অঙ্গিরা

অঙ্গিরা
অঙ্গিরা
	১৮ শতকের পেইন্টিংয়ে অঙ্গিরা
ব্যক্তিগত তথ্য
ধর্ম	হিন্দু
দাম্পত্য সঙ্গী	সুরূপা, স্মৃতি
সন্তান	উতথ্য, বৃহষ্পতি এবং অন্যান্য সন্তান
পিতামাতা	ব্রহ্মা

অঙ্গিরস (সংস্কৃত:अंगिरस्) বা অঙ্গিরা (সংস্কৃত: अङ्गिरा, উচ্চারণ [ɐ́ŋɡiɽɐ:]) হিন্দু ধর্মের একজন বৈদিক ঋষি ছিলেন। ঋগ্বেদে তাকে ঐশ্বরিক জ্ঞানের শিক্ষক, মানব ও দেবতাদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, পাশাপাশি অন্যান্য স্তোত্রে অগ্নি-দেবতাদের প্রথম বলে উল্লেখ করা হয়েছে।^[১]^[২] তিনি অঙ্গিরস ও অঙ্গিরা উভয় নামেই পরিচিত। কোনো কোনো গ্রন্থে তাকে অঙ্গিরা এবং কোনোটিতে তাকে অঙ্গিরস বলা হয়েছে।

কিছু গ্রন্থে, তিনি সপ্তর্ষিদের একজন হিসাবে বিবেচিত, কিন্তু অন্যগুলোতে তাকে উল্লেখ করা হলেও তাদের তালিকায় গণনা করা হয়নি।^[৩] অথর্ববেদের কিছু পাণ্ডুলিপিতে, পাঠ্যটি "অথর্বাঙ্গিরসঃ" কে কৃতিত্ব দেয়া হয়েছে, যা ঋষি অথর্বন এবং অঙ্গিরার যৌথ কর্ম।^[৪]^[৫] অঙ্গিরার বংশধর ও শিষ্যদেরকে পরিবারকে "অঙ্গিরা" বলা হয়,^[১]^[৬] এবং তারা ঋগ্বেদের প্রথম, দ্বিতীয়, পঞ্চম, অষ্টম, নবম এবং দশম মণ্ডলের কিছু সূক্তের রচয়িতা বলে কৃতিত্ব দেয়া হয়।^[৭] ঋগ্বেদের রচনার সময়, অঙ্গিরসগণ একটি পুরানো ঋষি বংশ ছিল এবং তারা বেশ কয়েকটি অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করেছিল বলে জানা গেছে।^[৮]

গ্রন্থ

ঋগ্বেদের অনেক স্তোত্র অঙ্গিরাদেরকে তাদের রচয়িতা হিসেবে কৃতিত্ব দেয়,^[৭] প্রধানত প্রথম ও অষ্টম মণ্ডলে।^[৮] সুনাহোত্র, গৌতম এবং ভরদ্বাজ সহ বিভিন্ন অঙ্গিরা উপ-গোষ্ঠী যথাক্রমে দ্বিতীয়, চতুর্থ এবং ষষ্ঠ মণ্ডল রচনা করেছিল।^[৮]^[৯]

রচয়িতার কৃতিত্ব ব্যতীত, বৈদিক গ্রন্থে অগ্নি পুরোহিত বা গায়কের মতো বিভিন্ন ভূমিকায় ঋষি অঙ্গিরার উল্লেখ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ঋগ্বেদের রূপক স্তোত্র ৩.৩১ তাকে একজন গায়ক হিসেবে উল্লেখ করে:

সবচেয়ে অনুপ্রাণিত একজন এসেছিল, বন্ধুত্বপূর্ণ মনোভাব ধারণ করে,
যে সদয় কাজ করে তার জন্য পাথরটি (তার) পাকা ফল তৈরি করেছে,
বীর যুবকটি যুবকদের সাথে (তার লক্ষ্য) অর্জন করেছিল, যুদ্ধবাজ মনোভাব নিয়ে,
এবং এখানে ঠিক তখনই আবির্ভূত হলেন গায়ক অঙ্গিরস।
— ঋগ্বেদ ৩.৩১.৭, অনুবাদক: তাতিয়ানা জে. এলিজারেঙ্কোভা^[১০]

অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের সংস্কৃত ও ভারতবিদ্যার অধ্যাপক ম্যাক্স মুলারের মতে, বৈদিক সাহিত্যে ঋষি অঙ্গিরা বহুবচন শব্দ অঙ্গিরস থেকে আলাদা, এবং এই পদগুলো বিভিন্ন লোককে বোঝায়। অঙ্গিরা ঋষি অথর্ববেদের যাদুকরদের দল থেকে আলাদা, যাদের নামও অঙ্গিরস, এবং মুলারের মতে, বৈদিক ঋষিরা ঐশ্বরিক প্রাণীদের একটি শ্রেণীর থেকেও আলাদা যাদেরকে বৈদিক গ্রন্থেও অঙ্গিরস বলা হয়েছে এবং "কয়লা থেকে উদ্ভূত (অঙ্গার)" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।^[১১]

দীঘা নিকায়ের মতো বৌদ্ধ পালি প্রামাণিক গ্রন্থে, তেভিজ্জা সুত্ত তার সময়ের বুদ্ধ ও বৈদিক পণ্ডিতদের মধ্যে একটি আলোচনা বর্ণনা করেছেন। বুদ্ধ দশজন ঋষির নাম উল্লেখ করে, তাদের "প্রাথমিক ঋষি" এবং প্রাচীন শ্লোকগুলোর নির্মাতা বলে অভিহিত করেছেন যা তাঁর যুগে সংগ্রহ করা হয়েছে এবং জপ করা হয়েছে। সেই দশ ঋষির মধ্যে অঙ্গিরস অন্যতম।^[১২]^{[টীকা ১]}

পৌরাণিক জীবন

অঙ্গিরস নামটি সাধারণভাবে বেশ কিছু পৌরাণিক ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছে। আরও, বৈদিক ঋষি অঙ্গিরস মধ্যযুগীয় হিন্দু গ্রন্থে বিরোধী ভূমিকার পাশাপাশি তাঁর জন্ম, বিবাহ এবং জীবনীর বিভিন্ন সংস্করণে আবির্ভূত হন।^[২] তাকে ব্রহ্মার পুত্র বলে বর্ণনা করা হয়, কিংবদন্তির উপর নির্ভর করে, তার এক, দুই বা চারটি স্ত্রী রয়েছে।^[২] একটি পৌরাণিক কাহিনীতে, তাঁর স্ত্রীকে সুরূপা এবং তাঁর পুত্ররা হলেন উতথ্য, সম্বর্তন এবং বৃহষ্পতি।^[১৩] অন্যান্য বিবরণ মতে তিনি দক্ষের কন্যা স্মৃতিকে বিয়ে করেছিলেন এবং পরে স্বধাকে বিয়ে করেছিলেন।^[৬] তবুও অন্যান্য পুরাণ বিবরণে বলা হয়েছে, তিনি শুভাকে বিয়ে করেছিলেন এবং তাদের সাতটি কন্যার নাম ছিল "অগ্নি"র বিভিন্ন রূপের নামে এবং বৃহস্পতি নামে একটি পুত্র।^[১] কিছু কিংবদন্তিতে ঋষি বৃহস্পতি তাঁর পুত্র।^[২]

