তুলসী বিবাহ
| তুলসী বিবাহ | |
|---|---|
 তুলসী বিবাহ অনুষ্ঠান | |
| পালনকারী | হিন্দু |
| ধরন | ধর্মীয় |
| তাৎপর্য | তুলসী ও বিষ্ণুর আনুষ্ঠানিক বিবাহ |
| উদযাপন | আনুষ্ঠানিক বিবাহ |
| শুরু | প্রবোধিনী একাদশী |
| সমাপ্তি | কার্তিক পূর্ণিমা |
| সংঘটন | বার্ষিক |
তুলসী বিবাহ (সংস্কৃত: तुलसी विवाह),[১] তুলসী কল্যাণম নামেও পরিচিত,[২] একটি হিন্দু উৎসব। যেখানে দেবী তুলসীর ( পবিত্র তুলসীর মূর্তি, লক্ষ্মীর একটি রূপ ) শালিগ্রাম বা আমলা শাখার ( বিষ্ণুর মূর্তি ) সঙ্গে একটি আনুষ্ঠানিক বিবাহ অনুষ্ঠিত হয়। তুলসী বিবাহ বর্ষের সমাপ্তি এবং হিন্দুধর্মে বিবাহের মৌসুমের শুরুকে নির্দেশ করে।[৩] আনুষ্ঠানিক উৎসবটি হিন্দু পঞ্জিকার কার্তিক মাসের প্রবোধিনী একাদশী এবং কার্তিক পূর্ণিমার মধ্যে যে কোনও সময় সঞ্চালিত হয় এবং তা আঞ্চলিকভাবে পরিবর্তিত হয়।[৪][৫]
কিংবদন্তি
[সম্পাদনা]| বৈষ্ণব ধর্ম |
|---|
| নিবন্ধসমূহ |
 |
 হিন্দুধর্ম প্রবেশদ্বার |
হিন্দু গ্রন্থ যেমন স্কন্দ পুরাণ, পদ্ম পুরাণ, পাশাপাশি শিব পুরাণে অসুর, বৃন্দা এবং তার স্বামী জলন্ধরার গল্পে তুলসীকে দেখানো হয়েছে। বৃন্দাকে বিষ্ণুর একজন ধার্মিক ভক্ত হিসেবে বর্ণনা করা হয় যিনি জলন্ধরাকে বিয়ে করেন। বৃন্দার বিশ্বস্ততার কারণে, জলন্ধরা এমন শক্তির অধিকারী হয়েছিল যা তাকে দেবতাদের দ্বারা পর্যন্ত অজেয় করে তুলেছিল। একদিন, নারদের কাছ থেকে পার্বতীর সৌন্দর্যের বিবরণ শুনে, জলন্ধর পার্বতীর স্বামী শিবের কাছে তাকে তার কাছে হস্তান্তর করার দাবি করে যার ফলে উভয়ের মধ্যে যুদ্ধ হয়। মাঝখানে, জলন্ধর তার অলীক কলা প্রয়োগ করে এবং শিবের ছদ্মবেশে পার্বতীকে অপহরণ করার চেষ্টা করে। পার্বতী যখন তার প্রতারণা বুঝতে পারে, তখন সে পালিয়ে যায় এবং বিষ্ণুর কাছে প্রার্থনা করে যে বৃন্দাও প্রতারণার একই পরিণতির মুখোমুখি হয়েছেন।[৬][৭]
বৃন্দা একটি অশুভ দুঃস্বপ্ন পায় যেখানে সে তার স্বামীকে মহিষের উপর বসে থাকতে দেখে। বিরক্ত হয়ে, বৃন্দা পার্কে হেঁটে শান্তি খোঁজার চেষ্টা করে, কিন্তু দুটি রাক্ষস দেখে ভয় পেয়ে যায়। বিষ্ণু, ঋষির ছদ্মবেশে, বৃন্দাকে উদ্ধার করে এবং প্রকাশ করে যে তার স্বামী মারা গেছে। সে তার পতিত স্বামীকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য ঋষিকে অনুরোধ করে। বিষ্ণু তখন তার স্বামী জলন্ধরার ছদ্মবেশে বৃন্দাকে প্রতারণা করে এবং তার সতীত্ব ভঙ্গ করে। বৃন্দা যখন এটা বুঝতে পারে, তখন সে বিষ্ণুকে অভিশাপ দেয় যে তার স্ত্রীও তার থেকে আলাদা হয়ে যাবে ( রামায়ণে চিত্রিত, যখন সীতা রাম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়) এবং আত্মহনন করে ।[৮] তার সতীত্ব এখন ভেঙে গেছে, শিব জলন্ধরাকে পরাজিত করতে সক্ষম।[৯]
