ব্রহ্মচর্য

ব্রহ্মচর্য (/ˌbrɑːməˈtʃɑːrjə/; সংস্কৃত: ब्रह्मचर्य) ভারতীয় ধর্মের ধারণা যার আক্ষরিক অর্থ হলো "ব্রহ্মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আচরণ" বা "ব্রহ্মের পথে"।^[১] ভারতীয় ধর্ম অনুসারে এটি সাধারণত যৌন সংযম বা সম্পূর্ণ বিরত থাকা দ্বারা চিহ্নিত জীবনধারাকে বোঝায়। ব্রহ্মচর্য হলো যখন একজন ব্যক্তি তপস্বী উপায়ে তার দেহ ও মনকে সম্পূর্ণরূপে নিয়ন্ত্রন করে।

আধ্যাত্মিক উন্নতির উদ্দেশ্যে ব্রহ্মচর্য হলো ইচ্ছাকৃত কৌমার্য,^[২] এবং জীবনের পরবর্তী পর্যায়ে আধ্যাত্মিক মুক্তি অর্জনের উদ্দেশ্যে গুরু থেকে শেখার উদ্দেশ্যে জীবনের ছাত্র পর্যায়ে সতীত্বকে বোঝায়।^[৩]^[৪]

হিন্দু, জৈন ও বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ঐতিহ্যে, ব্রহ্মচর্য বলতে যৌনতা ও বিবাহের মত বাধ্যতামূলক বিষয় পরিত্যাগ করাকে বোঝায়।^[৫] সন্ন্যাসীর আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জন্য এটিকে প্রয়োজনীয় বলে মনে করা হয়।^[৬] ধর্মীয় জীবনের পশ্চিমা ধারণা যেমন সন্ন্যাসীদের পরিবেশে অনুশীলন করা হয় এই বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে।

বুৎপত্তি

ব্রহ্মচর্য শব্দটির দুইটি অংশ। যথা:

ব্রহ্ম: ব্রহ্ম মানে নিজের আত্ম, চূড়ান্ত পরম বাস্তবতা, পরম চেতনা।^[৭]^[৮]^[৯] ব্রহ্মাও সৃষ্টির বৈদিক ঈশ্বর, স্বয়ং বা আত্মার থেকে আলাদা নয়।
চর্য: চর্য মানে "পেশা, জড়িত, এগিয়ে যাওয়া, আচরণ, আচার, অনুসরণ করা, চলাফেরা করা, অনুসরণ করা"।^[১০] এটি প্রায়ই কার্যকলাপ, আচরণ, বা আচরণের পদ্ধতি হিসাবে অনুবাদ করা হয়।

সুতরাং, ব্রহ্মচর্যের মোটামুটি অর্থ হল "নিজের আত্মের বা নিজের আত্মার প্রতি সত্য থাকা" বা "ব্রহ্মের পথে"।^[১]^[১১] এই ব্রহ্মচর্য প্রসঙ্গে বলা হয়েছে :

"ব্রহ্মও যাহা, ব্রহ্মচর্য্যও তাহা; যে আচারে ব্রহ্মের ব্রহ্মত্ব, যে আচার ব্রহ্মতেই নিরন্তর প্রতিষ্ঠিত, তাহাই ব্রহ্মচর্য্য। যেরূপ আচরণ করিলে ব্রহ্মকে নিশ্চতরূপে জানিতে পারা যায়, তাহার নাম ব্রহ্মচর্য্য।"

^[১২]

প্রাচীন ও মধ্যযুগের ভারতীয় গ্রন্থে, ব্রহ্মচর্য শব্দটি আরও জটিল অর্থ সহ ধারণা যা পবিত্র জ্ঞান এবং আধ্যাত্মিক মুক্তির জন্য সহায়ক সামগ্রিক জীবনধারা নির্দেশ করে।^[১৩] এতে সাধারণত পরিচ্ছন্নতা, অহিংস, সরল জীবনযাপন, অধ্যয়ন, ধ্যান, এবং কিছু খাবারের উপর (শুধুমাত্র সাত্ত্বিক খাবার খাওয়া), নেশাজাতীয় দ্রব্য এবং যৌন আচরণের উপর (যৌন ও হস্তমৈথুন উভয়ই, কিছু চিন্তাধারায়) স্বেচ্ছায় সংযম।^[১৩]^[১৪]

সদ্গুণ হিসেবে

ব্রহ্মচর্যকে ঐতিহ্যগতভাবে যোগের পাঁচটি যমের মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেমনটি পতঞ্জলির যোগসূত্রের ২.৩০ শ্লোকে ঘোষণা করা হয়েছে।^[১৫] এটি স্ব-সংযমের রূপ যা গুণ হিসাবে বিবেচিত হয় এবং ব্যক্তির প্রেক্ষাপটের উপর নির্ভর করে এটি পালনের সুপারিশ করা হয়। একজন বিবাহিত অনুশীলনকারীর জন্য এর অর্থ বৈবাহিক বিশ্বস্ততা (একজন স্ত্রীর সাথে প্রতারণা না করা); একক ব্যক্তির জন্য এর অর্থ হল ব্রহ্মচর্য।^[১৬]^[১৭] শাণ্ডিল্য উপনিষদ অধ্যায় ১-এ দশটি যমের মধ্যে একটি হিসাবে ব্রহ্মচর্যকে অন্তর্ভুক্ত করে, এটিকে "মন, বাচন বা শরীরে সকল স্থানে এবং সমস্ত অবস্থায় যৌন সংসর্গ থেকে বিরত থাকা" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছে।^[১৮]

পতঞ্জলি শ্লোক ২.৩৮^[১৯] বলেছে যে ব্রহ্মচর্যের গুণ বীর্য লাভের দিকে পরিচালিত করে।^[২০] এই সংস্কৃত শব্দ, বীর্য, বিভিন্নভাবে পুরুষত্ব হিসেবে এবং ব্যাস দ্বারা, শক্তি ও ক্ষমতা হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। ব্যাস ব্যাখ্যা করেন যে এই গুণটি অন্যান্য ভাল গুণাবলীকে উৎসাহিত করে।^[২০] হিন্দুধর্মের অন্যান্য প্রাচীন ও মধ্যযুগের গ্রন্থে এই গুণের ফল ভিন্নভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। উদাহরণ স্বরূপ, পদ চন্দ্রিকা, রাজা মার্ত্তন্ড, সূত্রার্থ বোধিনী, মণি প্রভা এবং যোগ সুধাকর প্রতিটি দশা যা ব্রহ্মচর্যকে শক্তির স্বেচ্ছা সংযম হিসাবে বোঝা উচিত।^[২০] ৮.৫ অধ্যায়ের শ্লোকগুলিতে ছান্দোগ্য উপনিষদ ব্রহ্মচর্যকে ধর্মানুষ্ঠান ও ত্যাগ হিসাবে প্রশংসা করে যা একবার নিখুঁত হয়ে গেলে, আত্মের উপলব্ধির দিকে নিয়ে যায় এবং তারপরে অন্যদের এবং সমস্ত কিছুতে আত্মকে অনুভব করার অভ্যাস হয়ে যায়।^[২০]^[২১] তত্ত্ব বৈশরদী এবং যোগ সর্বসংগ্রহ দাবি করে যে ব্রহ্মচর্য জ্ঞানশক্তি ও কর্মশক্তি বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে।^[২০]

