সনাতন ধর্ম

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে

সনাতন ধর্ম (সংস্কৃত: सनातन धर्म) হচ্ছে হিন্দুধর্মের প্রকৃত নাম।[১][২] সংস্কৃত এই শব্দবন্ধটির অর্থ হল ‘চিরন্তন ধর্ম’ বা ‘চিরন্তন পন্থা’। এর অনুসারীগণ সনাতন ধর্মকে অপরিবর্তনশীল (যা ছিল, আছে এবং থাকবে) বলে মনে করেন। অর্থাৎ যে ধর্মের কখনো পরিবর্তন বা বিনাশ হয় না, তাই সনাতন ধর্ম।

ব্যুৎপত্তি[সম্পাদনা]

সংস্কৃতে, সনাতন ধর্মের অর্থ হয় ‘চিরন্তন ধর্ম’ বা ‘চিরন্তন পন্থা’।[৩] পালি ভাষায়, এর সমতুল্য শব্দ হচ্ছে "ধম্মো শনতনো" (धम्मो शनतनो)।[৩] হিন্দিতে, সংস্কৃত তৎসম ধর্ম "ধর্ম"[৪] হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে। সনাতন ধর্মকে কেবল কোনো জাতিবাচক বা সম্প্রদায় ভিত্তিক না বলে সকলের জন্য এক পন্থা হিসেবে প্রচারিত হয়। যেমন, দাহ ক্ষমতা অগ্নির বৈশিষ্ট, তেমনি সনাতনকে মানবমাত্র ধর্ম বা বিধি হিসেবে দেখা হয়, যেখানে ধর্মের বিশেষণ বাচক শব্দ হিসেবে এর প্রয়োগ হয়। অনেক ক্ষেত্রে সনাতন শব্দটি ঈশ্বর বুঝাতেও ব্যবহৃত হয়ে থাকে।[৫]

ধর্মকে প্রায়ই "ধর্মীয় কর্তব্য" হিসাবে প্রকাশ করা হয়, কিন্তু এর গভীর একটি অর্থ রয়েছে। শাস্ত্রীয় সংস্কৃততে "ধর্ম" বিশেষ্যটি √ধৃ ধাতু থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ "ধরে রাখা, বজায় রাখা"। "ধর্ম" শব্দটি ঐতিহাসিক বৈদিক ধর্ম এর সময় থেকেই ব্যবহার হয়ে আসছে এবং তার অর্থ এবং ধারণা বেশ কয়েক সহস্রাব্দ ধরে বিবর্তিত হয়েছে। ধর্ম বলতে এখানে সে-সমস্ত আচরণকে বোঝায় যা ঋত অনুসারে করা হয় এবং কর্তব্য, অধিকার, নিয়মকানুন, আচার, গুণাবলী তথা "জীবনধারণের সঠিক উপায়" ধর্মের অন্তর্ভুক্ত। সনাতন ধর্ম প্রসঙ্গে মনুসংহিতায় বলা হয়েছে,

মানুষ সদা সত্য বলবে ও তা প্রিয় অর্থাৎ মধুর, শিষ্ট এবং হিতকর রূপে বলবে, সত্যকথনও অপ্রিয় ও অহিতকর ভাবে যেন না বলে এবং প্রিয় বা হিতকর মিথ্যাও যদি হয় তবে তা বলবে না অর্থাৎ অপরের চাটুকারিতা ও প্রসন্নতার জন্য মিথ্যা বলবে না, এটিই সনাতন ধর্ম।

আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্যে প্রত্যেক সাধকের কর্তব্য একই। মনুসহিতায় ধর্মের দশটি লক্ষণের কথা বলা হয়েছে: ধৃতি, ক্ষমা, দম, অস্তেয়, শৌচ, ইন্দ্রিয় নিগ্রহ, ধী, বিদ্যা, সত্যম্, অক্রোধ। এগুলো ধর্ম পালনের পরিচয় যার মান্যকারী একজন ধার্মিক বলে সিদ্ধ হয়।[৭]

