরা সগুণ ব্রহ্মের (যেমন, রূপের সঙ্গে ব্যক্তিগত ঈশ্বর) একাধিক উপস্থাপনা হিসাবে দেখেন, বরং স্বতন্ত্র মানুষ হিসাবে। এই অনুশীলনের চূড়ান্ত লক্ষ্য হল আইকন ব্যবহারের অতীত স্থানান্তর করা, তারপর আত্মা ও ব্রহ্মের একত্ব বোঝার জন্য দার্শনিক ওূ ধ্যানমূলক পথ অনুসরণ করুন - "সেই শিল্প তুমি"।^[৩৬]^[৩৯]

শৈব সিদ্ধন্ত

শৈবসিদ্ধান্ত ঐতিহ্য ভক্তি যোগের পক্ষে, শিবের প্রতি প্রেমপূর্ণ ভক্তির উপর জোর দেয়।^[৪০]^[৪১] এর ধর্মতত্ত্ব তিনটি সার্বজনীন বাস্তবতা উপস্থাপন করে: পাশু (স্বতন্ত্র আত্মা), পতি (প্রভু, শিব), এবং পাশা (আত্মার বন্ধন) অজ্ঞতা, কর্ম এবং মায়ার মাধ্যমে। ঐতিহ্য নৈতিক জীবনযাপন, সম্প্রদায়ের সেবা ও একজনের কাজ, প্রেমময় উপাসনা, যোগ অনুশীলন ও শৃঙ্খলা, ক্রমাগত শিক্ষা এবং স্ব-জ্ঞান শেখায় যার ফলে ব্যক্তি আত্মাকে বন্ধন থেকে মুক্ত করা যায়।^[৪২]^[৪৩]

ঐতিহাসিক শৈব সিদ্ধন্ত সাহিত্য গ্রন্থের একটি বিশাল অংশ।^[৪৪] শৈব সিদ্ধানুষ্ঠান আধ্যাত্মিকতার বিমূর্ত ধারণা,^[৪৪] পূজা ও সদাশিব হিসাবে শিবের প্রতি ভালবাসা, এবং বেদ ও শৈব আগমদের কর্তৃত্বকে শিক্ষা দেয়।^[৪৫]^[৪৬]^[৪৭]

শক্তি ভক্তি

দেবীর প্রতি ভক্তি আরেকটি উল্লেখযোগ্য ঐতিহ্য, যা শাক্তবাদে পাওয়া যায়।^[৪৮] ঐশ্বরিক দেবী এবং ভক্তের একত্ব ও ঐক্যের ধর্মতত্ত্ব, তাদের একে অপরের প্রতি চিরন্তন নির্ভীক ভালোবাসা দেবী গীতার একটি থিম, যা দেবী-ভাগবত পুরাণের ভিতরে লেখা পাঠ্য। শাক্তদের মধ্যে নির্দিষ্ট ভক্তি যোগ অভ্যাস হিন্দুধর্মের অন্যান্য ঐতিহ্যের অনুরূপ।^[৪৯]^[৫০] ভারতের পূর্ব রাজ্যগুলিতে, বিশেষ করে পশ্চিমবঙ্গে শাক্ত ভক্তি প্রচলিত। এখানে ব্যক্তিগত দেবতা পরিবর্তিত হয়, এবং দুর্গা, তারা মা (বৌদ্ধ প্রভাব), কালী এবং কিছুটা হলেও সরস্বতী, লক্ষ্মী, ভারত মাতা, জুন ম্যাকড্যানিয়েলের মতে।^[৫০]

বৈষ্ণব ভক্তি

ভক্তিযোগ ঐতিহ্য ঐতিহাসিকভাবে বৈষ্ণবধর্মের সাথে সবচেয়ে বেশি জড়িত। এখানে ব্যক্তিগত দেবতা হলেন বিষ্ণু বা তাঁর অবতারদের একজন। অনেক অঞ্চলে প্রেমময় ভক্তি হয় বিষ্ণু-লক্ষ্মীর একত্রে, বা লক্ষ্মীর মাধ্যমে যাকে বিষ্ণুর শক্তি বলে মনে করা হয়।^[৫২]^[৫৩] নির্দিষ্ট অবতার ভক্ত এবং অঞ্চল অনুসারে পরিবর্তিত হয়, তবে সবচেয়ে সাধারণ হল কৃষ্ণ ও রাম।^[৩০]^[৫৪]^[৫৫]