মহাকাব্য মহাভারত ব্রহ্মচর্যের উদ্দেশ্যকে ব্রহ্মের জ্ঞান হিসাবে বর্ণনা করে (পঞ্চম বই, উদ্যোগপর্ব)।^[২২] ব্রহ্মচর্য একজনকে পরম আত্মার সাথে মিলনের দিকে নিয়ে যায় (অধ্যায় ৪৩)। আকাঙ্ক্ষাকে বশীভূত করে, আত্মসংযমের অনুশীলন ছাত্রকে শিখতে, গুরু এর প্রতি মনস, বাচা, কার্মণে মনোযোগ দিতে এবং বেদ ও উপনিষদে মূর্ত সত্য আবিষ্কার করতে সক্ষম করে। মহাকাব্য অনুসারে, অধ্যয়ন এবং শেখার অনুশীলনের জন্য "সময়ের সাহায্য" এর পাশাপাশি ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা, ক্ষমতা, আলোচনা ও অনুশীলনের প্রয়োজন হয়, যার সবই ব্রহ্মচর্যের গুণ দ্বারা সাহায্য করা হয়।^[২২] একজন ব্রহ্মচারীর উপকারী কাজ করা উচিত, এবং সে যে উপার্জন করে তা গুরুকে দক্ষিণা ("দক্ষিণা" "ধন্যবাদের উপহার") হিসাবে দেওয়া উচিত। মহাকাব্য ঘোষণা করে যে ব্রহ্মচর্য হল বারোটি গুণের একটি, যোগে অঙ্গের অপরিহার্য অংশ এবং অধ্যবসায় ও জ্ঞানের সাধনাকে নিখুঁত করার পথ।^[২২]

জৈনধর্মে

ব্রহ্মচর্য হল জৈনধর্মে শ্রাবক (সাধারণ মানুষ) এবং তপস্বীদের জন্য নির্ধারিত পাঁচটি প্রধান ব্রত। যারা জৈন সন্ন্যাসীর পথ অবলম্বন করে তাদের জন্য কর্ম, কথা ও চিন্তায় ব্রহ্মচর্য প্রত্যাশিত। সাধারণ জৈনদের জন্য যারা বিবাহিত, ব্রহ্মচর্যের গুণের জন্য একজনের নির্বাচিত সঙ্গীর প্রতি যৌনভাবে বিশ্বস্ত থাকা প্রয়োজন।^[২৩] সাধারণ অবিবাহিত জৈনদের জন্য, পবিত্র জীবনযাপনের জন্য জৈনদের বিয়ের আগে যৌনতা এড়িয়ে চলতে হবে।^[২৪] উত্তম ব্রহ্মচর্য (সর্বোচ্চ ব্রহ্মচর্য) হল একজন জৈন সন্ন্যাসীর দশটি শ্রেষ্ঠত্বের একটি।^[২৫] ব্রহ্মচর্য প্রাচীন জৈন গ্রন্থ যেমন তত্ত্বার্থসূত্র, সর্বার্থসিদ্ধি এবং পুরুষার্থসিদ্ধ্যুপায় এ দশ ধর্ম (দশটি গুণ) এর একটি হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।^[২৬]

শ্রমণিক ঐতিহ্যে

শ্রমণিক ঐতিহ্যগুলির মধ্যে (বৌদ্ধধর্ম, জৈনধর্ম, আজীবিক, এবং চার্বাক দর্শন^{[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]}) ব্রহ্মচর্য হল স্ব-আরোপিত ব্রহ্মচর্য অনুশীলনের জন্য ব্যবহৃত শব্দ যা সাধারণত আধ্যাত্মিক অনুশীলনের পূর্বশর্ত হিসাবে বিবেচিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, জৈন সন্ন্যাসীদের পাঁচটি মহান ব্রতের মধ্যে চতুর্থটি হল ব্রহ্মচর্যের ব্রত, যার অর্থ হল যৌন চিন্তা ও আকাঙ্ক্ষা পরিহার সহ সমস্ত পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের ইন্দ্রিয়গত আনন্দ থেকে সম্পূর্ণ বিরত থাকা।^[২৩]^[২৭] যে যোগী ব্রহ্মচর্যের গুণে দৃঢ়ভাবে বদ্ধ সে মহান জীবনীশক্তি লাভ করে।^[২৮]

জীবনের আশ্রমের পর্যায়ে

আশ্রম ব্যবস্থা অনুযায়ী ব্রহ্মচর্য মানব জীবনের প্রথম ২০ বছর বা ২৫ বছর পর্যন্ত ব্রহ্মচর্যের অন্তর্গত। প্রাচীন হিন্দু সমাজ অনুযায়ী মানুষের জীবনকালকে ১০০ বছর কল্পনা করে ৪টি ভাগে ভাগ করা হত। এর মধ্যে প্রথম ভাগ হল ব্রহ্মচর্য।^[২] অন্য তিনটি হল গার্হস্থ্য, বানপ্রস্থ এবং সন্ন্যাস।^[২]

ব্রহ্মচর্য হল জীবনের নির্দিষ্ট সময়কাল যখন ছাত্র গুরুকুলে যায় এবং সাধারণত গুরুর সাথে বসবাসের পাশাপাশি বেদ ও উপনিষদের বিধান অনুযায়ী ঐতিহ্যগত বৈদিক বিজ্ঞান, জ্যোতিষশাস্ত্র, দর্শন এবং ধর্মীয় অনুশাসন সম্প্রর্কিত বিদ্যা লাভ করে। এটি মানব জীবনের ছাত্র পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে। এই পর্যায়ে শিক্ষার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং ব্রহ্মচর্যের অনুশীলন অন্তর্ভুক্ত করে।^[২৯] ব্রহ্মচর্য আশ্রমের প্রবেশে উপনয়ন^[৩০]^[৩১] এবং প্রস্থানে সমাবর্তন।^[৩২]

ব্রহ্মচর্যের ঐতিহাসিক উল্লেখ

বেদ ব্রহ্মচর্য নিয়ে আলোচনা করে, উভয় জীবনধারা এবং একজনের জীবনের পর্যায় প্রসঙ্গে। ঋগ্বেদ, উদাহরণস্বরূপ, বইয়ের ১০ অধ্যায় ১৩৬-এ, কেশিন (লম্বা কেশযুক্ত) এবং মাটির রঙের কাপড় (হলুদ, কমলা, জাফরান) সঙ্গে মানানতের (মন, ধ্যান) বিষয়ে নিযুক্ত জ্ঞান সন্ধানকারীদের উল্লেখ করেছে।^[৩৩] ঋগ্বেদ অবশ্য এই লোকদেরকে মুনি ও বতী বলে উল্লেখ করেছে। অথর্ব বেদ, প্রায় ১০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে সম্পূর্ণ, ব্রহ্মচর্য সম্পর্কে আরও স্পষ্ট আলোচনা আছে, বই ১১ অধ্যায় ৫ এ।^[৩৪] অথর্ববেদের এই অধ্যায়ে ব্রহ্মচর্যকে বর্ণনা করা হয়েছে যা একজনের দ্বিতীয় জন্মের দিকে নিয়ে যায় (মন, আত্ম-সচেতনতা), স্তোত্র ১১.৫.৩ প্রতীকী চিত্র অঙ্কন করে যে যখন একজন শিক্ষক ব্রহ্মচারী গ্রহণ করেন, তখন ছাত্র তার ভ্রূণ হয়।^[৩৪]

ব্রহ্মচর্যের ধারণা ও অনুশীলন হিন্দুধর্মের মুখ্য উপনিষদের পুরনো স্তরগুলির মধ্যে ব্যাপকভাবে পাওয়া যায়। ৮ম শতাব্দীর খ্রিস্টপূর্বাব্দের পাঠ্য ছান্দোগ্য উপনিষদ বই ৮-এ বর্ণনা করা হয়েছে, কার্যকলাপ ও জীবনধারা যা ব্রহ্মচর্য:^[৩৫]

