ইসলামবিদ্বেষ

আমরা চেক প্রজাতন্ত্রে ইসলাম চাই না প্রদর্শনের বক্তা, ১৪ই মার্চ, ২০১৫, চেক প্রজাতন্ত্র

ইসলামোফোবিয়া, ইসলামবিদ্বেষ কিংবা মুসলিম-বিরোধী মনোভাব (ইংরেজি: Islamophobia বা anti-Muslim sentiment) হল এমন একটি শব্দ যার অর্থ : ইসলামকে ঘৃণা বা ভয় করা, অথবা ইসলাম বা মুসলিমদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা। মুসলিমরা বিষেশত অমুসলিম প্রধান দেশে সবচেয়ে বেশি ইসলাম-বিদ্বেষ এর স্বীকার হয়। ইসলাম-বিদ্বেষ এর কারণ হিসেবে অনেকে চরমপন্থী মুসলিমদের সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ডকে দায়ী করলেও অনেকে মূল ধর্মকেও এর জন্য দায়ী বলে মনে করেন। তবে এটি একটি ভুল ধারণা। সাম্প্রতিক দশকগুলোতে বিভিন্ন স্থানে চরমপন্থী মুসলিমদের সশস্ত্র কর্মকাণ্ড এবং পশ্চিমা ও ইউরোপীয় বিশ্বে মুসলিম অভিবাসী বেড়ে যাওয়ার কারণে বিভিন্ন স্থানে শব্দটির ব্যবহার বেড়েছে।

সমীক্ষায় দেখা গেছে, মুসলিম পুরুষদের তুলনায় মুসলিম নারীরা ইসলামোফোবিয়ার শিকার হয় বেশি। উদাহরণস্বরূপ, ফ্রান্সে ১৯৮৪ সালে মুসলিম নারীদের জন্য কর্মস্থলে এবং প্রকাশ্য জনবহুল স্থানে হিজাব (মস্তকাবরণী, ঘোমটা, ধর্মীয় পোশাক) পরা নিষিদ্ধ করা হয়, যাকে অনেকেই ইসলামোফোবিয়ার ফলশ্রুতি হিসেবে দেখে থাকেন।

শর্তাবলী

যা এই ধরনের হিসেবে নেতিবাচক অনুভূতি এবং ইসলাম ও মুসলমানদের প্রতি খারাপ মনোভাবকে উল্লেখ করতে ব্যবহৃত হয়। অন্যান্য সম্ভাব্য পদ বা শব্দ হচ্ছে, অ্যান্টি-Muslimism, মুসলমানদের বিরুদ্ধে অসহিষ্ণুতা, মুসলিম বিরোধী কুসংস্কার, মুসলিম বিরোধী ধর্মান্ধতা, মুসলমানদের ঘৃণা করা, ইসলাম বিরোধী, Muslimophobia, দানবীয় ইসলামের রূপদানের,অথবা দানবীয় মুসলমানদের রূপ দানের। জার্মান ভাষায়, Islamophobie (fear) and Islamfeindlichkeit (hostility) মানে ইসলামোফোবিয়া (ভয়) এবং ইসলামফিন্ডলিচকেইট (শত্রুতা) ব্যবহার করা হয়। স্ক্যান্ডিনেভিয়ান শব্দ Muslimhat এর আক্ষরিক অর্থ "মুসলমানদের প্রতি বিদ্বেষ"।

যখন মুসলমানদের প্রতি বৈষম্য তাদের ধর্মীয় অনুষঙ্গ এবং আনুগত্যের উপর জোর দেয়, তখন তাকে মুসলিম ফোবিয়া, মুসলিম ফোবিয়ার বিকল্প রূপ, ইসলামোফোবিজম, এন্টিমুসলমান এবং অ্যান্টি মুসলিমিজম বলা হয়। যেসব ব্যক্তি মুসলমানদের প্রতি বৈষম্যমূলক আচরণ করে, তাদের সাধারণভাবে বলা হয় ইসলামোফোবক, ইসলামোফোবিস্ট, মুসলিম বিরোধী, ইসলাম বিরোধী, ইসলামোফোবিয়াক্স, মুহাম্মাদ বিরোধী, মুসলিমফোব বা এর বিকল্প বানান মুসলিমফোব, যখন একটি নির্দিষ্ট মুসলিম বিরোধী এজেন্ডা বা ধর্মান্ধতা দ্বারা অনুপ্রাণিত ব্যক্তিদেরহিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে মসজিদ বিরোধী, শিয়া-বিরোধী (বা শিয়াফোবস), সুফিবাদ-বিরোধী (বা সুফি-ফোবিয়া) এবং সুন্নি-বিরোধী (অথবা সুন্নিফোবস)।