চৈতন্য মহাপ্রভু

বৈষ্ণবধর্মের কৃষ্ণমুখী ঐতিহ্যে কৃষ্ণদাস কবিরাজ কর্তৃক চৈতন্য চরিতামৃত প্রহ্লাদের ভাষায় নয় প্রকার ভক্তি সাধনা শেখানোর জন্য ভাগবত পুরাণের ৭.৫.২৩-২৪ ধারার ব্যাখ্যা করে। ডেভিড হ্যাবারম্যান তাদের অনুবাদ করেছেন নিম্নরূপ:^[৫৬]

শ্রাবণ (কৃষ্ণ বা বিষ্ণু এবং তাঁর সঙ্গীদের শাস্ত্রীয় গল্প শ্রবণ)

কীর্তন (সাধারণত আনন্দিত গোষ্ঠীগত সঙ্গিতকে বোঝায)

স্মরণ (কৃষ্ণ বা বিষ্ণুর প্রতি মনকে স্থির করা)

পদসেবা (কৃষ্ণ বা বিষ্ণুর অনুবাদ সেবা)

অর্চনা (কৃষ্ণ বা বিষ্ণুর মূর্তির পূজা করা)

বন্দনা (কৃষ্ণ বা বিষ্ণুর প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন)

দাস্য (কৃষ্ণ বা বিষ্ণুর সেবায় দাসত্ব)

সখ্য (কৃষ্ণ বা বিষ্ণুর সহিত বন্ধুত্ব), এবং

আত্ম-নিবেদন (কৃষ্ণ বা বিষ্ণুর প্রতি সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ)

ভক্তিমূলক সেবার এই নয়টি নীতি রূপ গোস্বামী চৈতন্য মহাপ্রভুর সঙ্গে যুক্ত করে কৃষ্ণকে কেন্দ্র করে আধ্যাত্মিক চর্চার অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে যুক্ত করেছিলেন।^[৫৬]

মেহের বাবা

মেহের বাবার নেতৃত্বে আন্দোলন বলে যে, "মানবতার চূড়ান্ত লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করে এমন অনেক অনুশীলনের মধ্যে-ঈশ্বর-উপলব্ধি-ভক্তি যোগ অন্যতম গুরুত্বপূর্ণপ্রায় সমগ্র মানবজাতিই ভক্তি যোগ নিয়ে উদ্বিগ্ন, যার সহজ কথায় অর্থ হল পূজার শিল্প। কিন্তু এটি অবশ্যই তার সমস্ত সত্য দিকগুলিতে বুঝতে হবে, এবং কেবল সংকীর্ণ ও অগভীর অর্থে নয়, যেখানে শব্দটি সাধারণত ব্যবহৃত এবং ব্যাখ্যা করা হয়। দর্শন ও আধ্যাত্মিকতার উচ্চ আদর্শের উপর ভিত্তি করে গভীর উপাসনা, ঐশ্বরিক প্রেম দ্বারা প্ররোচিত, নিঃসন্দেহে সত্য ভক্তি যোগ গঠন করে "।^[৫৭] পাশায়ন সম্মত হন যে ভক্তি যোগীদের মাদুরে পাওয়া যায়, পিৎজা সরবরাহ করা হয়, একাডেমিতে এবং রাজনীতি এবং আন্তর্জাতিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে। যেখানে আপনি কমপক্ষে এটি আশা করেন, সেখানে আপনার সাথে রুমে ভক্তি যোগী রয়েছে যার মাধ্যমে সাধারণ স্থলকে আজকের প্রধান সমস্যাগুলির উৎপাদনশীল সমাধান করা যায় এবং সমস্যাগুলি সমাধান করা যায়। ^[৫৮]

