পদার্থ (হিন্দু দর্শন)
| হিন্দুধর্ম |
|---|
| ধারাবাহিকের অংশ |
 |
পদার্থ (সংস্কৃত: पदार्थ) হলো হিন্দু দর্শনের বৈশেষিক ও ন্যায় দর্শনে "বিভাগ"-এর জন্য সংস্কৃত শব্দ।[১][২]
বুৎপত্তি[সম্পাদনা]
"পদার্থ" শব্দটি দুটি "পদ" বা শব্দ ও "অর্থ" বা অর্থ বা উল্লেখ থেকে উদ্ভূত। তাই ব্যুৎপত্তিগতভাবে পদার্থ শব্দের অর্থ হল "শব্দের অর্থ বা উল্লেখ"।[৩]
দার্শনিক তাৎপর্য[সম্পাদনা]
ভারতের প্রায় সমস্ত দার্শনিক ব্যবস্থাই মুক্তিকে জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে গ্রহণ করে; এটা সামাম বোনাম। মুক্তি লাভের জন্য বিভিন্ন দর্শন বিভিন্ন উপায় নির্ধারণ করে। গৌতমের মতে, শ্রেণী বা পদার্থের প্রকৃত জ্ঞান দ্বারা মুক্তি লাভ করা যায়।[৪] বৈশেষিক দর্শন অনুসারে, সমস্ত জিনিস যা বিদ্যমান, যা চেনা যায় এবং যার নামকরণ করা যেতে পারে তা হল পদার্থ, অভিজ্ঞতার বস্তু।
প্রকার[সম্পাদনা]
বৈশেষিক দর্শনের দর্শন অনুসারে পদার্থ বা অভিজ্ঞতার সমস্ত বস্তুকে প্রাথমিকভাবে "ভাব" ও "অভাব" হিসাবে ভাগ করা যেতে পারে। ভাব পদার্থ ছয় প্রকার।[৩] এইগুলো:
- দ্রব্য (পদার্থ),
- গুন (গুণাবলী),
- কর্ম (ক্রিয়াকলাপ),
- সামান্য (সাধারণতা),
- বিশেষ (বিশেষতা)
- সমবায় (অন্তঃসত্ত্বা)।
পরবর্তীকালে শ্রীধর, উদয়ন ও শিবাদিত্যের মত বৈশেষিকগণ আরও শ্রেনীর অভাব যোগ করেন যার অর্থ অ-অস্তিত্ব।[৫]
ন্যায় দর্শন মতে[সম্পাদনা]
ন্যায় অধিবিদ্যা ষোলটি পদার্থ বা শ্রেণীকে স্বীকৃতি দেয় এবং তাদের মধ্যে দ্বিতীয়টিতে বৈশিকের ছয়টি (বা সাত) বিভাগ অন্তর্ভুক্ত করে, যাকে প্রমেয়া বলা হয়।[৫] এইগুলো:
- প্রমান (জ্ঞানের বৈধ উপায়),
- প্রমেয়া (বৈধ জ্ঞানের বস্তু),
- সংশয় (সন্দেহ),
- প্রযোজনা (লক্ষ্য),
- দৃষ্টান্ত (উদাহরণ),
- সিদ্ধান্ত (উপসংহার),
- অবয়ব (ন্যায়ের সদস্য),
- তর্ক (অনুমানিক যুক্তি),
- নির্ণয় (বন্দোবস্ত),
- বাদ (আলোচনা),
- জল্প (ঝগড়া),
- বিতান্ড (দোষ ধরা),
- হেত্বভাষ (ভ্রান্তি),
- চ্ল (বলা),
- জাতি (পরিশীলিত খণ্ডন)
- নিগ্রহস্থান (পরাজয়ের বিন্দু)
পশ্চিমা দার্শনিক মতে[সম্পাদনা]
বৈশেষিক বিভাগ বা পদার্থগুলি এরিস্টটল, কান্ট ও হেগেলের বিভাগ থেকে পৃথক। অ্যারিস্টটলের মতে, বিভাগগুলি হল ভবিষ্যদ্বাণীগুলির যৌক্তিক শ্রেণিবিভাগ; কান্ট বলেছেন যে বিভাগগুলি কেবল বোঝার নিদর্শন এবং হেগেলের বিভাগগুলি চিন্তার বিকাশের গতিশীল পর্যায়, কিন্তু বৈশেষিক শ্রেণী হল সমস্ত জ্ঞাত বস্তুর আধিভৌতিক শ্রেণিবিভাগ। এরিস্টটল দশটি বিভাগ গ্রহণ করেন: ১. পদার্থ, ২. গুণমান, ৩. পরিমাণ, ৪. সম্পর্ক, ৫ স্থান, ৬. সময়, ৭. অঙ্গবিন্যাস, ৮. সম্পত্তি, ৯. কার্যকলাপ, বৈশেষিক ও ১০. নিষ্ক্রিয়তা। বৈশেষিকগণ এর পরিবর্তে সময় ও স্থানের ধারণাগুলিকে পদার্থের অধীনে রাখেন; মানের অধীনে সম্পর্ক; মানের অধীনে অন্তর্নিহিততা, পরিমাণ ও সম্পত্তি। নিষ্ক্রিয়তা কার্যকলাপের বিপরীত হিসাবে বিবেচিত হয়। গৌতম ষোলটি পদার্থ গণনা করেছেন।[৬]
তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]
- ↑ Padārtha, Jonardon Ganeri (2014), Stanford Encyclopedia of Philosophy
- ↑ Daniel Henry Holmes Ingalls (১৯৫১)। Materials for the Study of Navya-nyāya Logic। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 37–39। আইএসবিএন 978-81-208-0384-8।
- ↑ ক খ Mishra, Dr. Umesh (১৯৮৭)। Conception of matter according to Nyayavaisesika। Delhi: Gian Publishing House। পৃষ্ঠা 345–347।
- ↑ Ganeri, Jonardon। "Analytic Philosophy in Early Modern India"। Stanford Encyclopedia of Philosophy। সংগ্রহের তারিখ ১৯ মার্চ ২০১৮।
- ↑ ক খ "Padartha, aka: Padārtha; 7 Definition(s)"। Wisdom library। ২১ জুলাই ২০১৩। সংগ্রহের তারিখ ১৯ মার্চ ২০১৮।
- ↑ Edwards, Paul। The Encyclopedia of Philosophy। II। পৃষ্ঠা 46।