একটি কিংবদন্তি অনুসারে, অঙ্গিরস তার ইন্দ্রিয়গুলোকে অন্তর্মুখী করে কয়েক বছর ধরে স্রষ্টার স্রষ্টা পরব্রহ্মকে ধ্যান করেছিলেন। জন্মসূত্রে তিনি যে মহাতেজ পেয়েছিলেন তা তাঁর তপস্যার দ্বারা অসীম বৃদ্ধি পেয়েছে। তিনি অনেক ঐশ্বরিক গুণাবলী, ক্ষমতা এবং ধনসম্পদ অর্জন করেছিলেন এবং বহু জগতের উপর নিয়ন্ত্রণ লাভ করেছিলেন। কিন্তু তিনি সমস্ত জাগতিক প্রাপ্তি থেকে উদাসীন ছিলেন এবং তাঁর তপস্যা বন্ধ করেননি। এই তপস্যার ফলে তিনি পরব্রহ্মের সাথে এক হয়ে যান এবং এইভাবে "ব্রহ্মর্ষি" অবস্থা লাভ করেন। তিনি অনেক বৈদিক মন্ত্রের দর্শন পেয়েছিলেন এবং সেগুলোকে এই পার্থিব জগতে নিয়ে এসেছিলেন। তিনি প্রচুর সংখ্যক বৈদিক স্তোত্র এবং মন্ত্রের উত্স হিসাবে কৃতিত্ব পান এবং বিশ্বাস করা হয় যে তিনি ঋষি ভৃগুর সাথে অগ্নিপূজার প্রবর্তন করেছিলেন।^[৬]

তিনি পুরাণে বর্ণিত সপ্তর্ষিদের অন্যতম একজন।^[১৪]

অঙ্গিরস পরিবারের ঘোরকে কিছু পণ্ডিত নেমিনাথ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, যিনি জৈন ধর্মের বাইশতম তীর্থঙ্কর।^[১৫]

আরও দেখুন

অঙ্র মৈন্যু ("ভুল আত্মা" বা "শত্রু আত্মা", জরথুস্ট্রবাদ অনুসারে)
দীর্ঘতমস (অঙ্গিরসের নাতি, জন্মান্ধ এক মহান ঋষি। গৌতম মহর্ষির পিতা)
ভৃগু (শুক্রাচার্যের পিতা, অসুরদের গুরু)

টীকা

↑ The Buddha names the following as "early sages" of Vedic verses, "Atthaka (either Ashtavakra or Atri), Vamaka, Vamadeva, Vessamitta (Visvamitra), Yamataggi, Angirasa, Bharadvaja, Vasettha (Vashistha), Kassapa (Kashyapa) and Bhagu (Bhrigu)".^[১২]