আরও দেখুন

তথ্যসূত্র

↑ Karen Pechelis (2014), The Embodiment of Bhakti, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫৩৫১৯০৩, pages 19-24
1 2 3 Cutler, Norman (১৯৮৭)। Songs of Experience। Indiana University Press। পৃ. ১–২। আইএসবিএন ৯৭৮-০-২৫৩-৩৫৩৩৪-৪।
↑ Paul Deussen, Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮১৪৬৮৪, page 326
↑ Max Muller, Shvetashvatara Upanishad, The Upanishads, Part II, Oxford University Press, page 267
↑ John Lochtefeld (2014), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Rosen Publishing New York, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮২৩৯২২৮৭১, pages 98-100, also see articles on bhaktimārga and jnanamārga
↑ Klostermaier, Klaus (১৯৮৯)। A survey of Hinduism। SUNY Press। পৃ. ২১০–২১২। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৮৭০৬-৮০৭-২।
↑ Karen Pechelis (2014), The Embodiment of Bhakti, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫৩৫১৯০৩, pages 14-15, 37-38
↑ Bhakti, Encyclopedia Britannica (2009)
↑ Karen Pechelis (2011), Bhakti Traditions, in The Continuum Companion to Hindu Studies (Editors: Jessica Frazier, Gavin Flood), Bloomsbury, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮২৬৪৯৯৬৬০, pages 107-121
1 2 Embree, Ainslie Thomas; Stephen N. Hay; William Theodore De Bary (১৯৮৮)। Sources of Indian Tradition। Columbia University Press। পৃ. ৩৪২। আইএসবিএন ৯৭৮-০-২৩১-০৬৬৫১-৮।
↑ Flood, Gavin (১৯৯৬)। An Introduction to Hinduism। Cambridge University Press। পৃ. ১৩১। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৫২১-৪৩৮৭৮-০।
↑ Rinehart, Robin (২০০৪)। Contemporary Hinduism: ritual, culture, and practice। ABC-CLIO। পৃ. ৪৫, ৫১। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৫৭৬০৭-৯০৫-৮।
1 2 3 4 5 Michael C. Brannigan (২০১০)। Striking a Balance: A Primer in Traditional Asian Values। Rowman & Littlefield। পৃ. ১৮–২২। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৩৯১-৩৮৪৬-৫।
↑ Samrat S Kumar (২০১০)। Bhakti – The Yoga of Love: Trans-Rational Approaches to Peace Studies। LIT Verlag Münster। পৃ. ৩৫–৩৭ with footnotes। আইএসবিএন ৯৭৮-৩-৬৪৩-৫০১৩০-১।
↑ Pechilis Prentiss, Karen (১৯৯৯)। The Embodiment of Bhakti। US: Oxford University Press। পৃ. ২৪। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৫১২৮১৩-০।
↑ Werner, Karel (১৯৯৩)। Love Divine: studies in bhakti and devotional mysticism। Routledge। পৃ. ১৬৮। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭০০৭-০২৩৫-০।
↑ See Monier-Williams, Sanskrit Dictionary, 1899.
↑ Prabhupada, His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami। "Bhagavad Gita Chapter 14 Verse 27"। vedabase.io (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২৫ জুলাই ২০২০।
↑ Prabhupada, His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami। "Bhagavad Gita Chapter 18 Verse 54"। vedabase.io (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২৫ জুলাই ২০২০।
↑ Samrat S Kumar (২০১০)। Bhakti – The Yoga of Love: Trans-Rational Approaches to Peace Studies। LIT Verlag Münster। পৃ. ১২–১৩। আইএসবিএন ৯৭৮-৩-৬৪৩-৫০১৩০-১।
↑ "What Is Bhakti Yoga"। ২৪ আগস্ট ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ১৭ সেপ্টেম্বর ২০১৮।
1 2 Gordon S. Wakefield (১৯৮৩)। The Westminster Dictionary of Christian Spirituality। WJK Press। পৃ. ৪৬–৪৭। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৬৬৪-২২১৭০-৬।
↑ Roderick Hindery (১৯৭৮)। Comparative Ethics in Hindu and Buddhist Traditions। Motilal Banarsidass। পৃ. ২৬–২৭। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-০৮৬৬-৯।
↑ George D. Chryssides (২০১২)। Historical Dictionary of New Religious Movements। Rowman & Littlefield। পৃ. ২৮৫। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮১০৮-৬১৯৪-৭।
1 2 3 Edwin F. Bryant (২০১৭)। Bhakti Yoga: Tales and Teachings from the Bhagavata Purana। Farrar, Straus and Giroux। পৃ. ১–৭। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩৭৪-৭১৪৩৯-০।
↑ Lloyd Pflueger (২০০৮)। Knut A. Jacobsen (সম্পাদক)। Theory and Practice of Yoga : 'Essays in Honour of Gerald James Larson। Motilal Banarsidass। পৃ. ৩৬–৪৪। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-৩২৩২-৯।
↑ Gregor Maehle (২০১১)। Ashtanga Yoga: Practice and Philosophy। New World Library। পৃ. ১৬০–১৬৩। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৫৭৭৩১-৯৮৬-৩।
↑ Rosen, Steven (২০১০)। Krishna's Other Song। Santa Barbara, California: ABC-CLIO। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩১৩-৩৮৩২৬-৭।
