শালীনতা

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
পোশাকে শালীনতা একটি প্রচলিত সাংষ্কৃতিক মতবাদ, এমনকি পশ্চিমেও, যেমনটি উপরের ছবিতে ২০০৭ সালে অ্যামিশ নারীদের আমেরিকার সমুদ্র সৈকতে দেখা গেছে
বিংশ শতাব্দীর প্রথম দশকের সময়ে ক্যালিফোর্নিয়ার একটি সৈকতে চিত্তবিনোদন এর দৃশ্য
নারী এবং পুরুষ সাঁতারের পোশাক, সিএ ১৯১০; তিনি একটি স্লান ঘর থেক বের হচ্ছেন

শালীনতা (ইংরেজি: "Modesty", উচ্চারণ: মডেস্টি) হলো পোশাক এবং আচরণের একটি ধরন, যার উদ্দেশ্য হল অপরকে শারীরিক বা যৌন আকর্ষণে উৎসাহিতকরণ থেকে বিরত থাকা।[১] তবে এর মানদন্ডের বিভিন্নতা ব্যাপকভাবে পরিলক্ষিত হয়। এক্ষেত্রে, বলা যায় যে, শরীরের নির্দিষ্ট কিছু অংশ ঢেকে না রাখাকে অনৈতিক এবং অশালীন বলে বিবেচিত হয়। অনেক দেশে, নারীদের পুর্ণরুপে পোশাকে আবৃত রাখা হয়, যেন পুরুষেরা তাদের দ্বারা আকর্ষিত না হয়, এবং তাদের জন্য পরিবারের সদস্য ছাড়া অন্য পুরুষদের সাথে কথা বলা নিষিদ্ধ। আবার, যেখানে বিকিনি পরার প্রচলন স্বাভাবিক সেখানে এক টুকরো কাপড় পরাও শালীন বলে বিবেচিত হয়। পৃথিবীর অধিকাংশ দেশেই লোকসম্মুখে নগ্নতাকে অভদ্র শরীর প্রদর্শন মনে করা হয়[২]। তবে, লোকসম্মুখে নগ্নতার ঘটনাও রয়েছে। ব্রিটেনের নগ্ন সাইকেল মিছিল এর উদাহরণ[৩] এবং এ ধরনের চলাচল একাধিকবার আইন করে নিষিদ্ধ করা হয়েছে।[৪]

প্রয়োজনীয়তা[সম্পাদনা]

শারীরিক শালীনতা[সম্পাদনা]

১৯৬৮ সালের হারপারস বাজারের ডায়াগ্রাম যাতে বয়সের সাথে সাথে উত্তম মেয়েদের স্কার্টের দৈর্ঘ্য বৃদ্ধির পরিমাণ দেখানো হয়েছে

পোশাকের ক্ষেত্রে[সম্পাদনা]

প্রচলিত পশ্চিমা স্বীকৃত স্বাভাবিক বিষয়সমূহ[সম্পাদনা]

লিঙ্গিক পার্থক্যসমূহ[সম্পাদনা]

প্রকৃতিবাদ[সম্পাদনা]

ঐতিহ্যবাহী আঞ্চলিক শালীনতা[সম্পাদনা]

শালীনতার ধর্মীয় ঐতিহ্য[সম্পাদনা]

বৌদ্ধ শালীনতা[সম্পাদনা]

Modesty in dress for Buddhist Monks visiting the Hindu-Buddhist temple complex Angkor Wat, Cambodia

খ্রিষ্টান শালীনতা[সম্পাদনা]

A placard informs tourists about the minimum dress standards required to enter St. Peter's Basilica in Vatican

ক্যাথলিক চার্চ[সম্পাদনা]

পরবর্তী সময়ের যাজকদের যীশু খ্রিষ্ট চার্চ[সম্পাদনা]

অন্যান্য চার্চ[সম্পাদনা]

হিন্দু শালীনতা[সম্পাদনা]

শালীনতার ভিত্তি ও ধারণা হিন্দুধর্মে বিকশিত। হিন্দু ধর্মগ্রন্থ বেদ শালীনতার উপর গুরুত্ব আরোপ করেছে। ঋগ্বেদের অষ্টম বইয়ের ৩৩ শ্লোকে শারীরিক শালীনতার পাশাপাশি পোশাকে শালীনতার বিষয়ে পরামর্শ দেওয়া হয়েছে।[৫]

