আনন্দ (হিন্দু দর্শন)

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে

আনন্দ (সংস্কৃত: आनन्द) আক্ষরিক অর্থ হল আনন্দ বা সুখ। হিন্দু ধর্মগ্রন্থ বেদ, উপনিষদভগবদ্গীতায়, আনন্দ শাশ্বত সুখকে বোঝায় যা পুনর্জন্ম চক্রের সমাপ্তির সাথে থাকে। যারা তাদের কর্মের ফল ত্যাগ করে এবং সম্পূর্ণরূপে দৈব ইচ্ছার কাছে নিজেকে সমর্পণ করে, তারা ঈশ্বরের সাথে নিখুঁত মিলনে চিরন্তন আনন্দ উপভোগ করতে চক্রাকার জীবন প্রক্রিয়ার (সংসার) চূড়ান্ত সমাপ্তিতে পৌঁছে। প্রেমময় অঙ্গীকারের মাধ্যমে ঈশ্বরের সাথে মিলন খোঁজার ঐতিহ্যকে ভক্তি বলা হয়।[১]

হিন্দু দর্শনে আনন্দের বিভিন্ন বর্ণনা[সম্পাদনা]

তৈত্তিরীয় উপনিষদ[সম্পাদনা]

সম্ভবত 'আনন্দ'-এর উপর সবচেয়ে বিস্তৃত গ্রন্থটি তৈত্তিরীয় উপনিষদের আনন্দ বল্লীতে পাওয়া যায়, যেখানে আনন্দ, সুখ ও আনন্দের নতিমাত্রা বর্ণনা করা হয়েছে এবং "চূড়ান্ত আনন্দ" - এর মধ্যে শোষণ থেকে আলাদা করা হয়েছে আত্ম-জ্ঞান, বস্তু ও বিষয়ের মধ্যে অদ্বৈততার অবস্থা।[২] অদ্বৈত ব্রহ্মের একটি দিক হিসাবে 'আনন্দ'-এর এই অপরিহার্য বর্ণনাটি ব্রহ্মসূত্র, অধ্যায় ১, ধারা ১, শ্লোক ১২-এ আদি শঙ্করাচার্যের ভাষ্য[৩] দ্বারা আরও নিশ্চিত করা হয়েছে।

স্বামী বিবেকানন্দ[সম্পাদনা]

স্বামী বিবেকানন্দ দাবি করেছেন যে হিন্দু দর্শনে আনন্দের বিভিন্ন অর্থ এবং তা অর্জনের বিভিন্ন উপায় বিদ্যমান থাকার কারণ হল মানুষ একে অপরের থেকে আলাদা, এবং প্রত্যেকে তার নিজের জন্য আনন্দের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত পথ বেছে নেয়।[৪]

শ্রী অরবিন্দ[সম্পাদনা]

শ্রী অরবিন্দের মতে, সুখ হল মানবতার স্বাভাবিক অবস্থা, যেমনটি তিনি তার বই দ্য লাইফ ডিভাইন-এ উল্লেখ করেছেন তিনি এটিকে অস্তিত্বের আনন্দ হিসেবে জানিয়েছেন। যাইহোক, মানবজাতি ব্যথা ও আনন্দের দ্বৈত বিকাশ করে। অরবিন্দ আরও বলেন যে ব্যথা এবং কষ্টের ধারণাগুলি সময়ের সাথে সাথে মনের দ্বারা বিকশিত অভ্যাসের কারণে হয়, যা সাফল্য, সম্মান ও বিজয়কে আনন্দদায়ক জিনিস এবং পরাজয়, ব্যর্থতা, দুর্ভাগ্যকে অপ্রীতিকর জিনিস হিসাবে বিবেচনা করে।[৫]

অদ্বৈত বেদান্ত[সম্পাদনা]