↑ Brant Cortright (২০১০)। Integral Psychology: Yoga, Growth, and Opening the Heart। State University of New York Press। পৃ. ১৭৭–১৭৮। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৯১৪-৮০১৩-৭।
1 2 3 Stephen Phillips (২০০৯)। Yoga, Karma, and Rebirth: A Brief History and Philosophy। Columbia University Press। পৃ. ১৪৮–১৫৬। আইএসবিএন ৯৭৮-০-২৩১-১৪৪৮৪-১।
1 2 John A. Grimes (১৯৯৬)। A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English। State University of New York Press। পৃ. ৮৪। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৯১৪-৩০৬৭-৫।
1 2 3 Varghese Malpan (১৯৯২)। A Comparative Study of the Bhagavad-gītā and the Spiritual Exercises of Saint Ignatius of Loyola on the Process of Spiritual Liberation। GBP। পৃ. ১৪৭–১৫২। আইএসবিএন ৯৭৮-৮৮-৭৬৫২-৬৪৮-০।
1 2 3 Jack Hawley (২০১১)। The Bhagavad Gita: A Walkthrough for Westerners। New World Library। পৃ. ৭১–৭৩। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৬০৮৬৮-০৫৭-৩।
1 2 Winthrop Sargeant (২০০৯)। Christopher Key Chapple (সম্পাদক)। The Bhagavad Gita: Twenty-fifth–Anniversary Edition। State University of New York Press। পৃ. ৩৩২–৩৪৭। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪৩৮৪-২৮৪২-০।
↑ Gudrun Bühnemann (২০০৩)। Mandalas and Yantras in the Hindu Traditions। BRILL Academic। পৃ. ৬০। আইএসবিএন ৯৭৮-৯০০৪১২৯০২৩।
1 2 James C. Harle (১৯৯৪)। The Art and Architecture of the Indian Subcontinent। Yale University Press। পৃ. ১৪০–১৪২, ১৯১, ২০১–২০৩। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩০০-০৬২১৭-৫।
↑ Gavin D. Flood (১৯৯৬)। An Introduction to Hinduism। Cambridge University Press। পৃ. ১৭। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৫২১-৪৩৮৭৮-০।
↑ Diana L. Eck (১৯৯৮)। Darśan: Seeing the Divine Image in India। Columbia University Press। পৃ. ৪৯। আইএসবিএন ৯৭৮-০-২৩১-১১২৬৫-৯।
↑ The Four Denominations of Hinduism ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৩০ এপ্রিল ২০১৫ তারিখে, Basics of Hinduism, Kauai Hindu Monastery
↑ Mariasusai Dhavamony 1971, পৃ. 14-22, 257-258।
↑ P. Arunachalam (২০০৪)। Polonnaruwa Bronzes and Siva Worship and Symbolism। Asian Educational Services। পৃ. ২২। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৬-১৯২৯-৬।
↑ Shaiva Siddhanta, Encyclopedia Britannica (2014)
↑ S Parmeshwaranand (২০০৪)। Encyclopaedia of the Śaivism। Sarup & Sons। পৃ. ২১০–২১৭। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৭৬২৫-৪২৭-৪।
1 2 Sanderson 1988, পৃ. 668-669।
↑ Hilko Wiardo Schomerus 2000, পৃ. 1–7, 29-37, 44-49।
↑ Constance Jones; James D. Ryan (২০০৬)। Encyclopedia of Hinduism। Infobase Publishing। পৃ. ৩৭৫–৩৭৬। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮১৬০-৭৫৬৪-৫।
↑ Rohan A. Dunuwila (১৯৮৫)। Śaiva Siddhānta Theology: A Context for Hindu-Christian Dialogue। Motilal Banarsidass। পৃ. ২৯–৩০, ৬৬–৭৩। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৯৫৮১-৬৭৫-৭।
↑ Laura Amazzone (২০১২)। Goddess Durga and Sacred Female Power। University Press of America। পৃ. ৪৫–৫১। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৬১৮-৫৩১৪-৫।
↑ C. Mackenzie Brown (১১ সেপ্টেম্বর ১৯৯৮)। The Devi Gita: The Song of the Goddess: A Translation, Annotation, and Commentary। State University of New York Press। পৃ. ২০৮–২১০। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৯১৪-৯৭৭৩-৯।
1 2 June McDaniel (২০০৪)। Offering Flowers, Feeding Skulls: Popular Goddess Worship in West Bengal। Oxford University Press। পৃ. ১১–১৩, ২০৯–২২১, ২৬৫–২৬৬। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৫৩৪৭১৩-৫।
↑ SM Pandey (1965), Mīrābāī and Her Contributions to the Bhakti Movement, History of Religions, Vol. 5, No. 1, pages 54-73
↑ Sabapathy Kulandran (২০০৪)। Grace in Christianity and Hinduism। James Clarke & Co.। পৃ. ১৭৪–১৭৭। আইএসবিএন ৯৭৮-০-২২৭-১৭২৩৬-০।
↑ Barbara A. Holdrege (২০১৫)। Bhakti and Embodiment: Fashioning Divine Bodies and Devotional Bodies in Krsna Bhakti। Routledge। পৃ. ৫১–৫৯। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৩১৭-৬৬৯১০-৪।
↑ Samrat S Kumar (২০১০)। Bhakti – The Yoga of Love: Trans-Rational Approaches to Peace Studies। LIT Verlag Münster। পৃ. ৩৫–৪৩। আইএসবিএন ৯৭৮-৩-৬৪৩-৫০১৩০-১।
↑ June McDaniel (2012), The Role of Yoga in Some Bengali Bhakti Traditions: Shaktism, Gaudiya Vaisnavism, Baul, and Sahajiya Dharma, Journal of Hindu Studies, Volume 5, Issue 1, pp. 53-74
1 2 Haberman, David L. (২০০১)। Acting as a Way of Salvation। Motilal Banarsidass। পৃ. ১৩৩–১৩৪। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-১৭৯৪-৪।
↑ Baba, Meher: The Path of Love, Sheriar Press, 2000, pp. 57-58.
↑ Pashayan, A. R. (২০ মে ২০১৪)। Stories of a Bhakti Yogi। আইএসবিএন ৯৭৮-১৬২৫৬৩৫০৭৫।

