শিবসংহিতা

শিবসংহিতা (সংস্কৃত: शिवसंहिताহল) যোগ সম্পর্কিত একটি সংস্কৃত পাঠ্য। পাঠ্যটির লেখক অজানা। পাঠ্যটি দেবতা শিব ও তাঁর সহধর্মিণী পার্বতীকে সম্বোধন করেছে। পাঠ্যটি পাঁচটি অধ্যায় নিয়ে গঠিত, এবং প্রথম অধ্যায়ে শ্রীবিদ্যা দর্শন সহ অদ্বৈত দর্শনের সংক্ষিপ্ত বিবরণ রয়েছে। বাকি অধ্যায়গুলি যোগ, শিষ্যের কাছে গুরুর গুরুত্ব, যোগ ও তন্ত্রের মাধ্যমে অর্জনযোগ্য বিভিন্ন আসন, মুদ্রা ও সিদ্ধি নিয়ে আলোচনা করে।

শিবসংহিতা হঠযোগের তিনটি টিকে থাকা শাস্ত্রীয় গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, অন্য দুটি হল ঘেরন্দসংহিতা এবং হঠযোগ প্রদীপিকা। পাঠ্যটি হঠযোগের সবচেয়ে ব্যাপক গ্রন্থ হিসাবে বিবেচিত হয়, যা সুপারিশ করে যে সমস্ত গৃহকর্তা যোগ অনুশীলন এবং উপকৃত হন। পাঠ্যটির এক ডজনেরও বেশি বৈচিত্র্যময় পাণ্ডুলিপি জানা যায়, এবং পাঠ্যটির একটি সমালোচনামূলক সংস্করণ ১৯৯৯ সালে কৈবল্য ধাম যোগ গবেষণা ইনস্টিটিউট দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল।

কালপঞ্জি ও স্থান

শিবসংহিতাকে কিছু পণ্ডিত ১৭শ শতাব্দীর পাঠ বলে উল্লেখ করেছেন, অন্যরা যেমন জেমস ম্যালিনসন এর মতে, এটির রচনাকাল ১৫০০ খ্রিস্টাব্দের আগে, সম্ভবত ১৩০০ থেকে ১৫০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে। পাঠ্যের মধ্যে থাকা বিবৃতির উপর ভিত্তি করে, ম্যালিনসন আরও বিশ্বাস করেন যে শিবসংহিতা বারাণসীতে বা তার আশেপাশে রচিত হয়েছিল।

বিষয়বস্তু

আত্মা

দেবতা এবং সমগ্র মহাবিশ্বের অন্য সব কিছু
আত্মা দ্বারা সম্পূর্ণরূপে পরিব্যাপ্ত।
এটি একক,
এটি সত্য, চেতনা ও আনন্দ (সচ্চিদানন্দ),
এবং এটি সম্পূর্ণ ও দ্বৈততা মুক্ত।

—শিবসংহিতা, ১.৫৩

শিবসংহিতা নিজেকে যোগ পাঠ্য হিসেবে ঘোষণা করে, কিন্তু এর পাঁচটি অধ্যায়ে নিজেকে তন্ত্র হিসেবেও উল্লেখ করে। ম্যালিনসন বলেন, প্রথম অধ্যায়টি "চিরন্তন সত্য জ্ঞান আছে" বিবৃতিটি দিয়ে শুরু হয়, তারপরে আত্মমুক্তির (মোক্ষ) বিভিন্ন মতবাদ নিয়ে আলোচনা করে, এবং জোর দিয়ে বলে যে যোগ হল সর্বোচ্চ পথ। প্রারম্ভিক অধ্যায়টি মূলত অদ্বৈত বেদান্ত দর্শন উপস্থাপন করে, তবে শ্রীবিদ্যা তন্ত্র বিন্যাস ও শৈলীতে।

দ্বিতীয় অধ্যায়ে বর্ণনা করা হয়েছে যে কীভাবে বাহ্যিক পর্যবেক্ষণযোগ্য ম্যাক্রো-প্রপঞ্চ অভ্যন্তরীণ হয় এবং একজনের শরীরের মধ্যে তার সমতুল্য থাকে, কীভাবে বাইরের জগতটি নাদী (চ্যানেল), অগ্নি, জীব এবং অন্যান্য আকারে রয়েছে। তৃতীয় অধ্যায়ে গুরুর গুরুত্ব ব্যাখ্যা করে, এর বিভিন্ন শারীরবৃত্তীয় তত্ত্ব যার মধ্যে রয়েছে পাঁচটি উপাদান যা শরীর গঠন করে, যোগ অনুশীলনের পর্যায় এবং আসনের তত্ত্ব।

মনুষ্য

এই দেহে, মেরু পর্বত - অর্থাৎ, মেরুদণ্ডী স্তম্ভ -
সাতটি দ্বীপ দ্বারা বেষ্টিত;
নদী, সাগর, পাহাড়, মাঠ আছে;
এবং মাঠের প্রভুরাও।

—শিবসংহিতা, ২.১

চতুর্থ অধ্যায় মুদ্রা উপস্থাপন করে এবং বলে যে যোগ অনুশীলন বিশেষ সিদ্ধি (শক্তি) এবং কুণ্ডলিনী (অভ্যন্তরীণ সুপ্ত শক্তি) জাগ্রত করতে পারে। পাঠ্যের পাঁচটি অধ্যায়ের মধ্যে পঞ্চম অধ্যায়টি দীর্ঘতম। এটি আলোচনা করে কী ব্যক্তির আত্ম-মুক্তি, শিষ্যদের ধরন, অভ্যন্তরীণ শক্তি ও শব্দগুলিকে বাধা দেয়, তত্ত্ব এবং চক্র ও মন্ত্রের বর্ণনা।

শিবসংহিতা জটিল যোগ শরীরবিদ্যার কথা বলে এবং ৮৪টি ভিন্ন আসনের নাম দেয়। এটি শুধুমাত্র চারটি আসন শেখায়: সিদ্ধাসন, পদ্মাসন, পশ্চিমোত্তনাসন ও স্বস্তিকাসন। ম্যালিনসন বলেছেন যে পাঠ্যটি পশ্চিমোত্তনাসন বর্ণনা করার জন্য প্রথম পাঠ্য, পতঞ্জলয়যোগশাস্ত্রে শেখানো দন্ডাসনের মতো ভঙ্গি, কিন্তু শরীর সামনের দিকে ভাঁজ করে এবং হাত পা আঁকড়ে ধরে। এটি পাঁচটি সুনির্দিষ্ট ধরনের প্রাণ বর্ণনা করে এবং তাদের নিয়ন্ত্রণ করার কৌশল প্রদান করে। এটি বিমূর্ত যোগিক দর্শন, মুদ্রা, তান্ত্রিক অনুশীলন এবং ধ্যান নিয়েও কাজ করে। পাঠ্যটিতে বলা হয়েছে যে একজন গৃহকর্তা যোগ অনুশীলন করতে পারেন এবং এটি থেকে উপকৃত হতে পারেন।

বহিঃসংযোগ

• Critical edition with English translation (2007) by James Mallinson
• An English translation, based on the 1914 edition translated by Rai Bahadur/Srisa Chandra Vasu and another unidentified edition
• An English translation (1887) by Srisa Chandra Vasu