বিষয়বস্তুতে চলুন

প্রতীত্যসমুৎপাদ

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
নির্ভরশীল উৎসের সূত্রের সাথে ইট খোদাই করা। উত্তরপ্রদেশের গোরখপুর জেলার গোপালপুরে পাওয়া গেছে, সময়কাল আনুমানিক ৫০০ খ্রিস্টাব্দ, গুপ্ত যুগ, অ্যাশমোলিয়ান যাদুঘর।
বিভিন্ন ভাষায়
প্রতীত্যসমুৎপাদ এর
অনুবাদ
ইংরেজি:dependent origination,
dependent arising,
interdependent co-arising,
conditioned arising
পালি:पटिच्चसमुप्पाद (paṭiccasamuppāda)
সংস্কৃত:प्रतीत्यसमुत्पाद
বর্মী:ပဋိစ္စ သမုပ္ပါဒ်
আইপিএ: [bədeiʔsa̰ θəmouʔpaʔ]
চীনা:緣起
(pinyin: yuánqǐ)
জাপানী:縁起
(rōmaji: engi)
খ্‌মের:បដិច្ចសមុប្បាទ
(padecchak samubbat)
কোরীয়:연기
(RR: yeongi)
সিংহলি:පටිච්චසමුප්පාද
তিব্বতী:རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་
(Wylie: rten cing 'brel bar
'byung ba
THL: ten-ching drelwar
jungwa)
থাই:ปฏิจจสมุปบาท
(আরটিজিএস: patitcha samupabat )
ভিয়েতনামী:Duyên khởi
বৌদ্ধ ধর্ম সংশ্লিষ্ট টীকাসমূহ

প্রতীত্যসমুৎপাদ হলো বৌদ্ধধর্মের সকল সম্প্রদায়ে সমর্থিত একটি মূল মতবাদ।[১][টীকা ১] এটি বলে যে সমস্ত ধর্ম অন্যান্য ধর্মের উপর নির্ভরশীলতার মধ্যে উদ্ভূত হয়: "যদি একটি বিদ্যমান থাকে, তবে অন্যটিও বিদ্যমান; যদি একটি অস্তিত্ব বন্ধ করে দেয়, তবে অন্যটিও অস্তিত্ব বন্ধ করে দেয়"। মূল নীতি হলো যে সমস্ত জিনিস (ধর্ম, ঘটনা, নীতি) অন্যান্য জিনিসের উপর নির্ভর করে উদ্ভূত হয়।

মতবাদটির মধ্যে যন্ত্রণার উদ্ভবের চিত্র এবং শৃঙ্খল বিপরীতকরণের বিবরণ রয়েছে।[২][৩] প্রক্রিয়াগুলি নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত ঘটনার বিভিন্ন তালিকায় প্রকাশ করা হয়, যার মধ্যে সবচেয়ে সুপরিচিত হলো বারোটি লিঙ্ক বা নিদান। এই তালিকাগুলির ঐতিহ্যগত ব্যাখ্যা হলো যে তারা সংসারে সংবেদনশীল সত্তার পুনর্জন্মের প্রক্রিয়া বর্ণনা করে এবং এর ফলে দুঃখ,[৪] এবং তারা পুনর্জন্ম ও যন্ত্রণার বিশ্লেষণ প্রদান করে যা আত্মার অবস্থান এড়িয়ে যায়।[৫][৬] কার্যকারণ শৃঙ্খলের উল্টে যাওয়া ব্যাখ্যা করা হয়েছে পুনর্জন্ম বন্ধের দিকে পরিচালিত করে।[৪][৭]

আরেকটি ব্যাখ্যা তালিকাগুলোকে মানসিক প্রক্রিয়ার উদ্ভব এবং এর ফলে "আমি" ও "আমার" ধারণাকে বর্ণনা করে যা আঁকড়ে ধরা ও কষ্টের দিকে পরিচালিত করে।[৮][৯] বেশ কিছু আধুনিক পশ্চিমা পণ্ডিত যুক্তি দেন যে বারোটি সংযোগের তালিকায় অসঙ্গতি রয়েছে এবং এটিকে বেশ কিছু পুরানো তালিকা ও উপাদানের পরবর্তী সংশ্লেষণ বলে মনে করা হয়, এবং যার মধ্যে কিছু বেদে পাওয়া যায়।[৯][১০][১১][১২][১৩][৫]