ফিলিপ ডি লাসল্লা অঙ্কিত ইন্দিরা দেবীর চিত্রকর্ম।
আধুনিক বালি মন্দিরে মহিলাদের পরিলক্ষিত পোশাক।

এছাড়াও ঋগ্বেদ পোশাকে শালীনতার পাশাপাশি মানুষের চিন্তা-চেতনায়, আচরনে, বাক্যে, কর্মে ও জীবনযাপনের সর্বক্ষেত্রে শালীনতার উপর জোর দেয়।[৬] বৈদিক যুগে,[৭] নারী ও পুরুষ উভয়েই কমপক্ষে দুই টুকরো কাপড় পরতেন যা মূলত বিভেদহীন, স্বেচ্ছাসেবী ও নমনীয় ছিল। স্কার্ট ও বডিসের মতো সেলাই করা কাপড়ও বৈদিক যুগে প্রচলিত ছিল। যাইহোক, শালীনতা ধর্মের নিয়ম দ্বারা নির্ধারিত হয়নি, কিন্তু স্থানীয় ঐতিহ্য, সামাজিক নিয়মাবলী, পেশা, পরিস্থিতি ও উপলক্ষ দ্বারা। মহিলাদের জন্য কাপড়ের একাধিক টুকরা ভারতীয় হিন্দুদের মধ্যে একক দৈর্ঘ্যের কাপড়ে পরিণত হয়েছে, যাকে এখন শাড়ি বলা হয়;[৭] পুরুষদের জন্য, আবৃত পোশাক (এক টুকরো), যা এখন ভারতীয় হিন্দুদের মধ্যে ধুতি, লুঙ্গি, পাঞ্চা, লাচা ও অন্যান্য নাম এবং বালিনি হিন্দুদের মধ্যে কাম্বেন নামে পরিচিত।

ঐতিহ্যবাহী বাঙালি শাড়িতে ঠাকুরবাড়ির সারদা দেবী

ক্রিস্টোফার বেইলির[৮] মতে, হিন্দু বিশ্বাস অনুসারে, উপযুক্ত পোশাকের মাধ্যমে শালীনতা সামাজিক আলোচনায় আত্মা ও পদার্থ প্রেরণের শক্তি রাখে। পোষাক অভিব্যক্তি বা উদযাপনের মাধ্যম হিসাবে কাজ করে, কিছু পোশাক উপাদান যেমন জাফরান সুতা বা সাদা পোশাক পুরুষদের দ্বারা পরিধান করা নৈতিক, রূপান্তরক ও সমাবেশে বা একজনের সামাজিক ভূমিকা, চিহ্নিত ও যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে জীবন যেমন প্রিয়জনের মৃত্যুর পর দিন বা সপ্তাহে শোক।

শাড়ি পরিহিত টেরাকোটার মূর্তি, খ্রিস্টপূর্ব ২০০-১০০।
খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রাচীন ব্রজ-মথুরা মহিলার ভাস্কর্য।

