পৃথু

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
পৃথু
Prithu - Crop.jpg
পৃথু পৃথ্বীকে তাড়া করছে , যিনি গরুর আকারে আছেন
দেবনাগরীपृथु
অন্তর্ভুক্তিবিষ্ণুর অবতার, চক্রবর্তী (সার্বভৌম)
অস্ত্রতীর ও ধনুক
ব্যক্তিগত তথ্য
মাতাপিতাবেন (পিতা)
সহোদরনিশাদ
সঙ্গীঅর্চি
সন্তানবিজয়সত্ত্ব

পৃথু (সংস্কৃত: पृथु)[১] এক চক্রবর্তী (সার্বভৌম), যার নাম প্রাচীন ভারতের বৈদিক শাস্ত্রে রয়েছে। হিন্দু ঐতিহ্য অনুসারে, তিনি বিষ্ণুর অবতার। তাকে প্রথু, পৃথী ও পৃথু বৈন্যও বলা হয়। আক্ষরিক অর্থে পৃথু বেনার পুত্র। পৃথু "প্রথম পবিত্র রাজা হিসাবে পালিত হয়, যার থেকে পৃথ্বী তার নাম পৃথিবী পেয়েছে।"[২]

পৃথু মূলত তার পৃথিবী দেবী পৃথ্বীকে তাড়া করার কিংবদন্তির সাথে জড়িত। যারা গরুর আকারে পালিয়ে গিয়েছিল এবং অবশেষে তার দুধকে বিশ্বের শস্য ও গাছপালা হিসাবে দিতে সম্মত হয়েছিল।[৩] মহাকাব্য  মহাভারতবিষ্ণু পুরাণ, ভাগবত পুরাণ  তাকে  বিষ্ণুর অবতার রূপে বর্ণনা করে।[৪]

কিংবদন্তি[সম্পাদনা]

পৃথু বেনার মৃতদেহ থেকে আবির্ভূত হয়।

পৃথুর জন্ম নারীর হস্তক্ষেপ ছাড়াই। এইভাবে একজন অয়োনিজ (যোনির অংশগ্রহণ ছাড়াই জন্ম), পৃথু আকাঙ্ক্ষা ও অহং দ্বারা অস্পৃশ্য এবং এইভাবে তার ইন্দ্রিয়গুলিকে কর্তব্যপরায়ণ ধর্ম শাসন করতে পারে।[৫]

ভাগবত পুরাণ, বিষ্ণু পুরাণ, হরিবংশ এবং মানব পুরাণ পৃথুর গল্প বলে: ধার্মিক ধ্রুবের বংশের রাজা বেনা ছিলেন দুষ্ট রাজা, যিনি বৈদিক আচার-অনুষ্ঠানকে অবহেলা করেছিলেন। এইভাবে ঋষিরা তাকে হত্যা করেন, উত্তরাধিকারী ছাড়া রাজ্য ছেড়ে যান এবং বেনার নৈরাজ্যের কারণে দুর্ভিক্ষে পড়েন। সুতরাং, ঋষিরা বেনার দেহ মন্থন করেছিলেন, যার মধ্যে প্রথমে অন্ধকার বামন শিকারী আবির্ভূত হয়েছিল, যা বেনার মন্দতার প্রতীক। তার তাম্রযুক্ত চুল ছিল, লাল চোখ ছিল এবং ছোট আকারের ছিল। যেহেতু তিনি অত্যন্ত নম্র ছিলেন, ঋষিরা তাকে বসতে (নিষাধা) বলেছিলেন। তাই, তাকে নিষাধা নামে ডাকা হয়, তার নাম থাকা জাতিটির প্রতিষ্ঠাতা। যেহেতু বেনার পাপ বামন হয়ে চলে গেছে, তাই শরীর এখন পবিত্র। আরও মন্থন করার সময়, পৃথু মৃতদেহের ডান হাত থেকে বেরিয়ে আসে। পৃথিবীকে হত্যা করে এবং তার ফল পাওয়ার মাধ্যমে দুর্ভিক্ষের অবসান ঘটাতে, পৃথু পৃথিবীকে (পৃথ্বী) তাড়া করেছিল যারা গরু হয়ে পালিয়েছিল।