যুদ্ধের সমাপ্তির পরে, বিষ্ণু এখনও সুন্দরী বৃন্দার মৃত্যুতে মর্মাহত এবং তার চিতা থেকে সরতে অস্বীকার করেন। দেবতারা প্রকৃতিকে আমন্ত্রণ জানান, প্রকৃতির মূর্তিমান শক্তি, যিনি তাদের তিনটি বীজ রোপণের প্রস্তাব দেন যেখানে বিষ্ণু থাকেন, যা সত্ত্ব, রজঃ এবং তমো গুণের প্রতিনিধিত্ব করে। বীজ তিনটি উদ্ভিদে পরিণত হয়, ধাত্রী, মালতি এবং তুলসী, যারা তিনটি নারী, স্বরা, লক্ষ্মী এবং গৌরী হিসাবে মূর্তিমান। এই বিস্ময়কর নারীদের দেখে বিষ্ণু মুগ্ধ হন। যেহেতু মালতীকে বিষ্ণুর শক্তির প্রতি ঈর্ষান্বিত মনে করা হয়, (তিনি লক্ষ্মীর ঐশ্বরিক শক্তি থেকে জন্মগ্রহণ করেন, এবং সমৃদ্ধির দেবীকেও বিষ্ণুর ঐশ্বরিক শক্তি বলে গণ্য করা হয়) তাকে নিন্দা করা হয়। ধাত্রী এবং তুলসীর দেবীরা অবশ্য বিষ্ণুর প্রতি অকৃত্রিম ভালবাসা পোষণ করেন এবং তাকে তার দুঃখের কথা ভুলে যান। তারা বিষ্ণুর সাথে বৈকুণ্ঠে যায়, এবং তাকে অত্যন্ত সন্তুষ্ট ও আনন্দিত করে।[১০][১১][১২]
এই কিংবদন্তির ভিন্নতায়, বৃন্দা তার স্বামীর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় নিজেকে বিলিয়ে দেন, কিন্তু বিষ্ণু নিশ্চিত করেন যে তিনি পৃথিবীতে তুলসী গাছের আকারে অবতীর্ণ হয়েছেন। তিনি তুলসী নামে একটি দেবীর মর্যাদা লাভ করেন, যখন তার পার্থিব রূপ হল তুলসী গাছ।[১৩] [১৪]
জনপ্রিয় ঐতিহ্যে, বিষ্ণুর পরের জন্মে বৃন্দাকে বিয়ে করার আশীর্বাদ অনুসারে, বিষ্ণু - শালিগ্রামের আকারে - প্রবোধিনী একাদশীতে তুলসীকে বিয়ে করেছিলেন। এই ঘটনাকে স্মরণীয় করে রাখতে তুলসী বিবাহ অনুষ্ঠান করা হয়।[৩][১৫]
অন্য একটি ছোট কিংবদন্তি বর্ণনা করে যে লক্ষ্মী এই দিনে একটি রাক্ষস বধ করেছিলেন এবং তুলসী গাছের মতো পৃথিবীতে অবস্থান করেছিলেন।[৪]
একটি বৈষ্ণব কিংবদন্তী তুলসীকে সমুদ্র মন্থনের সাথে সম্পর্কিত করে, যা দেবতা এবং অসুরদের দ্বারা মহাজাগতিক সমুদ্র মন্থন। মন্থন শেষে ধন্বন্তরী অমৃত (অমরত্বের অমৃত) নিয়ে সমুদ্র থেকে উঠেছিলেন। বিষ্ণু এটি দেবতাদের জন্য সংগ্রহ করেন এবং সফলভাবে অসুরদের কাছে তা অস্বীকার করেন। বিষ্ণু আনন্দের অশ্রু ফেলেছিলেন বলে মনে করা হয়, যার মধ্যে প্রথমটি অমৃতের ভিতরে পড়েছিল এবং তুলসী গঠন করেছিল, যাকে প্রাক্তন বিয়ে করেছিলেন।[১৬]
উদযাপন
[সম্পাদনা]