আবার বর্ণাশ্রমে কর্তব্য অনুসারে ধর্মের ভিন্নতা হয়, যেমন ক্ষত্রিয়ের যুদ্ধ করা ধর্ম হলেও ব্রাহ্মণের তা নয়। আবার চতুরাশ্রম অনুযায়ী ধর্মের ভিন্নতা হয়। যেমন সন্ন্যাসীর সংসার অধর্ম কিন্তু গৃহস্থের ধর্ম।

বৈশেষিক দর্শন প্রণেতা মহর্ষি কণাদ ধর্মের লক্ষ্য হিসেবে বলেছেন-

যতো অভ্যুদয় নিঃশ্রেয়সসিদ্ধিঃ স ধর্মঃ।

— বৈশেষিক দর্শন, ১ম অধ্যায়, ১ম আহ্নিক, ২য় সূত্র

অর্থাৎ, যা তত্ত্বজ্ঞান দ্বারা মুক্তি লাভের হেতু, তাই ধর্ম। অথবা, যা সুখ ও মোক্ষের সাধন তাই ধর্ম।

এখানে তত্ত্বজ্ঞান হচ্ছে মুক্তির কারণ, তত্ত্বজ্ঞান ধর্মবলে উৎপন্ন হয়। যখন তত্ত্বজ্ঞান ব্যতীত মুক্তি হয় না, ধর্ম ব্যতীত তত্ত্বজ্ঞানও হয় না, তখন তত্ত্বজ্ঞানজনিত মুক্তিলাভ যে ধর্ম হতেই হবে তা অনায়াসসাধ্য। যা ঐরূপ মুক্তির সাধক তাই ধর্ম—এটি ধর্মের লক্ষণ। সুতরাং, নিবৃত্তিধর্ম বা যোগজ ধর্ম এই লক্ষণের লক্ষ্য। অপর প্রবৃত্তিধর্ম মুক্তির অনুপযোগী বলে মহর্ষি এখানে তার উল্লেখ করেন নি। প্রবৃত্তি ধর্ম ও নিবৃত্তি ধর্ম - উভয় ধর্মই এই লক্ষণের লক্ষ্য। যার ফলে সুখ লাভ হয়, তা এবং যার ফলে মুক্তিলাভ হয় তাও ধর্ম। ফলতঃ যা পরম পুরুষার্থের হেতু তাই ধর্ম। সুখ ও দুঃখ নিবৃত্তিই পরম পুরুষার্থ

ইতিহাস[সম্পাদনা]

ধ্রুপদী সংস্কৃত সাহিত্যে ধর্ম সনাতন শব্দগুচ্ছটি পাওয়া যায়, যেমন খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতে রচিত মনুস্মৃতিতে[৮]ভাগবত পুরাণে শব্দগুচ্ছটি রয়েছে।[৯][১০]

১৯ শতকের শেষের দিকে হিন্দু জাতীয়তাবাদ আন্দোলনের সময় “সনাতন” শব্দটি হিন্দুধর্মের অপর নাম হিসাবে প্রকাশ হয়েছিল। এর কারণ ছিল "হিন্দু" শব্দটি অ-দেশিয় ফার্সি শব্দ হওয়ায় এর ব্যবহার যেন না করা হয়।[১১][১২]

বর্তমানে, সনাতন ধর্ম শুধুমাত্র হিন্দু ধর্মের সাথে যুক্ত।[২] বর্তমান সময়ে, সনাতন শব্দটির ব্যবহার হ্রাস পেয়েছে এবং "ঐতিহ্যগত" বা সনাতনী দৃষ্টিভঙ্গির উপর জোর দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয় যা আর্য সমাজের মতো আন্দোলন দ্বারা আত্তীকৃত সামাজিক-রাজনৈতিক হিন্দুধর্মের বিপরীতে।[১৩][১৪][১৫]  সংস্কারের আক্রমণের বিরুদ্ধে হিন্দু ঐতিহ্য রক্ষার জন্য লাহোর সনাতন ধর্ম সভার প্রচেষ্টার বিপরীতে, এখন জোর দেওয়া হচ্ছে যে সনাতন ধর্ম অনমনীয় হতে পারে না, এটিকে বাদ দিয়ে অন্তর্ভুক্তিমূলক হতে হবে। কর্ম প্রক্রিয়া পরিচালনার জন্য সর্বোত্তম ও সম্পূর্ণ জ্ঞান, বিশেষ করে যেহেতু সনাতনের কোন শুরু ও কোন শেষ নেই।[১৬]