এখন লোকে যাকে যজ্ঞ বলে তা আসলেই ব্রহ্মচর্য, কারণ ব্রহ্মচর্যের মাধ্যমেই জ্ঞানী সেই জগৎ (ব্রহ্মের) লাভ করে। এবং লোকেরা যাকে ইষ্ট (উপাসনা) বলে তা প্রকৃতপক্ষে ব্রহ্মচর্য, কেননা শুধুমাত্র ব্রহ্মচর্যের মাধ্যমে উপাসনা করলেই আত্মা (মুক্ত আত্মা) লাভ হয়। এখন, লোকেরা যাকে সত্রায়ণ (যজ্ঞের অধিবেশন) বলে তা আসলেই ব্রহ্মচর্য, কেননা শুধুমাত্র ব্রহ্মচর্যের মাধ্যমেই কেউ শনি (সত্তা) থেকে পরিত্রাণ লাভ করে। এবং লোকেরা যাকে মৌন (নিঃশব্দের ব্রত) বলে তা আসলে ব্রহ্মচর্য কারণ শুধুমাত্র ব্রহ্মচর্যের মাধ্যমেই কেউ আত্মাকে বুঝতে পারে এবং তারপর ধ্যান করে। এখন, লোকেরা যাকে অনসকায়ন (উপবাসের ব্রত) বলে তা প্রকৃতপক্ষে ব্রহ্মচর্য, কারণ এই আত্মা কখনই বিনষ্ট হয় না যা ব্রহ্মচর্যের মাধ্যমে অর্জন করে। এবং লোকে যাকে অরণ্যায়ন (একজন সন্ন্যাসীর জীবন) বলে তা আসলে ব্রহ্মচর্য, কারণ ব্রহ্মের জগৎ তাদেরই যারা ব্রহ্মচর্যের মাধ্যমে ব্রহ্ম জগতের অরা ও ন্যাস সাগরকে অর্জন করে। তাদের জন্য সমস্ত জগতে স্বাধীনতা রয়েছে।
— ছান্দোগ্য উপনিষদ, ৮.৫.১ – ৮.৫.৪^[৩৫]^[৩৬]

অন্য একটি প্রারম্ভিক উপনিষদে একটি স্তোত্র, বই ৩, অধ্যায় ১-এ মুণ্ডক উপনিষদ একইভাবে বলে,

सत्येन लभ्यस्तपसा ह्येष आत्मा सम्यग्ज्ञानेन ब्रह्मचर्येण नित्यम् ।
সত্য (সত্যবাদিতা), তপস (অধ্যবসায়, তপস্যা), সাম্যজ্ঞান (সঠিক জ্ঞান) এবং ব্রহ্মচর্যের ক্রমাগত সাধনার মাধ্যমে, একজন আত্মা (আত্ম) অর্জন করে।

— মুণ্ডক উপনিষদ, ৩.১.৫^[৩৭]

হিন্দুধর্মের বেদ এবং প্রাথমিক উপনিষদীয় গ্রন্থগুলি তাদের ব্রহ্মচর্যের আলোচনায়, ব্রহ্মচর্যের শুরুতে ছাত্রের বয়স উল্লেখ করেনি,^[৩৮] বা যৌন কার্যকলাপের উপর কোন নিষেধাজ্ঞা নেই। যাইহোক, সুনির্দিষ্ট এবং বিভিন্ন উপনিষদ (যেমন শাণ্ডিল্য উপনিষদ) এবং হিন্দু স্মৃতিতে (যেমন মনুস্মৃতি) উভয় ক্ষেত্রেই স্পষ্ট সাধারণ ঐকমত্য রয়েছে যে পুরুষ "ছাত্র", "ব্রহ্মচারী" হিসাবে উল্লেখ করা উচিত। "বীর্য নিঃসরণ" থেকে বিরত থাকুন। এই নিয়ম গুরুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে বা নাও হতে পারে। শতপথ ব্রাহ্মণের ১১.৫.৪.১৬ এবং ১১.৫.৪.১৭ শ্লোকগুলি ব্রহ্মচর্য আশ্রমের সময় গুরুর যৌন কার্যকলাপ সম্পর্কে দুটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করে, অর্থাৎ, "ছাত্র ব্রহ্মচারী" এর শিক্ষক, বিপক্ষে ও পছন্দ হিসাবে।^[৩৯] একইভাবে, শ্লোক ১১.৫.৪.১৮-এ, শতপথ ব্রাহ্মণ ব্রহ্মচারী ছাত্রের জন্য খাওয়ার সংযম (মধু সংক্রান্ত) বিষয়ে বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করে।^[৩৯]

ধর্মীয় আন্দোলনের মধ্যে

ভারতীয় ঐতিহ্যে, ব্রহ্মচারী একজন পুরুষ এবং ব্রহ্মচারিণী একজন নারী।^[৪০]

আশ্রম ও মঠ

হিন্দুধর্মের বিভিন্ন দর্শনের বিভিন্ন আশ্রম ও মঠ তাদের কর্তৃক দীক্ষিত নর-নারীদেরকে ব্রহ্মচারী ও ব্রহ্মচারিণী বলে।^[৪১]

ব্রহ্মচর্য বিষয়ে বাংলা গ্রন্থ

যোগ-ভক্তি মার্গের সিদ্ধ সাধক নগেন্দ্রনাথ ভাদুড়ী - যিনি মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ এবং ভাদুড়ী মহাশয় নামেও পরিচিত - তাঁর উপদেশকে ভূমি হিসেবে ব্যবহার করে ব্রহ্মচর্য বিষয়ে একটি বাংলা গ্রন্থ প্রকাশ করেন মহর্ষি নগেন্দ্রনাথের ত্যাগী শিষ্য - সিদ্ধ যোগী ধ্যানপ্রকাশ ব্রহ্মচারী।

ভক্তদের অনুভবে সিদ্ধযোগী ভাদুড়ি মহাশয় নগেন্দ্রনাথ হলেন হরিহরের অবতার। তাঁদের চোখে নগেন্দ্রনাথ ছিলেন - বহিরঙ্গে শিব, অন্তরঙ্গে বিষ্ণু। নগেন্দ্রনাথকে যোগশিক্ষা প্রদান করেছিলেন স্বয়ং নারায়ণ।^[৪২]

শিষ্যদের মতে, নগেন্দ্রনাথ ভাদুড়ী যোগসাধনার সমস্ত মার্গে সিদ্ধি লাভ করেছিলেন। এক নির্জন গুহায় তিনি কঠোর তপস্যায় মগ্ন হন ও প্রধানত হঠযোগ এবং প্রাণায়ামে লিপ্ত হয়ে "পরিত্রাণ" লাভ করেন।^[৪৩] পরমহংস যোগানন্দ^[৪৪] ও সনন্দলাল ঘোষের লিখিত গ্রন্থে লঘিমাসিদ্ধ যোগী হিসেবে তাঁর শূন্যে ভেসে থাকার অলৌকিক ক্ষমতার বর্ণনা আছে।^[৪৫]

শ্রীশ্রীনগেন্দ্র মঠের প্রথম মোহন্ত ধ্যানপ্রকাশ ব্রহ্মচারী সংকলিত মূলত মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ নির্দেশিত পন্থাভিত্তিক এই গ্রন্থটির নাম 'সচিত্র ব্রহ্মচর্য্য ও শরীর পালন'। এই গ্রন্থটির প্রথম সংস্করণ প্রকাশিত হয় ১৩৩৫-এ, দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশিত হয় ১৩৫১-এ এবং তৃতীয় সংস্করণ প্রকাশিত হয় ১৪১৯-এ।^[৪৬] ১৯২৯-এর ১৮ই মে বসুমতী-তে এই গ্রন্থটির বহুল প্রচার কামনা করে অভিমত প্রকাশ করা হয়।^[৪৭]