তথ্যসূত্র

উদ্ধৃতি

1 2 3 4 Roshen Dalal (২০১০)। Hinduism: An Alphabetical Guide। Penguin Books। পৃ. ২৯–৩০। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৪-৩৪১৪২১-৬।
1 2 3 4 George M. Williams (২০০৮)। Handbook of Hindu Mythology। Oxford University Press। পৃ. ৫৫–৫৬। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৫৩৩২৬১-২।
↑ John Brough (২০১৩)। The Early Brahmanical System of Gotra and Pravara: A Translation of the Gotra-Pravara-Manjari of Purusottama-Pandita। Cambridge University Press। পৃ. ৬৬। আইএসবিএন ৯৭৮-১-১০৭-৬২৩৯৮-৯।
↑ Maurice Bloomfield (১৮৯৯)। Atharvaveda। K.J. Trübner। পৃ. ৭–১১।
↑ Moriz Winternitz; V. Srinivasa Sarma (১৯৯৬)। A History of Indian Literature। Motilal Banarsidass। পৃ. ১০৯–১১১। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-০২৬৪-৩।
1 2 3 Wilkins, W.J. (২০০৩)। Hindu Mythology। D.K. Printworld (P) Limited। পৃ. ৩৬৯–৭০। আইএসবিএন ৮১-২৪৬-০২৩৪-৪।
1 2 Stephanie Jamison; Joel Brereton (২০১৪)। The Rigveda: 3-Volume Set। Oxford University Press। পৃ. ১৬৭৩, ১৬৭৫, ১৬৭৯, ১৬৮৪, ১৬৮৯–১৬৯৩। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৯৭২০৭৮-১।
1 2 3 Brill’s Encyclopedia of Hinduism Online। {{বিশ্বকোষ উদ্ধৃতি}}: |title= অনুপস্থিত বা খালি (সাহায্য)
↑ Mahadevan, Thennilapuram P. (২০১১)। "The Ṛṣi index of the Vedic Anukramaṇī system and the Pravara lists: Toward a Pre-history of the Brahmans": ১৩৭। ২৪ জুন ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ১২ নভেম্বর ২০২৩। {{সাময়িকী উদ্ধৃতি}}: উদ্ধৃতি journal এর জন্য |journal= প্রয়োজন (সাহায্য)
↑ Tatyana J. Elizarenkova (১৯৯৫)। Language and Style of the Vedic Rsis। State University of New York Press। পৃ. ২৩৮। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৯১৪-১৬৬৮-৬।
↑ F. Max Muller (২০০৪)। The Sacred Books of the East: Index, Volume 50। Routledge। পৃ. ৪৫–৪৬। আইএসবিএন ১-১৩৫-৭৯০৪৫-০।
1 2 Maurice Walshe (২০০৫)। The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Digha Nikaya। Simon and Schuster। পৃ. ১৮৮–১৮৯। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৬১৭১-৯৭৯-২।
↑ Gopal, Madan (১৯৯০)। India through the ages। Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India। পৃ. ৬৭।
↑ Inhabitants of the Worlds Mahanirvana Tantra, translated by Arthur Avalon, (Sir John Woodroffe), 1913, Introduction and Preface. The Rishi are seers who know, and by their knowledge are the makers of shastra and "see" all mantras. The word comes from the root rish Rishati-prapnoti sarvvang mantrang jnanena pashyati sangsaraparangva, etc. The seven great Rishi or saptarshi of the first manvantara are Marichi, Atri, Angiras, Pulaha, Kratu, Pulastya, and Vashishtha. In other manvantara there are other sapta-rishi. In the present manvantara the seven are Kashyapa, Atri, Vashishtha, Vishvamitra, Gautama, Jamadagni, Bharadvaja. To the Rishi the Vedas were revealed. Vyasa taught the Rigveda so revealed to Paila, the Yajurveda to Vaishampayana, the Samaveda to Jaimini, Atharvaveda to Samantu, and Itihasa and Purana to Suta. The three chief classes of Rishi are the Brah-marshi, born of the mind of Brahma, the Devarshi of lower rank, and Rajarshi or Kings who became Rishis through their knowledge and austerities, such as Janaka, Ritaparna, etc. Thc Shrutarshi is makers of Shastras, as Sushruta. The Kandarshi are of the Karmakanda, such as Jaimini.
↑ Natubhai Shah 2004।

সূত্র

Shah, Natubhai (২০০৪) [First published in 1998], Jainism: The World of Conquerors, খণ্ড I, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-১৯৩৮-২

বহিঃসংযোগ

ঋগ্বেদের প্রথম মণ্ডল (The First Maṇḍala of the Ṛig-Veda), Frederic Pincott (see discussion on Angiras)

[13] The Buddha names the following as "early sages" of Vedic verses, "Atthaka (either Ashtavakra or Atri), Vamaka, Vamadeva, Vessamitta (Visvamitra), Yamataggi, Angirasa, Bharadvaja, Vasettha (Vashistha), Kassapa (Kashyapa) and Bhagu (Bhrigu)".^[১২]

[Dalal2010p292-1] 1 2 3 4 Roshen Dalal (২০১০)। Hinduism: An Alphabetical Guide। Penguin Books। পৃ. ২৯–৩০। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৪-৩৪১৪২১-৬।

[Williams2008p552-2] 1 2 3 4 George M. Williams (২০০৮)। Handbook of Hindu Mythology। Oxford University Press। পৃ. ৫৫–৫৬। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৫৩৩২৬১-২।

[3] John Brough (২০১৩)। The Early Brahmanical System of Gotra and Pravara: A Translation of the Gotra-Pravara-Manjari of Purusottama-Pandita। Cambridge University Press। পৃ. ৬৬। আইএসবিএন ৯৭৮-১-১০৭-৬২৩৯৮-৯।