ব্যুতপত্তি এবং সংজ্ঞা

শব্দ ইসলাম বিদ্বেষ একটা নূতন শব্দ থেকে গঠিত ইসলাম ও -phobia,একটি গ্রিক প্রত্যয় ইংরেজিতে ব্যবহৃত গঠনের", এই অর্থে সঙ্গে বিশেষ্য 'ভয় - -' 'করেছে বিরাগ - -'।"অনুসারে অক্সফোর্ড ইংলিশ ডিকশনারি, এই শব্দের অর্থ "ইসলামের প্রতি তীব্র অপছন্দ বা ভয়, বিশেষ করে একটি রাজনৈতিক শক্তি হিসেবে; মুসলমানদের প্রতি বৈরিতা বা কুসংস্কার"।এটি সত্যায়িত সালের প্রথম দিকে ইংরেজিতেহয় ফরাসি শব্দটিউদ্ধৃত করার জন্য ইসলামফোবি, যা ১10১০ সালে অ্যালেন কুইলিয়েন কর্তৃক প্রকাশিত একটি থিসিসে "ইসলামের বিরুদ্ধে একটি কুসংস্কার যা পশ্চিমা এবংলোকদের মধ্যে ব্যাপকভাবে বিস্তৃত" বর্ণনা করতে পাওয়া যায় খ্রিস্টান সভ্যতার। অভিব্যক্তি অবিলম্বে ইংরেজি ভাষাভাষী জগতের শব্দভান্ডার মধ্যে জর্জ Chahati Anawati দ্বারা একটি প্রবন্ধে 1976পরিণত করা হয়নি যদিও, যা পছন্দ অভিব্যক্তি "অনুভূতি ইসলাম জন্য ক্ষতিকর", তার পুনরায় চেহারা পর্যন্ত দ্যশব্দটি মুসলিম বিশ্বে বিদ্যমান ছিল না, এবং পরে 1990 এর দশকেহিসাবে অনুবাদ করা হয়েছিল আরবিতে রুহাব আল ইসলাম (رهاب الاسلام), আক্ষরিক অর্থে "ইসলামের ভয়"।বিশ্ববিদ্যালয় বার্কলেএ ক্যালিফোর্নিয়াএরইসলাম বিদ্বেষ গবেষণা ও ডকুমেন্টেশন প্রজেক্ট এই কাজ সংজ্ঞা প্রস্তাবিত:। "ইসলাম বিদ্বেষ একটি কল্পিত ভয় বা কুসংস্কার বিদ্যমান ইউরোপকেন্দ্রিক এবং প্রাচ্যবাদী বিশ্বব্যাপী ক্ষমতা কাঠামো দ্বারা উদ্দীপিত করে, বরং এটি একটি বা হৃদয়ঙ্গম বাস্তব মুসলিম হুমকি এ পরিচালিত হয় অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক সম্পর্কের বিদ্যমান বৈষম্য রক্ষণাবেক্ষণ এবং সম্প্রসারণের মাধ্যমে, লক্ষ্যবস্তু সম্প্রদায়ের (মুসলিম বা অন্যথায়) 'সভ্যতা পুনর্বাসন' অর্জনের হাতিয়ার হিসাবে সহিংসতা স্থাপনের প্রয়োজনীয়তাকে যুক্তিসঙ্গত করে। জাতিগত কাঠামো যার মাধ্যমে সম্পদ বণ্টন বৈষম্য বজায় রাখা হয় এবং বর্ধিত করা হয়। "

বিতর্ক শব্দ এবংতার সীমাবদ্ধতা

1996 সালেউপর, Runnymede ট্রাস্ট কমিশন ব্রিটিশ মুসলমান ও ইসলাম বিদ্বেষ (CBMI),সভাপতিত্বে গর্ডন: Conwayসাসেক্সের উপাচার্য বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠিত।কমিশনের রিপোর্ট, ইসলামোফোবিয়া: আমাদের সবার জন্য একটি চ্যালেঞ্জ, ১ 1997 সালের নভেম্বরে স্বরাষ্ট্রসচিবদ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল জ্যাক স্ট্র। রনিমিড রিপোর্টে, ইসলামোফোবিয়াকে "একটি দৃষ্টিভঙ্গি বা বিশ্ব-দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে যা মুসলমানদের ভিত্তিহীন ভয় এবং অপছন্দের সাথে জড়িত, যার ফলে বর্জন এবং বৈষম্যের অভ্যাস"। প্রতিবেদনের মূল্যায়নের মাধ্যমে এই শব্দটির প্রবর্তন যুক্তিসঙ্গত ছিল যে "সাম্প্রতিক বছরগুলিতে মুসলিম বিরোধী কুসংস্কার এতটা এবং এত দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছে যে শব্দভান্ডারে একটি নতুন আইটেমের প্রয়োজন"।2008 সালে, 'পুরনো ইসলাম বিদ্বেষ ভাবছেন' শীর্ষক এক কর্মশালারবিশ্ববিদ্যালয়েরঅনুষ্ঠিতকরে, লিডসজাতিতত্ত্ব এবং বর্ণবাদ স্টাডিজ সেন্টার ফর আয়োজন  অংশগ্রহণকারী অন্যদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত এস সাইয়্যেদ, Abdoolkarim প্রতিনিধি, লিজ Fekete এবং Gabrielle Maranci । সিম্পোজিয়াম ইসলামোফোবিয়ার একটি সংজ্ঞা প্রস্তাব করে যা ইসলামোফোবিয়ার ধারণাটিকে ইসলামের বন্ধ ও উন্মুক্ত দৃষ্টিভঙ্গির ফল হিসেবে প্রত্যাখ্যান করে এবং ইসলামোফোবিয়াকে কর্মক্ষম হিসেবে ফোকাস করে যা মুসলিম এজেন্সি এবং পরিচয়ে সমস্যা সৃষ্টি করে। সিম্পোজিয়ামটিথেকে অন্তর্দৃষ্টি আনার প্রারম্ভিক প্রচেষ্টা ছিল সমালোচনামূলক জাতি তত্ত্ব, উত্তর -onপনিবেশিক এবং olপনিবেশিক ইসলামোফোবিয়ার প্রশ্নেচিন্তা।২০০ Islam সালে "ইসলামোফোবিয়া এবং ধর্মীয় বৈষম্য" বিষয়ক এক সিম্পোজিয়ামে, রনিমিড ট্রাস্টের প্রাক্তন পরিচালকএবংসম্পাদক ইসলামোফোবিয়ার: আমাদের সবার জন্য একটি চ্যালেঞ্জ, বলেছিলেন যে " ইসলামোফোবিয়া শব্দটির অসুবিধাগুলি সাতটি ভিন্ন ভিত্তিতে উল্লেখযোগ্য, যার মধ্যে এটি বোঝায় যে এটি কেবল একটি "গুরুতর মানসিক অসুস্থতা" যা "শুধুমাত্র একটি ক্ষুদ্র সংখ্যালঘু মানুষকে" প্রভাবিত করে; এই শব্দটির ব্যবহার যাদেরকে প্রয়োগ করা হয়েছে তাদের "প্রতিরক্ষামূলক এবং প্রতিবাদী" করে তোলে এবং ব্যবহারকারীকে "তাদের বোঝার চেষ্টা করার দায়িত্ব" বা তাদের মতামত পরিবর্তন করার চেষ্টা থেকে অব্যাহতি দেয়; এটা বোঝায় যে মুসলমানদের সাথে শত্রুতা ত্বকের রঙ, অভিবাসীদের অবস্থা, মৌলবাদের ভয়, বা রাজনৈতিক বা অর্থনৈতিক দ্বন্দ্বের মতো বিষয়গুলি থেকে বিচ্ছিন্ন; যেটা নিজের দেশের মুসলমানদের প্রতি কুসংস্কারকে পশ্চিমা দেশগুলোর সাথে মুসলিমদের অপছন্দের সাথে বিরোধ করে; যে সকল ধর্মের বিরুদ্ধে থাকা লোকদের মধ্যে বিশেষভাবে ইসলামকে অপছন্দ করে তাদের মধ্যে পার্থক্য করতে ব্যর্থ হয়; এবং যে প্রকৃত সমস্যাটি বর্ণনা করা হচ্ছে তা হল ইসলামের প্রতি শত্রুতার পরিবর্তে "ইউরোপীয় দেশগুলির মধ্যে একটি জাতিগত-ধর্মীয় পরিচয়" মুসলমানদের প্রতি বৈরিতা। তবুও, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে শব্দটি এখানে থাকার জন্য, এবং এটি সঠিকভাবে সংজ্ঞায়িত করা গুরুত্বপূর্ণ।ইসলামোফোবিয়ার সঠিক সংজ্ঞামতো শিক্ষাবিদদের সাথে আলোচনা করা অব্যাহত ক্রিস অ্যালেনের রয়েছে যে এটির একটি স্পষ্ট সংজ্ঞা নেই। এরিক ব্লিচের মতে, তার "ইসলামোফোবিয়া সংজ্ঞায়িত ও গবেষণা" প্রবন্ধে, এমনকি যখন সংজ্ঞা আরও সুনির্দিষ্ট, তখনও উল্লেখযোগ্য তারতম্য রয়েছে ইসলামোফোবিয়ার সুনির্দিষ্ট সূত্র। হোমোফোবিয়া বা জেনোফোবিয়ার মতো সমান্তরাল ধারণার মতো, ইসলামোফোবিয়া একটি সংজ্ঞায়িত শ্রেণীতে অনুভূত সদস্যতার কারণে গোষ্ঠীর ব্যক্তিদের উপর পরিচালিত নেতিবাচক মনোভাব বা আবেগের একটি বিস্তৃত সেটকে বোঝায়। ম্যাটিয়াস গার্ডেল ইসলামোফোবিয়াকে সংজ্ঞায়িত করেছেন "সামাজিকভাবে পুনরুত্পাদন করা কুসংস্কার এবং ইসলাম ও মুসলমানদের প্রতি বিতৃষ্ণা, সেইসাথে এমন কর্ম ও অভ্যাস যা ব্যক্তিদের উপর হামলা, বর্জন বা বৈষম্য করে এই ভিত্তিতে যে তারা মুসলিম বা অনুভূত এবং ইসলামের সাথে যুক্ত।"উদ্যোগের বিক্ষোভে বক্তা আমরা চেক প্রজাতন্ত্রে ইসলাম চাই না 14 মার্চ 2015 তারিখে éeské Budějovice এ, চেক প্রজাতন্ত্র।