তথ্যসূত্র

↑ ^ক ^খ Lochtefeld, James, সম্পাদক (১৩ আগস্ট ২০২৩)। "Brahmacharya"। The Illustrated Encyclopedia of Hinduism। 1: A–M। Rosen Publishing। পৃষ্ঠা 120। আইএসবিএন 9780823931798।
↑ ^ক ^খ ^গ RK Sharma (1999), Indian Society, Institutions and Change, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭১৫৬৬৬৫৫, pages 28, 38–39
↑ Georg Feuerstein, The Encyclopedia of Yoga and Tantra, Shambhala Publications, আইএসবিএন ৯৭৮-১৫৯০৩০৮৭৯০, 2011, pg 76, Quote – "Brahmacharya essentially stands for the ideal of chastity"
↑ W.J. Johnson (2009), "The chaste and celibate state of a student of the Veda", Oxford Dictionary of Hinduism, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-২৭১৩২২৩২৭৩, pg 62
↑ Carl Olson (2007), Celibacy and Religious Traditions, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫৩০৬৩২৩, page 227-233
↑ DR Pattanaik (1998), The Holy Refusal, MELUS, Vol. 23, No. 2, 113–127
↑ Helen K. Bond; Seth D. Kunin; Francesca Murphy (২০০৩)। Religious Studies and Theology: An Introduction। New York University Press। পৃষ্ঠা 231। আইএসবিএন 978-0-8147-9914-7।
↑ William Sweet (২০০৬)। Approaches to Metaphysics। Springer। পৃষ্ঠা 145–147। আইএসবিএন 978-1-4020-2182-4।
↑ H. James Birx (২০০৫)। Encyclopedia of Anthropology। SAGE Publications। পৃষ্ঠা 1279। আইএসবিএন 978-1-4522-6536-0।
↑ carya Monier Williams Sanskrit Dictionary, Cologne Digital Sanskrit Lexicon, Germany
↑ Khandelwal, M. (২০০১)। "Sexual Fluids, Emotions, Morality – Notes on the Gendering of Brahmacharya"। Sobo, Elisa Janine; Bell, Sandra। Celibacy, Culture, and Society: The Anthropology of Sexual Abstinence। University of Wisconsin Press। পৃষ্ঠা 157–174। আইএসবিএন 978-0-299-17164-3।
↑ ব্রহ্মচারী, শ্রীধ্যানপ্রকাশ (২০১২)। সচিত্র ব্রহ্মচর্য্য ও শরীর পালন। সনাতন ধর্ম প্রচারিণী সভা ও শ্রীশ্রীনগেন্দ্র মঠ, কলকাতা ৭০০০০৯: রঘুপতি মুখোপাধ্যায়, আচার্য্য, সনাতন ধর্ম প্রচারিণী সভা ও শ্রীশ্রীনগেন্দ্র মঠ। পৃষ্ঠা ২৩।
↑ ^ক ^খ M Khandelwal (2001), Sexual Fluids, Emotions, Morality – Notes on the Gendering of Brahmacharya, in Celibacy, Culture, and Society: The Anthropology of Sexual Abstinence (Editors: Elisa Sobo and Sandra Bell), University of Wisconsin Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০২৯৯১৭১৬৪৩, pages 157–174
↑ Joseph Alter (2012), Moral Materialism, Penguin, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৪৩৪১৭৪১৫, pages 65–67
↑ Original:अहिंसासत्यास्तेय ब्रह्मचर्यापरिग्रहाः यमाः |
Source:Āgāśe, K. S. (১৯০৪)। Pātañjalayogasūtrāṇi। Puṇe: Ānandāśrama। পৃষ্ঠা 102।
↑ Brahmacharyam Pativratyam cha – Celibacy and Fidelity ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৩০ জুন ২০১৩ তারিখে Himalayan Academy, Gutenberg Archives (2006)
↑ [a] Louise Taylor (2001), A Woman's Book of Yoga, Tuttle, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮০৪৮১৮২৯২, page 3;
[b]Jeffrey Long (2009), Jainism: An Introduction, IB Tauris, আইএসবিএন ৯৭৮-১৮৪৫১১৬২৬২, page 109; Quote: The fourth vow – brahmacarya – means for laypersons, marital fidelity and pre-marital celibacy; for ascetics, it means absolute celibacy; John Cort explains, "Brahmacharya involves having sex only with one's spouse, as well as the avoidance of ardent gazing or lewd gestures (...) — Quoted by Long, ibid, page 101
↑ KN Aiyar (Translator), Sandilya Upanishad, Thirty Minor Upanishads, University of Toronto Archives, page 173
↑ Original: ब्रह्मचर्य प्रतिष्ठायां वीर्यलाभः |
Source: Yogasutra 2.35–2.39 (in German)
↑ ^ক ^খ ^গ ^ঘ ^ঙ SV Bharti (2001), Yoga Sutras of Patanjali: With the Exposition of Vyasa, Motilal Banarsidas, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮১৮২৫৫, Appendix I, pages 536–539
↑ Chandogya Upanishad Book 8, Chapter 5, Jha (Translator), pages 434–440
↑ ^ক ^খ ^গ KM Ganguli (Translator), গুগল বইয়ে The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa, পৃ. 150,, Udyoga Parva, Chapter 43, pages 150–153
↑ ^ক ^খ Pravin Shah, Five Great Vows (Maha-vratas) of Jainism Jainism Literature Center, Harvard University Archives (2009)
↑ Brahmacharya, BBC
↑ Champat Rai Jain 1926, পৃ. 64।
↑ Vijay K. Jain 2012, পৃ. 145-147।
↑ Robert Kolb (2007), Encyclopedia of Business Ethics and Society, SAGE Publications, আইএসবিএন ৯৭৮-১৪১২৯১৬৫২৩, page 1207–1208
↑ Georg Feuerstein (২০০০)। Shambhala Encyclopedia of Yoga। পৃষ্ঠা 61। আইএসবিএন 978-1-57062-555-8।
↑ RK Sharma (1999), Indian Society, Institutions and Change, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭১৫৬৬৬৫৫, page 28
↑ Vivekjivandas, Sadhu. Hinduism: An Introduction – Part 2. (Swaminarayan Aksharpith: Ahmedabad, 2010) p. 113. আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৭৫২৬-৪৩৪-২
↑ Brian Smith (1986), Ritual, Knowledge, and Being: Initiation and Veda Study in Ancient India, Numen, Vol. 33, Fasc. 1, pages 65–89
↑ R Pandey (1969), Hindu Saṁskāras: Socio-Religious Study of the Hindu Sacraments (2nd Ed.), Delhi: Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৮১-২০৮-০৪৩৪-১
↑ GS Ghurye (1952), Ascetic Origins, Sociological Bulletin, Vol. 1, No. 2, pages 162–184;
For original: Rigveda Wikisource
↑ ^ক ^খ For source in Sanskrit: Atharva Veda Wikisource, Hymns 11.5[7].1 – 11.5[7].26; (ब्रह्मचारीष्णंश् चरति रोदसी उभे तस्मिन् देवाः संमनसो भवन्ति | स दाधार पृथिवीं दिवं च स आचार्यं तपसा पिपर्ति ||1|| ब्रह्मचारिणं पितरो देवजनाः पृथग् देवा अनुसंयन्ति सर्वे | गन्धर्वा एनम् अन्व् आयन् त्रयस्त्रिंशत् त्रिशताः षट्सहस्राः सर्वान्त् स देवांस् तपसा पिपर्ति ||2|| आचार्य उपनयमानो ब्रह्मचारिणं कृणुते गर्भम् अन्तः | तं रात्रीस् तिस्र उदरे बिभर्ति तं जातं द्रष्टुम् अभिसंयन्ति देवाः ||3|| (...))
For English translation: Stephen N Hay and William Theodore De Bary (1988), Sources of Indian Tradition, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮০৪৬৭৮, pages 18–19
↑ ^ক ^খ Translation: S Swahananda (2010), Chandogya Upanishad, Vedanta Press, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭১২০৩৩০৭, Book VIII, Chapter 5, verse 1–4
Original: अथ यद्यज्ञ इत्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण | ह्येव यो ज्ञाता तं विन्दतेऽथ यदिष्टमित्याचक्षते | ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येवेष्ट्वात्मानमनुविन्दते ॥ १ ॥ अथ यत्सत्त्रायणमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण | ह्येव सत आत्मनस्त्राणं विन्दतेऽथ यन्मौनमित्याचक्षते | ब्रह्मचर्यमेव तब्ब्रह्मचर्येण ह्येवात्मानमनुविद्य मनुते ' ॥ २ ॥ अथ यदनाशकायनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तदेष | ह्यात्मा न नश्यति यं ब्रह्मचर्येणानुविन्दतेऽथ | यदरण्यायनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तदरश्च ह वै | ण्यश्चार्णवौ ब्रह्मलोके तृतीयस्यामितो दिवि तदैरं | मदीयँ सरस्तदश्वत्थः सोमसवनस्तदपराजिता | पूर्ब्रह्मणः प्रभुविमितँ हिरण्मयम् ॥ ३ ॥ तद्य एवैतवरं च ण्यं चार्णवौ ब्रह्मलोके | ब्रह्मचर्येणानुविन्दन्ति तेषामेवैष ब्रह्मलोकस्तेषाँ | सर्वेषु लोकेषु कामचारो भवति ॥ ४ ॥
↑ G. Jha (1942), The Chāndogyopaniṣad: A Treatise on Vedānta Philosophy, Oritental Book Agency, University of California Archives, ওসিএলসি 7733219
↑ Pandit, Madhav Pundalik (১৯৬৯)। "Mundaka Upanishad 3.1.5"। Gleanings from the Upanishads। Pondicherry: Dipti Publications। পৃষ্ঠা 11–12। ওসিএলসি 81579।
↑ Some recent Upanishads do, see for example Naradaparivrajaka Upanishad mentioned below
↑ ^ক ^খ Muller, F. Max, সম্পাদক (১৯০০)। The Satapatha Brahmana, Part V। The Sacred Books of the East। 44। Eggeling, Julius কর্তৃক অনূদিত। Oxford: Clarendon Press। পৃষ্ঠা 90।
↑
Chryssides, George D. (২০০৬)। The A to Z of New Religious Movements। Scarecrow Press। পৃষ্ঠা 56। আইএসবিএন 978-0-8108-5588-5।
- Gopal, Madan (১৯৯০)। Gautam, K.S., সম্পাদক। India through the ages। Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India। পৃষ্ঠা 79।
↑ Pechilis, Karen (২০০৪)। The Graceful Guru: Hindu Female Gurus in India and the United States। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 74–101। আইএসবিএন 978-0-19-514537-3।
↑ মুখোপাধ্যায়, ডঃ রঘুপতি (ডিসেম্বর ২০১৬)। শ্রীশ্রী নগেন্দ্র গীতা। সনাতন ধর্ম প্রচারিণী সভা (১৮৯১) ও শ্রীশ্রীনগেন্দ্র মঠ (১৯১৬), ২বি রামমোহন রায় রোড, কলকাতা- ৯।
↑ Nagendranath Bhaduri, Maharshi (1846 - 1926), COMPANIONS AND FOLLOWERS OF RAMAKRISHNA। Advaita Ashrama, 5 DEHI ENTALLY ROAD. KOLKATA 700 014: Swami Bodhasarananda। পৃষ্ঠা 381। আইএসবিএন 978-81-7505-360-1।
↑ Paramhansa, Yogananda (২০২৩)। The Levitating Saint, AUTOBIOGRAPHY OF A YOGI। Yogoda Satsang Math, 21, U.N Mukherjee Road, Dakshineswar, Kolkata 7000076: YOGODA SATSANG SOCIETY OF INDIA। পৃষ্ঠা 59। আইএসবিএন 978-81-93939-71-0।
↑ Ghosh, Sri Sananda Lal (২০১৯)। SAINT PSEUDO AND TRUE, Mejda Explores the Realms of Mind and Sprit, MEJDA। Yogoda Satsang Math, 21, U.N Mukherjee Road, Dakshineswar, Kolkata 7000076: YOGODA SATSANG SOCIETY OF INDIA। পৃষ্ঠা 128। আইএসবিএন 978-81-89535-26-1।
↑ ব্রহ্মচারী, শ্রীধ্যানপ্রকাশ (২০১২)। সচিত্র ব্রহ্মচর্য্য ও শরীর পালন। সনাতন ধর্ম প্রচারিণী সভা ও শ্রীশ্রীনগেন্দ্র মঠ, কলকাতা ৭০০০০৯: রঘুপতি মুখোপাধ্যায়, আচার্য্য, সনাতন ধর্ম প্রচারিণী সভা ও শ্রীশ্রীনগেন্দ্র মঠ।
↑ ব্রহ্মচারী, শ্রীধ্যানপ্রকাশ (২০১২)। সচিত্র ব্রহ্মচর্য্য ও শরীর পালন। সনাতন ধর্ম প্রচারিণী সভা ও শ্রীশ্রীনগেন্দ্র মঠ, কলকাতা ৭০০০০৯: রঘুপতি মুখোপাধ্যায়, আচার্য্য, সনাতন ধর্ম প্রচারিণী সভা ও শ্রীশ্রীনগেন্দ্র মঠ।

