মনন (ভাবনা)

মনন (সংস্কৃত: मनन) হল আনন্দ বা দুঃখ ছাড়া চিন্তা করার গভীর অবস্থা। যাজ্ঞবল্ক্য মহাবাক্য - তৎ ত্বং অসি এর প্রসঙ্গে পৈঙ্গলকে বলেন যে যেখানে শ্রবণ হল বাক্যের প্রকৃত তাৎপর্যের অনুসন্ধান, শ্রবণের তাৎপর্য সম্পর্কে নির্জনে জিজ্ঞাসা করা মনন। পতঞ্জলি মননকে ধারণা, অটুট মানসিক প্রত্যয় হিসেবে পরিভাষা করেন।

বিবরণ

অদ্বৈত বেদান্তে, মনন, গুরুর কাছ থেকে যা শোনা যায় তার গভীর প্রতিফলন, শ্রবণ-মনন-নিদিধ্যাসনের ত্রি-গুণ প্রক্রিয়ার অংশ, ধর্মীয় জীবনের তিনটি পর্যায় যা জ্ঞানের পথ হিসাবে কাজ করে, একত্রিত করে মোক্ষ প্রাপ্তির দিকে নিয়ে যায়। শৈবধর্মের অন্তর্গত পশুপাত শৈবধর্ম মতে, মনন হল দেখা ও অভিনয় করার ক্ষমতার উপর আয়ত্ত করা; মনন হল চিন্তার বস্তুর অতিসাধারণ জ্ঞান। মনন মানে –প্রতিফলন, ধ্যান, চিন্তা; পঞ্চদাসী  (শ্লোক ১.৫৩) অনুসারে:

इत्थं वाक्यैस्तदर्थानुसन्धानं श्रवणं
भवेत् ।
युक्त्या संभावितत्वानुसंधानं मन्नन्तु
तत् ।।

মহান বাণীর সাহায্যে ব্যক্তিস্বত্ব এবং পরম সর্বজনীন আত্মের পরিচয়ের প্রকৃত তাৎপর্য খুঁজে বের করা বা আবিষ্কার করাই শ্রবণ নামে পরিচিত; এবং যৌক্তিক যুক্তির মাধ্যমে এর বৈধতার সম্ভাবনায় উপনীত হওয়াকেই বলা হয় মনন।

এই প্রেক্ষাপটে, বিদ্যারণ্য পূর্বে বলেছিলেন যে আত্মা সহযোগীদের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি ইত্যাদি সম্পর্কে সন্দেহ দ্বারা অস্পর্শিত; যেটি অসাধারণভাবে এটার উপর চাপানো হয়। পূর্বোক্ত উদ্ধৃত শ্লোকায়, স্বামী স্বহানন্দ তার ভাষ্যে ব্যাখ্যা করেছেন যে দুটি বিকাশের মধ্যে সম্পর্ক যাই হোক না কেন, সম্পর্ককে নিজেই বুঝতে হবে যেটি বৈশিষ্ট্য সম্পর্কিত না হলেও, ভেদ (পার্থক্য) দ্বন্দ্বে ধাঁধাঁযুক্ত। বেদান্ত বিকল্পকে কল্পনা বা 'বিপরীত কল্পনা' হিসেবে বিবেচনা করে যা সর্বদাই  অনাস্থার দিকে নিয়ে যায়। গুরু তার শিষ্যদের কাছে যে মহান বাণী (মহাবাক্য) দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে অর্থাৎ তার শিষ্যদের মনে বপন করা হয়েছে, তাদের বৈধতার জন্য যৌক্তিক সমর্থন রয়েছে যা মাননার মাধ্যমে প্রকাশ পায় যা সত্য জ্ঞান প্রকাশ করে।

গভীর ধ্যানের মাধ্যমেই ব্রহ্মের জ্ঞান অর্জিত হয়, এবং কঠোপনিষদ (১.৩.১৫) ঘোষণা করে যে যে ব্যক্তি চিরস্থায়ী তা জেনে মৃত্যুর চোয়াল থেকে মুক্ত হয়; বাদরায়ণ বলেন যে উপনিষদে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা হল পুরুষের উপর গভীর ধ্যান করার জন্য- যে প্রক্রিয়া চলাকালীন বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যগুলিকে একত্রিত করা হয় না তবে শুধুমাত্র অ-ভিন্ন বৈশিষ্ট্যগুলি যা সমস্ত প্রসঙ্গে সম্মিলিতভাবে বিদ্যমান থাকে।

আরও দেখুন

• মনস, বাচা, কার্মণ