ভয়

ধর্মের অধ্যাপকদের মতে, মনস্তাত্ত্বিক বা ব্যক্তিস্বাতন্ত্রিক ভীতি হওয়ার বিরোধিতা করে, পিটার গটশালক এবং গ্যাব্রিয়েল গ্রিনবার্গ "ইসলামোফোবিয়া" একটিবোঝায় সামাজিক উদ্বেগ ইসলাম এবং মুসলমানদের সম্পর্কে। কিছু সমাজ বিজ্ঞানী এই সংজ্ঞাটি গ্রহণ করেছেন এবং ইসলামোফোবিয়া পরিমাপের জন্য মুসলিম ও ইসলামের প্রতি ভীতিকর মনোভাব এবং পরিহারের উপকরণ তৈরি করেছেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইসলামোফোবিয়াকে "মূলত একটি হিসাবে বোঝা উচিত" ইসলাম এবং মুসলমানদের প্রতি সামাজিক কলঙ্কের প্রভাবশালী অংশ, যথা ভয় ": 2

বর্ণবাদ

বেশ কিছু পণ্ডিত ইসলামফোবিয়াকেএকটি রূপ বলে মনে করেন জেনোফোবিয়া বা বর্ণবাদের। 2007 সালের একটি নিবন্ধ জার্নাল অফ সোসিওলজিতে ইসলামোফোবিয়াকে মুসলিম-বর্ণবিরোধী এবংধারাবাহিকতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেএশিয়ান, -বিরোধীতুর্ক-বর্ণবিরোধী এবং -বিরোধীআরব । তাদের বইয়ে দীপা কুমার এবং জুনায়েদ রানাযুক্তি দেখিয়েছেন যে, ইসলামোফোবিক বক্তৃতা গঠন অন্যান্য জাতিগত গোঁড়ামির বিকাশের সমান্তরাল। একইভাবে, জন আইনজীবীরা Denham আধুনিক ভীতি ওমধ্যেটানা হয়েছে সমান্তরাল ইহুদীবিদ্বেষ, 1930 এর দশকের তাই আছে Maud Olofsson হয়, এবং জ্যান Hjärpe প্রমুখ। অন্যরা ইসলামোফোবিয়া এবং বর্ণবাদের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে প্রশ্ন তুলেছে। জোসেলিন সিজারি লিখেছেন যে "শিক্ষাবিদরা এখনও শব্দটির বৈধতা নিয়ে বিতর্ক করছেন এবং প্রশ্ন করছেন যে এটি কীভাবে অন্যান্য শব্দ যেমন বর্ণবাদ, ইসলাম বিরোধীতা, মুসলিম বিরোধীতা এবং ইহুদিবিরোধী থেকে আলাদা?" ১এরডেনির দেখতে পান যে "শব্দটির ব্যাপ্তি এবং বিষয়বস্তু এবং বর্ণবাদের মত ধারণার সাথে এর সম্পর্কের ব্যাপারে কোন usকমত্য নেই " এবং শ্রিওক, জাতীয় সীমানা জুড়ে শব্দটির ব্যবহার পর্যালোচনা করে একই সিদ্ধান্তে আসেকিছু পণ্ডিত ইসলামোফোবিয়া এবং বর্ণবাদকে আংশিকভাবে ওভারল্যাপিং ঘটনা হিসাবে দেখেন। ডায়ান ফ্রস্ট ইসলামোফোবিয়াকে "জাতি" বা ধর্মের ভিত্তিতে মুসলিম বিরোধী অনুভূতি এবং সহিংসতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। ইসলামোফোবিয়া এমন ব্যক্তিদেরও টার্গেট করতে পারে যাদের মুসলিম নাম আছে, অথবা মুসলমানদের সাথে যুক্ত আছে। মতে অ্যালান জনসনের, ইসলামোফোবিয়া কখনও কখনও জেনোফোবিয়া বা বর্ণবাদ ছাড়া আর কিছুই হতে পারে না "ধর্মীয় দৃষ্টিতে আবৃত।" সমাজবিজ্ঞানী ইয়াসমিন হুসেইন এবং পল বাগগুলে বলেছেন যে বর্ণবাদ এবং ইসলামোফোবিয়া "বিশ্লেষণগতভাবে আলাদা", কিন্তু "অভিজ্ঞতাগতভাবে আন্ত interসম্পর্কিত"।দ্য বর্ণবাদ বিরুদ্ধেইউরোপীয় কমিশন এবং অসহিষ্ণু (ECRI) হিসাবে "এর ভয় বা ইসলাম, মুসলমান ও তাদের সংক্রান্ত বিষয়ে প্রতি কুসংস্কারাচ্ছন্ন দৃষ্টিকোণ" ইসলাম বিদ্বেষ সংজ্ঞায়িত, যোগ যে কিনা "এটা বর্ণবাদ ও বৈষম্যের বা দৈনিক ধরনের আকৃতি নেয় আরও সহিংস রূপ, ইসলামোফোবিয়া মানবাধিকারের লঙ্ঘন এবং সামাজিক সংহতির জন্য হুমকি "।