উৎস

Jain, Champat Rai (১৯২৬), Sannyasa Dharma, এই উৎস থেকে এই নিবন্ধে লেখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা পাবলিক ডোমেইনে রয়েছে।
Jain, Vijay K. (২০১২), Acharya Amritchandra's Purushartha Siddhyupaya: Realization of the Pure Self, With Hindi and English Translation, Vikalp Printers, আইএসবিএন 978-81-903639-4-5, এই উৎস থেকে এই নিবন্ধে লেখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা পাবলিক ডোমেইনে রয়েছে।

বহিঃসংযোগ

Brahmacharya (online book on Brahmacharya by Panyas Shri Chandrashekhar Vijayji)
Brahmacharya Hi Jeevan Hain PDF (Hindi)
Brahmacharya Ki Mahima PDF (Hindi)
Brahmacharya Ki Shakti By Swami Rama Tirtha PDF (Hindi)
Nakedness, Nonviolence, and Brahmacharya: Gandhi's Experiments in Celibate Sexuality Vinay Lal (2000), Journal of the History of Sexuality, Vol. 9, No. 1/2, pp. 105–136
Seminal Truth: A Modern Science of Male Celibacy in North India Joseph S. Alter, Medical Anthropology Quarterly, New Series, Vol. 11, No. 3 (Sep., 1997), pp. 275–298
Ritual, knowledge, and being: initiation and Veda study in ancient India, Brian Smith (1986), Numen, 33(1): 65–89.
Renunciation in the Religious Traditions of South Asia Richard Burghart (1983), Man, 18(4): 635–653.
Brahmacharya – Celibacy and Fidelity Himalayan Academy, Gutenberg Archives
The Role of Celibacy in the Spiritual Life An interview with Swami Chidananda
Practice of Brahmacharya by Swami Sivananda
The Complete Works of Swami Vivekananda Chapters 5, 6 and 7 discuss Vivekananda's views on Brahmacharya

[James_Lochtefeld_pp._120-1] ক ^খ Lochtefeld, James, সম্পাদক (১৩ আগস্ট ২০২৩)। "Brahmacharya"। The Illustrated Encyclopedia of Hinduism। 1: A–M। Rosen Publishing। পৃষ্ঠা 120। আইএসবিএন 9780823931798।

[rks-2] ক ^খ ^গ RK Sharma (1999), Indian Society, Institutions and Change, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭১৫৬৬৬৫৫, pages 28, 38–39

[3] Georg Feuerstein, The Encyclopedia of Yoga and Tantra, Shambhala Publications, আইএসবিএন ৯৭৮-১৫৯০৩০৮৭৯০, 2011, pg 76, Quote – "Brahmacharya essentially stands for the ideal of chastity"

[4] W.J. Johnson (2009), "The chaste and celibate state of a student of the Veda", Oxford Dictionary of Hinduism, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-২৭১৩২২৩২৭৩, pg 62

[5] Carl Olson (2007), Celibacy and Religious Traditions, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫৩০৬৩২৩, page 227-233

[6] DR Pattanaik (1998), The Holy Refusal, MELUS, Vol. 23, No. 2, 113–127

[BondKunin2003p231-7] Helen K. Bond; Seth D. Kunin; Francesca Murphy (২০০৩)। Religious Studies and Theology: An Introduction। New York University Press। পৃষ্ঠা 231। আইএসবিএন 978-0-8147-9914-7।