গ্রন্থপঞ্জি

Mariasusai Dhavamony (১৯৭১)। Love of God according to Śaiva Siddhānta: a study in the mysticism and theology of Śaivism। Clarendon Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৮২৬৫২৩-৮।
Jeaneane D. Fowler (২০১২)। The Bhagavad Gita: A Text and Commentary for Students। Sussex Academic Press। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৮৪৫১৯-৫২০-৫।
Jeaneane D. Fowler (২০০২)। Perspectives of reality: an introduction to the philosophy of Hinduism। Sussex Academic Press। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৮৯৮৭২৩-৯৩-৬।
Sanderson, Alexis (১৯৮৮)। "Saivism and the Tantric Traditions"। S Sutherland; এবং অন্যান্য (সম্পাদকগণ)। The World's Religions। Routledge।
Hilko Wiardo Schomerus (২০০০)। Śaiva Siddhānta: An Indian School of Mystical Thought : Presented as a System and Documented from the Original Tamil Sources। Motilal Banarsidass। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-১৫৬৯-৮।

[karen19-1] Karen Pechelis (2014), The Embodiment of Bhakti, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫৩৫১৯০৩, pages 19-24

[Cutler-2] 1 2 3 Cutler, Norman (১৯৮৭)। Songs of Experience। Indiana University Press। পৃ. ১–২। আইএসবিএন ৯৭৮-০-২৫৩-৩৫৩৩৪-৪।

[3] Paul Deussen, Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮১৪৬৮৪, page 326