প্রস্তাবিত বিকল্প

রনিমেডের প্রণীত ইসলামোফোবিয়ার ধারণাটিও অধ্যাপকদ্বারা সমালোচিত হয়েছিল ফ্রেড হলিডে বিভিন্ন স্তরে। তিনি লিখেছেন যে আধুনিক যুগে শত্রুতার লক্ষ্য ইসলাম নয় এবং এর নীতি যতটা মুসলমান, ততটাই সঠিক পরামর্শ দেয় "মুসলিম বিরোধী"। তিনি আরও বলেন যে, বিভিন্ন জাতি ও সংস্কৃতিতে ইসলাম ও মুসলমানদের বিরুদ্ধে নানা ধরনের কুসংস্কার ও প্রকারভেদ রয়েছে, যা রনিমেড বিশ্লেষণে স্বীকৃত নয়, যা বিশেষ করে ব্রিটেনের মুসলমানদের নিয়ে ছিল। পুল জবাব দেয় যে অনেক ইসলামোফোবিক বক্তৃতা তারা ইসলামের নীতি বলে মনে করে আক্রমণ করে, যখন মাইলস এবং ব্রাউন লিখেছেন যে ইসলামোফোবিয়া সাধারণত ইসলাম সম্পর্কে নেতিবাচক স্টেরিওটাইপগুলির উপর ভিত্তি করে থাকে যা পরে মুসলমানদের উপর আক্রমণে অনুবাদ করা হয়। তারা আরও যুক্তি দেয় যে "বিভিন্ন 'ইসলামোফোবিয়াস' এর অস্তিত্ব ইসলামোফোবিয়ার ধারণাকে অবৈধ করে না বরং বিভিন্ন বর্ণবাদের অস্তিত্ব বর্ণবাদের ধারণাকে বাতিল করে দেয়।"একটি 2011 আমেরিকান ব্যবহারিক সায়েন্টিস্টকাগজে,এরিক Bleich বিবৃত "কোন ব্যাপকভাবে যে নিয়মানুগ তুলনামূলক এবং কার্যকারণ বিশ্লেষণ অনুমতি দেয় ইসলাম বিদ্বেষ গৃহীত সংজ্ঞা নেই", এবং অগ্রগতি "বাছবিচারহীন নেতিবাচক মনোভাব বা আবেগ ইসলাম নির্দেশ অথবা মুসলিম "এই সমস্যার সম্ভাব্য সমাধান হিসেবে।১ইসলামের পক্ষপাতদুষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি এবং ইসলামের ধর্মনিরপেক্ষভাবে অনুপ্রাণিত সমালোচনার মধ্যে পার্থক্য করার জন্য, রোল্যান্ড ইমহফ এবং জুলিয়া রেকার "ইসলামোপ্রেজুডিস" ধারণাটি প্রণয়ন করেন, যা পরবর্তীতে তারা একটি পরীক্ষায় চালু করেন। পরীক্ষাটি দেখিয়েছে যে তাদের সংজ্ঞা সঠিক পার্থক্য করার জন্য একটি সরঞ্জাম সরবরাহ করেছে। তা সত্ত্বেও, অন্যান্য গবেষকদের পরীক্ষামূলক কাজ ইঙ্গিত করে যে, এমনকি যখন পশ্চিমারা সমালোচনা (মুসলিম) ধারণা এবং মূল্যবোধ এবং মুসলমানদের ব্যক্তি হিসাবে সম্মান করার মধ্যে পার্থক্য করার চেষ্টা করে, তখনও তারা মুসলমানদের প্রতি কুসংস্কার এবং বৈষম্য দেখায়- মুসলমানরা - যখন এই লক্ষ্যগুলি অনুমিতভাবে অ্যান্টি -লিবারেল কারণগুলি রক্ষা করে।

উৎপত্তি ও কারণ

শব্দটির ইতিহাস

প্রথম ব্যবহার হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে এই শব্দটির প্রথম ব্যবহার হিসেবে চিত্রশিল্পী আলফনস এটিয়েন ডিনেট এবং আলজেরিয়ার বুদ্ধিজীবী স্লিমান বেন ইব্রাহিম তাদের ১18১ Islam সালে ইসলামের নবীজীবনী লিখেছিলেন মুহাম্মদের। ফরাসি ভাষায় লেখা, তারাশব্দটি ব্যবহার করেছিল ইসলামোফোবি। রবিন রিচার্ডসন লিখেছেন যে বইটির ইংরেজি সংস্করণে শব্দটি "ইসলামোফোবিয়া" হিসেবে নয় বরং "ইসলামের প্রতি ক্ষতিকর অনুভূতি" হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে। Dahou Ezzerhouni 1910 সালের প্রথম দিকে এবং 1912 থেকে 1918 পর্যন্ত ফরাসি ভাষায় আরও বেশ কয়েকটি ব্যবহার উল্লেখ করেছেন। এই শব্দটির প্রাথমিক ব্যবহারমতে ক্রিস্টোফার অ্যালেনেরসমসাময়িক ব্যবহারের মতো একই অর্থ ছিল না, যেমনটি তারা বর্ণনা করেছেন অমুসলিমদের দ্বারাদ্বারা ইসলামের ভয় মুসলমানদেরউদার মুসলিম এবং মুসলিম নারীবাদীদেরভয় বা অপছন্দ/বিদ্বেষের পরিবর্তে। ৫অন্যদিকে, ফার্নান্দো ব্রাভো লোপেজ যুক্তি দেন যে ডিনেট এবং ইবনে স্লিমান শব্দটির ব্যবহার ছিল বেলজিয়ামের প্রাচ্যবিদ হেনরি ল্যামেনসের ইসলামের প্রতি অত্যধিক বৈরী মনোভাবের সমালোচনা, যার প্রকল্পটি তারা দেখেছিল "" ছদ্ম-বৈজ্ঞানিক ক্রুসেড ইসলামকে একবার এবং সর্বদা নিচে নামানোর আশায়। ফরাসি colonপনিবেশিক আমলা আলাইন কোয়েলিয়েনের থিসিস: কারও কারও মতে,