নির্ভরশীল উৎপত্তির মতবাদটি আদি বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থে দেখা যায়। এটি থেরবাদ সম্প্রদায়ের সংযুত্তনিকায় এর নিদান সমন্বয়ের প্রধান বিষয়। উপদেশের সমান্তরাল সংকলন চীনা সংযুক্তাগমেও বিদ্যমান।[১৪]

তাৎপর্য

[সম্পাদনা]

নির্ভরশীল উদ্ভব হলো দার্শনিক জটিল ধারণা, যা বিভিন্ন ধরনের ব্যাখ্যা ও ব্যাখ্যার সাপেক্ষে। যেহেতু ব্যাখ্যাগুলি প্রায়শই নির্ভরশীল উৎসের নির্দিষ্ট দিকগুলিকে জড়িত করে, সেগুলি একে অপরের সাথে অগত্যা পারস্পরিক একচেটিয়া নয়।

নির্ভরশীল উৎপত্তিকে কার্যকারণের শাস্ত্রীয় পশ্চিমা ধারণার সাথে বৈপরীত্য করা যেতে পারে যেখানে জিনিস দ্বারা ক্রিয়া অন্য জিনিসের পরিবর্তন ঘটায় বলে বলা হয়। নির্ভরশীল উদ্ভব পরিবর্তে পরিবর্তনকে অনেক কারণের দ্বারা সৃষ্ট হিসাবে বিবেচনা করে, শুধুমাত্র একটি বা এমনকি কয়েকটি নয়।[১৫]

নির্ভরশীল উৎপত্তির নীতির বিভিন্ন দার্শনিক প্রভাব রয়েছে।

  • সত্তাতত্ত্বীয় নীতি হিসাবে (অর্থাৎ, অস্তিত্বের প্রকৃতি সম্পর্কে আধিভৌতিক ধারণা হিসাবে), এটি ধারণ করে যে সমস্ত ঘটনা অন্যান্য, পূর্ব-বিদ্যমান ঘটনা থেকে উদ্ভূত হয় এবং এর ফলে বর্তমান ঘটনা ভবিষ্যতের ঘটনাকে শর্ত দেয়। যেমন, বিশ্বের সবকিছু কারণ দ্বারা উৎপাদিত হয়েছে।[১৬][১৭][১৮] ঐতিহ্যগতভাবে, এটি পুনর্জন্মের বৌদ্ধ মতবাদের সাথেও ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, এবং কীভাবে পুনর্জন্ম নির্দিষ্ট আত্ম বা আত্মা ছাড়াই ঘটে, কিন্তু বিভিন্ন ঘটনা এবং তাদের সম্পর্ক দ্বারা শর্তযুক্ত প্রক্রিয়া হিসাবে।[১৭]
  • জ্ঞানতাত্ত্বিক নীতি হিসাবে (অর্থাৎ, জ্ঞান সম্পর্কে তত্ত্ব হিসাবে),[১৯] এটি ধরে রাখে যে কোন স্থায়ী ও স্থিতিশীল জিনিস নেই, যদিও স্থায়ী ঘটনাগুলির শ্রেণী রয়েছে। স্থান (শূন্য), অবসান (নির্বাণ সহ), এবং এমনতা (স্ব এর অনুপস্থিতি, অনাত্তা)।[২০][২১] কারণ সবকিছুই নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত, কোনো কিছুই স্থায়ী নয় (অতএব অস্থিরতার বৌদ্ধ ধারণা, অনিক্ক) এবং কোনো কিছুরই কোনো স্ব-প্রকৃতি বা সারমর্ম নেই (অনাত্তা)।[২১][২২][২৩] ফলস্বরূপ, সমস্ত ঘটনার সারমর্ম নেই।[১৯] বিভিন্ন ঐতিহ্যে, এটি শূন্যতার মতবাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।[২৪]
  • অভূতপূর্ব বা মনস্তাত্ত্বিক নীতি হিসাবে, এটি মনের কাজকে বোঝায় এবং কীভাবে যন্ত্রণা, লালসা ও আত্ম-দৃষ্টিভঙ্গি উদ্ভূত হয়।[৫] এটি সময়ের সাথে সাথে একে অপরকে কীভাবে বিভিন্ন মানসিক অবস্থার অবস্থা বা বিভিন্ন মানসিক ঘটনা একে অপরকে এক মুহুর্তের মধ্যে কীভাবে শর্ত দেয় তা উল্লেখ করতে পারে।[৩][২৫]