বিষ্ণু/কৃষ্ণের সাথে তুলসীর বিবাহ অনুষ্ঠানটি ঐতিহ্যবাহী হিন্দু বিবাহের অনুরূপ।[৩][১৫] বিয়ের অনুষ্ঠান বাড়িতে এবং মন্দিরগুলিতে পরিচালিত হয় যেখানে অনুষ্ঠান শুরু হওয়ার পর সন্ধ্যা পর্যন্ত উপবাস পালন করা হয়। বাড়ির আঙিনার চারপাশে একটি মণ্ডপ তৈরি করা হয় যেখানে তুলসী গাছটি সাধারণত উঠোনের মাঝখানে একটি ইটের প্লাস্টারে রোপণ করা হয় যাকে তুলসী বৃন্দাবন বলা হয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে বৃন্দার আত্মা রাতে গাছে থাকে এবং সকালে চলে যায়।[৪] কনে তুলসীকে একটি শাড়ি এবং কানের দুল এবং গলার হার সহ অলংকার পরানো হয়েছে। তুলসীর সাথে একটি বিন্দি এবং নাকের আংটি সহ একটি মানুষের কাগজের মুখ সংযুক্ত করা যেতে পারে। বর হল একটি পিতলের ছবি বা বিষ্ণু, কৃষ্ণ, বলরামের ছবি বা আরও ঘন ঘন শালিগ্রাম পাথর - বিষ্ণুর প্রতীক। ছবিটি একটি ধুতি পরিহিত। বিষ্ণু এবং তুলসী উভয়কেই স্নান করানো হয় এবং বিয়ের আগে ফুল ও মালা দিয়ে সজ্জিত করা হয়। অনুষ্ঠানে দম্পতিকে একটি তুলার সুতো (মালা) দিয়ে যুক্ত করা হয়।[১৫]
ভারত
[সম্পাদনা]বিহার
[সম্পাদনা]
ভারতের সৌঞ্জার প্রভু ধামে, উত্সবটি সম্মিলিতভাবে পুরো গ্রাম দ্বারা উদযাপিত হয় যা এটিকে একটি উল্লেখযোগ্য আকর্ষণ করে তোলে। এখানে এটি কার্তিক মাসের একাদশী থেকে ত্রয়োদশী পর্যন্ত তিন দিনের উৎসব হিসেবে পালিত হয়। গ্রামবাসীদের দ্বারা রামচরিতমানস বা রামায়ণের বৈদিক জপ দিয়ে উৎসবটি শুরু হয়। দ্বিতীয় দিন শোভা যাত্রা হিসাবে পালিত হয় যা তাৎপর্যপূর্ণ গুরুত্বপূর্ণ যেখানে বিশেষ প্রসাদ হল পোঙ্গল, এবং তৃতীয় দিনটি বিষ্ণু ও বৃন্দার তিলকোৎসব এবং বিবাহোৎসব হিসাবে পালিত হয়। গ্রামবাসীরা চাপানভোগ নামে পরিচিত ৫৬ ধরনের প্রসাদ তৈরি করে এবং সকলকে বিতরণ করে। এই গ্রামের সকল শ্রেণী সে অনুযায়ী অংশগ্রহণ করে। সারা বিহার থেকে সাধু ও মহন্ত সহ ভক্তরা এই উত্সব উদযাপনের জন্য এই স্থানে যান।
মহারাষ্ট্র
[সম্পাদনা]মহারাষ্ট্রে, অনুষ্ঠানের একটি গুরুত্বপূর্ণ আচার হল যখন বর ও কনের মধ্যে সাদা কাপড় পরা হয় এবং সাধু মঙ্গল অষ্টক মন্ত্র পাঠ করেন। এই মন্ত্রগুলি আনুষ্ঠানিকভাবে বিবাহ সম্পন্ন করে। সিঁদুর মিশ্রিত ভাত তুলসী এবং বিষ্ণুর উপর উপস্থিতদের দ্বারা "সাবধান" শব্দের সাথে মন্ত্র পাঠের শেষে বর্ষণ করা হয় (আক্ষরিক অর্থে "সাবধান" বোঝায় "আপনি এখন ঐক্যবদ্ধ"। সাদা পর্দাও সরানো হয়। অংশগ্রহণকারীরা বিবাহের অনুমোদনের জন্য হাততালি দেয়। বিষ্ণুকে চন্দন-পেস্ট, পুরুষদের পোশাক এবং পবিত্র সুতো দেওয়া হয়। কনেকে শাড়ি, হলুদ, সিঁদুর এবং একটি বিয়ের নেকলেস দেওয়া হয় যাকে বলা হয় মঙ্গলসূত্র, যা বিবাহিত মহিলারা পরিধান করে। একটি প্রকৃত বিবাহের জন্য রান্না করা মিষ্টি এবং খাবার তুলসী বিবাহের জন্যও রান্না করা হয়। এই অনুষ্ঠানটি বেশিরভাগ মহিলারাই করে থাকেন।[৩][৪] আখ-আখ, নারকেল কুচি, ফল ও চিনাবাদামের প্রসাদ ভক্তদের মধ্যে বিতরণ করা হয়।