মুসলিম খ্রিস্টান এবং ইউরোপীয়দের স্বাভাবিক এবং অপরিবর্তনীয় শত্রু; ইসলাম হল সভ্যতার অবজ্ঞা, এবং বর্বরতা, খারাপ বিশ্বাস এবং নিষ্ঠুরতা মোহাম্মদের কাছ থেকে সর্বোত্তম আশা করতে পারে।

অধিকন্তু, সে লক্ষ্য করে যে Quellien এর কাজ ফরাসি ঔপনিবেশিক ডিপার্টমেন্টের 1902-06 প্রশাসক, যিনি 1906 একটি কাজ প্রকাশিত, যা একটি বড় পরিমাণে আয়নাকাজের উপর প্রচন্ডভাবে জন Esposito'থেকেগুলি ইসলামী হুমকিস্বপক্ষে:মিথ বা বাস্তবিকতা?।অনুসারে ইংরেজিতে শব্দটির প্রথম রেকর্ডকৃত ব্যবহার ১ অক্সফোর্ড ইংলিশ ডিকশনারি192২ in সালেএকটি নিবন্ধে হয়েছিল দ্য জার্নাল অফ থিওলজিক্যাল স্টাডিজের। শব্দটি 1997 সালে Runnymede ট্রাস্ট প্রতিবেদন প্রকাশের সঙ্গে সাধারণ ব্যবহার প্রবেশ মুখোমুখি ইসলাম বিদ্বেষ "কোফি আন্নান একটি 2004 সম্মেলনে এনটাইটেল এ জাহির" নিতে অ্যাকাউন্ট "যে শব্দ ইসলাম বিদ্বেষ করার জন্য উদ্ভাবিত করা হয়েছিল" ক্রমবর্ধমান ব্যাপক গোঁড়ামি "।

ইসলামের উপর বৈপরীত্যমূলক দৃষ্টিভঙ্গিইসলামের

দ্য রানিমিডের প্রতিবেদনে" খোলা "এবং" বন্ধ "দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে নিম্নলিখিত" বন্ধ "মতামতকে ইসলামোফোবিয়ার সাথে সমান করা হয়েছে:ইসলামকে একটি হিসাবে দেখা হয় একচেটিয়া ব্লক, স্থির এবং পরিবর্তনের জন্য প্রতিক্রিয়াশীল নয়।

1. এটিকে পৃথক এবং "অন্যান্য" হিসাবে দেখা হয়। এটির অন্যান্য সংস্কৃতির সাথে মিল নেই, তাদের দ্বারা প্রভাবিত হয় না এবং তাদের প্রভাবিত করে না।
2. এটি পশ্চিমে নিকৃষ্ট হিসাবে দেখা হয়। এটা বর্বর অযৌক্তিক, আদিম, এবংহিসেবে দেখা যৌন বিষয়কহয়।
3. এটা সহিংস আক্রমনাত্মক, হুমকি,সমর্থন হিসেবে দেখা সন্ত্রাসহয়,এবংসংঘর্ষ সভ্যতারজড়িত।
4. একটি রাজনৈতিকহিসেবে দেখাহয়। মতাদর্শএটারাজনৈতিক বা সামরিক সুবিধা জন্য ব্যবহৃত
5. "টি দিয়ে তৈরি সমালোচনা তিনি পশ্চিম "মুসলমানদের দ্বারা হাত থেকে প্রত্যাখ্যাত।
6. ইসলামের প্রতি বৈরিতা মুসলমানদের প্রতি বৈষম্যমূলক চর্চা এবং মূলধারার সমাজ থেকে মুসলমানদের বাদ দেওয়াকে সমর্থন করার জন্য ব্যবহৃত হয়।
7. মুসলিম বিরোধী শত্রুতাকে স্বাভাবিক এবং স্বাভাবিক হিসেবে দেখা হয়।

প্রতিবেদনে এই "বন্ধ" মতামতের বিপরীতে ইসলাম সম্পর্কে "উন্মুক্ত" মতামত রয়েছে যা ইসলামের প্রতি শ্রদ্ধার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হলেও বৈধ মতবিরোধ, সংলাপ এবং সমালোচনার অনুমতি দেয়। বেন এবং জাওয়াদের মতে, দ্য রান্মিমেড ট্রাস্ট উল্লেখ করে যে, মুসলিম-বিরোধী বক্তৃতাকে ক্রমবর্ধমান সম্মানজনক হিসেবে দেখা হচ্ছে, ইসলাম ও মুসলমানদের প্রতি শত্রুতা কীভাবে স্বাভাবিকভাবে গ্রহণ করা হয় তার উদাহরণ প্রদান করে, এমনকি যারা সক্রিয়ভাবে অন্যান্য বৈষম্যমূলক রূপকে চ্যালেঞ্জ করতে পারে তাদের মধ্যেও ।

পরিচয় রাজনীতি

এটা প্রস্তাব করা হয়েছে যে ইসলামোফোবিয়াসাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত পরিচয় রাজনীতির, এবং এর অনুগামীদের মুসলমানদের একটি নেতিবাচক, অপরিহার্য ভাবমূর্তির বিরোধিতা করে তাদের পরিচয় গঠনের অনুভূত সুবিধা প্রদান করে। এটি স্ব-ধার্মিকতা, দোষ অর্পণ এবং মূল পরিচয় চিহ্নিতকারী আকারে ঘটে। দাভিনা ভাণ্ডার লিখেছেন যে: শব্দটি 'সাংস্কৃতিক' জাতিগত বা সংখ্যালঘু শ্রেণীর সমার্থক হয়ে উঠেছে। এটি সংস্কৃতিকে এমন একটি সত্তা হিসেবে দেখে যা দৈনন্দিন জীবনের চর্চা থেকে অত্যন্ত বিমূর্ত এবং তাই এই ভ্রান্তির প্রতিনিধিত্ব করে যে সেখানে মানুষের আত্মা আছে। এই সূত্রটি সাংস্কৃতিক পরিচয়ের সমজাতীয়করণ এবং সংখ্যালঘু সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীতে বিশেষ মূল্যবোধ এবং প্রবৃত্তির তালিকাভুক্তির দিকে পরিচালিত করে।

