অধর্ম (ভারতীয় দর্শন)

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে

অধর্ম[১] (সংস্কৃত: अधर्म)হল ধর্মের সংস্কৃত বিপরীত শব্দ। এর অর্থ "যা ধর্মের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়"। অর্থের মধ্যে রয়েছে বিশ্বাসঘাতকতা, বিভেদ, বৈষম্য,  অপ্রাকৃতিকতা, অন্যায়, মন্দ, অনৈতিকতা,  অধার্মিকত, দুষ্টতা ও পাপ[২]

বর্ণনা[সম্পাদনা]

অধর্মের উৎপত্তি "অ" এর সাথে "ধর্ম" এর সংমিশ্রণ থেকে, যার আক্ষরিক অর্থ "ধর্ম নয়"। এর অর্থ অনৈতিক, পাপী, অন্যায়, দুষ্ট, অন্যায়, ভারসাম্যহীন বা অপ্রাকৃতিক।[৩]

ভাগবত পুরাণের শ্লোক ৬.১.৪০ অনুসারে, যমদূত উত্তর দিয়েছিলেন: বেদে বর্ণিত ধর্মীয় নীতিগুলি ধর্ম হিসাবে গঠন করে এবং যেগুলি অধর্ম হিসাবে গঠন করা হয় না।[৪]

এরিয়েল গ্লুকলিচ অধর্মকে বিশৃঙ্খলা, বিশৃঙ্খলা, অ-সঙ্গতিপূর্ণ হিসেবে অনুবাদ করেছেন এবং ধর্মের বিপরীত হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন।[৫] গ্লুকলিচ বলেছেন যে অধর্ম ভারতীয় দর্শনে ধর্মের বাইনারি বিপরীত বা একেবারে অনৈতিক নয়। বরং এটি ধর্মের মতোই একটি জটিল কার্যকরী বিষয়গত শব্দ, যার অর্থের ছায়া রয়েছে, যা পরিস্থিতি, উদ্দেশ্য এবং প্রসঙ্গের উপর নির্ভর করে।[৬]

জিন এফ কলিন্স জুনিয়র অধর্মকে ধর্মহীনতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। জিন বলে যে এটি অস্তিত্বের নিয়মের বিপরীত কিছু। তাঁর মতে, এগুলি হল সেই সমস্ত কাজ যা ধর্মের পরিপন্থী। যা আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিকে সহজতর করে তা হল ধর্ম, এবং যা আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিকে বাধা দেয় তা হল অধর্ম। অধার্মিক পথ অনুসরণ করার অর্থ হল তিনটি পাপের উপর কাজ করা, যা হল, অহংকার, যোগাযোগ ও নেশা। তাঁর মতে, আধ্যাত্মিক বোধের তোয়াক্কা না করে অন্ধ বিশ্বাসই হল অধর্ম।[৭] অধর্মের পথে চলার ফলে ভবিষ্যৎ খারাপ হতে পারে।

বংশ[সম্পাদনা]

বিষ্ণুপুরাণ হিন্দু কিংবদন্তি আবৃত্তি করে যেটিতে ধর্ম ও অধর্মকে পৌরাণিক চরিত্র হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, এবং এটি গুণাবলী ও পাপ, নৈতিকতা ও নৈতিকতা সম্পর্কে প্রতীকে লোড করা হয়েছে। বংশ নিম্নরূপ,[৮]