[4] Max Muller, Shvetashvatara Upanishad, The Upanishads, Part II, Oxford University Press, page 267

[5] John Lochtefeld (2014), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Rosen Publishing New York, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮২৩৯২২৮৭১, pages 98-100, also see articles on bhaktimārga and jnanamārga

[Klostermaier-6] Klostermaier, Klaus (১৯৮৯)। A survey of Hinduism। SUNY Press। পৃ. ২১০–২১২। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৮৭০৬-৮০৭-২।

[7] Karen Pechelis (2014), The Embodiment of Bhakti, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫৩৫১৯০৩, pages 14-15, 37-38

[encyclopediabrit-8] Bhakti, Encyclopedia Britannica (2009)

[karen-9] Karen Pechelis (2011), Bhakti Traditions, in The Continuum Companion to Hindu Studies (Editors: Jessica Frazier, Gavin Flood), Bloomsbury, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮২৬৪৯৯৬৬০, pages 107-121

[Embree-10] 1 2 Embree, Ainslie Thomas; Stephen N. Hay; William Theodore De Bary (১৯৮৮)। Sources of Indian Tradition। Columbia University Press। পৃ. ৩৪২। আইএসবিএন ৯৭৮-০-২৩১-০৬৬৫১-৮।

[Flood-11] Flood, Gavin (১৯৯৬)। An Introduction to Hinduism। Cambridge University Press। পৃ. ১৩১। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৫২১-৪৩৮৭৮-০।

[Rinehart-12] Rinehart, Robin (২০০৪)। Contemporary Hinduism: ritual, culture, and practice। ABC-CLIO। পৃ. ৪৫, ৫১। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৫৭৬০৭-৯০৫-৮।

[Brannigan2010p18-13] 1 2 3 4 5 Michael C. Brannigan (২০১০)। Striking a Balance: A Primer in Traditional Asian Values। Rowman & Littlefield। পৃ. ১৮–২২। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৩৯১-৩৮৪৬-৫।

[14] Samrat S Kumar (২০১০)। Bhakti – The Yoga of Love: Trans-Rational Approaches to Peace Studies। LIT Verlag Münster। পৃ. ৩৫–৩৭ with footnotes। আইএসবিএন ৯৭৮-৩-৬৪৩-৫০১৩০-১।

[Prentiss-15] Pechilis Prentiss, Karen (১৯৯৯)। The Embodiment of Bhakti। US: Oxford University Press। পৃ. ২৪। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৫১২৮১৩-০।

[Werner-16] Werner, Karel (১৯৯৩)। Love Divine: studies in bhakti and devotional mysticism। Routledge। পৃ. ১৬৮। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭০০৭-০২৩৫-০।

[monier-17] See Monier-Williams, Sanskrit Dictionary, 1899.

[18] Prabhupada, His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami। "Bhagavad Gita Chapter 14 Verse 27"। vedabase.io (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২৫ জুলাই ২০২০।

[19] Prabhupada, His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami। "Bhagavad Gita Chapter 18 Verse 54"। vedabase.io (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২৫ জুলাই ২০২০।

[20] Samrat S Kumar (২০১০)। Bhakti – The Yoga of Love: Trans-Rational Approaches to Peace Studies। LIT Verlag Münster। পৃ. ১২–১৩। আইএসবিএন ৯৭৮-৩-৬৪৩-৫০১৩০-১।

[21] "What Is Bhakti Yoga"। ২৪ আগস্ট ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ১৭ সেপ্টেম্বর ২০১৮।

[bishop47-22] 1 2 Gordon S. Wakefield (১৯৮৩)। The Westminster Dictionary of Christian Spirituality। WJK Press। পৃ. ৪৬–৪৭। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৬৬৪-২২১৭০-৬।

[23] Roderick Hindery (১৯৭৮)। Comparative Ethics in Hindu and Buddhist Traditions। Motilal Banarsidass। পৃ. ২৬–২৭। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-০৮৬৬-৯।

[24] George D. Chryssides (২০১২)। Historical Dictionary of New Religious Movements। Rowman & Littlefield। পৃ. ২৮৫। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮১০৮-৬১৯৪-৭।

