ব্যবহারকারী:Gc Ray/হিন্দুধর্মে শালীনতা
| হিন্দুধর্ম |
|---|
| ধারাবাহিকের অংশ |
 |
শালীনতা হলো পোশাক ও নির্বাসনের পদ্ধতি যা অন্যদের মধ্যে যৌন আকর্ষণের উৎসাহকে এড়াতে চায়। শালীনতা কখনও কখনও নিষ্ঠুরতা নামেও পরিচিত। "শালীনতা" শব্দটি ল্যাটিন শব্দ মদেস্তুস থেকে এসেছে, যার অর্থ "পরিমাপের মধ্যে রাখা"।[১] অধিকাংশ বিশ্বধর্ম সমাজে ও মানুষের মিথস্ক্রিয়াতে মানুষের যৌনতা থেকে উদ্ভূত নৈতিক সমস্যাগুলি সমাধান করার চেষ্টা করেছে। প্রতিটি প্রধান ধর্ম যৌনতা, নৈতিকতা, নীতিশাস্ত্র ইত্যাদি বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত করে নৈতিক নিয়মগুলি তৈরি করেছে যৌনতার অন্যান্য দিক ছাড়াও, এই নৈতিকতা এমন পরিস্থিতিকে নিয়ন্ত্রণ করতে চায় যা যৌন আগ্রহের জন্ম দিতে পারে এবং মানুষের আচরণ ও অভ্যাসকে প্রভাবিত করতে পারে (যা এই ধরনের আগ্রহ জাগিয়ে তুলতে পারে), অথবা যা একজন ব্যক্তির যৌনতাকে বাড়িয়ে তুলতে পারে। পোশাক, আচরণ, বক্তৃতা ইত্যাদির ক্ষেত্রে এই ধর্মীয় নিয়ম সর্বদা মানুষের মনোভাবের উপর শক্তিশালী প্রভাব ফেলে।
সাহিত্য ও ইতিহাস[সম্পাদনা]
শালীনতার ভিত্তি ও ধারণা হিন্দুধর্মে বিকশিত। হিন্দু ধর্মগ্রন্থ বেদ শালীনতার উপর গুরুত্ব আরোপ করেছে। ঋগ্বেদের অষ্টম বইয়ের ৩৩ শ্লোকে শারীরিক শালীনতার পাশাপাশি পোশাকে শালীনতার বিষয়ে পরামর্শ দেওয়া হয়েছে।[২]
এছাড়াও ঋগ্বেদ পোশাকে শালীনতার পাশাপাশি মানুষের চিন্তা-চেতনায়, আচরনে, বাক্যে, কর্মে ও জীবনযাপনের সর্বক্ষেত্রে শালীনতার উপর জোর দেয়।[৩] বৈদিক যুগে,[৪] নারী ও পুরুষ উভয়েই কমপক্ষে দুই টুকরো কাপড় পরতেন যা মূলত বিভেদহীন, স্বেচ্ছাসেবী ও নমনীয় ছিল। স্কার্ট ও বডিসের মতো সেলাই করা কাপড়ও বৈদিক যুগে প্রচলিত ছিল। যাইহোক, শালীনতা ধর্মের নিয়ম দ্বারা নির্ধারিত হয়নি, কিন্তু স্থানীয় ঐতিহ্য, সামাজিক নিয়মাবলী, পেশা, পরিস্থিতি ও উপলক্ষ দ্বারা। মহিলাদের জন্য কাপড়ের একাধিক টুকরা ভারতীয় হিন্দুদের মধ্যে একক দৈর্ঘ্যের কাপড়ে পরিণত হয়েছে, যাকে এখন শাড়ি বলা হয়;[৪] পুরুষদের জন্য, আবৃত পোশাক (এক টুকরো), যা এখন ভারতীয় হিন্দুদের মধ্যে ধুতি, লুঙ্গি, পাঞ্চা, লাচা ও অন্যান্য নাম এবং বালিনি হিন্দুদের মধ্যে কাম্বেন নামে পরিচিত।
ক্রিস্টোফার বেইলির[৫] মতে, হিন্দু বিশ্বাস অনুসারে, উপযুক্ত পোশাকের মাধ্যমে শালীনতা সামাজিক আলোচনায় আত্মা ও পদার্থ প্রেরণের শক্তি রাখে। পোষাক অভিব্যক্তি বা উদযাপনের মাধ্যম হিসাবে কাজ করে, কিছু পোশাক উপাদান যেমন জাফরান সুতা বা সাদা পোশাক পুরুষদের দ্বারা পরিধান করা নৈতিক, রূপান্তরক ও সমাবেশে বা একজনের সামাজিক ভূমিকা, চিহ্নিত ও যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে জীবন যেমন প্রিয়জনের মৃত্যুর পর দিন বা সপ্তাহে শোক।
