উপরতি

উপরতি, একটি সংস্কৃত শব্দ এবং এর আক্ষরিক অর্থ হল "থেমে যাওয়া, নিস্তব্ধতা, পার্থিব ক্রিয়া বন্ধ করা"। এটি অদ্বৈত বেদান্তের গুরুত্বপূর্ণ ধারণা যা মোক্ষের সাধনা ও "বৈরাগ্য", এবং "ধর্মীয় অনুষ্ঠান বন্ধ করা" অর্জন করার ক্ষমতাকে বোঝায়।

আদি শঙ্করের মতে উপরতি বা উপ্রম হল নিজের ধর্ম বা স্বধর্ম কঠোরভাবে পালন করা। সম হল বহির্মুখী মানসিক প্রবণতাকে সংযত করা অর্থাৎ শ্রবণশক্তি ব্যতীত অন্য সমস্ত বস্তু থেকে মনকে নিয়ন্ত্রিত করা, এবং দমহ হল বাহ্যিক ইন্দ্রিয়গুলিকে তা ছাড়া অন্য সমস্ত বস্তু থেকে বিরত রাখা। উপরতি হল  প্রত্যাহার, আত্মকে প্রত্যাহার করা (বেদান্তসার  শ্লোক ১৮-২০)। তিতিক্ষার সাথে এই অপরিহার্য বিষয়গুলো হল বিপরীতের জোড়ার সহনশীলতা, সমাধান  অর্থাৎ মনের অবিচল একাগ্রতা, শ্রদ্ধা অর্থাৎ বেদান্তের সত্যের প্রতি বিশ্বাস, যা ছয়গুণ অভ্যন্তরীণ সম্পদ ব্রহ্মের জ্ঞান লাভের জন্য মুক্তির জন্য আগ্রহী ব্যক্তিকে প্রস্তুত করে। সম ও দমকে উদ্বুদ্ধ করার জন্য প্রচেষ্টা জড়িত কিন্তু উপরতি অনুশীলনের জন্য কোনো প্রচেষ্টার প্রয়োজন নেই। উপরতি রাজ্যে, যা কর্মের সম্পূর্ণ ত্যাগ, অর্থাৎ আদেশকৃত কর্তব্য, একজন ব্যক্তি অভ্যন্তরীণ স্থিতি, নীরবতা বা আনন্দ আবিষ্কার করে। যে মন কর্তব্য পালনের জন্য শর্তযুক্ত, সে জ্ঞানের সাধনার জন্য মুক্ত নয়। এটি ত্যাগের মাধ্যমেই যে কিছু সাধক অমরত্ব অর্জন করেছে - আচার, বংশ বা সম্পদের মাধ্যমে নয় (কৈবল্য উপনিষদ, ৩)। অমরত্ব হল রাষ্ট্র যখন হয়ে ওঠা এবং এক হয়।

বৈরাগ্যের ফল হল বোধ অর্থাৎ আধ্যাত্মিক জ্ঞান, বোধের ফল হল উপরতি। সর্বোত্তম উপরতি (আত্ম-প্রত্যাহার) হল চিন্তা তরঙ্গের সেই অবস্থা যাতে তারা বাহ্যিক বস্তুর প্রভাব থেকে মুক্ত থাকে (বিবেকচূড়ামণি শ্লোক ২৩)। উপরতি হল শাস্ত্র দ্বারা নির্দেশিত যেকোন কাজ ও অনুষ্ঠানে জড়িত হওয়া থেকে নীতিগতভাবে বিরত থাকা; অন্যথায়, এটি মনের অবস্থা যা সর্বদা শ্রবণ এবং বাকিতে নিযুক্ত থাকে, তাদের থেকে কখনো বিচ্যুত না হয়ে।