[Bryant2017-25] 1 2 3 Edwin F. Bryant (২০১৭)। Bhakti Yoga: Tales and Teachings from the Bhagavata Purana। Farrar, Straus and Giroux। পৃ. ১–৭। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩৭৪-৭১৪৩৯-০।

[26] Lloyd Pflueger (২০০৮)। Knut A. Jacobsen (সম্পাদক)। Theory and Practice of Yoga : 'Essays in Honour of Gerald James Larson। Motilal Banarsidass। পৃ. ৩৬–৪৪। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-৩২৩২-৯।

[27] Gregor Maehle (২০১১)। Ashtanga Yoga: Practice and Philosophy। New World Library। পৃ. ১৬০–১৬৩। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৫৭৭৩১-৯৮৬-৩।

[28] Rosen, Steven (২০১০)। Krishna's Other Song। Santa Barbara, California: ABC-CLIO। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩১৩-৩৮৩২৬-৭।

[29] Brant Cortright (২০১০)। Integral Psychology: Yoga, Growth, and Opening the Heart। State University of New York Press। পৃ. ১৭৭–১৭৮। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৯১৪-৮০১৩-৭।

[Phillips2009p148-30] 1 2 3 Stephen Phillips (২০০৯)। Yoga, Karma, and Rebirth: A Brief History and Philosophy। Columbia University Press। পৃ. ১৪৮–১৫৬। আইএসবিএন ৯৭৮-০-২৩১-১৪৪৮৪-১।

[grimes84-31] 1 2 John A. Grimes (১৯৯৬)। A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English। State University of New York Press। পৃ. ৮৪। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৯১৪-৩০৬৭-৫।

[Malpan1992p147-32] 1 2 3 Varghese Malpan (১৯৯২)। A Comparative Study of the Bhagavad-gītā and the Spiritual Exercises of Saint Ignatius of Loyola on the Process of Spiritual Liberation। GBP। পৃ. ১৪৭–১৫২। আইএসবিএন ৯৭৮-৮৮-৭৬৫২-৬৪৮-০।

[Hawley2011p71-33] 1 2 3 Jack Hawley (২০১১)। The Bhagavad Gita: A Walkthrough for Westerners। New World Library। পৃ. ৭১–৭৩। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৬০৮৬৮-০৫৭-৩।

[Chapple2009p334-34] 1 2 Winthrop Sargeant (২০০৯)। Christopher Key Chapple (সম্পাদক)। The Bhagavad Gita: Twenty-fifth–Anniversary Edition। State University of New York Press। পৃ. ৩৩২–৩৪৭। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪৩৮৪-২৮৪২-০।

[Bühnemann2003p60-35] Gudrun Bühnemann (২০০৩)। Mandalas and Yantras in the Hindu Traditions। BRILL Academic। পৃ. ৬০। আইএসবিএন ৯৭৮-৯০০৪১২৯০২৩।

[Harle1994p141-36] 1 2 James C. Harle (১৯৯৪)। The Art and Architecture of the Indian Subcontinent। Yale University Press। পৃ. ১৪০–১৪২, ১৯১, ২০১–২০৩। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৩০০-০৬২১৭-৫।

[Flood1996p17-37] Gavin D. Flood (১৯৯৬)। An Introduction to Hinduism। Cambridge University Press। পৃ. ১৭। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৫২১-৪৩৮৭৮-০।

[38] Diana L. Eck (১৯৯৮)। Darśan: Seeing the Divine Image in India। Columbia University Press। পৃ. ৪৯। আইএসবিএন ৯৭৮-০-২৩১-১১২৬৫-৯।

[lexicon-39] The Four Denominations of Hinduism ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৩০ এপ্রিল ২০১৫ তারিখে, Basics of Hinduism, Kauai Hindu Monastery

[FOOTNOTEMariasusai_Dhavamony197114-22,_257-258-40] Mariasusai Dhavamony 1971, পৃ. 14-22, 257-258।

[41] P. Arunachalam (২০০৪)। Polonnaruwa Bronzes and Siva Worship and Symbolism। Asian Educational Services। পৃ. ২২। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৬-১৯২৯-৬।

[britshaivasiddhanta-42] Shaiva Siddhanta, Encyclopedia Britannica (2014)

[43] S Parmeshwaranand (২০০৪)। Encyclopaedia of the Śaivism। Sarup & Sons। পৃ. ২১০–২১৭। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৭৬২৫-৪২৭-৪।