দ্বাদশ নিদান

[সম্পাদনা]

বারোটি নিদানের জনপ্রিয় তালিকা অসংখ্য উৎসে পাওয়া যায়। কিছু প্রাথমিক পাঠে, নিদানগুলিকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে এবং বিশ্লেষণ করা হয়েছে। নিদানের ব্যাখ্যা পাওয়া যাবে পালি সংযুত্তনিকায় ১২.২ এবং এর সমান্তরালে সংযুক্ত আগম ২৯৮-এ।[২৬] সংযুত্তনিকায় ১২.২-এর আরও সমান্তরালগুলি একোত্তর আগম ৪৯.৫-এ পাওয়া যেতে পারে, কিছু সংস্কৃত সমান্তরাল যেমন  প্রতীত্যসমুৎপাদাদিবিভংনির্দেশনামাসূত্র (শুরু থেকে শর্তসাপেক্ষ উৎপত্তির ব্যাখ্যা এবং বিশ্লেষণ প্রদানকারী আলোচনা) এবং তোহ ২১১-এ এই সংস্কৃত পাঠের তিব্বতি অনুবাদ।[২৭][২৮][২৯]

নিদানসমূহ

[সম্পাদনা]
  1. অবিদ্যা
  2. সংস্কার
  3. বিজ্ঞান
  4. নামরূপ
  5. আয়তন
  6. স্পর্শ
  7. বেদনা
  8. তণহা
  9. উপাদান
  10. ভাব
  11. জাতি
  12. জরামরণ

টীকা

[সম্পাদনা]
  1. ↑ The Pratītyasamutpāda doctrine, states Mathieu Boisvert, is a fundamental tenet of Buddhism and it may be considered as "the common denominator of all the Buddhist traditions throughout the world, whether Theravada, Mahayana or Vajrayana".[১]

তথ্যসূত্র

[সম্পাদনা]
  1. 1 2 Boisvert 1995, পৃ. 6–7।
  2. ↑ Fuller, Paul (2004). The Notion of Ditthi in Theravada Buddhism: The Point of View. p. 65. Routledge.
  3. 1 2 Harvey, Peter. The Conditioned Co-arising of Mental and Bodily Processes within Life and Between Lives, in Steven M. Emmanuel (ed) (2013). "A Companion to Buddhist Philosophy", pp. 46-69. John Wiley & Sons.
  4. 1 2 Harvey 2015, পৃ. 50–59।
  5. 1 2 3 Shulman 2008।
  6. ↑ Jurewicz 2000।
  7. ↑ Robert E. Buswell Jr.; Donald S. Lopez Jr. (২০১৩)। The Princeton Dictionary of Buddhism। Princeton University Press। পৃ. ৫৮৩। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪০০৮-৪৮০৫-৮।
  8. ↑ Payutto, Dependent Origination: the Buddhist Law of Causality
  9. 1 2 Jones 2009।
  10. ↑ Frauwallner 1973, পৃ. 167–168।
  11. ↑ Schumann 1997।
  12. ↑ Bucknell 1999।
  13. ↑ Gombrich 2009।
  14. ↑ Choong, Mun-keat (2000). The Fundamental Teachings of Early Buddhism: A Comparative Study Based on the Sutranga Portion of the Pali Samyutta-Nikaya and the Chinese Samyuktagama, p. 150. Otto Harrassowitz Verlag.
  15. ↑ David J. Kalupahana (১৯৭৫)। Causality: The Central Philosophy of Buddhism। University of Hawaii Press। পৃ. ৫৪–৬০। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮২৪৮-০২৯৮-১।
  16. ↑ Harvey 1990, পৃ. 54।
  17. 1 2 Williams (2002), p. 64.
  18. ↑ Gombrich (2009), p. 132.
  19. 1 2 Stephen J. Laumakis (২০০৮)। An Introduction to Buddhist Philosophy। Cambridge University Press। পৃ. ১১৩–১১৫। আইএসবিএন ৯৭৮-১-১৩৯-৪৬৯৬৬-১।
  20. ↑ Jeffrey Hopkins (১৯৮৩)। Meditation on Emptiness। Wisdom Publications। পৃ. ২১৪–২১৯। আইএসবিএন ০-৮৬১৭১-০১৪-২।
  21. 1 2 Peter Harvey (২০০১)। Buddhism। Bloomsbury Academic। পৃ. ২৪২–২৪৪। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪৪১১-৪৭২৬-৪।
  22. ↑ Gary Storhoff (২০১০)। American Buddhism as a Way of Life। State University of New York Press। পৃ. ৭৪–৭৬। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪৩৮৪-৩০৯৫-৯।
  23. ↑ Ray Billington (২০০২)। Understanding Eastern Philosophy। Routledge। পৃ. ৫৮–৫৯। আইএসবিএন ৯৭৮-১-১৩৪-৭৯৩৪৮-৮।
  24. ↑ Shì hùifēng, “Dependent Origination = Emptiness”—Nāgārjuna’s Innovation? An Examination of the Early and Mainstream Sectarian Textual Sources, JCBSSL VOL. XI, pp. 175-228.
  25. ↑ Prayudh Payutto। Dependent Origination: the Buddhist Law of Conditionality। Bruce Evans কর্তৃক অনূদিত।
  26. ↑ Choong, Mun-keat (2000). The Fundamental Teachings of Early Buddhism: A Comparative Study Based on the Sutranga Portion of the Pali Samyutta-Nikaya and the Chinese Samyuktagama, p. 161. Otto Harrassowitz Verlag.
  27. ↑ Pratītyasamutpādādivibhaṅganirdeśasūtram. Text edited by P.L. Vaidya. Pāḷi Parallels and English Translation by Ānandajoti Bhikkhu
  28. ↑ Vibhaṅgasutta SN 12.2 - SN ii 2 https://suttacentral.net/sn12.2
  29. ↑ Teaching the Fundamental Exposition and Detailed Analysis of Dependent Arising - Pratītyasamutpādādivibhaṅganirdeśa, Toh 211, Degé Kangyur, vol. 62 (mdo sde, tsha), folios 123.a–125.b. Translated by Annie Bien, 2020. https://read.84000.co/translation/toh211.html

