শৌচ

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে

শৌচ (সংস্কৃত: शौच) এর আক্ষরিক অর্থ হল বিশুদ্ধতা, পরিচ্ছন্নতা ও স্পষ্টতা।[১] এটি মন, বাক এবং দেহের বিশুদ্ধতাকে নির্দেশ করে।[২] শৌচ যোগব্যায়ামের অন্যতম নিয়াম।[৩] এটি বহু প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থে যেমন মহাভারতপতঞ্জলির যোগসূত্রগুলিতে আলোচনা করা হয়েছে। এটি হিন্দুধর্মজৈনধর্মে একটি গুণ।[৪][৫] হিন্দুধর্মে পবিত্রতা পূজার অংশ, মনোভাব বা মনের বিশুদ্ধতা পরিত্রাণের জন্য গুরুত্বপূর্ণ গুণ। বিশুদ্ধতা হল মন বিশুদ্ধ ও মন্দ চিন্তা ও আচরণ থেকে মুক্ত।[৬]

শৌচ শরীরের বাইরের বিশুদ্ধতা ও মনের অভ্যন্তরীণ বিশুদ্ধতা অন্তর্ভুক্ত করে।[৭][৮][৯] শৌচ ধারণাটি শুদ্ধির সমার্থক।[১০] লেপেজ বলে যে যোগে শৌচ অনেক স্তরে আছে, এবং একটি বোঝার এবং বিবর্তন হিসাবে বৃদ্ধি আত্ম বৃদ্ধি।[১১]

শৌচ, বা শরীরের সামগ্রিক বিশুদ্ধতা, স্বাস্থ্য, সুখ ও সাধারণ সুস্থতার জন্য অপরিহার্য বলে মনে করা হয়। দৈহিক পরিচ্ছন্ন দ্বারা বাহ্যিক বিশুদ্ধতা অর্জন করা হয়, যখন আসন (অঙ্গবিন্যাস) এবং প্রাণায়াম (শ্বাসের কৌশল) সহ শারীরিক ব্যায়ামের মাধ্যমে অভ্যন্তরীণ বিশুদ্ধতা গড়ে তোলা হয়। দৈহিক পরিচ্ছন্নর সাথে সাথে নিজের শরীরকে পরিচ্ছন্নতার জন্য, শৌচের ধারণা শরীরকে বিশুদ্ধ করার জন্য তাজা এবং পরিষ্কার খাবারের সাথে চারপাশের পরিষ্কার পরিচ্ছন্নতার পরামর্শ দেয়।[১২][১৩] শৌচের অভাব, যেমন শরীরে বিষ তৈরি হতে দেওয়া অপবিত্রতার উৎস।[১৪]

শৌচ শরীরের বিশুদ্ধতার বাইরে যায়, এবং বাক এবং মনের বিশুদ্ধতা অন্তর্ভুক্ত করে। রাগ, ঘৃণা, কুসংস্কার, লোভ, অহংকার, ভয়, নেতিবাচক চিন্তা মনের অপবিত্রতার উৎস।[১৪][১৫] বুদ্ধির অশুচি আত্ম-পরীক্ষা প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, অথবা স্ব-জ্ঞানের মাধ্যমে (অধ্যাত্ম-বিদ্যা) পরিষ্কার করা হয়।[১৬] মন উদ্দেশ্য, অনুভূতি, কর্ম ও এর কারণগুলির উপর মননশীলতা এবং ধ্যানের মাধ্যমে শুদ্ধ হয়।[১৭]

যোগের বেদান্ত পথের শিক্ষকরা পবিত্র চিন্তাভাবনা এবং পবিত্র কর্ম সম্পাদনের জন্য প্রস্তুত হন। শিক্ষার্থীরা এবং তরুণরা শিক্ষকদের উপাসনার জন্য প্রস্তুত, আত্মনিয়ন্ত্রণ এবং নিঃস্বার্থতা তৈরি করতে সাহায্য করে। এটি একটি সত্য উপহার দেওয়া - বিনিময়ে কিছু প্রত্যাশা না করে কিছু দেওয়া।[১৮] সারদা দেবী বলেছিলেন "বিশুদ্ধ মন আনন্দিত প্রেম (প্রেমা-ভক্তি) লাভ করে।"[১৯]

সাহিত্য[সম্পাদনা]

শৌচকে যোগের পাঁচটি নিয়মের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, এটি এমন কার্যকলাপ যা একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক বিকাশের জন্য সুপারিশ করা হয়। যোগসূত্রের শ্লোক ২.৩২ পাঁচটি নিয়মের তালিকা করেছে।[২০] শ্লোক ২.৪০ তে, পতঞ্জলি বাইরের বিশুদ্ধতা বর্ণনা করে, যখন শ্লোক ২.৪১ ভিতরের বিশুদ্ধতা নিয়ে আলোচনা করে,[৩] নিম্নরূপ:

सत्त्वशुद्धिसौमनस्यैकाग्र्येन्द्रियजयात्मदर्शन योग्यत्वानि च[২১]

