ধারণা (যোগ)

ধারণা (সংস্কৃত: धारणा) হলো মনের একাগ্রতা৷ এটি পতঞ্জলির যোগসূত্রে আলোচিত অষ্টাঙ্গ যোগ অথবা রাজযোগের অঙ্গ। শব্দটি মৌখিক সংস্কৃত মূল ধা  এবং আনা, ধারণ, বহন, রক্ষণাবেক্ষণ, সমাধানের সাথে সম্পর্কিত।

আলোচনা

ধারণা কে "ধরে রাখা", "স্থির রাখা", "ঘনত্ব" বা "একক ফোকাস" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। পূর্বের অঙ্গ প্রত্যাহারে বাহ্যিক ঘটনা থেকে ইন্দ্রিয় প্রত্যাহার করা জড়িত। ধারণা এটিকে আরও পরিমার্জিত করে একাগ্রতা বা একগ্রা চিত্তে পরিণত করে, যা একক-বিন্দুযুক্ত একাগ্রতা ও অধিশ্রয়, যা এই প্রসঙ্গে সমথের সাথে সম্পৃক্ত। গ্রেগর মাহেলে (২০০৬: পৃষ্ঠা ২৩৪) ধরণাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন এভাবে: "মন বস্তুর বিষয়ে চিন্তা করে এবং অন্য চিন্তাকে এড়িয়ে চলে; বস্তুর সচেতনতা এখনও বাধাগ্রস্ত হয়।"

ধারণা হল গভীর একাগ্রতা ধ্যানের প্রাথমিক ধাপ, যেখানে যে বস্তুর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হচ্ছে তা থেকে চেতনাকে দোদুল্যমান না করে মনের মধ্যে ধরে রাখা হয়। ধরণা, ধ্যান ও সমাধির মধ্যে পার্থক্য হল যে, পূর্বে ধ্যানের বস্তু, অতীন্দ্রিয় ও ধ্যানের কার্য পৃথক থাকে। অর্থাৎ, রহস্যবাদী বা অতীন্দ্রিয়বাদীর মেটা-সচেতনতা বস্তুর উপর ধ্যান করার বিষয়ে সচেতন, এবং নিজের নিজের সম্পর্কে, যা বস্তুতে মনোনিবেশ করছে। যখন দ্রষ্টা আরও উন্নত হয়, ধ্যানের পরবর্তী পর্যায়ে বাস করে, ধ্যানের কার্যের চেতনা অদৃশ্য হয়ে যায়, এবং শুধুমাত্র সত্তা বা অস্তিত্বের চেতনা ও একাগ্রতার নিবন্ধ (মনে)। সমাধির শেষ পর্যায়ে অহং-মনও বিলীন হয়ে যায় এবং দ্রষ্টা বস্তুর সাথে এক হয়ে যায়। সাধারণত, একাগ্রতার বস্তু হল ঈশ্বর, বা স্ব, যাকে ঈশ্বরের অভিব্যক্তি হিসাবে দেখা হয়।

তথ্যসূত্র

উৎস

• Maehle, Gregor (২০০৬)। Ashtanga Yoga: Practice and Philosophy। Doubleview, Western Australia: Kaivalya Publications। আইএসবিএন 978-0-9775126-0-7। ওসিএলসি 71245040। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)

বহিঃসংযোগ

• Dharana Comments on the Patanjali's Scheme.
• Dharana, by Yogacharya ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৮ এপ্রিল ২০১৯ তারিখে
• Importance of Dharana in Yoga