অবশেষে, পৃথু দ্বারা কোণঠাসা, পৃথিবী বলে যে তাকে হত্যা করার অর্থ তার প্রজাদেরও শেষ হবে। তাই পৃথু তার অস্ত্র নামিয়ে পৃথিবীর সাথে যুক্তি করে এবং তাকে তার অভিভাবক হওয়ার প্রতিশ্রুতি দেয়। অবশেষে, পৃথু স্বয়ম্ভুব মনুকে একটি বাছুর হিসাবে ব্যবহার করে তাকে দুধ পান করান এবং মানবতার কল্যাণের জন্য তার হাতে সমস্ত গাছপালা ও শস্য তার দুধ হিসাবে গ্রহণ করেন। পৃথুর রাজত্বের আগে, "কোন চাষাবাদ ছিল না, চারণভূমি ছিল না, কৃষি ছিল না, বণিকদের জন্য রাজপথ ছিল না"। কথিত আছে মধু ও কৈতভ রাক্ষসদের চর্বি থেকে পৃথিবী সৃষ্টি হয়েছে। সুতরাং, বহু বছর ধরে, পৃথিবী অনুর্বর ছিল। পৃথুর রাজত্বে সমস্ত সভ্যতার উদ্ভব হয়েছিল। পৃথিবীতে জীবন দান করে এবং তার রক্ষক হয়ে, পৃথু পৃথিবীর পিতা হয়েছিলেন এবং তিনি "পৃথ্বী" নামটি গ্রহণ করেছিলেন।

পৃথুর এই উদাহরণ অনুসরণ করে, বেশ কয়েকটি জীব পৃথিবীতে দুধ পান করেছে। মানব পুরাণ অনুসারে তালিকাটি নিম্নরূপ:

  1. ইন্দ্রকে বাছুর হিসেবে এবং সূর্যকে দুধদাতা হিসেবে, দেবতারা সোনার পাত্রে পৃথিবী থেকে (গরু আকারে) দুধ সংগ্রহ করেছিলেন।
  2. চন্দ্রকে বাছুর হিসেবে, বৃহস্পতিকে দুধদাতা হিসেবে এবং বেদকে পাত্র হিসেবে, ঋষিরা দুধের আকারে ব্রহ্মর প্রতি চিরন্তন ভক্তি লাভ করেছিলেন
  3. বাছুর হিসেবে যম ও দুগ্ধদাতা হিসেবে আন্তক সহ, পিত্রু দেবগণ (পূর্বপুরুষ) রূপার পাত্রে দুধ সংগ্রহ করতেন
  4. বাছুরের মতো তক্ষক, পৃথিবীর দুধদাতা হিসেবে এরাবত ও ধৃতরাষ্ট্র, অন্য নাগরা তাদের তালুর গহ্বর দিয়ে দুধের আকারে বিষ সংগ্রহ করে।
  5. বাছুর হিসাবে বিরোচন এবং দুধওয়ালা হিসাবে মধু ও অসুরগণ লোহার পাত্রে দুধের আকারে অলীক শক্তি সংগ্রহ করেছিল।
  6. কুবেরকে বাছুর, এবং রজত্নবকে দুধদাতা হিসাবে তৈরি করে, যক্ষরা অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার ক্ষমতা অর্জন করেছিল, যা দুধের আকারে সংগ্রহ করা হয়েছিল, অস্বাভাবিক পাত্রে।
  7. সুমালিকে বাছুর হিসেবে এবং রজতনভ (যক্ষের ছেলে) দুধওয়ালা হিসেবে, রাক্ষসপিশাচরা মাথার খুলির টুপিতে রক্ত ​​(দুধের আকারে) সংগ্রহ করে
  8. চিত্ররথকে বাছুর এবং সুরুচিকে দুগ্ধদাতা করে, গন্ধর্ব ও অপ্সরারা পৃথিবীকে দুগ্ধ করে মিষ্টি সুগন্ধি পেয়েছিলেন, পদ্মে সংগ্রহ করেছিলেন।
  9. হিমালয়কে বাছুর হিসেবে, সুমেরুকে দুধওয়ালা হিসেবে এবং বিশাল পাহাড়কে পাত্র হিসেবে তৈরি করে, অন্যান্য পর্বতগুলো অনেক ভেষজ ও গহনা পেয়েছিল।
  10. প্লাকশা (সাদা পাকুড়)কে বাছুর হিসেবে এবং শালা গাছকে দুধদাতা হিসেবে, অন্যান্য গাছ দুধ সংগ্রহ করে, যা পুড়ে যাওয়া গাছ ও লতাগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করে।[৬][৭]

যাইহোক, মনুস্মৃতি পৃথ্বীকে পৃথুর স্ত্রী হিসেবে বিবেচনা করে, তার মেয়ে নয়,[৮] এবং এইভাবে "পৃথ্বী" নামটি তার স্বামী পৃথুর নামে রাখা হয়েছে।[৯]