[8] William Sweet (২০০৬)। Approaches to Metaphysics। Springer। পৃষ্ঠা 145–147। আইএসবিএন 978-1-4020-2182-4।

[9] H. James Birx (২০০৫)। Encyclopedia of Anthropology। SAGE Publications। পৃষ্ঠা 1279। আইএসবিএন 978-1-4522-6536-0।

[10] rya Monier Williams Sanskrit Dictionary, Cologne Digital Sanskrit Lexicon, Germany

[11] Khandelwal, M. (২০০১)। "Sexual Fluids, Emotions, Morality – Notes on the Gendering of Brahmacharya"। Sobo, Elisa Janine; Bell, Sandra। Celibacy, Culture, and Society: The Anthropology of Sexual Abstinence। University of Wisconsin Press। পৃষ্ঠা 157–174। আইএসবিএন 978-0-299-17164-3।

[12] ব্রহ্মচারী, শ্রীধ্যানপ্রকাশ (২০১২)। সচিত্র ব্রহ্মচর্য্য ও শরীর পালন। সনাতন ধর্ম প্রচারিণী সভা ও শ্রীশ্রীনগেন্দ্র মঠ, কলকাতা ৭০০০০৯: রঘুপতি মুখোপাধ্যায়, আচার্য্য, সনাতন ধর্ম প্রচারিণী সভা ও শ্রীশ্রীনগেন্দ্র মঠ। পৃষ্ঠা ২৩।

[mkha-13] ক ^খ M Khandelwal (2001), Sexual Fluids, Emotions, Morality – Notes on the Gendering of Brahmacharya, in Celibacy, Culture, and Society: The Anthropology of Sexual Abstinence (Editors: Elisa Sobo and Sandra Bell), University of Wisconsin Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০২৯৯১৭১৬৪৩, pages 157–174

[joseph-14] Joseph Alter (2012), Moral Materialism, Penguin, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৪৩৪১৭৪১৫, pages 65–67

[15] Original:अहिंसासत्यास्तेय ब्रह्मचर्यापरिग्रहाः यमाः |
Source:Āgāśe, K. S. (১৯০৪)। Pātañjalayogasūtrāṇi। Puṇe: Ānandāśrama। পৃষ্ঠা 102।

[caf-16] Brahmacharyam Pativratyam cha – Celibacy and Fidelity ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৩০ জুন ২০১৩ তারিখে Himalayan Academy, Gutenberg Archives (2006)

[brahmacarya2-17] [a] Louise Taylor (2001), A Woman's Book of Yoga, Tuttle, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮০৪৮১৮২৯২, page 3;
[b]Jeffrey Long (2009), Jainism: An Introduction, IB Tauris, আইএসবিএন ৯৭৮-১৮৪৫১১৬২৬২, page 109; Quote: The fourth vow – brahmacarya – means for laypersons, marital fidelity and pre-marital celibacy; for ascetics, it means absolute celibacy; John Cort explains, "Brahmacharya involves having sex only with one's spouse, as well as the avoidance of ardent gazing or lewd gestures (...) — Quoted by Long, ibid, page 101

[18] KN Aiyar (Translator), Sandilya Upanishad, Thirty Minor Upanishads, University of Toronto Archives, page 173

[19] Original: ब्रह्मचर्य प्रतिष्ठायां वीर्यलाभः |
Source: Yogasutra 2.35–2.39 (in German)

[svb-20] ক ^খ ^গ ^ঘ ^ঙ SV Bharti (2001), Yoga Sutras of Patanjali: With the Exposition of Vyasa, Motilal Banarsidas, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮১৮২৫৫, Appendix I, pages 536–539

[21] Chandogya Upanishad Book 8, Chapter 5, Jha (Translator), pages 434–440

[kmg-22] ক ^খ ^গ KM Ganguli (Translator), গুগল বইয়ে The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa, পৃ. 150,, Udyoga Parva, Chapter 43, pages 150–153

[pshah-23] ক ^খ Pravin Shah, Five Great Vows (Maha-vratas) of Jainism Jainism Literature Center, Harvard University Archives (2009)

[24] Brahmacharya, BBC

[FOOTNOTEChampat_Rai_Jain192664-25] Champat Rai Jain 1926, পৃ. 64।

[FOOTNOTEVijay_K._Jain2012145-147-26] Vijay K. Jain 2012, পৃ. 145-147।

[27] Robert Kolb (2007), Encyclopedia of Business Ethics and Society, SAGE Publications, আইএসবিএন ৯৭৮-১৪১২৯১৬৫২৩, page 1207–1208

[28] Georg Feuerstein (২০০০)। Shambhala Encyclopedia of Yoga। পৃষ্ঠা 61। আইএসবিএন 978-1-57062-555-8।

[Rk-29] RK Sharma (1999), Indian Society, Institutions and Change, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭১৫৬৬৬৫৫, page 28

[30] Vivekjivandas, Sadhu. Hinduism: An Introduction – Part 2. (Swaminarayan Aksharpith: Ahmedabad, 2010) p. 113. আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৭৫২৬-৪৩৪-২

[31] Brian Smith (1986), Ritual, Knowledge, and Being: Initiation and Veda Study in Ancient India, Numen, Vol. 33, Fasc. 1, pages 65–89

[32] R Pandey (1969), Hindu Saṁskāras: Socio-Religious Study of the Hindu Sacraments (2nd Ed.), Delhi: Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৮১-২০৮-০৪৩৪-১

[33] GS Ghurye (1952), Ascetic Origins, Sociological Bulletin, Vol. 1, No. 2, pages 162–184;
For original: Rigveda Wikisource

[atharvaveda-34] ক ^খ For source in Sanskrit: Atharva Veda Wikisource, Hymns 11.5[7].1 – 11.5[7].26; (ब्रह्मचारीष्णंश् चरति रोदसी उभे तस्मिन् देवाः संमनसो भवन्ति | स दाधार पृथिवीं दिवं च स आचार्यं तपसा पिपर्ति ||1|| ब्रह्मचारिणं पितरो देवजनाः पृथग् देवा अनुसंयन्ति सर्वे | गन्धर्वा एनम् अन्व् आयन् त्रयस्त्रिंशत् त्रिशताः षट्सहस्राः सर्वान्त् स देवांस् तपसा पिपर्ति ||2|| आचार्य उपनयमानो ब्रह्मचारिणं कृणुते गर्भम् अन्तः | तं रात्रीस् तिस्र उदरे बिभर्ति तं जातं द्रष्टुम् अभिसंयन्ति देवाः ||3|| (...))
For English translation: Stephen N Hay and William Theodore De Bary (1988), Sources of Indian Tradition, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮০৪৬৭৮, pages 18–19

[sscu-35] ক ^খ Translation: S Swahananda (2010), Chandogya Upanishad, Vedanta Press, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭১২০৩৩০৭, Book VIII, Chapter 5, verse 1–4
Original: अथ यद्यज्ञ इत्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण | ह्येव यो ज्ञाता तं विन्दतेऽथ यदिष्टमित्याचक्षते | ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येवेष्ट्वात्मानमनुविन्दते ॥ १ ॥ अथ यत्सत्त्रायणमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण | ह्येव सत आत्मनस्त्राणं विन्दतेऽथ यन्मौनमित्याचक्षते | ब्रह्मचर्यमेव तब्ब्रह्मचर्येण ह्येवात्मानमनुविद्य मनुते ' ॥ २ ॥ अथ यदनाशकायनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तदेष | ह्यात्मा न नश्यति यं ब्रह्मचर्येणानुविन्दतेऽथ | यदरण्यायनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तदरश्च ह वै | ण्यश्चार्णवौ ब्रह्मलोके तृतीयस्यामितो दिवि तदैरं | मदीयँ सरस्तदश्वत्थः सोमसवनस्तदपराजिता | पूर्ब्रह्मणः प्रभुविमितँ हिरण्मयम् ॥ ३ ॥ तद्य एवैतवरं च ण्यं चार्णवौ ब्रह्मलोके | ब्रह्मचर्येणानुविन्दन्ति तेषामेवैष ब्रह्मलोकस्तेषाँ | सर्वेषु लोकेषु कामचारो भवति ॥ ४ ॥