দ্বাদশ শতাব্দীতে ইসলামের আগমনের সাথে সাথে দক্ষিণ এশিয়ার হিন্দুদের জন্য শালীনতার নীতিগুলি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন সাধন করে। ইসলামী শাসকরা হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের জন্য তাদের ইসলামিক আচরণ অনুসারে প্রকাশ্য স্থানে পোশাক নিয়মাবলী জারি করেছে।[৭] হিন্দু মহিলাদের পরিহিত শাড়ি, বোরখা প্রদান করার পাশাপাশি তার নাভি ও পায়ের সম্পূর্ণ আবরণ প্রদান করে। আঠারো শতকের গোড়ার দিকে, দক্ষিণ মধ্য ভারতের একজন আদালত কর্মকর্তা ত্র্যম্বকায়জবন - স্ত্রীধর্মপদ্ধতি নামে আদেশ জারি করেছিলেন। শাসক সেই অঞ্চলের গোঁড়া হিন্দুদের জন্য একটি প্রয়োজনীয় পোশাক নিয়মাবলির রূপরেখা দিয়েছেন।[৯] নারীদের জন্য শালীনতার বিষয়ে নতুন নিয়ম স্থাপনের জন্য হিন্দুধর্মের সাথে সামাজিক ধারাকে স্ত্রিধর্মপদ্দতি যুক্ত করেছে, কিন্তু পুরুষদের অনেক স্বাধীনতা দিয়েছে। উপনিবেশিক সময়ে শালীনতার ধারণাটি আবার বিকশিত হয় যখন ব্রিটিশ প্রশাসন ভারতীয়দের স্থানীয় পোষাক চিহ্নিত করতে এবং আলাদা করার জন্য পোশাক পরতে বাধ্য করে। 'বার্নার্ড কোহন[১০] এবং অন্যরা[১১] মন্তব্য করেন যে, উপনিবেশিক যুগে পোশাক সম্মান, সম্মান ও শালীনতা সম্পর্কে ভারতে বৃহত্তর সমস্যা অংশ হয়ে ওঠে, ব্রিটিশ শাসক ও ভারতীয় শাসিতের মধ্যে সম্পর্ককে প্রতিফলিত করার জন্য প্রশাসন উদ্দেশ্যমূলকভাবে পোশাকের নিয়ম করে। ব্রিটিশ উপনিবেশিক সাম্রাজ্য উৎসাহিত করে এবং কখনও কখনও ভারতীয়দের 'প্রাচ্য পদ্ধতিতে' পোশাক পরিধান করতে বাধ্য করে, শালীনতার অনুভূতি সংজ্ঞায়িত ও প্রয়োগ করতে সাহায্য করে এবং ভূমিকা এবং ব্যক্তির আপেক্ষিক সামাজিক অবস্থা চিহ্নিত করে।[১২][১৩] ইন্দোনেশিয়ান হিন্দুদের মধ্যে, কিশোর হিন্দু মেয়েদের মধ্যে টপলেস -এর স্বীকৃত প্রথা ডাচ উপনিবেশিক শাসনের সময় পরিবর্তিত হয়েছে, মহিলারা এখন ব্লাউজ বা রঙিন কাপড় পরে।

মন্দির[সম্পাদনা]

অধিকাংশ হিন্দু মন্দিরের ভিতরে যৌন প্রলোভনের পরিবর্তে শালীনতার প্রত্যাশা রয়েছে। মন্দিরে ধর্মীয় অনুষ্ঠান ও আচার অনুষ্ঠানের সময় পুরুষ ও মহিলারা সাধারণত ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরেন, মহিলারা শাড়ি বা আঞ্চলিক ভারতীয় পোশাক পরেন।[১৪]

মহিলারা শাড়ি পরিধান করে দক্ষিণ ভারতীয় হিন্দু মন্দিরে যাচ্ছেন।

ইন্দোনেশিয়াকম্বোডিয়ায়, হিন্দু মন্দিরের দর্শনার্থীদের প্রায়ই তাদের কোমর ঐতিহ্যবাহী এক টুকরা কাপড় (কামবেন, ওয়াস্ত্রা বা সরুং, সাপুত সহ বা ছাড়া) দিয়ে জড়িয়ে রাখার অনুরোধ করা হয়।[১৫]

বর্তমান প্রবণতা[সম্পাদনা]

উল্লেখযোগ্য আঞ্চলিক এবং স্থানীয় বৈচিত্র্য সহ হিন্দুদের শালীনতা সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত রয়েছে।গোঁড়া হিন্দু জনগোষ্ঠীর মধ্যে, যৌন প্রকাশ্য পোষাক বা প্রকাশ্যে বা অপরিচিতদের আগে যে কোনও যৌন আচরণকে বিশেষত গ্রামাঞ্চলে নির্বোধ বলে মনে করা হয়। বিপরীতে, হিন্দু মন্দিরে দেবতাদের পোষাক এবং অন্যান্য প্রতীক,[১৬] প্রাচীন হিন্দু সাহিত্যে পোষাক এবং কাম উত্তেজকতার আলোচনা,[১৭][১৮] এবং হিন্দুধর্মের শিল্পকর্ম[১৯] স্পষ্ট হতে পারে, কাম উত্তেজকতা এবং মানব যৌনতা

সাধারণভাবে, শালীনতার অবহেলা বিভ্রান্তিকর বা কষ্টদায়ক হতে পারে, বিশেষ করে সনাতন হিন্দু মহিলাদের জন্য। এমনকি স্বাস্থ্যসেবা প্রসঙ্গে, কিছু হিন্দু মহিলা পরীক্ষার জন্য কাপড় খুলতে অনীহা প্রকাশ করতে পারে। যদি কাপড় খুলে দেওয়া প্রয়োজন হয়, তাহলে রোগী একই লিঙ্গের ডাক্তার বা নার্সের দ্বারা চিকিৎসা নিতে পছন্দ করতে পারেন।[২০]

Women dressed in sari, heading into a South Indian Hindu Temple.