[FOOTNOTESanderson1988668-669-44] 1 2 Sanderson 1988, পৃ. 668-669।

[FOOTNOTEHilko_Wiardo_Schomerus20001–7,_29-37,_44-49-45] Hilko Wiardo Schomerus 2000, পৃ. 1–7, 29-37, 44-49।

[46] Constance Jones; James D. Ryan (২০০৬)। Encyclopedia of Hinduism। Infobase Publishing। পৃ. ৩৭৫–৩৭৬। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮১৬০-৭৫৬৪-৫।

[47] Rohan A. Dunuwila (১৯৮৫)। Śaiva Siddhānta Theology: A Context for Hindu-Christian Dialogue। Motilal Banarsidass। পৃ. ২৯–৩০, ৬৬–৭৩। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৯৫৮১-৬৭৫-৭।

[48] Laura Amazzone (২০১২)। Goddess Durga and Sacred Female Power। University Press of America। পৃ. ৪৫–৫১। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৬১৮-৫৩১৪-৫।

[49] C. Mackenzie Brown (১১ সেপ্টেম্বর ১৯৯৮)। The Devi Gita: The Song of the Goddess: A Translation, Annotation, and Commentary। State University of New York Press। পৃ. ২০৮–২১০। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৯১৪-৯৭৭৩-৯।

[McDaniel2004p11-50] 1 2 June McDaniel (২০০৪)। Offering Flowers, Feeding Skulls: Popular Goddess Worship in West Bengal। Oxford University Press। পৃ. ১১–১৩, ২০৯–২২১, ২৬৫–২৬৬। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৫৩৪৭১৩-৫।

[smpandey-51] SM Pandey (1965), Mīrābāī and Her Contributions to the Bhakti Movement, History of Religions, Vol. 5, No. 1, pages 54-73

[52] Sabapathy Kulandran (২০০৪)। Grace in Christianity and Hinduism। James Clarke & Co.। পৃ. ১৭৪–১৭৭। আইএসবিএন ৯৭৮-০-২২৭-১৭২৩৬-০।

[53] Barbara A. Holdrege (২০১৫)। Bhakti and Embodiment: Fashioning Divine Bodies and Devotional Bodies in Krsna Bhakti। Routledge। পৃ. ৫১–৫৯। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৩১৭-৬৬৯১০-৪।

[54] Samrat S Kumar (২০১০)। Bhakti – The Yoga of Love: Trans-Rational Approaches to Peace Studies। LIT Verlag Münster। পৃ. ৩৫–৪৩। আইএসবিএন ৯৭৮-৩-৬৪৩-৫০১৩০-১।

[55] June McDaniel (2012), The Role of Yoga in Some Bengali Bhakti Traditions: Shaktism, Gaudiya Vaisnavism, Baul, and Sahajiya Dharma, Journal of Hindu Studies, Volume 5, Issue 1, pp. 53-74

[Halberman-56] 1 2 Haberman, David L. (২০০১)। Acting as a Way of Salvation। Motilal Banarsidass। পৃ. ১৩৩–১৩৪। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-১৭৯৪-৪।

[57] Baba, Meher: The Path of Love, Sheriar Press, 2000, pp. 57-58.

[58] Pashayan, A. R. (২০ মে ২০১৪)। Stories of a Bhakti Yogi। আইএসবিএন ৯৭৮-১৬২৫৬৩৫০৭৫।

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]

[১০]

[১১]

[১২]

[১৩]

[১৪]

[১৫]

[১৬]

[১৭]

[১৮]

[১৯]

[২০]

[২১]

[২২]

[২৩]

[২৪]

[২৫]

[২৬]

[২৭]

[২৮]

[২৯]

[৩০]

[৩১]

[৩২]

[৩৩]

[৩৪]

[৩৫]

[৩৬]

[৩৭]

[৩৮]

[৩৯]

[৪০]

[৪১]

[৪২]

[৪৩]

[৪৪]

[৪৫]

[৪৬]

[৪৭]

[৪৮]

[৪৯]

[৫০]

[৫১]

[৫২]

[৫৩]

[৫৪]

[৫৫]

[৫৬]

[৫৭]

[৫৮]