তিনি এটিকে একটিহিসেবে অনতাত্ত্বিকদেখেন ফাঁদযা সংস্কৃতির ধারণাকে বাধা দেয় "বস্তুগতভাবে দৈনন্দিন জীবনযাপনের অনুশীলনে, সময়-স্থানের মধ্যে অবস্থিত এবং কোন বিশেষ traditionতিহ্য বা সংস্কৃতি যা গঠন করে তার বিমূর্ত অনুমানের উপর ভিত্তি করে নয়।"

কিছু সমাজে, ইসলামোফোবিয়া ইসলাম এবং মুসলমানদের জাতীয় "হিসাবে চিত্রিত করার কারণে বাস্তবায়িত হয়েছেঅন্যান্য", যেখানে তাদের ধর্ম এবং সভ্যতার ভিত্তিতে বর্জন এবং বৈষম্য ঘটে যা জাতীয় traditionতিহ্য এবং পরিচয়ের সাথে ভিন্ন। উদাহরণ হিসেবে রয়েছে যথাক্রমে ব্রিটেন এবং ফ্রান্সে পাকিস্তানি এবং আলজেরিয়ান অভিবাসীরা। ম্যালকম ব্রাউন এবং রবার্ট মাইলসের মতে এই অনুভূতি উল্লেখযোগ্যভাবেসাথে মিথস্ক্রিয়া বর্ণবাদেরকরে, যদিও ইসলামোফোবিয়া নিজেই বর্ণবাদ নয়। লেখক ডগ সন্ডার্স মধ্যেসমান্তরালভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইসলামোফোবিয়া এবং তার পুরোনো বৈষম্য এবং রোমান ক্যাথলিকদের প্রতি ঘৃণারবলেছেন যে, ক্যাথলিক ধর্মকে পিছনে এবং সাম্রাজ্যবাদী হিসেবে দেখা হয়েছিল, যখন ক্যাথলিক অভিবাসীদের দরিদ্র শিক্ষা ছিল এবং কিছু অপরাধের জন্য দায়ী ছিল এবং সন্ত্রাস।

ব্রাউন এবং মাইলস লিখেছেন যে ইসলামোফোবিক আলোচনার আরেকটি বৈশিষ্ট্য হলো জাতীয়তা (যেমন সৌদি), ধর্ম (ইসলাম), এবং রাজনীতি (সন্ত্রাসবাদ) একত্রিত করা, মৌলবাদ) - যদিও বেশিরভাগ অন্যান্য ধর্ম সন্ত্রাসবাদের সাথে জড়িত নয়, এমনকি "জাতিগত বা জাতীয় স্বাতন্ত্র্য"। তারা মনে করেন যে "ইসলামোফোবিয়া প্রকাশে অবদান রাখার অনেকগুলি স্টেরিওটাইপ এবং ভুল তথ্য ইসলামের একটি বিশেষ ধারণার মধ্যে রয়েছে", যেমন ইসলাম সন্ত্রাসবাদকে উৎসাহিত করে এমন ধারণা - বিশেষ করেপর প্রচলিত ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১ এর হামলার।ইসলামোফোবিয়া থেকে সৃষ্ট দ্বিমুখী স্টেরিওটাইপিং কিছু ক্ষেত্রে পূর্বের বিতর্কিত বক্তব্যের মূলধারায় পরিণত হয়েছে, যেমন লিঙ্গ সমতার প্রতি উদার মনোভাব এবং সমকামী। ক্রিস্টিনা হো একটিলিঙ্গ ধরনের মূলধারায় প্রণয়নে বিরুদ্ধে সতর্ক ঔপনিবেশিকসমতা, পৈতৃক বক্তৃতাকরেছেনতর্ক যে এই সংখ্যালঘু নারীদের তাদের উদ্বেগের সম্পর্কে কথা ক্ষমতা পতনসাধনের পারে।স্টিভেন সালাইটা//যুক্তি দেখান যে,১১ এর পর থেকে আরব আমেরিকানরা নাদিন নাবেরকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি অদৃশ্য গোষ্ঠী হিসেবে বর্ণনা করে এমন একটি অত্যন্ত দৃশ্যমান সম্প্রদায় হিসেবে গড়ে উঠেছে যা প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে যুক্তরাষ্ট্রের সংস্কৃতি যুদ্ধে প্রভাব ফেলে, বৈদেশিক নীতি, রাষ্ট্রপতি নির্বাচন এবং আইন প্রথা।শিক্ষাবিদ এস। সাইয়িদ এবং আব্দুলকারিম ভাকিল মনে করেন যে ইসলামোফোবিয়া বিশ্বব্যাপী একটি স্বতন্ত্র মুসলিম জনসাধারণের পরিচয়ের উত্থানের একটি প্রতিক্রিয়া, মুসলমানদের উপস্থিতি নিজেই একটি সমাজে ইসলামোফোবিয়ার মাত্রা নির্দেশক নয়। সাইয়্যেদ এবং ভাকিল মনে করেন যে এমন সমাজ আছে যেখানে কার্যত কোন মুসলমান বাস করে না কিন্তু ইসলামোফোবিয়ার অনেক প্রাতিষ্ঠানিক রূপ এখনও তাদের মধ্যে বিদ্যমান।

মতাদর্শের লিংক

কোরা আলেক্সা ডেভিং, নরওয়েজিয়ানসিনিয়র বিজ্ঞানী সেন্টার ফর স্টাডিজ অফ দ্য হলোকাস্ট অ্যান্ড রিলিজিয়াস মাইনরিটিজ-এর, যুক্তি দেন যে ইসলামোফোবিক ডিসকোর্স এবং ইউরোপীয় প্রাক-নাৎসি-বিরোধিতার মধ্যে উল্লেখযোগ্য মিল রয়েছে। উদ্বেগের মধ্যে রয়েছে সংখ্যালঘু বৃদ্ধি ও আধিপত্যের কল্পনা করা হুমকি, traditionalতিহ্যবাহী প্রতিষ্ঠান ও রীতিনীতির প্রতি হুমকি, সংহতির সংশয়,হুমকি ধর্মনিরপেক্ষতার, যৌন অপরাধের আশঙ্কা, ভুল অপরাধের ভয়, তিহাসিকhistoricalসাংস্কৃতিক হীনমন্যতা, আধুনিক পাশ্চাত্যের প্রতি শত্রুতা জ্ঞানমূলক মূল্যবোধ ইত্যাদি