দক্ষের কন্যাদের দ্বারা ধর্মের বংশধরগুলি নিম্নরূপ ছিল: শ্রদ্ধা (বিশ্বাস) ; লক্ষ্মী (সমৃদ্ধি), দর্প (অহংকার); ধৃতি  (স্থিরতা), নিয়ম (আদেশ); তুষ্টি (পদত্যাগ), সন্তোস (বিষয়বস্তু); পুষ্টী  (উন্নতি), লোভ; মেধা (বুদ্ধি), শ্রুত (পবিত্র ঐতিহ্য); ক্রিয়া (ক্রিয়া, ভক্তি), দন্ড, নয়া, এবং বিনয় (সংশোধন, নীতি, এবং বিচক্ষণতা); বুদ্ধি (বুদ্ধি), বোধ (বোঝাপড়া); লজ্জা (শালীনতা), বিনয় (ভাল আচরণ); ভাপু (শরীর), ব্যবসায় (অধ্যবসায়) দ্বারা তিনি কাম (ইচ্ছা) করেছিলেন। শান্তি (প্রশ্ন) ক্ষ্ম (সমৃদ্ধি) জন্ম দিয়েছে; সিদ্ধি (পরিপূর্ণতা) থেকে সুখ (ভোগ); এবং কীর্ত্তি (খ্যাতি) থেকে ইয়াসা (খ্যাতি)। এরা ছিল ধর্মপুত্র; যাদের মধ্যে একজন, কাম, তার স্ত্রী নন্দী (আনন্দ) দ্বারা হর্ষ (আনন্দ) পেয়েছিলেন। অধর্মের (উপ) স্ত্রী ছিলেন হিংস (হিংসা), যার থেকে তিনি একটি পুত্র অণুতা (মিথ্যা) এবং একটি কন্যা নিকৃতি (অনৈতিকতা) জন্মগ্রহণ করেছিলেন: তারা আন্তঃবিবাহ করেছিল, এবং তাদের দুটি পুত্র ছিল, ভায়া (ভয়) এবং নরক; এবং তাদের যমজ সন্তান, দুটি কন্যা, মায়া (ছলনা) এবং বেদনা (অত্যাচার), যারা তাদের স্ত্রী হয়েছিল। ভায়া ও মায়ার পুত্র ছিলেন জীবন্ত প্রাণীদের ধ্বংসকারী, বা মৃত্যুু (মৃত্যু); এবং দুখখা (বেদনা) ছিল নরক ও বেদানের বংশধর। মৃত্যুুর সন্তানরা হলেন ব্যাধি (রোগ), জরা (ক্ষয়), সোক (দুঃখ), তৃষ্ণ (লোভ), এবং ক্রোধ (ক্রোধ)। এগুলিকে বলা হয় দুর্দশার প্রবর্তক, এবং এদেরকে অসুর (অধর্ম) বংশধর হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। তারা সকলেই স্ত্রী ছাড়া, বংশবিস্তার ছাড়াই, জন্মদানের ক্ষমতা ছাড়াই; তারা বিষ্ণুর ভয়ঙ্কর রূপ, এবং চিরকাল এই বিশ্বের ধ্বংসের কারণ হিসাবে কাজ। বিপরীতে, ডাক ও অন্যান্য ঋষিরা, মানবজাতির প্রবীণরা, চিরকাল এর সংস্কারকে প্রভাবিত করার প্রবণতা দেখায়: যখন মানুস এবং তাদের পুত্ররা, বীররা পরাক্রমশালী শক্তির অধিকারী, এবং সত্যের পথে পদচারণা করে, যেমন ক্রমাগত এতে সংরক্ষণে অবদান রাখে।

— বিষ্ণুপুরাণ, অধ্যায় ৭, হোরেস হেম্যান উইলসন দ্বারা অনুবাদিত[৮]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Maharishi Mahesh Yogi on the Bhagavad-Gita, a New Translation and Commentary, Chapter 1–6. Penguin Books, 1969, p 64–66 (v 40–41), p 262–263 (v 7)
  2. Middle Length Discourses of the Buddha. Sutta 22:14. Wisdom Publications, আইএসবিএন ০-৮৬১৭১-০৭২-X
  3. Adharma Sanskrit-English Dictionary, Cologne Digital Sanskrit Lexicon, Cologne University, Germany
  4. "ŚB 6.1.40"vedabase.io (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৫-১৮ 
  5. Ariel Glucklich (2014), The Sense of Adharma, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৮০২৪৪৮৪, pages 8–10
  6. Ariel Glucklich (2014), The Sense of Adharma, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৮০২৪৪৮৪, pages 9–10
  7. Ph.D, Gene F. Collins Jr (২০০৯-১১-২১)। Cosmopsychology: The Psychology of Humans as Spiritual Beings (ইংরেজি ভাষায়)। Xlibris Corporation। আইএসবিএন 978-1-4691-2262-5 
  8. Vishnu Purana, HH Wilson (Translator), Chapter 7