যদিও শরীর এবং মনের পরিচ্ছন্নতা ও বিশুদ্ধতার মাধ্যমে (শৌচ, শুদ্ধি) সারাংশের শুদ্ধতা আসে (সত্ত্বা),
একটি মঙ্গল এবং অনুভূতির আনন্দ,
ইচ্ছার সাথে মনোযোগের অনুভূতি, ইন্দ্রিয়ের দক্ষতা ও সংমিশ্রণ,
এবং আত্ম-উপলব্ধির জন্য উপযুক্ততা, প্রস্তুতি ও ক্ষমতা।

— পতঞ্জলি, যোগসূত্র ২.৪১[৩]

শাণ্ডিল্য উপনিষদের[২২] তালিকাভুক্ত দশটি যমের মধ্যে একটি হল শৌচ, সেইসাথে স্বাত্মারামার কর্তৃকও।[২৩][২৪][২৫] এটি প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থে শেখানো পুণ্য সংযম (যম) অন্যতম। অন্য নয়টি যম হল অহিংসা, সত্য, অস্তেয়, ব্রহ্মচর্য,[২৬] ক্ষমা,[২৭] ধৃতি, দয়া,[২৭] অর্জব,[২৮]মিতাহার

মহাকাব্য মহাভারত অসংখ্য বইয়ে বিশুদ্ধতার গুণ (সৌচা) উল্লেখ করেছে। উদাহরণস্বরূপ, বই ১৪ অধ্যায় ৩৮ এ, এটি শৌচকে মুক্ত, সুখী ও ধার্মিক ব্যক্তির মধ্যে পাওয়া উচ্চ মানের হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছে,

निर्ममॊ निरहंकारॊ निराशीः सर्वतः समः | अकाम हत इत्य एष सतां धर्मः सनातनः ||
विश्रम्भॊ हरीस तितिक्षा च तयागः शौचम अतन्द्रिता | आनृशंस्यम असंमॊहॊ दया भूतेष्व अपैशुनम ||
हर्षस तुष्टिर विस्मयश च विनयः साधुवृत्तता | शान्ति कर्म विशुद्धिश च शुभा बुद्धिर विमॊचनम ||
उपेक्षा बरह्मचर्यं च परित्यागश च सर्वशः | निर्ममत्वम अनाशीस्त्वम अपरिक्रीत धर्मता ||

(তিনি) মালিকানা থেকে মুক্ত, অহংবোধ থেকে মুক্ত, হতাশা থেকে মুক্ত, সকলের দিকে সমান চোখে তাকান, তৃষ্ণা মুক্ত। (তার মধ্যে) দেখা যায় আত্মবিশ্বাস, ধৈর্য, ​​ত্যাগ, বিশুদ্ধতা, অলসতার অনুপস্থিতি, নিষ্ঠুরতার অনুপস্থিতি, বিভ্রমের অভাব, সমস্ত প্রাণীর প্রতি সহানুভূতি, অন্যের নিন্দা করা বা লাভের জন্য উল্লাস করা; (তিনি) সন্তুষ্ট, নম্র, মুক্ত, উদাসীন, শান্তিপূর্ণ, উত্থান -পতনের দ্বারা প্রভাবিত নয়, ব্রহ্মের অনুসরণকারী এবং শান্তি, বোঝাপড়া এবং অধিকারের লক্ষ্যে সমস্ত কাজগুলিতে বিশুদ্ধতা প্রদর্শন করে।

ভগবদ্গীতা বই ১৭, শ্লোক ১৪-১৬, শরীর, বক্তৃতা ও চিন্তা-ভাবনায় তিনটি স্তরে বিশুদ্ধতা বর্ণনা করেছে।[৩০] দেহের বিশুদ্ধতা আসে শরীরের পরিচ্ছন্নতার সাথে সাথে একজন যা খায় ও পান করে। কথার বিশুদ্ধতা আসে সত্যবাদী হওয়া এবং এমন শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে যা অন্যের বা নিজের জন্য ক্ষতিকারক, ক্ষতিকর বা কষ্টদায়ক নয়। চিন্তার বিশুদ্ধতা প্রতিফলন, মনের শান্তি, নীরবতা, শান্তি, ভদ্রতা এবং সত্তার বিশুদ্ধতা থেকে আসে।[৩০]

মন, বাক ও দেহের বিশুদ্ধতা ভারতীয় দর্শনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ গুণ।[৩১]

