দেওবন্দি

দারুল উলুম দেওবন্দ

দেওবন্দি (পশতু এবং ফার্সি: دیو بندی‎‎, উর্দু: دیو بندی‎‎, বাংলা: দেওবন্দি, হিন্দি: देवबन्दी) হল সুন্নি ইসলাম কেন্দ্রিক একটি পুনর্জাগরণবাদী আন্দোলন।^[১] এর কেন্দ্র প্রাথমিকভাবে ভারত, পাকিস্তান, আফগানিস্তান ও বাংলাদেশ। বর্তমানে যুক্তরাজ্য ও দক্ষিণ আফ্রিকাতেও এর বিস্তার ঘটেছে।^[২] নামটি ভারতের দেওবন্দ নামক স্থান থেকে এসেছে। এখানে দারুল উলুম দেওবন্দ নামক মাদ্রাসা অবস্থিত। এই আন্দোলন পণ্ডিত শাহ ওয়ালিউল্লাহ (১৭০৩-১৭৬২) দ্বারা অনুপ্রাণিত।^[৩] ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে ব্যর্থ সিপাহী বিদ্রোহের এক দশক পর ১৮৬৬ সালের ৩০ মে দারুল উলুম দেওবন্দ মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে এই আন্দোলনের সূচনা হয়।^[৪]^[৫]

প্রতিষ্ঠাতা[সম্পাদনা]

উপর্যুক্ত ছয়জনকে আকাবিরে সিত্তাহ (ছয়জন সম্মানিত ব্যক্তি) বলা হয়।^[৫]

বিশ্বাস[সম্পাদনা]

ধর্মতত্ত্ব[সম্পাদনা]

আকীদা বা ধর্মীয় ধারণাগত দিক থেকে, দেওবন্দিরা ইসলামী ধর্মতত্ত্বের মাতুরীদী পাঠশাস্ত্র অনুসরণ করে। ^[৬]^[৭]^[৮] তাদের শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলোতে মাতুরীদী পণ্ডিত নাজমুদ্দিন উমর আল-নাসাফির লেখা আকীদা বিষয়ক রচনা সংক্ষিপ্তাকারে পাঠদান করা হয়।^[৯]

ফিকহ[সম্পাদনা]

দেওবন্দিরা তাকলিদ নামক মতাদর্শের দৃঢ় সমর্থক। অন্যভাবে বলতে গেলে, তারা বিশ্বাস করে যে, একজন দেওবন্দিকে অবশ্যই চারটি সুন্নি ফিকহি মাজহাবের যে কোন একটিতে বিশ্বাস করতে হবে এবং তারা সাধারণত একাধিক মাজহাবের মধ্যস্থ উদার সম্পর্কের বিকাশকে নিরুৎসাহিত করে।^[১০] তারা নিজেদেরকে হানাফি মাজহাবের অনুসারী বলে ঘোষণা করে।^[৬]^[১১] দেওবন্দি আন্দোলনের সাথে সম্পর্কযুক্ত মাদ্রাসার ছাত্ররা সাধারণত হানাফি ফিকহের প্রাচীন গ্রন্থগুলো পড়ে থাকে, যেমন নুর আল-ইদাহ, মুখতাসার আল-কুদুরি, শারহ আল-উইকায়াহ, আর কানজ আল-দাকাইক্ব, তাদের মাজহাব অধ্যয়নের পরিনতি ও সমাপ্তি ঘটে হিদায়াহ ও আল-মারঘিয়ানি নামক গ্রন্থ পাঠের মাধ্যমে।^[১২]

তাকলিদের দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রে, তাদের অন্যতম প্রধান বিরোধী সংস্কারক দল হল আহলে হাদীস, যারা গাইরে মুকাল্লিদ বা লামাজহাবী নামেও পরিচিত, কারণ তারা সরাসরি কুরআন ও হাদীস অনুসরণের ফলে তাকলিদকে পরিহার করে।^[১৩] তারা প্রায়শই তাদেরকে দোষারোপ করে যারা অন্ধ অনুকরণের ফিকহ বা আলেমের নীতির অনুসরণ করে, এবং ঘনঘন প্রত্যেক আলাপ আলোচনা ও আইনগত সিদ্ধান্তে ধর্মগ্রন্থের উদ্ধৃতি দাবি করে।^[১৪] আন্দোলনের প্রায় শুরু থেকেই, দেওবন্দি আলেমরা সাধারণভাবে নিজেদের মাজহাব বিষয়ক অবস্থানকে নিরাপদ রাখার প্রয়াসে বিপুল পরিমাণে ইলমি উপাদান তৈরি করছে। আরও সুস্পষ্টভাবে বলা হলে, দেওবন্দিগণ তাদের এই দাবির সপক্ষে যথেষ্ট পরিমাণ রচনার অবতারণা করেছে যে, হানাফি মাজহাবে কুরআন ও হাদিসের সঙ্গে সম্পূর্ণরূপে সামঞ্জস্যপূর্ণ।^[১৫]

