যক্ষ

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে

যক্ষ (সংস্কৃত: यक्ष) হল প্রকৃতি-আত্মাদের বিস্তৃত শ্রেণী, সাধারণত কল্যাণকর, কিন্তু কখনও কখনও দুষ্টু বা কৌতুকপূর্ণ, জল, উর্বরতা, গাছ, বন, ধন এবং প্রান্তরের সাথে যুক্ত।[১][২] তারা হিন্দু,  জৈন ও বৌদ্ধ গ্রন্থে, সেইসাথে দক্ষিণ এশিয়া ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার প্রাচীন ও মধ্যযুগের মন্দিরগুলিতে  অভিভাবক দেবতা হিসেবে আবির্ভূত হয়।[২][৩] শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ রূপ হল যক্ষী[৪] বা যক্ষিণী[৫]

যক্ষ
"পারখম যক্ষ" মণিভদ্র, ১৫০ খৃষ্টপূর্বাব্দ
"মুদ্গর্পানি যক্ষ", ১০০ খৃষ্টপূর্বাব্দ[৬]
পারখম যক্ষ (১৫০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ও মুদগারপাণি ("গদা-ধারক") যক্ষ (১০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ), মথুরা-এর বিশাল মূর্তির অবশিষ্টাংশ। এই বিশাল মূর্তিগুলো প্রায় দুই মিটার লম্বা।[৬]মুদ্গর্পাণি যক্ষ ডান হাতে মুদ্গার গদা ধারণ করে, এবং বাম হাতটি ছোট দাঁড়িয়ে থাকা ভক্ত বা শিশুকে প্রার্থনায় হাত মেলাতে সাহায্য করে।[৭][৮]
মথুরার শিল্প, মথুরা মিউজিয়াম

হিন্দু, জৈন, খাসা ও বৌদ্ধ গ্রন্থে, যক্ষের দ্বৈত ব্যক্তিত্ব রয়েছে। একদিকে, যক্ষ আক্রমণাত্মক প্রকৃতি-পরী হতে পারে, যা বন ও পাহাড়ের সাথে যুক্ত; তবে যক্ষের গাঢ় সংস্করণও রয়েছে, যা এক ধরনের ভূত যা প্রান্তর ও পথ-ঘাটে তাড়া করে এবং রাক্ষসদের মতোই ভ্রমণকারীদের গ্রাস করে।

আদি যক্ষ[সম্পাদনা]

যক্ষ হল প্রকৃতির আত্মা যারা দয়ালু, কখনও কখনও দুষ্টু বা কৌতুকপূর্ণ। বাম: যক্ষ, ডান: ভারহুত ও পিতলখোড়া থেকে যক্ষ, ২য় খৃষ্টপূর্বাব্দ।

খাসা মল্ল রাজত্বের সময় থেকে বেশ কিছু স্মারক যক্ষ পরিচিত। এগুলি খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতক থেকে খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দী পর্যন্ত বিভিন্নভাবে তারিখযুক্ত। এই মূর্তিগুলি স্মারক (সাধারণত প্রায় ২ মিটার লম্বা) এবং প্রায়শই যক্ষ হিসাবে তাদের সনাক্তকরণ সম্পর্কিত শিলালিপি বহন করে। তারা পশ্চিম নেপালের প্রথম পরিচিত স্মারক ভাস্কর্য হিসাবে বিবেচিত হয়। ভারতে, দুটি স্মারক যক্ষ পাটনা থেকে, বিদিশা থেকে এবং পারখাম থেকে, সেইসাথে বিদিশা থেকে যক্ষিণী পরিচিত। যক্ষরা মূলত বন ও গ্রামের তত্ত্বাবধায়ক দেবতা হতে পারে,[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] এবং পরে তাদের পৃথিবীর এবং নীচে সমাহিত সম্পদের স্টুয়ার্ড দেবতা হিসাবে দেখা হয়েছিল।[৯]