ম্যাটি বুঞ্জল যুক্তি দিয়েছেন যে ইসলামোফোবিয়া এবং এন্টিসেমিটিজমের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছে। যদিও এন্টিসেমিটিজম ইউরোপীয়সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত একটি ঘটনা ছিল জাতি-নির্মাণ প্রক্রিয়ার, তিনি ইসলামোফোবিয়াকে ইউরোপীয় সভ্যতার উদ্বেগের কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে দেখেন। অন্যদিকে, ডেভিং বলেন, অন্তত নরওয়েতে, ইসলামোফোবিক আলোচনার একটি স্পষ্ট জাতীয় উপাদান রয়েছে। ইহুদি ইতিহাসের ফরাসি পণ্ডিত, Bunzl- এর জবাবেইষ্টার বেনবাসাতিহাসিক এন্টি -সেমিটিজমের, তার সাথে একমত যে, তিনি আধুনিক প্রতিকূল এবং মুসলমানদের প্রতি অনুভূতি এবং historicalমধ্যে একটি স্পষ্ট সংযোগ আঁকেন। যাইহোক, তিনিশব্দটির ব্যবহারের বিরুদ্ধে যুক্তি দেখান ইসলামোফোবিয়া, যেহেতু, তার মতে, এটি একটি অন্তর্নিহিত বর্ণবাদী স্রোতের প্রতি অযৌক্তিক দৃষ্টি আকর্ষণ করে।মিডিয়া রেসপনসিবিলিটি ইনস্টিটিউটের প্রধান এরলাঙ্গেনের, সাবিন শিফার এবং গবেষক কনস্টান্টিন ওয়াগনার, যিনি ইসলামোফোবিয়াকে মুসলিমবিদ্বেষী বর্ণবাদ হিসেবেও সংজ্ঞায়িত করেছেন, ইসলামোফোবিয়া এবং এন্টিসেমিটিজমের মধ্যে অতিরিক্ত মিল এবং পার্থক্য তুলে ধরেন। তারা "ইহুদীকরণ/ইসলামীকরণ" এর মতো সমতুল্য ধারণার অস্তিত্বকে নির্দেশ করে এবং "একটি রাজ্যের মধ্যে একটি রাষ্ট্র" এর রূপকগুলি ইহুদি এবং মুসলমান উভয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। উপরন্তু, উভয় বক্তৃতা অন্যান্য অলঙ্কৃত যন্ত্রের মধ্যে, "ধর্মীয় বাধ্যতামূলক" অনুমিতভাবে ধর্মীয় উৎস দ্বারা "প্রমাণিত" এবং ষড়যন্ত্র তত্ত্ব ব্যবহার করে।

ইসলামোফোবিয়া এবং এন্টিসেমিটিজমের মধ্যে পার্থক্য "-এর অনুভূত হুমকির প্রকৃতি নিয়ে গঠিতখ্রিস্টান পশ্চিম"। মুসলমানদেরকে "নিকৃষ্ট" এবং একটি দৃশ্যমান "বাহ্যিক হুমকি" হিসাবে বিবেচনা করা হয়, অন্যদিকে ইহুদিদেরকে "সর্বশক্তিমান" এবং একটি অদৃশ্য "অভ্যন্তরীণ হুমকি" হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যাইহোক, শিফার এবং ওয়াগনার এটাও লক্ষ্য করেন যে মুসলমানদের একটি বিশেষাধিকারী গোষ্ঠী হিসাবে দেখার প্রবণতা ক্রমবর্ধমান যা একটি "অভ্যন্তরীণ হুমকি" গঠন করে এবং এই দুটি উৎসের মধ্যে এই একত্রীকরণের ফলে "বিরোধী গবেষণার ফলাফলগুলি ব্যবহার করা আরও বেশি প্রয়োজন" -ইসলামোফোবিয়া বিশ্লেষণ করার জন্য বিদ্বেষ। " শিফার এবং ওয়াগনার উপসংহারে বলেন,

ইহুদি এবং ইহুদি-বিরোধীতা পৃথকভাবে পরীক্ষা করার ইহুদি-বিদ্বেষের গবেষণায় কৃতিত্ব অবশ্যই ইসলামোফোবিয়ার মতো অন্যান্য বর্ণবাদে স্থানান্তরিত হতে হবে। আমাদের ইসলাম সম্পর্কে আরও তথ্যের প্রয়োজন নেই, কিন্তু সাধারণভাবে বর্ণবাদী স্টেরিওটাইপ তৈরির বিষয়ে আরও তথ্যের প্রয়োজন।

