শারিপুত্র
 |
শারিপুত্র (সংস্কৃত: शारिपुत्र; Tibetan: ཤཱ་རིའི་བུ་, Pali: সারিপুত্ত, আক্ষরিক অর্থে "শারির ছেলে", উপতিষ্য নামে জন্মগ্রহণ করেন, পালি: উপতিস্স) গৌতম বুদ্ধের প্রধান শিষ্যদের মধ্যে একজন ছিলেন। তিনি বুদ্ধের দুই প্রধান পুরুষ শিষ্যের মধ্যে প্রথম হিসাবে বিবেচিত হন, একত্রে মৌদ্গল্যায়নের (পালি: মোগ্গল্লান) সাথে। বুদ্ধের সঙ্ঘের শারিপুত্রের প্রধান নেতৃত্বের ভূমিকা ছিল এবং অনেক বৌদ্ধ বিদ্যালয়ে বৌদ্ধ অভিধর্মের বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ অবদান ছিল বলে বিবেচিত হয়। তিনি প্রায়শই মহাযান সূত্রে আবির্ভূত হন, এবং কিছু সূত্রে, বৌদ্ধ ধর্মের হীনযান সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য একটি পাল্টা যুক্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয়।
বৌদ্ধ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে শারিপুত্র এবং মৌদ্গল্যায়ন ছিলেন শৈশবের বন্ধু যারা যৌবনে আধ্যাত্মিক বিচরণকারী হয়ে উঠেছিল। অন্যান্য সমসাময়িক শিক্ষকদের সাথে আধ্যাত্মিক সত্যের সন্ধান করার পরে, তারা বুদ্ধের শিক্ষার সংস্পর্শে আসেন এবং তাঁর অধীনে ভিক্ষু হিসাবে নিযুক্ত হন, তারপরে বুদ্ধ বন্ধুদেরকে তাঁর দুই প্রধান শিষ্য ঘোষণা করেন। কথিত আছে যে শারিপুত্র অর্হৎ হিসাবে অর্ন্তভুক্ত হওয়ার দুই সপ্তাহ পরে জ্ঞানলাভ করেছিলেন। প্রধান শিষ্য হিসাবে শারিপুত্র সঙ্ঘে একটি নেতৃত্বের ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন, ভিক্ষুদের দেখাশোনা করা, তাদের ধ্যানের বিষয়গুলি বরাদ্দ করা এবং মতবাদের বিষয়গুলি স্পষ্ট করার মতো কাজগুলি করা। তিনিই প্রথম শিষ্য যাকে বুদ্ধ অন্য ভিক্ষুদের নিয়োগ করার অনুমতি দিয়েছিলেন। শারিপুত্র বুদ্ধের কিছু আগে তার নিজ নগরে মারা যান এবং তাকে দাহ করা হয়। বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ অনুসারে, তার দেহাবশেষ তখন জেতবন মঠে সংরক্ষিত ছিল। 1800-এর দশকের প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানগুলি পরামর্শ দেয় যে তার দেহাবশেষগুলি পরবর্তী রাজাদের দ্বারা ভারতীয় উপমহাদেশে পুনরায় বিতরণ করা হয়ে থাকতে পারে।
শারিপুত্রকে বুদ্ধের একজন গুরুত্বপূর্ণ এবং জ্ঞানী শিষ্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়, বিশেষ করে থেরবাদ বৌদ্ধধর্মে যেখানে তাকে দ্বিতীয় বুদ্ধের কাছাকাছি মর্যাদা দেওয়া হয়। বৌদ্ধ শিল্পে, তাকে প্রায়শই বুদ্ধের পাশাপাশি চিত্রিত করা হয়, সাধারণত তার ডানদিকে। শারিপুত্র বৌদ্ধ বিনয় নিয়মের কঠোর আনুগত্যের জন্য পরিচিত ছিলেন, সেইসাথে তার জ্ঞান এবং শিক্ষার ক্ষমতার জন্য, তাকে "ধর্মের সেনাপতি" (সংস্কৃত: ধর্মসেনাপতি; পালি: ধম্মসেনাপতি) উপাধি দেওয়া হয়েছিল। শারিপুত্রকে বুদ্ধের শিষ্য হিসাবে বিবেচনা করা হয় যিনি প্রজ্ঞানে অগ্রগণ্য ছিলেন। তার নারী প্রতিরূপ ছিলেন ক্ষেমা (পালি: খেমা)।