অনিত্য

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
impermanence
অনিত্য প্রদর্শন করে বৌদ্ধ চিত্রকর্ম।
বিভিন্ন ভাষায়
অনিত্য এর
অনুবাদ
ইংরেজি:Impermanence
পালি:अनिच्च
সংস্কৃত:अनित्य
বর্মী:အနိစ္စ
(আইপিএ: [anicca])
চীনা:無常
(pinyinwúcháng)
জাপানী:無常
(rōmaji: mujō)
খ্‌মের:អនិច្ចំ
কোরীয়:무상
(RR: musang)
তিব্বতী:མི་རྟག་པ་
(Wylie: mi rtag pa, THL: mi tak pa)
থাই:อนิจจัง
ভিয়েতনামী:vô thường
বৌদ্ধ ধর্ম সংশ্লিষ্ট টীকাসমূহ

অনিত্য (সংস্কৃত: अनित्य) একটি সংস্কৃত শব্দ এবং এর পালি শব্দ অনিক্ক[১][২] এটি বৌদ্ধ দর্শনে বিশিষ্ট, এবং এটি হিন্দুজৈন দর্শনেও পাওয়া যায়। ঋগ্বেদেও শব্দটিকে দেখা যায়।[৩][৪]

দার্শনিক ধারণাটি বিভিন্ন ধর্মদর্শনে আলোচিত। এটি বৌদ্ধ দর্শনের অস্তিত্বের তিন প্রতীকের ভূমিকার জন্য উল্লেখযোগ্য।[৫][৬][৭][৮] গ্রিক দর্শনের দার্শনিক হেরাক্লিটাসের মতে সবকিছু প্রবাহিত হয়। পাশ্চাত্য দর্শনে এটিকে প্রক্রিয়া দর্শন বলেও উল্লেখ করা হয়।

ধার্মিক ধর্মে[সম্পাদনা]

বৌদ্ধধর্ম[সম্পাদনা]

impermanence of life
বৌদ্ধধর্ম অনুসারে, জীব বহু জন্মের মধ্য দিয়ে যায়। বৌদ্ধধর্ম স্থায়ী, অপরিবর্তনীয় আত্মার অস্তিত্ব শেখায় না। এক রূপ থেকে অন্য রূপের জন্ম ক্রমাগত পরিবর্তনের প্রক্রিয়ার অংশ।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

বৌদ্ধধর্মের অন্যতম অপরিহার্য মতবাদ হিসেবে অনিক্ক বা অনিত্যকে পালি ত্রিপিটকে ব্যাপকভাবে দেখা যায়।[১][৬][৭] মতবাদ দাবি করে যে সমস্ত শর্তযুক্ত অস্তিত্ব, ব্যতিক্রম ছাড়া, "ক্ষণস্থায়ী, অদৃশ্য, অস্থির"।[১] সমস্ত ক্ষণস্থায়ী জিনিস, বস্তুগত বা মানসিক হোক না কেন, অবস্থার ক্রমাগত পরিবর্তনে যৌগিক বস্তু, অবনতি ও ধ্বংস সাপেক্ষে।[১][২] সমস্ত শারীরিক ও মানসিক ঘটনা আধ্যাত্মিকভাবে বাস্তব নয়। তারা ধ্রুবক বা স্থায়ী নয়; তারা অস্তিত্বে আসে এবং দ্রবীভূত হয়।[৯]

বৌদ্ধধর্মে অনিক্ককে অস্তিত্বের তিনটি প্রতিকের মধ্যে প্রথম হিসেবে বোঝা যায়, বাকি দুটি হলো দুঃখ এবং অনাত্তা[৭][৬][১০] পালি ত্রিপিটক অনুসারে, সমস্ত শর্তযুক্ত জিনিস অস্থায়ী, সমস্ত শর্তযুক্ত জিনিস বেদনাদায়ক, সমস্ত ধম্ম আত্মবিহীন।[১১]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Thomas William Rhys Davids; William Stede (১৯২১)। Pali-English Dictionary। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 355, Article on Niccaআইএসবিএন 978-81-208-1144-7 
  2. Robert E. Buswell Jr.; Donald S. Lopez Jr. (২০১৩)। The Princeton Dictionary of Buddhism। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 47–48, Article on Anityaআইএসবিএন 978-1-4008-4805-8 
  3. A. C. Paranjpe (২০০৬)। Self and Identity in Modern Psychology and Indian Thought। Springer Science & Business Media। পৃষ্ঠা 172। আইএসবিএন 978-0-306-47151-3 
  4. Martin G. Wiltshire (১৯৯০)। Ascetic Figures Before and in Early Buddhism: The Emergence of Gautama as the Buddha। Walter de Gruyter। পৃষ্ঠা 136 note 14। আইএসবিএন 978-3-11-009896-9 
  5. Steven Collins (১৯৯৮)। Nirvana and Other Buddhist Felicities। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 140। আইএসবিএন 978-0-521-57054-1 
  6. Richard Gombrich (২০০৬)। Theravada Buddhism। Routledge। পৃষ্ঠা 47। আইএসবিএন 978-1-134-90352-8 , Quote: "All phenomenal existence [in Buddhism] is said to have three interlocking characteristics: impermanence, suffering and lack of soul or essence."
  7. Robert E. Buswell Jr.; Donald S. Lopez Jr. (২০১৩)। The Princeton Dictionary of Buddhism। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 42–43, 47, 581। আইএসবিএন 978-1-4008-4805-8 
  8. Carl Olson (২০০৫)। The Different Paths of Buddhism: A Narrative-Historical Introduction। Rutgers University Press। পৃষ্ঠা 63–4। আইএসবিএন 978-0-8135-3778-8 
  9. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; Billington2002p56 নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
  10. Anicca Buddhism, Encyclopædia Britannica (2013);
    Anatta Buddhism, Encyclopædia Britannica (2013);
    Grant Olson (Translator); Phra Payutto (১৯৯৫)। Buddhadhamma: Natural Laws and Values for Life। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 62–63। আইএসবিএন 978-0-7914-2631-9 
  11. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; GombrichScherrer2008p209 নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]