মূল ধর্মগ্রন্থ কুরআন ও হাদিসের আলোকে তাদের মাজহাবকে প্রমাণ করার জন্য, দেওবন্দিগণ তাদের মাদ্রাসাগুলোতে হাদিস অধ্যয়নের প্রতি অভূতপূর্ব গুরুত্ব প্রদানের জন্য বিশেষভাবে পরিচিতি লাভ করেছে। তাদের মাদ্রাসার পাঠ্যক্রম ইসলামি পাণ্ডিত্যের বৈশ্বিক পরিমণ্ডলে একটি অনন্য বৈশিষ্ট্যের সমন্বয় ঘটিয়েছে, তা হল দাওরায়ে হাদিস, একজন ছাত্রের উন্নত মাদ্রাসা প্রশিক্ষণের একটি পৃথক বর্ষ, যাতে সুন্নি হাদিসের সকল সংকলন (সিহাহ সিত্তাহ) পর্যালোচিত হয়।^[১৬] দেওবন্দি মাদ্রাসাগুলোতে, শায়খুল হাদিসের অথবা সহিহ বুখারির অধিষ্ঠিত অধ্যাপকের পদবিকে বিশেষ মর্যাদার সঙ্গে গণ্য করা হয়।

সুফিবাদ ও ওয়াহাবিবাদ[সম্পাদনা]

বিভিন্ন মৌলিক বিষয়ে অবস্থান[সম্পাদনা]

ইতিহাস[সম্পাদনা]

দক্ষিণ আফ্রিকা[সম্পাদনা]

ইরান[সম্পাদনা]

পরিচয়[সম্পাদনা]

দারুল উলুম দেওবন্দের শতবার্ষিকী সম্মেলনে আবুল হাসান আলী হাসানী নদভী দেওবন্দ ও দেওবন্দিয়াতের পরিচয় তুলে ধরেন। তিনি বলেন, "এই প্রতিষ্ঠানটির সবচেয়ে বড় বৈশিষ্ট্য হলো, এটি তার দৃষ্টিকে বিরোধপূর্ণ বিষয়াদির পরিবর্তে তাওহীদ ও সুন্নাতের ওপর নিবদ্ধ রেখেছে। দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্য হলো সুন্নতের অনুসরণের স্পৃহা ও ভাবনা। তৃতীয় বৈশিষ্ট্য আল্লাহর সঙ্গে সম্পর্কের ভাবনা, সব সময় আল্লাহকে স্মরণে রাখা এবং ঈমান ও নিজের আমলের হিসাবের জযবা। চতুর্থ উপাদানটি হলো আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার চেতনা প্রচেষ্টা ও দ্বীনি মর্যাদাবোধ। এই চার উপাদানের সমন্বয়ে একজন মানুষ দেওবন্দী হয়। কারও মাঝে যদি এর একটি উপাদান কম পাওয়া যায়, তা হলে তাও দেওবন্দিয়াত অসম্পূর্ণ। এটিই হলো দারুল উলূম দেওবন্দের প্রতীক।"^[১৭]

গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব[সম্পাদনা]

সম্মেলন[সম্পাদনা]

দেওবন্দিদের অধীনে বাংলাদেশে দুইটি বড় সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। ঢাকার টঙ্গীর তুরাগ নদীর তীরে বিশ্ব ইজতেমা নামে দাওয়াতে তাবলীগ জামাতের একটি ইসলামি মহাসম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। মধ্যেপ্রাচ্য ও দক্ষিণ এশিয়ার বিভিন্ন দেশ থেকে হাজার হাজার মানুষ এ সম্মেলনে যোগদান করে। আরেকটি মহাসম্মেলন অনুষ্ঠিত হয় বরিশালের চরমোনাই ইউনিয়নে।