বিবাহের খরচ সাধারণত কন্যাহীন দম্পতি বহন করে, যারা আনুষ্ঠানিক বিবাহে তুলসীর পিতামাতার ভূমিকা পালন করে। কৃষ্ণকে কন্যা তুলসী ( কন্যাদান ) দান করা দম্পতির জন্য যোগ্য বলে বিবেচিত হয়। অনুষ্ঠানের পর তুলসীকে ব্রাইডাল নৈবেদ্য একটি ব্রাহ্মণ পুরোহিত বা মহিলা তপস্বীকে দেওয়া হয়।[১৫]
গুজরাট
[সম্পাদনা]সৌরাষ্ট্রের দুটি রাম মন্দিরে অনুষ্ঠানটি আরও বিস্তৃত। কনের মন্দিরের পক্ষ থেকে বরের মন্দিরে একটি আমন্ত্রণপত্র পাঠানো হয়। প্রবোধিনী একাদশীতে, লালজির একটি বরাতের বরযাত্রী শোভাযাত্রা - বিষ্ণুর একটি ছবি - কনের মন্দিরে যাত্রা করে। লালজিকে একটি পালকিতে বসানো হয় এবং তার সাথে ভক্তরা গান গায় এবং নাচ করে। তুলসীর গ্রামের উপকণ্ঠে বরাতকে স্বাগত জানানো হয় এবং মন্দিরে আনুষ্ঠানিক বিবাহ করা হয়। কনের পক্ষ থেকে অনুষ্ঠানের জন্য তুলসীকে একটি মাটির পাত্রে লাগানো হয়। সন্তানের আকাঙ্ক্ষিত লোকেরা তুলসীর পক্ষ থেকে তার পিতামাতার ভূমিকায় কন্যাদান করেন। সারা রাত ভজন গাওয়া হয় এবং সকালে লালজির বরাত তুলসীকে নিয়ে গ্রামে ফিরে আসে।
অন্ধ্রপ্রদেশ ও তেলেঙ্গানা
[সম্পাদনা]তুলসী কাশ্যনাম (తులసి కళ్యాణం) প্রধানত কার্তিকা শুক্লা দ্বাদশী (কার্তিকা মাসের মোমের চন্দ্র পর্বের ১২ তম দিন) বা দ্বাদশীর দিনে পালিত হয়। আমলা গাছের আকারে বিষ্ণুকে পূজা করা হয়। আমলা গাছের একটি শাখা তুলসী বৃন্দাবনে স্থাপন করা হয়। তুলসীকে কনের মতো সাজানো হয়েছে, গহনা দিয়ে সম্পূর্ণ। শোদশোপচারের সাথে একটি পূজা করা হয়, যা কখনও কখনও উপচারের অন্যান্য রূপের সাথে প্রতিস্থাপিত হয়।[১৭]
আরও দেখুন
[সম্পাদনা]তথ্যসূত্র
[সম্পাদনা]- ↑ Singh, K. V. (২৫ নভেম্বর ২০১৫)। Hindu Rites and Rituals: Origins and Meanings (ইংরেজি ভাষায়)। Penguin UK। পৃ. ২৪। আইএসবিএন ৯৭৮-৯৩-৮৫৮৯০-০৪-৮।
- ↑ Sarvaga; Gunavati; Amma (২২ মে ২০১৫)। Tulasi Devi: The Goddess of Devotion (ইংরেজি ভাষায়)। M A Center। পৃ. ১৩০। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৬৮০৩৭-২৭৬-২।
- 1 2 3 4 R. Manohar Lall (১৯৩৩)। Among the Hindus: A Study of Hindu Festivals। Asian Educational Services। পৃ. ১৮৪–। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৬-১৮২২-০।
{{বই উদ্ধৃতি}}: আইএসবিএন / তারিখের অসামঞ্জস্যতা (সাহায্য) - 1 2 3 4 M.M. Underhill (১৯৯১)। The Hindu Religious Year। Asian Educational Services। পৃ. ১২৯–১৩১। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৬-০৫২৩-৭।
- ↑ Shubhangi Pawar; D. A. Patil (২০০৮)। Ethnobotany of Jalgaon District, Maharashtra। Daya Publishing House। পৃ. ৪০০। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৭০৩৫-৫১৫-১।