[36] G. Jha (1942), The Chāndogyopaniṣad: A Treatise on Vedānta Philosophy, Oritental Book Agency, University of California Archives, ওসিএলসি 7733219

[37] Pandit, Madhav Pundalik (১৯৬৯)। "Mundaka Upanishad 3.1.5"। Gleanings from the Upanishads। Pondicherry: Dipti Publications। পৃষ্ঠা 11–12। ওসিএলসি 81579।

[38] Some recent Upanishads do, see for example Naradaparivrajaka Upanishad mentioned below

[julius-39] ক ^খ Muller, F. Max, সম্পাদক (১৯০০)। The Satapatha Brahmana, Part V। The Sacred Books of the East। 44। Eggeling, Julius কর্তৃক অনূদিত। Oxford: Clarendon Press। পৃষ্ঠা 90।

[40] Chryssides, George D. (২০০৬)। The A to Z of New Religious Movements। Scarecrow Press। পৃষ্ঠা 56। আইএসবিএন 978-0-8108-5588-5।
Gopal, Madan (১৯৯০)। Gautam, K.S., সম্পাদক। India through the ages। Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India। পৃষ্ঠা 79।

[41] Gopal, Madan (১৯৯০)। Gautam, K.S., সম্পাদক। India through the ages। Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India। পৃষ্ঠা 79।

[41] Pechilis, Karen (২০০৪)। The Graceful Guru: Hindu Female Gurus in India and the United States। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 74–101। আইএসবিএন 978-0-19-514537-3।

[42] মুখোপাধ্যায়, ডঃ রঘুপতি (ডিসেম্বর ২০১৬)। শ্রীশ্রী নগেন্দ্র গীতা। সনাতন ধর্ম প্রচারিণী সভা (১৮৯১) ও শ্রীশ্রীনগেন্দ্র মঠ (১৯১৬), ২বি রামমোহন রায় রোড, কলকাতা- ৯।

[43] Nagendranath Bhaduri, Maharshi (1846 - 1926), COMPANIONS AND FOLLOWERS OF RAMAKRISHNA। Advaita Ashrama, 5 DEHI ENTALLY ROAD. KOLKATA 700 014: Swami Bodhasarananda। পৃষ্ঠা 381। আইএসবিএন 978-81-7505-360-1।

[44] Paramhansa, Yogananda (২০২৩)। The Levitating Saint, AUTOBIOGRAPHY OF A YOGI। Yogoda Satsang Math, 21, U.N Mukherjee Road, Dakshineswar, Kolkata 7000076: YOGODA SATSANG SOCIETY OF INDIA। পৃষ্ঠা 59। আইএসবিএন 978-81-93939-71-0।

[45] Ghosh, Sri Sananda Lal (২০১৯)। SAINT PSEUDO AND TRUE, Mejda Explores the Realms of Mind and Sprit, MEJDA। Yogoda Satsang Math, 21, U.N Mukherjee Road, Dakshineswar, Kolkata 7000076: YOGODA SATSANG SOCIETY OF INDIA। পৃষ্ঠা 128। আইএসবিএন 978-81-89535-26-1।

[46] ব্রহ্মচারী, শ্রীধ্যানপ্রকাশ (২০১২)। সচিত্র ব্রহ্মচর্য্য ও শরীর পালন। সনাতন ধর্ম প্রচারিণী সভা ও শ্রীশ্রীনগেন্দ্র মঠ, কলকাতা ৭০০০০৯: রঘুপতি মুখোপাধ্যায়, আচার্য্য, সনাতন ধর্ম প্রচারিণী সভা ও শ্রীশ্রীনগেন্দ্র মঠ।

[47] ব্রহ্মচারী, শ্রীধ্যানপ্রকাশ (২০১২)। সচিত্র ব্রহ্মচর্য্য ও শরীর পালন। সনাতন ধর্ম প্রচারিণী সভা ও শ্রীশ্রীনগেন্দ্র মঠ, কলকাতা ৭০০০০৯: রঘুপতি মুখোপাধ্যায়, আচার্য্য, সনাতন ধর্ম প্রচারিণী সভা ও শ্রীশ্রীনগেন্দ্র মঠ।

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]

[১০]

[১১]

[১২]

[১৩]

[১৪]

[১৫]

[১৬]

[১৭]

[১৮]

[১৯]

[২০]

[২১]

[২২]

[২৩]

[২৪]

[২৫]

[২৬]

[২৭]

[২৮]

[২৯]

[৩০]

[৩১]

[৩২]

[৩৩]

[৩৪]

[৩৫]

[৩৬]

[৩৭]

[৩৮]

[৩৯]

[৪০]

[৪১]

[৪২]

[৪৩]

[৪৪]

[৪৫]

[৪৬]

[৪৭]

