হিন্দু ধর্মগ্রন্থসমূহের সময়কাল

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন

হিন্দু ধর্মগ্রন্থকে দুইভাগে ভাগ করা হয়: যথা- শ্রুতি এবং স্মৃতি। শ্রুতি অর্থ হচ্ছে যা শোনা হয়েছে, আর স্মৃতি অর্থ হচ্ছে যা মনে রাখা হয়েছে। বেদ এক ধরনের শ্রুতি ধর্মগ্রন্থ।

নিম্নোক্ত তালিকাটিতে হিন্দু ধর্মগ্রন্থ সমূহের নাম ও রচনার সময়কাল দেয়া হয়েছে। এখানে উল্লিখিত সময়কাল মোটামুটি আনুমানিক, পুনরালোচনার প্রয়োজন রয়েছে এবং উচ্চমাত্রার ইনফারেনশিয়াল পদ্ধতি এবং সাক্ষ্যপ্রমাণের আদর্শের উপর নির্ভরশীল।

বেদ এবং এর সংহিতা, ব্রাহ্মণ স্তর
  • রিগ্বেদ, খ্রিষ্টপূর্ব ১৫০০ - ১১০০ অব্দ[১][২]
  • সামবেদ, খ্রিষ্টপূর্ব ১২০০ - ৮০০ অব্দ[২]
  • যজুর্বেদ, খ্রিষ্টপূর্ব ১১০০ - ৮০০ অব্দ[২]
  • অথর্ববেদ, খ্রিষ্টপূর্ব ১০০০ - ৮০০ অব্দ[২]

প্রাথমিক উপনিষদসমূহ খ্রিষ্টপূর্ব ৯০০ - ৩০০ অব্দের মধ্যে রচিত হয়।[২][৩]

অন্যান্য
  • মহাভারত, খ্রিষ্টপূর্ব ৪০০ অব্দ - ৪০০ খ্রিষ্টাব্দ[৪][৫][৬]
  • ভগবদ গীতা, খ্রিষ্টপূর্ব ৪০০ অব্দ - ৩০০ খ্রিষ্টাব্দ[২]
  • রামায়ণ, খ্রিষ্টপূর্ব ৪০০ অব্দ - ৪০০ খ্রিষ্টাব্দ[৪][৭][৮]
  • সাংখ্য সূত্র
  • মীমাংসা সূত্র, ৩০০ - ২০০ খ্রিষ্টাব্দ[৯]
  • অর্থশাস্ত্র, খ্রিষ্টপূর্ব ৪০০ অব্দ - ২০০ খ্রিষ্টাব্দ[১০]
  • ন্যায় সূত্র, খ্রিষ্টপূর্ব ২য় শতক[১১]
  • বৈশেষিক সূত্র, খ্রিষ্টপূর্ব ২য় শতক[১২]
  • পতঞ্জলির যোগসূত্র, খ্রিষ্টপূর্ব ১০০ অব্দ - ৫০০ খ্রিষ্টাব্দ[১৩]
  • ব্রহ্মসূত্র, খ্রিষ্টপূর্ব ৫০০ - ২০০ অব্দ[১৪][১৫]
  • রাণসমূহ, খ্রিষ্টীয় ৩য় শতক - ১৬ষ শতক[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]
  • শিব সূত্র, খ্রিষ্টীয় ৮ম শতক[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]
  • অভিনবভারতী, খ্রিষ্টীয় ৯৫০ - ১০২০ অব্দ[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]
  • যোগ বশিষ্ঠ, খ্রিষ্টীয় ৬ষ্ঠ - ১৪শ শতক[১৬][১৭]

আরও দেখুন[সম্পাদনা]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Oberlies, Thomas (Die Religion des Rgveda, Wien, 1998, p. 155) gives an estimate of 1100 BCE for the youngest hymns in book 10. Estimates for a terminus post quem of the earliest hymns are more uncertain. Oberlies (p. 158) based on 'cumulative evidence' sets wide range of 1700–1100
  2. Flood, Gavin (১৯৯৬)। An Introduction to Hinduism। পৃষ্ঠা 37–39। আইএসবিএন 0521438780 
  3. Sharma, Shubhra (1985), Life in the Upanishads, Abhinav Publications, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৭০১৭-২০২-৪, pp. 17–19.
  4. Molloy, Michael (২০০৮)। Experiencing the World's Religions। পৃষ্ঠা 87। আইএসবিএন 9780073535647 
  5. Brockington, J. (1998). The Sanskrit Epics, Leiden. p. 26
  6. Van Buitenen; The Mahabharata Vol. 1; The Book of the Beginning. Introduction (Authorship and Date).
  7. Narayan, R.K. The Ramayana. Penguin Group, 2006, page xxiii: "The Indian epic, the Ramayana, dates back to 1500 BCE according to certain early scholars. Recent studies have brought it down to about the fourth century BCE."
  8. Chaurasia, Radhey Shyam. History of Ancient India: Earliest Times to 1000 A. D.. p. 38:"the Kernel of the Ramayana was composed before 500 B.C. while the more recent portion were not probably added till the 2nd century B.C. and later."
  9. Hiriyanna, M. (১৯৯৫)। The Essentials of Indian Philosophy। Delhi: Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 130। আইএসবিএন 81-208-1330-8 
  10. Trautmann 1971:185 "If the Kautilīya Arthaśāstra in its present form is not so old as it pretends, the śāstra itself is certainly old, predating the dharma smritis." Mabbett 1964 "The content of the text is consistent with authorship in about the third century, C.E., and raises some questions which must be answered if it is to be assigned to the fourth B.C.E. Against this must be set the verses naming and characterising Kautilya, and the references in later literature. What emerges is that there is no necessary incompatibility between the essential claims that Chanakya was responsible for the doctrines of the Arthaśāstra, and that the text we know is a product of the later time. These do not conflict. The work could have been written late on the basis of earlier teachings and writings. Sanskrit literature being so full of derivative, traditional and stratified material, this possibility is a priori strong. Those who favour the early date usually admit the probability of interpolations....Those who favour a later date usually admit the probability that the work draws on traditional material. The controversy is therefore spurious. It is entirely possible that the Mauryan Kautilya wrote an arthaśāstra and that a later editor rewrote his work, or compressed it, or compiled a text from the teachings of his school."
  11. B. K. Matilal "Perception. An Essay on Classical Indian Theories of Knowledge" (Oxford University Press, 1986), p. xiv.
  12. Oliver Leaman, Key Concepts in Eastern Philosophy. Routledge, 1999 , page 269.
  13. Flood, Gavin (১৯৯৬)। An Introduction to Hinduism। Cambridge: Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 96। আইএসবিএন 0-521-43878-0 
  14. James Lochtefeld, Brahman, The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A–M, Rosen Publishing, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮২৩৯৩১৭৯৮, page 746
  15. Andrew J. Nicholson (২০১৩)। Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History। Columbia University Press। পৃষ্ঠা 26। আইএসবিএন 978-0-231-14987-7 
  16. Chapple, Christopher (১৯৮৪)। "Introduction"। The Concise Yoga VāsiṣṭhaVenkatesananda, Swami কর্তৃক অনূদিত। Albany: State University of New York Press। পৃষ্ঠা ix–x with footnote 3। আইএসবিএন 0-87395-955-8ওসিএলসি 11044869 
  17. Hanneder, Jürgen; Slaje, Walter. Moksopaya Project: Introduction ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৮ ডিসেম্বর ২০০৫ তারিখে.