দ্বাদশ শতাব্দীতে ইসলামের আগমনের সাথে সাথে দক্ষিণ এশিয়ার হিন্দুদের জন্য শালীনতার নীতিগুলি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন সাধন করে। ইসলামী শাসকরা হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের জন্য তাদের ইসলামিক আচরণ অনুসারে প্রকাশ্য স্থানে পোশাক নিয়মাবলী জারি করেছে।[৪] হিন্দু মহিলাদের পরিহিত শাড়ি, বোরখা প্রদান করার পাশাপাশি তার নাভি ও পায়ের সম্পূর্ণ আবরণ প্রদান করে। আঠারো শতকের গোড়ার দিকে, দক্ষিণ মধ্য ভারতের একজন আদালত কর্মকর্তা ত্র্যম্বকায়জবন - স্ত্রীধর্মপদ্ধতি নামে আদেশ জারি করেছিলেন। শাসক সেই অঞ্চলের গোঁড়া হিন্দুদের জন্য একটি প্রয়োজনীয় পোশাক নিয়মাবলির রূপরেখা দিয়েছেন।[৬] নারীদের জন্য শালীনতার বিষয়ে নতুন নিয়ম স্থাপনের জন্য হিন্দুধর্মের সাথে সামাজিক ধারাকে স্ত্রিধর্মপদ্দতি যুক্ত করেছে, কিন্তু পুরুষদের অনেক স্বাধীনতা দিয়েছে। উপনিবেশিক সময়ে শালীনতার ধারণাটি আবার বিকশিত হয় যখন ব্রিটিশ প্রশাসন ভারতীয়দের স্থানীয় পোষাক চিহ্নিত করতে এবং আলাদা করার জন্য পোশাক পরতে বাধ্য করে। 'বার্নার্ড কোহন[৭] এবং অন্যরা[৮] মন্তব্য করেন যে, উপনিবেশিক যুগে পোশাক সম্মান, সম্মান ও শালীনতা সম্পর্কে ভারতে বৃহত্তর সমস্যা অংশ হয়ে ওঠে, ব্রিটিশ শাসক ও ভারতীয় শাসিতের মধ্যে সম্পর্ককে প্রতিফলিত করার জন্য প্রশাসন উদ্দেশ্যমূলকভাবে পোশাকের নিয়ম করে। ব্রিটিশ উপনিবেশিক সাম্রাজ্য উৎসাহিত করে এবং কখনও কখনও ভারতীয়দের 'প্রাচ্য পদ্ধতিতে' পোশাক পরিধান করতে বাধ্য করে, শালীনতার অনুভূতি সংজ্ঞায়িত ও প্রয়োগ করতে সাহায্য করে এবং ভূমিকা এবং ব্যক্তির আপেক্ষিক সামাজিক অবস্থা চিহ্নিত করে।[৯][১০] ইন্দোনেশিয়ান হিন্দুদের মধ্যে, কিশোর হিন্দু মেয়েদের মধ্যে টপলেস -এর স্বীকৃত প্রথা ডাচ উপনিবেশিক শাসনের সময় পরিবর্তিত হয়েছে, মহিলারা এখন ব্লাউজ বা রঙিন কাপড় পরে।
মন্দির[সম্পাদনা]
অধিকাংশ হিন্দু মন্দিরের ভিতরে যৌন প্রলোভনের পরিবর্তে শালীনতার প্রত্যাশা রয়েছে। মন্দিরে ধর্মীয় অনুষ্ঠান ও আচার অনুষ্ঠানের সময় পুরুষ ও মহিলারা সাধারণত ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরেন, মহিলারা শাড়ি বা আঞ্চলিক ভারতীয় পোশাক পরেন।[১১]
ইন্দোনেশিয়া ও কম্বোডিয়ায়, হিন্দু মন্দিরের দর্শনার্থীদের প্রায়ই তাদের কোমর ঐতিহ্যবাহী এক টুকরা কাপড় (কামবেন, ওয়াস্ত্রা বা সরুং, সাপুত সহ বা ছাড়া) দিয়ে জড়িয়ে রাখার অনুরোধ করা হয়।[১২]
বর্তমান প্রবণতা[সম্পাদনা]
উল্লেখযোগ্য আঞ্চলিক এবং স্থানীয় বৈচিত্র্য সহ হিন্দুদের শালীনতা সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত রয়েছে।গোঁড়া হিন্দু জনগোষ্ঠীর মধ্যে, যৌন প্রকাশ্য পোষাক বা প্রকাশ্যে বা অপরিচিতদের আগে যে কোনও যৌন আচরণকে বিশেষত গ্রামাঞ্চলে নির্বোধ বলে মনে করা হয়। বিপরীতে, হিন্দু মন্দিরে দেবতাদের পোষাক এবং অন্যান্য প্রতীক,[১৩] প্রাচীন হিন্দু সাহিত্যে পোষাক এবং কাম উত্তেজকতার আলোচনা,[১৪][১৫] এবং হিন্দুধর্মের শিল্পকর্ম[১৬] স্পষ্ট হতে পারে, কাম উত্তেজকতা এবং মানব যৌনতা।
সাধারণভাবে, শালীনতার অবহেলা বিভ্রান্তিকর বা কষ্টদায়ক হতে পারে, বিশেষ করে সনাতন হিন্দু মহিলাদের জন্য। এমনকি স্বাস্থ্যসেবা প্রসঙ্গে, কিছু হিন্দু মহিলা পরীক্ষার জন্য কাপড় খুলতে অনীহা প্রকাশ করতে পারে। যদি কাপড় খুলে দেওয়া প্রয়োজন হয়, তাহলে রোগী একই লিঙ্গের ডাক্তার বা নার্সের দ্বারা চিকিৎসা নিতে পছন্দ করতে পারেন।[১৭]
তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]