প্রারম্ভিক ভারতীয় শিল্পে, পুরুষ যক্ষকে ভয়ঙ্কর যোদ্ধা বা তীক্ষ্ণ, শক্ত ও বামনের মতো চিত্রিত করা হয়। ইয়াকসিনীদেরকে সুন্দর গোলাকার মুখ এবং পূর্ণ স্তন ও নিতম্ব সহ সুন্দরী যুবতী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]

কুবের[সম্পাদনা]

কুবের, ধন ও সমৃদ্ধির দেবতা, লস এঞ্জেলেস কাউন্টি মিউজিয়াম অফ আর্ট।

হিন্দু, বৌদ্ধ ও জৈন পুরাণে, ধন ও সমৃদ্ধির দেবতা কুবেরকে যক্ষের রাজা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তাকে উত্তরের শাসক ও বিশ্বের রক্ষক হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

তাঁর বহু উপাধি,[উদাহরণ প্রয়োজন] তাকে অসংখ্য আধা-ঐশ্বরিক প্রজাতির অধিপতি এবং বিশ্বের ভান্ডারের মালিক হিসাবে প্রশংসা করে। কুবেরকে প্রায়শই মোটা দেহের সাথে চিত্রিত করা হয়, যা মণি-পাত্র ও ক্লাব বহন করে। তার বাহন হল মঙ্গুস। তাকে প্রায়ই লক্ষ্মীর সাথে দেখা যায়, ধন, সৌভাগ্য এবং সমৃদ্ধির হিন্দু দেবী।

বৌদ্ধধর্মে, তাকে বৈশ্রাবণের সাথে সমতুল্য করা হয়।

বৌদ্ধধর্মে যক্ষ[সম্পাদনা]

অটবকের চিত্রকর্ম, যক্ষ যিনি বুদ্ধকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন।

বৌদ্ধ সাহিত্যে, যক্ষ হল বৈশ্রবণের পরিচারক, উত্তরের ত্রৈমাসিকের অভিভাবক, কল্যাণকর দেবতা যিনি ধার্মিকদের রক্ষা করেন। শব্দটি দ্বাদশ স্বর্গীয় সেনাপতিকেও বোঝায় যারা ভৈষ্যগুরু, মেডিসিন বুদ্ধকে রক্ষা করেন।মহামায়ুরিবিদ্যারজ্ঞনি সূত্র, পাঠ্য যা চতুর্থ শতাব্দী বা তার আগেকার (কুমারজীবের সংস্কৃত থেকে অনুবাদ) প্রাচীন ভারতের ধ্রুপদী শহরগুলিতে বসবাসকারী যক্ষদের বড় তালিকা দেয়[১০] যাদেরকে বুদ্ধধর্ম রক্ষার জন্য আহ্বান করা হয়েছে:

দেবতা ক্রকুচাঁদা পাটলিপুত্রে বাস করেন।
অপরাজিতা স্থুনোতে থাকেন।
মহান যক্ষ ভদ্র সাইলায় বাস করেন।
মহান দেবতা মানব উত্তরায় থাকেন।
মহান ঋষি বজ্রপানি যদিও রাজগৃহে বাস করেন
প্রায়শই গৃহকুটা পর্বতে বাস করে।
গরুড় দেবতা বিপুলা পর্বতে বাস করেন।
চিত্ৰগুপ্ত চিতেমুখে থাকেন।
যক্ষ ভাকুল রাজগৃহে থাকেন।
...
যক্ষ রাজা মহাগিরি গিরিনগরে বাস করেন।
যক্ষ ভাসাব বৈদিসাতে থাকেন।
যক্ষ কার্ত্তিকেয় রোহিতকে বাস করেন।
এই যক্ষ কুমার মহানগরে বিখ্যাত।
...
অলকবতী শহরে বসবাসকারী বৈশ্রবণ,
বুদ্ধের বংশধরের রত্নখচিত সিঁড়ি বরাবর অবস্থিত,
কোটি কোটি দেব-দেবী দ্বারা বেষ্টিত।
এই ধরনের যক্ষ বিশাল এবং শক্তিশালী সৈন্যদলের নেতৃত্ব দেয়
প্রতিপক্ষ ও শত্রুদের বশীভূত করতে, সব জয়।
তারা সব দিক জুড়ে বিখ্যাত।
মহান মর্যাদা এবং সদগুণে আবদ্ধ,
তারা সাহায্য করতে আসে
স্বর্গ ও অসুরদের যুদ্ধে।