অন্যান্য সম্প্রদায়ের সাথে প্রতিযোগিতা[সম্পাদনা]

সনাতনী ও সংস্কারবাদীরা (আর্য সমাজ, রাধা সোমিরামকৃষ্ণ মিশন) এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে অনুসারীদের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছে, কখনও কখনও হিন্দু সমাজে গভীর বিভেদ সৃষ্টি করেছে, যেমনটি দক্ষিণ আফ্রিকান হিন্দুদের ক্ষেত্রে ছিল আর্য সমাজ ও সনাতনীদের মধ্যে বিভক্তি।[১৭] যদিও সংস্কারবাদী দলগুলি প্রাথমিকভাবে আরও ভালভাবে সংগঠিত হয়েছিল, ১৮৬০ সালের মধ্যে, সনাতনী গোষ্ঠীগুলিতেও অভ্যন্তরীণ পাল্টা-সংস্কারের প্রক্রিয়া চলছিল, এবং সনাতন ধর্মের মতো আধুনিক লাইনে গোঁড়া বিশ্বাসের প্রচারের জন্য সমাজের আবির্ভাব ঘটে ১৮৭৩ সালে রক্ষিণী সভা।[১৮][১৯] কিছু ধর্মীয় ভাষ্যকার হিন্দুধর্মের মধ্যে সনাতনী-সামাজি দ্বিধাবিভক্তিকে খ্রিস্টান ধর্মের ক্যাথলিক-প্রোটেস্ট্যান্ট বিভাগের সাথে তুলনা করেছেন।[২০]