[4] Maurice Bloomfield (১৮৯৯)। Atharvaveda। K.J. Trübner। পৃ. ৭–১১।

[5] Moriz Winternitz; V. Srinivasa Sarma (১৯৯৬)। A History of Indian Literature। Motilal Banarsidass। পৃ. ১০৯–১১১। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-০২৬৪-৩।

[Wilkins3-6] 1 2 3 Wilkins, W.J. (২০০৩)। Hindu Mythology। D.K. Printworld (P) Limited। পৃ. ৩৬৯–৭০। আইএসবিএন ৮১-২৪৬-০২৩৪-৪।

[jamisonangiras3-7] 1 2 Stephanie Jamison; Joel Brereton (২০১৪)। The Rigveda: 3-Volume Set। Oxford University Press। পৃ. ১৬৭৩, ১৬৭৫, ১৬৭৯, ১৬৮৪, ১৬৮৯–১৬৯৩। আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৯৭২০৭৮-১।

[:03-8] 1 2 3 Brill’s Encyclopedia of Hinduism Online। {{বিশ্বকোষ উদ্ধৃতি}}: |title= অনুপস্থিত বা খালি (সাহায্য)

[9] Mahadevan, Thennilapuram P. (২০১১)। "The Ṛṣi index of the Vedic Anukramaṇī system and the Pravara lists: Toward a Pre-history of the Brahmans": ১৩৭। ২৪ জুন ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ১২ নভেম্বর ২০২৩। {{সাময়িকী উদ্ধৃতি}}: উদ্ধৃতি journal এর জন্য |journal= প্রয়োজন (সাহায্য)

[10] Tatyana J. Elizarenkova (১৯৯৫)। Language and Style of the Vedic Rsis। State University of New York Press। পৃ. ২৩৮। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৯১৪-১৬৬৮-৬।

[11] F. Max Muller (২০০৪)। The Sacred Books of the East: Index, Volume 50। Routledge। পৃ. ৪৫–৪৬। আইএসবিএন ১-১৩৫-৭৯০৪৫-০।

[walshe188f-12] 1 2 Maurice Walshe (২০০৫)। The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Digha Nikaya। Simon and Schuster। পৃ. ১৮৮–১৮৯। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৬১৭১-৯৭৯-২।

[14] Gopal, Madan (১৯৯০)। India through the ages। Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India। পৃ. ৬৭।

[15] Inhabitants of the Worlds Mahanirvana Tantra, translated by Arthur Avalon, (Sir John Woodroffe), 1913, Introduction and Preface. The Rishi are seers who know, and by their knowledge are the makers of shastra and "see" all mantras. The word comes from the root rish Rishati-prapnoti sarvvang mantrang jnanena pashyati sangsaraparangva, etc. The seven great Rishi or saptarshi of the first manvantara are Marichi, Atri, Angiras, Pulaha, Kratu, Pulastya, and Vashishtha. In other manvantara there are other sapta-rishi. In the present manvantara the seven are Kashyapa, Atri, Vashishtha, Vishvamitra, Gautama, Jamadagni, Bharadvaja. To the Rishi the Vedas were revealed. Vyasa taught the Rigveda so revealed to Paila, the Yajurveda to Vaishampayana, the Samaveda to Jaimini, Atharvaveda to Samantu, and Itihasa and Purana to Suta. The three chief classes of Rishi are the Brah-marshi, born of the mind of Brahma, the Devarshi of lower rank, and Rajarshi or Kings who became Rishis through their knowledge and austerities, such as Janaka, Ritaparna, etc. Thc Shrutarshi is makers of Shastras, as Sushruta. The Kandarshi are of the Karmakanda, such as Jaimini.

[FOOTNOTENatubhai_Shah2004-16] Natubhai Shah 2004।

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]

[১০]

[১১]

[১২]

[টীকা ১]

[১৩]

[১৪]

[১৫]