বর্তমান প্রচলন[সম্পাদনা]

ইসলামী শালীনতা[সম্পাদনা]

নারী[সম্পাদনা]

একটি মস্তকাবরণী

পুরুষ[সম্পাদনা]

একটি তাকিয়া টুপি

ইহুদী শালীনতা[সম্পাদনা]

নারী[সম্পাদনা]

Three styles of hair covering common among married Observant Jewish women. From right to left: snood, fall, and hat.

পুরুষ[সম্পাদনা]

আন্তঃসংষ্কৃতি এবং বিধর্মী শালীনতা[সম্পাদনা]

শিল্পক্ষেত্রে[সম্পাদনা]

আরও দেখুন[সম্পাদনা]

পাদটীকা[সম্পাদনা]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. http://www.onlineopinion.com.au/view.asp?article=4845
  2. "We'd rather die than take our clothes off, disaster planners say, By Dru Sefton, Newhouse News Service, Nation & World: Saturday, May 25, 2002"। অক্টোবর ১৭, ২০০৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ মে ১০, ২০১৫ 
  3. Guardian newspaper: World Naked Bike Ride – in pictures, 10 June 2012 While most of the riders are naked, all the photographs in this series obscure details by strategically places handlebars.
  4. "Naked rambler vows to walk on" (ইংরেজি ভাষায়)। ২০০৩-০৮-২৬। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৮-১১ 
  5. The Rig Veda, Mandala 8, Hymn 33, Verse 19, Quote: "Cast down thine eyes and look not up. More closely set thy feet. Let none
    See what thy garment veils, for thou, a Brahman, hast become a dame."
  6. The Rig Veda, Mandala 1, Hymn 89, Verse 1, Quote: "Gods, may we with our ears listen to what is good, and with our eyes see what is good, ye Holy Ones.
    With limbs and bodies firm may we extolling you attain the term of life appointed by the Gods."
  7. Tarlo 1996, পৃ. 28–30।
  8. C. A. Bayly, D.H.A. Kolff, Two Colonial Empires: Comparative Essays on the History of India and Indonesia in the Nineteenth Century, Springer, আইএসবিএন ৯৭৮-৯০২৪৭৩২৭৪৬
  9. Lesile, J. (Editor) (1992), Roles and Rituals for Hindu Women, Motilal Banarsidass Publications
  10. Bernard Cohn (1987), An Anthropologist Among the Historians and Other Essays, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫৬১৮৭৫৪
  11. Robert Ross, Clothing: A Global History, Cambridge, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৪৫৬-৩১৮৬-৮
  12. Tarlo 1996, পৃ. 12–59।
  13. see Bernard Cohn, "Cloth, Clothes and Colonialism: India in the 19th Century", and Susan Bean, "Gandhi and Khadi: The Fabric of Independence"; both in Weiner and Schneider (editors), Cloth and Human Experience, Smithsonian Institution Press (1989)
  14. Nye, M. (1995). A Place for Our Gods: The Construction of an Edinburgh Hindu Temple Community (Vol. 8). Psychology Press
  15. Rubinstein and Connor (1999), Staying Local in the Global Village: Bali in the Twentieth Century, University of Hawaii Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮২৪৮২১১৭৩
  16. Gupta, M. (1994). "Sexuality in the Indian subcontinent". Sexual and Marital Therapy, 9(1), pp 57–69
  17. McConnachie, J. (2008), The Book of Love: The Story of the Kamasutra, Macmillan
  18. Dwyer, R. (2000). "The erotics of the wet sari in Hindi films". South Asia: Journal of South Asian Studies, 23(2), pp 143–160
  19. Ichaporia, N. (1983). "Tourism at Khajuraho an Indian enigma?" Annals of Tourism Research, 10(1), 75–92
  20. Culture and Religion Information Sheet: Hinduism Government of Western Australia (July 2012), page 7