- ↑ Jennett, Sheila. The Oxford companion to the body. Eds. Colin Blakemore, and Sheila Jennett. Vol. 7. New York, NY: Oxford University Press, 2001.
- ↑ The Rig Veda, Mandala 8, Hymn 33, Verse 19, Quote: "Cast down thine eyes and look not up. More closely set thy feet. Let none
See what thy garment veils, for thou, a Brahman, hast become a dame." - ↑ The Rig Veda, Mandala 1, Hymn 89, Verse 1, Quote: "Gods, may we with our ears listen to what is good, and with our eyes see what is good, ye Holy Ones.
With limbs and bodies firm may we extolling you attain the term of life appointed by the Gods." - ↑ ক খ গ Tarlo 1996, পৃ. 28–30।
- ↑ C. A. Bayly, D.H.A. Kolff, Two Colonial Empires: Comparative Essays on the History of India and Indonesia in the Nineteenth Century, Springer, আইএসবিএন ৯৭৮-৯০২৪৭৩২৭৪৬
- ↑ Lesile, J. (Editor) (1992), Roles and Rituals for Hindu Women, Motilal Banarsidass Publications
- ↑ Bernard Cohn (1987), An Anthropologist Among the Historians and Other Essays, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫৬১৮৭৫৪
- ↑ Robert Ross, Clothing: A Global History, Cambridge, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৪৫৬-৩১৮৬-৮
- ↑ Tarlo 1996, পৃ. 12–59।
- ↑ see Bernard Cohn, "Cloth, Clothes and Colonialism: India in the 19th Century", and Susan Bean, "Gandhi and Khadi: The Fabric of Independence"; both in Weiner and Schneider (editors), Cloth and Human Experience, Smithsonian Institution Press (1989)
- ↑ Nye, M. (1995). A Place for Our Gods: The Construction of an Edinburgh Hindu Temple Community (Vol. 8). Psychology Press
- ↑ Rubinstein and Connor (1999), Staying Local in the Global Village: Bali in the Twentieth Century, University of Hawaii Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮২৪৮২১১৭৩
- ↑ Gupta, M. (1994). "Sexuality in the Indian subcontinent". Sexual and Marital Therapy, 9(1), pp 57–69
- ↑ McConnachie, J. (2008), The Book of Love: The Story of the Kamasutra, Macmillan
- ↑ Dwyer, R. (2000). "The erotics of the wet sari in Hindi films". South Asia: Journal of South Asian Studies, 23(2), pp 143–160
- ↑ Ichaporia, N. (1983). "Tourism at Khajuraho an Indian enigma?" Annals of Tourism Research, 10(1), 75–92
- ↑ Culture and Religion Information Sheet: Hinduism Government of Western Australia (July 2012), page 7
গ্রন্থ[সম্পাদনা]
- Tarlo, Emma (১৯৯৬)। Clothing Matters: Dress and Identity in India। University of Chicago Press। আইএসবিএন 978-0226789767।
বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]
- You Need to be Ready to Let Go of What the Eye Sees Modest dress 16 minute video
উইকিমিডিয়া কমন্সে Gc Ray/হিন্দুধর্মে শালীনতা সম্পর্কিত মিডিয়া দেখুন।