দে স বৌদ্ধধর্ম প্রসঙ্গ
রূপরেখা শব্দকোষ নির্ঘণ্ট
মূল ধারণা	চতুরার্য সত্য ত্রিশরণ বুদ্ধ ধর্ম সংঘ অষ্টাঙ্গিক মার্গ নির্বাণ মধ্যপন্থা
বুদ্ধ	তথাগত জন্মদিন চার দৃশ্য মহাভিনিষ্ক্রমণ শারীরিক বৈশিষ্ট্য পদচিহ্ন দেহাবশেষ লাওস ও থাইল্যান্ডে মূর্তিবিদ্যা চলচ্চিত্র অলৌকিক কার্য পরিবার শুদ্ধোধন (পিতা) মায়া (মাতা) মহাপজাপতি গোতমী (মাসি, পালিকা মাতা) যশোধরা (স্ত্রী) রাহুল (পুত্র) আনন্দ(জ্ঞাতিভ্রাতা) দেবদত্ত (জ্ঞাতিভ্রাতা) গৌতম বুদ্ধের স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহ বিশ্বের ধর্মসমূহে বুদ্ধ
বোধিসত্ত্ব	অবলোকিতেশ্বর গুয়ানিইন মঞ্জুশ্রী মহাস্থামপ্রাপ্ত আকাশগর্ভ ক্ষিতিগর্ভ সামন্তভদ্র বজ্রপাণি স্কন্দ তারা মেত্যেয্য/মৈত্রেয়
শিষ্য	কৌণ্ডিন্য অশ্বজিৎ শারিপুত্র মুজ্ঞাল্লনা আনন্দ মহাকাশ্যপ অঙ্গুলিমাল অনুরুদ্ধ কাত্যায়ন নন্দ সুভূতি পুণ্ণ মন্তানীপুত্ত উপালি মহাপজাপতি গোতমী খেমা উপ্পলবণ্ণা অসিত ছন্ন যস
প্রধান দার্শনিক ধারণা	অবিদ্যা অন্তরাভব বোধিচিত্ত বুদ্ধ-প্রকৃতি ধম্ম তত্ত্ব ধর্ম বোধি পঞ্চ নীবরণানি ইন্দ্রিয় কর্ম ক্লেশ চৈতসিক চিত্ত-সন্তান পরিনির্বাণ প্রতীত্যসমুৎপাদ পুনর্জন্ম সংসার সংখার স্কন্ধ শূন্যতা তনহা তথাতা দশ সংযোজনা ত্রিলক্ষণ অনিত্য দুঃখ অনত্তা দ্বিবিধ সত্য
বিশ্বতত্ত্ব	দশ ধাতু ছয় ধাতু দেবলোক মানবলোক অসুরলোক প্রেতলোক পশুলোক নরক অস্তিত্বের তিন লোক
শাখাসম্প্রদায়	মহাযান জেন চীনা চ্যান জাপানি জেন কোরীয় সোন ভিয়েতনামি থিয়েন পবিত্র ভূমি তিয়ানতাই হুয়ায়ান রিসশু নিচিরেন মাধ্যমক যোগাচার বজ্রযান তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম চীনা গুহ্য বৌদ্ধধর্ম শিনগোন অতিযোগ থেরবাদ নবযান আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায় প্রাগ্-সাম্প্রদায়িক বৌদ্ধধর্ম বেসিক পয়েন্টস ইউনিফাইং থেরবাদ অ্যান্ড মহাযান
প্রথা	ভাবনা বোধিপক্খিয়াধম্মা ব্রহ্মবিহার মেত্তা করুণা মুদিতা উপেক্ষা বুদ্ধাভিষেক দান ভক্তি দেবতাযোগ ধ্যান শ্রদ্ধা পঞ্চ বল ইদ্ধিপাদ ধ্যান মন্ত্র কম্মট্ঠান অনুস্সতি সিমরন আনাপানসতি শমথ বিপশ্যনা (বিপশ্যনা আন্দোলন) শিকানতাজা জাজেন কোয়ান গণনা মণ্ডল টংলেন তন্ত্র তেরতোন তেরমা পুণ্য সতি মাইন্ডফুল যোগ সতিপট্ঠান নৈষ্কাম্য পারমিতা পরিত্তা পূজা নিবেদন পানিপাত মন্ত্রোচ্চারণ শরণ সাধু সত্য সচ্চ সপ্ত বোধ্যাঙ্গ সতি ধম্ম বিচয় পীতি পস্সদ্ধি শীল পঞ্চশীল অষ্টাঙ্গশীল বোধিসত্ত্ব প্রণিধান প্রতিমোক্ষ ত্রিশিক্ষা শীল সমাধি প্রজ্ঞা বীর্য সম্যক প্রধান আম্বেডকরের বাইশ প্রতিজ্ঞা
নির্বাণ	বোধি বোধিসত্ত্ব বুদ্ধত্ব প্রত্যেকবুদ্ধ বোধিলাভের চার স্তর সোতাপন্ন সকদগামি অনাগামি অর্হৎ
সন্ন্যাস প্রথা	ভিক্ষু ভিক্ষুণী শ্রামণের শ্রামণেরী অনাগরিক আজাহন সায়াদও জেন প্রভু রোশি লামা রিনপোচে গেশে তুলকু কপ্পিয় ডোনচি গৃহস্থ উপাসক ও উপাসিকা আচার শ্রাবক দশ প্রধান শিষ্য শাওলিন মঠ
প্রধান ব্যক্তিত্ব	গৌতম বুদ্ধ বুদ্ধঘোষ নাগসেন বোধিধর্ম নাগার্জুন অসঙ্গ বসুবন্ধু বুদ্ধপালিত অতীশ পদ্মসম্ভব অশ্বঘোষ কুমারজীব নিচিরেন বি. আর. আম্বেডকর সংৎসেন গাম্পো সুই সম্রাট ওয়েন দলাই লামা পাঞ্চেন লামা কর্মপা সরহ শমরপ থিচ নাট হান নারো পা হিউয়েন সাঙ ঝিয়ি
ধর্মগ্রন্থ	আদি বৌদ্ধ সাহিত্য ত্রিপিটক মহাযান সূত্রাবলি পালি ত্রিপিটক প্রামাণ্য চীনা বৌদ্ধশাস্ত্র প্রামাণ্য তিব্বতি বৌদ্ধশাস্ত্র ধম্মপদ সূত্র বিনয় মধ্যমকালংকার অভিধর্মদীপ
দেশ	আফগানিস্তান বাংলাদেশ ভুটান কম্বোডিয়া চীন ভারত ইন্দোনেশিয়া জাপান কোরিয়া লাওস মালয়েশিয়া মালদ্বীপ মঙ্গোলিয়া মিয়ানমার নেপাল পাকিস্তান ফিলিপিনস রাশিয়া কালমিকিয় বেরিয়াটিয়া সিঙ্গাপুর শ্রীলঙ্কা তাইওয়ান থাইল্যান্ড তিব্বতি ভিয়েতনাম মধ্যপ্রাচ্য ইরান পাশ্চাত্য আর্জেন্টিনা অস্ট্রেলিয়া ব্রাজিল ফ্রান্স যুক্তরাজ্য যুক্তরাষ্ট্র ভেনেজুয়েলা
ইতিহাস	সময়রেখা অশোক কণিষ্ক বৌদ্ধ সংগীতি ভারতে বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস ভারতীয় উপমহাদেশে বৌদ্ধধর্মের অবনতি হুইচাং বৌদ্ধ নিপীড়ন গ্রিকো-বৌদ্ধধর্ম] গান্ধারদেশীয় বৌদ্ধধর্ম ধর্মগ্রন্থ প্রথম মেনান্দ্রোস সোতের বৌদ্ধধর্ম ও রোমান জগৎ পাশ্চাত্যে বৌদ্ধধর্ম রেশম পথে বৌদ্ধধর্মের প্রসার বৌদ্ধ নিপীড়ন নেপাল থেকে বৌদ্ধ ভিক্ষুদের নির্বাসন বৌদ্ধ সংকট সিংহলি বৌদ্ধ জাতীয়তাবাদ বৌদ্ধ আধুনিকতাবাদ বিপশ্যনা আন্দোলন ৯৬৯ আন্দোলন বৌদ্ধধর্মে নারী
দর্শন	অভিধর্ম পরমাণুত্ববাদ বৌদ্ধতত্ত্ব সৃষ্টিকর্তা বৌদ্ধধর্ম ও গণতন্ত্র অর্থনীতি অষ্ট বিজ্ঞানকায় জড়িত বৌদ্ধধর্ম পরকালবিদ্যা নীতিশাস্ত্র বিবর্তনবাদ মানবতাবাদ ন্যায় বাস্তবতা ধর্মনিরপেক্ষ বৌদ্ধধর্ম সমাজবাদ অব্যাকত
সংস্কৃতি	স্থাপত্য মন্দির বিহার ক্যাউং ওয়াট অর্ডিনেশন হল স্তূপ প্যাগোডা বর্মি প্যাগোডা ক্যান্ডি জং স্থাপত্য চীনে বৌদ্ধ স্থাপত্যের তালিকা জাপানি বৌদ্ধ স্থাপত্য কোরীয় বৌদ্ধ মন্দির থাই মন্দির শিল্পকলা ও স্থাপত্য তিব্বতি বৌদ্ধ স্থাপত্য শিল্পকলা গ্রিকো-বৌদ্ধ বোধিবৃক্ষ বুদাই বুদ্ধরূপ পঞ্জিকা খাদ্যাভ্যাস অন্ত্যেষ্টি ক্রিয়া ছুটির দিন বেসাক উপোসথ মাঘ পূজা অসালহ পূজা বস্সা জয় শ্রীমহাবোধি কশায় মহাবোধি মন্দির মন্ত্র ওঁ মণিপদ্মে হুঁ মুদ্রা সংগীত তীর্থস্থান লুম্বিনী মায়াদেবী মন্দির বোধগয়া সারনাথ কুশীনগর কবিতা জপমালা হামা ইয়ুমি প্রার্থনা চক্র প্রতীকবাদ ধর্মচক্র পতাকা ভাবচক্র স্বস্তিক থাংকা শ্রী দলদা মালীগাঁও নিরামিষ ভোজন
বিবিধ	অভিজ্ঞা অমিতাভ ব্রহ্মা ধর্ম উপদেশনা হীনযান কল্প কোলিয় পরম্পরা মার ঋদ্ধি সিদ্ধি পবিত্র ভাষা পালি সংস্কৃত
তুলনা	বাহাই ধর্ম খ্রিস্টধর্ম প্রভাব তুলনা পূর্ব এশীয় ধর্ম নস্টিকবাদ হিন্দুধর্ম জৈনধর্ম ইহুদি ধর্ম মনস্তত্ত্ব বিজ্ঞান থিওসফি সহিংসতা পাশ্চাত্য দর্শন
তালিকা	বোধিসত্ত্ব বুদ্ধ নামযুক্ত বৌদ্ধ সুত্ত সূত্র মন্দির উৎসব
প্রবেশদ্বার বিষয়শ্রেণী বিষয়