আরও দেখুন[সম্পাদনা]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

↑ "INDIA"। Darul Uloom Deoband। সংগ্রহের তারিখ ২৯ এপ্রিল ২০১৩।
↑ Tayob, Abdulkader; Niehaus, Inga; Weisse, Wolfram। Muslim Schools and Education in Europe and South Africa (ইংরেজি ভাষায়)। Waxmann Verlag। পৃষ্ঠা ৮৭। আইএসবিএন 978-3-8309-7554-0।
↑ Asthana, N. C.; Nirmal, Anjali (২০০৯)। Urban Terrorism: Myths and Realities (ইংরেজি ভাষায়)। Pointer Publishers। পৃষ্ঠা ৬৬। আইএসবিএন 978-81-7132-598-6।
↑ "Deobandis - Oxford Islamic Studies Online"। www.oxfordislamicstudies.com। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৭-০৬।
↑ ^ক ^খ ^গ ‌দেওবন্দ আন্দোলনঃ ইতিহাস,ঐতিহ্য ও অবদান;আবুল ফাতাহ মুহাম্মদ ইয়াহইয়া;২০১১;পৃ.১৫৭
↑ ^ক ^খ Spevack, Aaron (২০১৪)। The Archetypal Sunni Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 49। আইএসবিএন 978-1-4384-5370-5।
↑ David Emmanuel Singh, Islamization in Modern South Asia: Deobandi Reform and the Gujjar Response, p 167.
↑ ibnummabd on February 19, 2009 at 6:04 pm (১৯ ফেব্রুয়ারি ২০০৯)। "About"। Deoband.org। ২১ সেপ্টেম্বর ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৯ এপ্রিল ২০১৩।
↑ Martin van Bruinessen, Stefano Allievi, Producing Islamic Knowledge: Transmission and Dissemination in Western Europe, p 100. আইএসবিএন ১১৩৬৯৩২৮৬০
↑ Martin Van Bruinessen, Julia Day Howell, Sufism and the 'Modern' in Islam, p 130, আইএসবিএন ১৮৫০৪৩৮৫৪৪
↑ Metcalf, Barabara. "Traditionalist" Islamic Activism: Deoband, Tablighis, and Talibs. "These orientations --"Deobandi," "Barelvi" or "Ahl-i Hadith" -- would come to define sectarian divisions among Sunni Muslims of South Asian background to the present."
↑ Haque, Ziaul (১৯৭৫)। "Muslim Religious Education in Indo-Pakistan"। Islamic Studies। Islamic Research Institute, International Islamic University, Islamabad। 14 (4): 284। The following books and subjects are studied ... Fiqh: Hidayah, Quduri, Nur al-Idah, Sharh-i Waqayah, Kanz al-Daqa'iq
↑ Metcalf, Barbara Daly (২০০২)। Islamic revival in British India : Deoband, 1860-1900 (3rd impression. সংস্করণ)। New Delhi: Oxford Univ. Press। পৃষ্ঠা 141। আইএসবিএন 0-19-566049-8।
↑ Khan, Fareeha (২০০৮)। Traditionalist Approaches to Shari'ah Reform: Mawlana Ashraf 'Ali Thanawi's Fatwa on Women's Right to Divorce (গবেষণাপত্র)। University of Michigan। পৃষ্ঠা 59। Polemicists from among the Ahl-i Hadith were especially being targeted in Thanawi's explanation, since they accused those who adhered to the rulings of one scholar or legal school of "blind imitation." It was the practice of the Ahl-i Hadith to demand and provide proofs for every argument and legal ruling.
↑ Zaman, Muhammad Qasim (২০০২)। The Ulama in Contemporary Islam: Custodians of Change। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 24। The Deobandi sensitivity to the Ahl-i Hadith challenge is indicated by the polemics they engaged in with the Ahl-i Hadith and by the large commentaries on classical works of hadith written specifically to refute them
↑ Zaman, Muhammad Qasim (২০০২)। The Ulama in Contemporary Islam: Custodians of Change। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 39। ...gave a new and, in the Indian context, unprecedented salience to the study of hadith in their madrasas. Hadith had, of course, been studied in precolonial Indian madrasas, but the Deobandis instituted the practice of studying (or, more exactly, “reviewing”) all six of the Sunni canonical collections of hadith in the course of a single year; this practice has come to serve in Indian and Pakistani madrasas as the capstone of a student’s advanced madrasa
↑ নদভী, আবুল হাসান আলী (২০১৫)। কারওয়ানে যিন্দেগী। ১। বাংলাবাজার, ঢাকা: মুহাম্মদ ব্রাদার্স। পৃষ্ঠা ২৮৮। আইএসবিএন 978-984-91840-1-0।