আরও দেখুন[সম্পাদনা]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Rajarajan, R. K. K.। "Drāviḍian/Tamil Concept of Religion is sanātanadharma a Religion?"Into the Nuances of Culture. Essays on Culture Studies (ইংরেজি ভাষায়)। 
  2. Lester R. Kurtz (২০০৭), Gods in the global village: the world's religions in sociological perspective, Pine Forge Press, 2007, পৃষ্ঠা 49, আইএসবিএন 9781412927154, ... Hinduism — or Sanatana Dharma, as some believers prefer to call it — is askewed now in religious tradition and the remenants of the Truth of it is what is being talked about here. It now encompass layers of complex deposits from many different cultures over the centuries. Its remarkable diversity and doctrinal tolerance ... 
  3. so Harvey, Andrew (২০০১)। Teachings of the Hindu Mystics। Boulder: Shambhala। পৃষ্ঠা xiii। আইএসবিএন 1-57062-449-6 . See also René Guénon, Introduction to the Study of the Hindu Doctrines (1921 ed.), Sophia Perennis, আইএসবিএন ০-৯০০৫৮৮-৭৪-৮, part III, chapter 5 "The Law of Manu", p. 146. On the meaning of the word "Dharma", see also René Guénon, Studies in Hinduism, Sophia Perennis, আইএসবিএন ০-৯০০৫৮৮-৬৯-১, chapter 5, p. 45
  4. its Sanskrit meaning has the sense of "law", or more literally "that which supports; what is firmly established", from an original meaning of "wooden post used as support".
  5. অথর্ববেদ ১০.৮.৩২
  6. মনুস্মৃতি, ভাষ্যকারঃ ড. সুরেন্দ্র কুমার, আর্যসমাজ
  7. মনুসংহিতা ৬.৯২
  8. মনুসংহিতা ৪-১৩৮
  9. Srimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana) (8.14.4), ... "catur-yugānte kālena grastāñ chruti-gaṇān yathā । tapasā ṛṣayo ’paśyan yato dharmaḥ sanātanaḥ" (Translation: "At the end of every four yugas, the great saintly persons, upon seeing that the eternal [sanātanaḥ] occupational duties [dharmaḥ] of mankind have been misused, reestablish the principles of religion.") ... . Other shlokas are 3.16.18 (sanātano dharmo); 7.11.2 (dharmaṁ sanātanam); 7.11.5 (sanātanaṁ dharmaṁ); 8.8.39, 8.14.4, 10.4.39 (dharmaḥ sanātanaḥ).
  10. Authority, Anxiety, and Canon By Laurie L. Patton, P. 103.
  11. The Concise Oxford Dictionary of World Religions. Ed. John Bowker. Oxford University Press, 2000
  12. J. Zavos, Defending Hindu Tradition: Sanatana Dharma as a Symbol of Orthodoxy in Colonial India, Religion (Academic Press), Volume 31, Number 2, April 2001, pp. 109-123; see also R. D. Baird, "Swami Bhaktivedanta and the Encounter with Religions", Modern Indian Responses to Religious Pluralism, edited by Harold Coward, State University of New York Press, 1987)
  13. Dansk etnografisk forening (১৯৯৫), Folk, Volumes 36-37, Dansk etnografisk forening, 1995, ... The Arya Samaj and their activities can be understood as representing a cultural revivalist movement ... the orthodox Hindus, the Sanatanis, who supported and protected Sanatan Dharm (eternal religion) ... 
  14. Anupama Arya (২০০১), Religion and politics in India: a study of the role of Arya Samaj, K.K. Publications, 2001, ... the Samaj is opposed to idol worship which is practised in the traditional Sanatan Dharma of Hindu ... difference between the Arya Samaj and those movements was that the former was a revivalist and a fundamentalist movement ... 
  15. Robin Rinehart (১৯৯৯), One lifetime, many lives: the experience of modern Hindu hagiography, Oxford University Press US, 1999, আইএসবিএন 9780788505553, ... the Lahore Sanatana Dharma Sabha [society for the eternal dharma], which was an organization dedicated to preserving what it considered the true Hindu tradition against the onslaught of reform and revival groups ... 
  16. "Sanatan Mission"Sanatan Mission (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-১১-১২ 
  17. Thillayvel Naidoo (১৯৯২), The Arya Samaj movement in South Africa, Motilal Banarsidass Publ., 1992, আইএসবিএন 978-81-208-0769-3, ... The reception accorded the Arya Samaj ... The Hindu community ... was split into two camps, one supportive and the other antagonistic ... attitudes of intransigence which characterised dialogue between the two groups ... the two terms "Samajists" and "Sanatanis" came into vogue ... 
  18. Philip Lutgendorf (১৯৯১), The life of a text: performing the Rāmcaritmānas of Tulsidas, University of California Press, 1991, আইএসবিএন 978-0-520-06690-8, ... Perhaps the most significant impact of the Arya Samaj, the most reformist ... came from the organizational model it presented, which increasingly came to be emulated by orthodox groups ... the Sanatan Dharm Rakshini Sabha ... formed in Calcutta in 1873 ... 
  19. Tika Ram Sharma, D. M. Gupta (১৯৮৭), Essays on Rabindranath Tagore, Vimal Prakashan, 1987, ... The aftermath of the bitter and violent attack of Aryasamaj on idol-worship and an equally enthusiastic rebuttal by Sanatanis in the first three decades of this century presented as alarming a scene as a clash between Hindu and Muslim ... 
  20. Agehananda Bharati (Swami) (১৯৭২), The Asians in East Africa: Jayhind and UhuruProfessional-technical series, Nelson-Hall Co., 1972, আইএসবিএন 978-0-911012-49-1, ... If we regard the Arya Samaj as a Protestant movement— and it is that on all counts— and the sanatanis as the traditionalists, the Hindu "Catholics," so to speak ... 

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]