এই গুণী দেবতা ও মহান যক্ষ সেনাপতিরা জম্বুদ্বীপের সর্বত্র অবস্থিত। তারা বুদ্ধধর্মকে সমর্থন করে ও রক্ষা করে, করুণা সৃষ্টি করে।[১১]

জৈনধর্মে যক্ষ[সম্পাদনা]

ইন্দোনেশিয়ার প্লাওসান মন্দিরে দ্বার রক্ষক (দ্বারপাল) হিসেবে যক্ষ।
'দিগম্বর যক্ষ সর্বাহ্না', নর্টন সাইমন মিউজিয়াম, ৯০০ খৃষ্টাব্দ।

জৈনরা প্রধানত অরিহন্ত ও তীর্থঙ্করদের সাম্প্রদায়িক চিত্র বজায় রাখে, যারা অভ্যন্তরীণ আবেগকে জয় করেছে এবং মোক্ষ অর্জন করেছে। যক্ষ ও যক্ষিণী  জিনদের ধর্মের চিত্রের চারপাশে জোড়ায় দেখা যায়, যা অভিভাবক দেবতা হিসেবে কাজ করে। যক্ষ সাধারণত জিনা চিত্রের ডানদিকে থাকে যখন যক্ষিণী বাম দিকে থাকে। তারা প্রধানত জিনের ভক্ত হিসাবে বিবেচিত হয় এবং তাদের অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা রয়েছে। তারাও জাগতিক আত্মার মতোই জন্ম-মৃত্যুর চক্রের মধ্যে দিয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছে, কিন্তু তাদের আছে অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা।[১২]

হরিবংশ পুরাণ তাদের শসন্দেবত হিসাবে উল্লেখ করেছে। প্রথমদিকে যক্ষদের মধ্যে মণিভদ্র ও পূর্ণবদ্র যক্ষ এবং বহুপুত্রিকা যক্ষিণী জনপ্রিয় ছিল। যক্ষ মণিভদ্রকে তপ গাছের সাথে যুক্ত জৈনরা পূজা করে। দশম ও ত্রয়োদশ শতাব্দীতে যক্ষ সার্ভানুভূতি, বা সর্বহানা ও যক্ষিণী চক্রেশ্বরী, অম্বিকা, পদ্মাবতী এবং জ্বালমালিনী এত জনপ্রিয় হয়ে উঠেছিল যে তাদের জন্য নিবেদিত স্বাধীন মন্দির তৈরি করা হয়েছিল।

যক্ষ ও যক্ষিণী মূর্তিপুজাক শ্বেতাম্বর ও বিস্পন্তি দিগম্বর জৈনদের মধ্যে সাধারণ। দিগম্বর তেরাপন্থ আন্দোলন তাদের পূজার বিরোধিতা করে।[১৩][১৪] মূর্তিপুজাক শ্বেতাম্বরদের মধ্যে, ত্রিস্তুতিক গাছা  সম্প্রদায় (উভয়টি ঐতিহাসিক শিলাগানা ও দেবভদ্র দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, এবং রাজেন্দ্রসুরি দ্বারা সংগঠিত আধুনিক সম্প্রদায়) শ্রুত-দেবতাদের উপাসনাকে আপত্তি করে।[১৫]

জৈনধর্মে শসন দেবতা[সম্পাদনা]

যক্ষ ও যক্ষিণী দম্পতি সর্বানুভূতি ও কুষমাণ্ডিনী, তীর্থঙ্করদের সাথে।

জৈনধর্মে, চব্বিশজন যক্ষ ও চব্বিশজন যক্ষী রয়েছে যেগুলি চব্বিশজন তীর্থঙ্করের জন্য শসনদেবতা হিসাবে কাজ করে:[১৬] এই যক্ষগুলি নিম্নরূপ:

  1. গোমুখ
  2. মহাযক্ষ
  3. ত্রিমুখ
  4. যক্ষেশ্বর বা যক্ষনায়ক
  5. তুম্বারু
  6. কুসুম
  7. বারানন্দী বা মাতঙ্গ
  8. বিজয় বা শ্যাম
  9. অজিত
  10. ব্রহ্মা বা ব্রহ্মেশ্বর
  11. ঈশ্বর বা যক্ষেত
  12. কুমার
  13. দন্ডপানি
  14. পাতাল
  15. কিন্নর
  16. কিমপুরুষ বা গরুড়
  17. গন্ধর্ব
  18. কেন্দ্র বা যক্ষেন্দ্র
  19. কুবের
  20. বরুণ
  21. ভৃকুটি
  22. গোমেধ বা সর্বহান
  23. ধরনেন্দ্র বা পার্শ্বাক্ষ
  24. মাতঙ্গ

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Singh (২০০৮)। A History of Ancient and Early Medieval India। New Delhi: Pearson Education। পৃষ্ঠা 430। আইএসবিএন 978-81-317-1120-0 
  2. Stefon, Matt। "Yaksha | Hindu mythology"Encyclopedia Britannica (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ১৫ জুলাই ২০০৭ 
  3. Richard John Richards (১৯৯৫)। South-east Asian Ceramics: Thai, Vietnamese, and Khmer: From the Collection of the Art Gallery of South Australia। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 27, 67। আইএসবিএন 978-967-65-3075-2 
  4. For यक्षी as the feminine of यक्षः see V. S. Apte, The Practical Sanskrit-English Dictionary, p. 776.
  5. For yakṣiṇī (यक्षिणी) as a regular Sanskrit term for a female yakṣa, and yakṣaṇī as a Buddhist variant, see Franklin Edgerton, Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary, Vol. 2, Motilal Banarsidass, first Ed., 1953, p. 442.
  6. Dated 100 BCE. Quintanilla, Sonya Rhie (২০০৭)। History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 BCE – 100 CE (ইংরেজি ভাষায়)। BRILL। পৃষ্ঠা 368, fig. 88। আইএসবিএন 9789004155374 
  7. Quintanilla, Sonya Rhie (২০০৭)। History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 BCE – 100 CE (ইংরেজি ভাষায়)। BRILL। পৃষ্ঠা 365, fig. 85। আইএসবিএন 9789004155374 
  8. Dalal, Roshen (২০১০)। The Religions of India: A Concise Guide to Nine Major Faiths (ইংরেজি ভাষায়)। Penguin Books India। পৃষ্ঠা 398। আইএসবিএন 978-0-14-341517-6 
  9. DeCaroli, Robert (২০০৪)। Haunting the Buddha: Indian Popular Religions and the Formation of BuddhismOxford University Press, US। আইএসবিএন 978-0-19-516838-9 
  10. [V. S. Agravala, " Geographical Contents of Mahamayuri JUPHS, Vol. XV, Pt. ii, 1942, p. 28]
  11. The Mahamayuri Vidyarajni Sutra 佛母大孔雀明王經, date: 10 June 2012; access date, 31 December 2019}}
  12. Pramodaben Chitrabhanu, Jain symbols, Ceremonies and Practices
  13. [Studies in Jaina History and Culture: Disputes and Dialogues, edited by Peter Flügel, Routledge, 2006 p. 352]
  14. "Indian Antiquary"। Popular Prakashan। ৩১ ডিসেম্বর ১৯০৩। সংগ্রহের তারিখ ৩১ ডিসেম্বর ২০১৯ – Google Books-এর মাধ্যমে। 
  15. Jain, Shalin (২০১২)। "Divided Identities: The Jain Sects in Medieval India"Proceedings of the Indian History Congress73: 450–60। জেস্টোর 44156237 – JSTOR-এর মাধ্যমে। 
  16. "Twenty Four Tirthankaras at a glance"jaindharmonline.com। ১২ জুলাই ২০০৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৪-২৭ 

উৎস[সম্পাদনা]

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]

  • উইকিমিডিয়া কমন্সে যক্ষ সম্পর্কিত মিডিয়া দেখুন।