বায়ুপুরাণ লিপিবদ্ধ করে যে জন্মের সময়, পৃথু ধনুক, তীর ও বর্ম নিয়ে দাঁড়িয়েছিল, পৃথিবী ধ্বংস করতে প্রস্তুত ছিল, যা বৈদিক আচার-অনুষ্ঠান বর্জিত ছিল। আতঙ্কিত, পৃথিবী গরুর আকারে পালিয়ে যায় এবং অবশেষে পৃথুর দাবির কাছে নতি স্বীকার করে, তাকে চক্রবর্তী (সার্বভৌম) উপাধি অর্জন করে। পৃথু হলেন প্রথম রাজা, যিনি খেতাব অর্জনের রেকর্ড করেছেন।[৪] স্রষ্টা-দেবতা ব্রহ্মা পৃথুকে বিষ্ণুর অবতার হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন বলে বর্ণনা করা হয়েছে, কারণ পৃথুর জন্মচিহ্নগুলির মধ্যে একটি ছিল তাঁর হাতে বিষ্ণুর চক্র এবং এইভাবে পৃথুকে "মানব দেবতাদের মধ্যে গণ্য করা হয়েছিল"৷ ওল্ডহ্যামের মতে, চক্রবর্তী উপাধিটি এই জন্মচিহ্ন থেকে উদ্ভূত হতে পারে এবং সর্বজনীন আধিপত্যের নির্দেশক নাও হতে পারে। পৃথুকে তার জীবদ্দশায় বিষ্ণুর অবতার হিসেবে পূজা করা হতো এবং এখন তাকে নাগ দেবতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়।[১০] শতপথ ব্রাহ্মণ (শ্লোক ৩.৪.৪) তাকে প্রথম অভিষিক্ত রাজা এবং বায়ুপুরাণ তাকে আদিরাজা (প্রথম রাজা) বলে ডাকে।[৪]

মহাকাব্য মহাভারত জানায় যে বিষ্ণু পৃথুকে সার্বভৌম হিসাবে মুকুট পরিয়েছিলেন এবং পৃথুর দেহে প্রবেশ করেছিলেন যাতে সবাই রাজাকে দেবতা বিষ্ণুর কাছে প্রণাম করে। এখন, রাজা "পৃথিবীতে বিষ্ণুর মাহাত্ম্যের অধিকারী" ছিলেন। আরও, ধর্ম (ধার্মিকতা),  শ্রী (ধন, সৌন্দর্য এবং সৌভাগ্যের দেবী) এবং অর্থ  (উদ্দেশ্য, বস্তুগত সমৃদ্ধি) পৃথুতে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করে।[১১]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Monier Williams Sanskrit-English Dictionary (2008 revision)
  2. Singh, পৃ. 1712।
  3. The Vedas use the Sanskrit word annam meaning generic "food-stuffs". "Annam"। Bhaktivedanta VedaBase Network। ২৪ জুন ২০১০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। 
  4. Singh, পৃ. 1713।
  5. Pattnaik, Devdutt (২০০১)। The Man Who Was a Woman and Other Queer Tales from Hindu Lore। Haworth Press। পৃষ্ঠা 55। আইএসবিএন 9781560231813 
  6. Pattnaik, Devdutt (২০০০)। The Goddess in India: The Five Faces of the Eternal Feminine। Inner Traditions / Bear & Company। পৃষ্ঠা 43। আইএসবিএন 9780892818075 
  7. For Vishnu Purna W. J. Wilkins (মার্চ ২০০৪)। Hindu mythology, vedic and puranic। Kessinger Publishing। পৃষ্ঠা 11–3। আইএসবিএন 978-0-7661-8881-5 
  8. Singh ও page 1716
  9. Pattnaik, Devdutt (১৮০৭)। The Goddess in India: The Five Faces of the Eternal Feminine। India: Asiatic Society of Bengal (Original from Oxford University)। পৃষ্ঠা 253–5। আইএসবিএন 9780892818075 
  10. Oldham, C.F. (১৯৮৮)। The Sun and the Serpent: A Contribution to the History of Serpent-worship। Asian Educational Services। পৃষ্ঠা 74। আইএসবিএন 9788120604162 
  11. Gonda, Jan (১৯৯৩)। Aspects of Early Visnuism। Motilal Banarsidass Publ। পৃষ্ঠা 164। আইএসবিএন 9788120810877 

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]