গ্রন্থপঞ্জি[সম্পাদনা]

তাহরীকে দেওবন্দ,মাওলানা আবিদুল রহমান, ডিসেম্বর ২০০০
encyclopedia entry
ওয়ার্ল্ডক্যাট
ব্রিটিশবিরোধী স্বাধীনতা সংগ্রামে আলেম সমাজের অবদান
Tehrike azadi mein ulema_e_deoband ka hissa
উলামায়ে দেওবন্দ
অভিযোগের জবাব
Deobandi Islam
Some aspects of the development of traditional education in Islamic institution during the 20th century
The Role of the Indian Ulema in Reformation of the Muslim Society (In India) 1857 to 1947
Development of Islamic Movement in Kerala in Modern Times
Development of Islamic Studies in Kerala During 18Th Century to 20Th Century
Development of Islamic Movements in Modern India
A critical study of the reformist trends in the Indian Muslim society during the nineteenth century
Zaman, Muhammad Qasim (২০০২)। The Ulama in Contemporary Islam: Custodians of Change। Princeton University Press। আইএসবিএন 0-691-09680-5।
পালনপুরী, সাঈদ আহমদ। "দেওবন্দিয়ত কী?"। মাসিক আত তাওহীদ। আল জামিয়া আল ইসলামিয়া পটিয়া।

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]

[1] "INDIA"। Darul Uloom Deoband। সংগ্রহের তারিখ ২৯ এপ্রিল ২০১৩।

[2] Tayob, Abdulkader; Niehaus, Inga; Weisse, Wolfram। Muslim Schools and Education in Europe and South Africa (ইংরেজি ভাষায়)। Waxmann Verlag। পৃষ্ঠা ৮৭। আইএসবিএন 978-3-8309-7554-0।

[3] Asthana, N. C.; Nirmal, Anjali (২০০৯)। Urban Terrorism: Myths and Realities (ইংরেজি ভাষায়)। Pointer Publishers। পৃষ্ঠা ৬৬। আইএসবিএন 978-81-7132-598-6।

[4] "Deobandis - Oxford Islamic Studies Online"। www.oxfordislamicstudies.com। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৭-০৬।

[ReferenceA-5] ক ^খ ^গ ‌দেওবন্দ আন্দোলনঃ ইতিহাস,ঐতিহ্য ও অবদান;আবুল ফাতাহ মুহাম্মদ ইয়াহইয়া;২০১১;পৃ.১৫৭

[Spevack_2014_49-6] ক ^খ Spevack, Aaron (২০১৪)। The Archetypal Sunni Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 49। আইএসবিএন 978-1-4384-5370-5।

[7] David Emmanuel Singh, Islamization in Modern South Asia: Deobandi Reform and the Gujjar Response, p 167.

[deoband.org-8] ummabd on February 19, 2009 at 6:04 pm (১৯ ফেব্রুয়ারি ২০০৯)। "About"। Deoband.org। ২১ সেপ্টেম্বর ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৯ এপ্রিল ২০১৩।

[Bruinessen,_Stefano_Allievi_p_100-9] Martin van Bruinessen, Stefano Allievi, Producing Islamic Knowledge: Transmission and Dissemination in Western Europe, p 100. আইএসবিএন ১১৩৬৯৩২৮৬০

[10] Martin Van Bruinessen, Julia Day Howell, Sufism and the 'Modern' in Islam, p 130, আইএসবিএন ১৮৫০৪৩৮৫৪৪

[11] Metcalf, Barabara. "Traditionalist" Islamic Activism: Deoband, Tablighis, and Talibs. "These orientations --"Deobandi," "Barelvi" or "Ahl-i Hadith" -- would come to define sectarian divisions among Sunni Muslims of South Asian background to the present."