হিন্দু দর্শনের বেদান্ত দর্শন অনুসারে, আনন্দ হল সেই পরম আনন্দের অবস্থা যখন জীব সমস্ত পাপ, সমস্ত সন্দেহ, সমস্ত আকাঙ্ক্ষা, সমস্ত কর্ম, সমস্ত বেদনা, সমস্ত যন্ত্রণা এবং সমস্ত শারীরিক ও মানসিক সাধারণ থেকে মুক্ত হয়ে যায়আনন্দব্রাহ্মণে প্রতিষ্ঠিত হয়ে তা হয়ে ওঠে জীবনমুক্ত (পুনর্জন্মের চক্র থেকে মুক্ত হওয়া)।[৬] উপনিষদ বারবার আনন্দ শব্দটি ব্যবহার করে ব্রহ্মকে বোঝাতে, অন্তরতম স্বয়ং, পরমানন্দময় যার, স্বতন্ত্র স্ব থেকে ভিন্ন, কোন বাস্তব সংযুক্তি নেই।

দ্বৈত বেদান্ত[সম্পাদনা]

ভগবদ্গীতার পাঠের উপর ভিত্তি করে, দ্বৈত বেদান্ত আনন্দকে ব্যাখ্যা করে আনন্দকে ভালো চিন্তা ও ভালো কাজের মাধ্যমে প্রাপ্ত সুখ হিসেবে যা রাষ্ট্র এবং মনের নিয়ন্ত্রণের উপর নির্ভর করে। মেজাজ ও মনের মিলের মাধ্যমে, ব্যক্তির জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে পরম সুখের অবস্থা পৌঁছে যায়।[৭]

বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্ত[সম্পাদনা]

রামানুজাচার্যের প্রস্তাবিত বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্ত দর্শন অনুসারে, প্রকৃত সুখ কেবলমাত্র ঐশ্বরিক অনুগ্রহের মাধ্যমেই হতে পারে, যা শুধুমাত্র নিজের অহংকারকে ঐশ্বরিকতার কাছে আত্মসমর্পণের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

শ্রী রমণ মহর্ষি[সম্পাদনা]

রমণ মহর্ষির মতে, সুখের মধ্যেই রয়েছে এবং তা কেবল নিজের প্রকৃত আত্মকে আবিষ্কার করার মাধ্যমেই জানা যায়। তিনি প্রস্তাব করেন যে "আমি কে?" চিন্তাটি ব্যবহার করে অভ্যন্তরীণ অনুসন্ধানের মাধ্যমে আনন্দ অর্জন করা যেতে পারে।[৮]

আনন্দ অর্জনের উপায়[সম্পাদনা]

হিন্দু চিন্তাধারার বিভিন্ন দর্শনের মধ্যে, আনন্দ অর্জনের বিভিন্ন পথ ও উপায় রয়েছে। প্রধান চারটি পথ হল ভক্তি যোগজ্ঞান যোগকর্মযোগ ও রাজ যোগ[৪]

আরও দেখুন[সম্পাদনা]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. J. Bruce Long; Laurie Louise Patton (২০০৫), "LIFE", Encyclopedia of Religion, 8 (2nd সংস্করণ), Thomson Gale, পৃষ্ঠা 5447–5448 
  2. "Ananda Mimamsa – The Essence of the Aitareya and Taittiriya Upanishads – Chapter 5"www.swami-krishnananda.org। ২০২১-০৯-২৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৯-২৯ 
  3. "Archived copy" (PDF)। ২০২১-০৯-২৯ তারিখে মূল (PDF) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৯-২৯ 
  4. Pathways to Joy: The Master Vivekananda on the Four Yoga Paths to God 2006 , Swami Vivekananda
  5. The Life divine 2005,and he calls his way of yoga as Integral yoga p. 98-108
  6. Vedanta-sara of Sadananda. Translated and commented by Swami Nikhalananda. Published by Advaita Ashrama, Kolkata. Verse VI.217 p.117 http://www.estudantedavedanta.net/Vedantasara-Nikhilananda.pdf ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০১৩-০৯-০১ তারিখে
  7. Dvaita Vedānta 1975, T. P. Ramachandran
  8. Talks With Ramana Maharshi: On Realizing Abiding Peace and Happiness 2000, Ramana Maharshi