- ↑ www.wisdomlib.org (২৭ ফেব্রুয়ারি ২০২০)। "Fight between Śiva and Jalandhara [Chapter 20]"। www.wisdomlib.org (ইংরেজি ভাষায়)। ২৪ সেপ্টেম্বর ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ২৪ সেপ্টেম্বর ২০২২।
- ↑ Simoons, Frederick J. (১৯৯৮)। Plants of Life, Plants of Death (ইংরেজি ভাষায়)। Univ of Wisconsin Press। পৃ. ১১। আইএসবিএন ৯৭৮-০-২৯৯-১৫৯০৪-৭। ২৩ নভেম্বর ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ২৩ নভেম্বর ২০২৩।
- ↑ www.wisdomlib.org (২৭ ফেব্রুয়ারি ২০২০)। "Vṛndā's Self-immolation [Chapter 21]"। www.wisdomlib.org (ইংরেজি ভাষায়)। ২৪ সেপ্টেম্বর ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ২৪ সেপ্টেম্বর ২০২২।
- ↑ Vanamali (৪ অক্টোবর ২০১৩)। Shiva: Stories and Teachings from the Shiva Mahapurana (ইংরেজি ভাষায়)। Simon and Schuster। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৬২০৫৫-২৪৯-০। ২৩ নভেম্বর ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ২৩ নভেম্বর ২০২৩।
- ↑ www.wisdomlib.org (২৭ ফেব্রুয়ারি ২০২০)। "The Origin of Dhātrī and Tulasī [Chapter 23]"। www.wisdomlib.org (ইংরেজি ভাষায়)। ২৪ সেপ্টেম্বর ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ২৪ সেপ্টেম্বর ২০২২।
- ↑ www.wisdomlib.org (৩০ অক্টোবর ২০১৯)। "The Greatness of Dhātrī and Tulasī [Chapter 105]"। www.wisdomlib.org (ইংরেজি ভাষায়)। ২৪ সেপ্টেম্বর ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ২৪ সেপ্টেম্বর ২০২২।
- ↑ www.wisdomlib.org (১৬ অক্টোবর ২০১৮)। "The Vanishing of Viṣṇu's delusion [Chapter 26]"। www.wisdomlib.org (ইংরেজি ভাষায়)। ২৪ সেপ্টেম্বর ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ২৪ সেপ্টেম্বর ২০২২।
- ↑ Littleton, C. Scott (২০০৫)। Gods, Goddesses, And Mythology, Volume 11। Marshall Cavendish। পৃ. ১১২৫–২৬। আইএসবিএন ৯৭৮০৭৬১৪৭৫৫৯০।
- ↑ Simoons 1998।
- 1 2 3 4 Emma Tarlo (১৯৯৬)। Clothing Matters: Dress and Identity in India। University of Chicago Press। পৃ. ১৮৪–৫। আইএসবিএন ৯৭৮-০-২২৬-৭৮৯৭৬-৭।
- ↑ Deshpande, Aruna (২০০৫)। India: A Divine Destination। Crest Publishing House। পৃ. ২০৩। আইএসবিএন ৮১-২৪২-০৫৫৬-৬।
- ↑ "Sri Tulasi Pooja Vidhanam - శ్రీ తులసీ దేవీ షోడశోపచార పూజ"। Stotra Nidhi (তেলুগু ভাষায়)। ৯ নভেম্বর ২০১৯। ৯ নভেম্বর ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত। সংগ্রহের তারিখ ৯ নভেম্বর ২০২১।
বহিঃসংযোগ
[সম্পাদনা]
- Tulasi kalyana ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১০ ডিসেম্বর ২০২২ তারিখে