আরও দেখুন[সম্পাদনা]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Saucha Sanskrit English Dictionary, Koeln University, Germany
  2. Sharma and Sharma, Indian Political Thought, Atlantic Publishers, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭১৫৬৬৭৮৫, page 19
  3. Woods, James Haughton (translator) (২০০৩), The yoga-system of Patañjali; or, The ancient Hindu doctrine of concentration of mind, Courier Dover Publications, পৃষ্ঠা 181–182, আইএসবিএন 978-0-486-43200-7 
  4. Paul S. Reinsch (1911), Energism in the Orient, International Journal of Ethics, Vol. 21, No. 4, pp. 407-422
  5. John Taber (1991), India and Europe: An Essay in Understanding by Wilhelm Halbfass, Philosophy East and West, Vol. 41, No. 2, pp. 229-240
  6. "Purity of Intellect"www.hindupedia.com। সংগ্রহের তারিখ ২৭ জুন ২০১৯ 
  7. Markil, Geithner, & Penhollow (2010), Hatha Yoga: Benefits and principles for a more meaningful practice, ACSM's Health & Fitness Journal, 14(5): 19-24
  8. CP Bhatta (2009), Holistic Personality Development through Education - Ancient Indian Cultural Experiences, Journal of Human Values, 15(1): 49-59
  9. Sridevi Seetharam (2013), Dharma and medical ethics, Indian Journal of Medical Ethics, 10(4): 226-231
  10. Shudhi Sanskrit English Dictionary, Koeln University, Germany
  11. J. LePage (1995), Patanjali's Yoga Sutras as a Model for Psycho-Spiritual Evolution, International Journal of Yoga Therapy, 6(1): 23-26
  12. Christina Brown, The Yoga Bible, আইএসবিএন ৯৭৮-১৫৮২৯৭২৪২৮, page 14-17
  13. Beryl Birch (2010), Beyond Power Yoga: 8 Levels of Practice for Body and Soul, Simon & Schuster, আইএসবিএন ৯৭৮-০৬৮৪৮৫৫২৬৪, pages 78-79
  14. K. V. Raghupathi, Yoga for Peace, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭০১৭৪৮৩৭, pages 60-61
  15. Elizabeth Kadetsky (2008), Modeling School, The Antioch Review, Vol. 66, No. 2, pp. 254-268
  16. Hinduism's Restraints and Observances Hinduism Today, K.N. Aiyar (July/August/September 2007)
  17. Judith Lasater, Cultivate your connections Yoga Journal (AUG 28, 2007)
  18. Babaji Bob KindlerLex HixonRabbi Rami ShapiroSwami AseshanandaKyogen CarlsonDS LokanathTabriz Parinda LoweReyhan al-JerrahiSwami BrahmeshanandaMonica MillerAnnapurna SaradaSwami Akhilananda (২১ ফেব্রুয়ারি ২০০৯)। Nectar #24: Harmonization of Religious Traditions। Sarada Ramakrishna Vivekananda Associations; SRV associations। পৃষ্ঠা 54–55। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৯ 
  19. Vedanta Society of New York। "Sayings of Holy Mother Sarada Devi"vedantany.org। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৯ 
  20. Original Sanskrit: शौच संतोष तपः स्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः || Translation: Saucha (purity), Santosha (contentment), Tapah (meditation), Svādhyāya (continuous learning), and Isvarapranidhana (contemplation of one's origins, God, Self) are the niyamas; Michele Desmarais (2008), Changing Minds : Mind, Consciousness And Identity In Patanjali's Yoga-Sutra, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮৩৩৩৬৪, pages 125-134
  21. Patanjali's Yogasutra Sanskrit Document, Book 2, Verse 41
  22. KN Aiyar (1914), Thirty Minor Upanishads, Kessinger Publishing, আইএসবিএন ৯৭৮-১১৬৪০২৬৪১৯, Chapter 22, pages 173-176
  23. Svātmārāma; Pancham Sinh (১৯৯৭)। The Hatha Yoga Pradipika (5 সংস্করণ)। Forgotten Books। পৃষ্ঠা 14। আইএসবিএন 9781605066370
    Quote - अथ यम-नियमाः
    अहिंसा सत्यमस्तेयं बरह्यछर्यम कश्हमा धृतिः
    दयार्जवं मिताहारः शौछम छैव यमा दश
     
  24. Lorenzen, David (১৯৭২)। The Kāpālikas and Kālāmukhas। University of California Press। পৃষ্ঠা 186–190আইএসবিএন 978-0520018426 
  25. Subramuniya (২০০৩)। Merging with Śiva: Hinduism's contemporary metaphysics। Himalayan Academy Publications। পৃষ্ঠা 155। আইএসবিএন 9780945497998। সংগ্রহের তারিখ ৬ এপ্রিল ২০০৯ 
  26. Louise Taylor (2001), The Woman's Book of Yoga: A Journal for Body and Mind, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮০৪৮১৮২৯২, page 3
  27. Stuart Sovatsky (1998), Words from the Soul: Time East/West Spirituality and Psychotherapeutic Narrative, State University of New York, আইএসবিএন ৯৭৮-০৭৯১৪৩৯৪৯৪, page 21
  28. J Sinha, গুগল বইয়ে Indian Psychology, পৃ. 142,, Volume 2, Motilal Banarsidas, ওসিএলসি ১২১১৬৯৩, page 142
  29. The Mahabharata in Sanskrit Book 14, Chapter 38; For translation: Ashvamedhika Parva The Mahabharata, Translated by Kisari Mohan Ganguli, Published by P.C. Roy (1893)
  30. Gavin Flood (2005), The Ascetic Self: Subjectivity, Memory and Tradition, Cambridge University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৫২১৬০৪০১৭, pages 77-93
  31. S. Radhakrishnan (1922), The Hindu Dharma, International Journal of Ethics, Vol. 33, No. 1, pp. 1-22