উৎস

[সম্পাদনা]

আরও পড়ুন

[সম্পাদনা]
থেরবাদ
তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম
  • Chogyam Trungpa (1972). "Karma and Rebirth: The Twelve Nidanas, by Chogyam Trungpa Rinpoche." Karma and the Twelve Nidanas, A Sourcebook for the Shambhala School of Buddhist Studies. Vajradhatu Publications.
  • Dalai Lama (1992). The Meaning of Life, translated and edited by Jeffrey Hopkins, Boston: Wisdom.
  • Geshe Sonam Rinchen (2006). How Karma Works: The Twelve Links of Dependent Arising. Snow Lion
  • Khandro Rinpoche (2003). This Precious Life. Shambala
  • Thrangu Rinpoche (2001). The Twelve Links of Interdependent Origination. Nama Buddha Publications.
পাণ্ডিত্যপূর্ণ
  • Frauwallner, Erich (১৯৭৩), "Chapter 5. The Buddha and the Jina", History of Indian Philosophy: The philosophy of the Veda and of the epic. The Buddha and the Jina. The Sāmkhya and the classical Yoga-system, Motilal Banarsidass
  • Bucknell, Roderick S. (১৯৯৯), "Conditioned Arising Evolves: Variation and Change in Textual Accounts of the Paticca-samupadda Doctrine", Journal of the International Association of Buddhist Studies, ২২ (2)
  • Jurewicz, Joanna (২০০০), "Playing with Fire: The pratityasamutpada from the perspective of Vedic thought", Journal of the Pali Text Society, ২৬: ৭৭–১০৩
  • Shulman, Eviatar (২০০৮), "Early Meanings of Dependent-Origination" (পিডিএফ), Journal of Indian Philosophy, ৩৬ (2): ২৯৭–৩১৭, ডিওআই:10.1007/s10781-007-9030-8, এস২সিআইডি 59132368, ১০ অক্টোবর ২০১৬ তারিখে মূল থেকে (পিডিএফ) আর্কাইভকৃত
  • Gombrich, Richard (২০০৯), "Chaper 9. Causation and non-random process", What the Buddha Thought, Equinox
  • Jones, Dhivan Thomas (২০০৯), "New Light on the Twelve Nidanas", Contemporary Buddhism, ১০ (2): ২৪১–২৫৯, ডিওআই:10.1080/14639940903239793, এস২সিআইডি 145413087

বহিঃসংযোগ

[সম্পাদনা]
সূত্র
ভাষ্য

শিক্ষাগত সম্পদ

'https://bn.wikipedia.org/w/index.php?title=প্রতীত্যসমুৎপাদ&oldid=7866411' থেকে আনীত