[12] Haque, Ziaul (১৯৭৫)। "Muslim Religious Education in Indo-Pakistan"। Islamic Studies। Islamic Research Institute, International Islamic University, Islamabad। 14 (4): 284। The following books and subjects are studied ... Fiqh: Hidayah, Quduri, Nur al-Idah, Sharh-i Waqayah, Kanz al-Daqa'iq

[13] Metcalf, Barbara Daly (২০০২)। Islamic revival in British India : Deoband, 1860-1900 (3rd impression. সংস্করণ)। New Delhi: Oxford Univ. Press। পৃষ্ঠা 141। আইএসবিএন 0-19-566049-8।

[14] Khan, Fareeha (২০০৮)। Traditionalist Approaches to Shari'ah Reform: Mawlana Ashraf 'Ali Thanawi's Fatwa on Women's Right to Divorce (গবেষণাপত্র)। University of Michigan। পৃষ্ঠা 59। Polemicists from among the Ahl-i Hadith were especially being targeted in Thanawi's explanation, since they accused those who adhered to the rulings of one scholar or legal school of "blind imitation." It was the practice of the Ahl-i Hadith to demand and provide proofs for every argument and legal ruling.

[15] Zaman, Muhammad Qasim (২০০২)। The Ulama in Contemporary Islam: Custodians of Change। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 24। The Deobandi sensitivity to the Ahl-i Hadith challenge is indicated by the polemics they engaged in with the Ahl-i Hadith and by the large commentaries on classical works of hadith written specifically to refute them

[16] Zaman, Muhammad Qasim (২০০২)। The Ulama in Contemporary Islam: Custodians of Change। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 39। ...gave a new and, in the Indian context, unprecedented salience to the study of hadith in their madrasas. Hadith had, of course, been studied in precolonial Indian madrasas, but the Deobandis instituted the practice of studying (or, more exactly, “reviewing”) all six of the Sunni canonical collections of hadith in the course of a single year; this practice has come to serve in Indian and Pakistani madrasas as the capstone of a student’s advanced madrasa

[:কারওয়ান২-17] নদভী, আবুল হাসান আলী (২০১৫)। কারওয়ানে যিন্দেগী। ১। বাংলাবাজার, ঢাকা: মুহাম্মদ ব্রাদার্স। পৃষ্ঠা ২৮৮। আইএসবিএন 978-984-91840-1-0।

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]

[১০]

[১১]

[১২]

[১৩]

[১৪]

[১৫]

[১৬]

[১৭]

দে স ইসলামবাদ
আদর্শ/মুলনীতি	ইসলামী গণতন্ত্র ইসলামী মৌলবাদ আধুনিক ইসলাম প্যান ইসলামিজম ওয়াহাবী আন্দোলন সালাফি আন্দোলন দেওবন্দি দ্বিজাতি তত্ত্ব কুতুবী মতবাদ জিহাদী মতবাদ জ্ঞানের ইসলামীকরণ Islam Hadhari তুর্কী মডেল মাদখালী মতবাদ আহলে হাদীস
রাজনৈতিক দলসমূহ	Al Asalah হিজবুল্লাহ হিযবুত তাহরীর জামায়াতে ইসলামী মুসলিম ব্রাদারহুড National Congress (Sudan) Pan-Malaysian Islamic Party United Malays National Organisation Al Wefaq Islamic Renaissance Party of Tajikistan Welfare Party National Islamic Front Islamic Salvation Front
তাত্ত্বিক ও রাজনৈতিক নেতৃবৃন্দ	Ata Abu Rashta হাজী শরীয়তুল্লাহ জামালুদ্দীন আফগানী মুহাম্মাদ আবদুহু রশিদ রিদা আল্লামা ইকবাল মুহাম্মদ আসাদ সাইয়েদ আবুল আ'লা মওদুদী তাক্বীউদ্দীন নাবহানী সাইদ নুরসি হাসান আল বান্না সাইয়েদ কুতুব মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী ইউসূফ আল-কারযাভী হাসান তোরাবী Safwat al-Shwadify মাহাথির বিন মোহাম্মদ আহমাদ ইয়াসীন আলী শরীয়তী Navvab Safavi আলি খামেনেই রুহুল্লাহ খোমেনী জিয়াউল হক কাযী হুসাইন আহমাদ রশীদ ঘানুসী নাজিমউদ্দিন এরবাকান তারিক রামাদান মুহাম্মাদ আসাদুল্লাহ আল-গালিব
ধর্মযুদ্ধবাদী দলসমূহ	al-Gama'a al-Islamiyya Egyptian Islamic Jihad Palestinian Islamic Jihad তালিবান আবু সায়াফ আল কায়েদা in the Arabian Peninsula in Iraq in North Africa Armed Islamic Group আল-শাবাব Mahdi Army Fatah al-Islam হামাস Islamic State of Iraq and the Levant
ধর্মযুদ্ধবাদী নেতৃবৃন্দ	Abdullah Yusuf Azzam Anwar al-Awlaki Mohammed Omar Osama bin Laden Omar Abdel-Rahman
ঐতিহাসিক ঘটনাসমূহ	Islamic revival Zia-ul-Haq's Islamization Iranian Revolution Grand Mosque Seizure Islamization of the Gaza Strip Fatwa on Terrorism Arab Spring
ইসলামী তত্ত্বসমূহ	Political aspects Modern Islamic philosophy Shari'a Jihad Caliphate Guardianship of the Islamic Jurists Islamic state Islamic republic Islamic democracy
Texts	Reconstruction (Iqbal, 1930s) Principles (Asad, 1961) Milestones (Qutb, 1964) Islamic Government (Khomeini, 1970)

ইসলাম বিষয়ক ধারাবাহিক রচনার একটি অংশ আকীদা

সুন্নী মতানুসারে ইসলামের পঞ্চস্তম্ভ শাহাদাহ্‌ - বিশ্বাস নামায - নিয়মিত প্রার্থনা অনুষ্ঠান যাকাত - বাধ্যতামূলক অর্থ দান রোযা - রমজান মাসের উপবাস হজ্জ্ব - মক্কায় তীর্থযাত্রা
সুন্নি ইসলাম^১ সুন্নী মতানুসারে ইসলামের ছয়টি বিশ্বাস তাওহীদ - স্রষ্টার এককত্ব নবী এবং রাসূল - ইসলামের পয়গম্বরবৃন্দ কিতাব - ওহীর মাধ্যমে প্রদত্ত গ্রন্থ ফেরেশতা - আল্লাহ্‌র দূত আখিরাত - পরকাল তাকদীর - ভাগ্য সুন্নি ইসলামী ধর্মতত্ত্বসমূহ ইলমুল কালাম আশআরী মাতুরিদি কিতাবি আছারী
শিয়া^২ বারো ইমাম মূলনীতি তাওহীদ 'আদালত নবুয়াত ইমামত কেয়ামত শিয়া মতানুসারে ধর্মীয় নীতি নামায - নিয়মিত প্রর্থনা অনুষ্ঠান রোযা - রমজান মাসের উপবাস হজ্জ্ব - মক্কায় তীর্থযাত্রা যাকাত - বাধ্যতামূলক অর্থ দান খুম্‌স - এক পঞ্চমাংশ কর জিহাদ - সংগ্রাম ও আন্দোলন আম্‌র-বিল-মা'রুফ - সৎ কাজের আদেশ নাহি-আনিল-মুনকার - অসৎ কাজের নিষেধ তাওয়াল্লা - আহলে বাইয়াতদের প্রতি ভালোবাসা তাবারা - আহলে বাইয়াতের শত্রুদের অসহোযোগিতা ও প্রতিরোধ শিয়া মতানুসারে ধর্মীয় আচার ওয়ালাইয়াহ - অভিভাবকত্ব তাহারাহ - পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা নামায - নিয়মিত প্রার্থনা অনুষ্ঠান যাকাত - ধর্মীয় আচারসমূহকে পবিত্রকরণ রোযা - রমজান মাসের উপবাস হজ্জ্ব - মক্কায় তীর্থযাত্রা জিহাদ - সংগ্রাম ও আন্দোলন আকিদাহর অন্যান্য শিয়া মতবাদ ইমামত বাতিনিয়াহ^৩ ইসলামের ছয়টি স্তম্ভ
ধর্মতত্ত্বের অন্যান্য পাঠশালা ইবাদিয়াহ জাহমিয়া খারেজী^৪ মুরজিয়া মুতাজিলা কাদেরিয়া সুফিবাদ
^১ আহমাদিয়া, কুতুববাদ ও ওয়াহাবিবাদ সহ ^২ আলাওয়ি, আসাসিন ও দ্রুজ সহ ^৩ আলেভি, বাক্তাশি, কিযিবাশ ও কালান্দারিয়া সহ ^৪ আযারিকা, আজারদি, হারুবিয়া, নাজদাত এবং সুফ্রিয়া সহ ইসলাম প্রবেশদ্বার
দে স