প্রকাশনা সামাজিক কাজ এবং সংখ্যালঘু: ইউরোপীয় দৃষ্টিভঙ্গি ইসলামোফোবিয়াকে ইউরোপে বর্ণবাদের নতুন রূপ হিসেবে বর্ণনা করে, যুক্তি দিয়ে বলে যে "ইসলামোফোবিয়া হলমতোই বর্ণবিরোধীরএকধরনের বিদ্বেষমূলকশব্দ, যা ইউরোপে সাধারণত একটি ভাইবোন হিসাবে বেশি ব্যবহৃত হয় বর্ণবাদ, জেনোফোবিয়া এবং অসহিষ্ণুতা। " এডওয়ার্ড সাইড ইসলামোফোবিয়াকে বিবেচনা করেন কারণহিসাবে প্রমাণিত হয় প্রাচ্যবাদে এটি একটি সাধারণ সাধারণ এন্টিসেমিটিক পশ্চিমা .তিহ্যের একটি প্রবণতা। অন্যরা মনে করেন যে, এশিয়ান-বিরোধী এবং আরব-বিরোধী বর্ণবাদ থেকে মুসলিম-বিরোধী বর্ণবাদে উত্তরণ ঘটেছে, কেউ কেউ ধর্মের বর্ণবাদীকরণ লক্ষ্য করে।একটি যুক্তরাজ্যের বর্ণবাদবিরোধী গোষ্ঠীর ২০১২ সালের প্রতিবেদন অনুসারে,বিরোধী জিহাদি ইউরোপ ও উত্তর আমেরিকারসংগঠনগুলি জোট তৈরি করে আরও সংঘবদ্ধ হয়ে উঠছে, ১ 190০ টি গোষ্ঠী এখন ইসলামোফোবিক এজেন্ডাকে প্রচার করার জন্য চিহ্নিত করা হয়েছে। সালে ইসলাম বিদ্বেষ ও তরুণদের উপর এর ফলাফল (পি। 6) ইংগ্রিডের Ramberg লিখেছেন "এটা বর্ণবাদ ও বৈষম্যের বা একাধিক সহিংস রূপ দৈনিক ধরনের আকৃতি নেয় কিনা, ইসলাম বিদ্বেষ মানবাধিকার লঙ্ঘন ও সামাজিক সংযোগ জন্য হুমকি । "অধ্যাপক জন Esposito বিশ্ববিদ্যালয়ের জর্জ আহ্বান ইসলাম বিদ্বেষ "নতুন ইহুদিবিদ্বেষ"।তাদের ২০১ American সালের আমেরিকান মুসলিম জরিপে, ইনস্টিটিউট ফর সোশ্যাল পলিসি অ্যান্ড আন্ডারস্ট্যান্ডিং দেখেছে যে যখন তাদের ইসলামোফোবিয়া সূচকের (পাবলিক মতামত দেখুন) দেখা গেছে, তারা দেখেছে যে সূচিতে যারা বেশি স্কোর করেছে, (অর্থাৎ আরও ইসলামোফোবিক), "এর সাথে যুক্ত 1) বেসামরিক লোকদের লক্ষ্যবস্তু গ্রহণের বৃহত্তর স্বীকৃতি, তা সে সামরিক বা ব্যক্তি/ছোট গোষ্ঠী যা কিনা সহিংসতা মোকাবেলা করছে, 2) একটি অনুমানমূলক সন্ত্রাসী হামলার পর প্রেসের স্বাধীনতা এবং প্রাতিষ্ঠানিক চেক উভয়কে সীমাবদ্ধ করার জন্য অধিকতর স্বীকৃতি এবং 3) বৃহত্তর তথাকথিত "মুসলিম নিষেধাজ্ঞা" এবং আমেরিকান মসজিদের নজরদারির জন্য সমর্থন (বা তাদের সম্পূর্ণ ভবন নিষিদ্ধকরণ) "মোহাম্মদ নিমার ইসলামোফোবিয়াকে আমেরিকার বিরোধীতার সাথে তুলনা করেছেন। তিনি যুক্তি দেখান যে, ইসলাম ও আমেরিকা উভয়ই সমগ্র জনগণকে ঘৃণা না করে বৈধ সমালোচনার শিকার হতে পারে, কিন্তু উভয়ের বিরুদ্ধে গোঁড়ামি বাড়ছে।গিদিয়োন Rachman একটি এর 2019"সভ্যতারমুসলিম ও অমুসলিম দেশের মধ্যেসংঘাত"লিখেছে,ইসলাম বিরোধীলিঙ্ক মৌলবাদের অসহিষ্ণুউত্থানকরা মুসলিম বিশ্বের বাইরে ইসলামবাদ কিছু মুসলিম দেশেযে থেকে অপেক্ষাকৃত মুক্ত হতে ব্যবহারআদর্শ

বহুসংস্কৃতির বিরোধিতা

গ্যাব্রিয়েল মারানসির মতে, পশ্চিমে ক্রমবর্ধমান ইসলামোফোবিয়াক্রমবর্ধমানসাথে সম্পর্কিত বহুমুখী সংস্কৃতিরপ্রত্যাখ্যানের। মারানসি এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে "ইসলামোফোবিয়া হল বহুসংস্কৃতির একটি 'ভয়' এবং ট্রান্সকিউটারি প্রভাব যা ইসলাম ইউরোপ এবং পশ্চিমে ট্রান্সকলচারাল প্রক্রিয়ার মাধ্যমে থাকতে পারে।"

প্রকাশ

মিডিয়া

ইংল্যান্ড-এরমতে, Poole, এলিজাবেথ রেস এবং জাতিগত স্টাডিজ এনসাইক্লোপিডিয়ামিডিয়া ইসলাম বিদ্বেষ perpetrating জন্য সমালোচিত হয়েছে। তিনি ১ case থেকে ২০০ 2004 সালের মধ্যে ব্রিটিশ সংবাদমাধ্যমে নিবন্ধের নমুনা পরীক্ষা করে একটি কেস স্টাডির উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন, যা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে মুসলমানদের দৃষ্টিভঙ্গি কম উপস্থাপন করা হয়েছে এবং মুসলমানদের সাথে জড়িত বিষয়গুলি সাধারণত তাদের নেতিবাচক আলোকে চিত্রিত করে। পুলের মতে, এই ধরনের চিত্রায়নে পশ্চিমা নিরাপত্তা ও মূল্যবোধের জন্য হুমকি হিসেবে ইসলাম ও মুসলমানদের চিত্রায়ন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। বেন এবং জাওয়াদ লিখেছেন যে, ইসলাম ও মুসলমানদের প্রতি শত্রুতা "ইসলামের বর্বর, অযৌক্তিক, আদিম এবং যৌনতাবাদী হিসাবে গণমাধ্যমের চিত্রায়নের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।" ইগোরোভা এবং টিউডার ইউরোপীয় গবেষকদের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন যে "ইসলামী সন্ত্রাসবাদ", "ইসলামিক বোমা" এবং "হিংস্র ইসলাম" এর মত মিডিয়ায় ব্যবহৃত অভিব্যক্তি ইসলাম সম্পর্কে একটি নেতিবাচক ধারণা সৃষ্টি করেছে। জন ই রিচার্ডসনের ২০০ 2004 সালের বই (মিস) ইসলামকে প্রতিনিধিত্ব করে: ব্রিটিশ ব্রডশীট সংবাদপত্রের বর্ণবাদ এবং অলঙ্কারসমালোচনা করে ব্রিটিশ মিডিয়ার নেতিবাচকপ্রচারজন্য , মুসলমানদেরস্টেরিওটাইপ এবং মুসলিম বিরোধী কুসংস্কারের। জন ই রিচার্ডসন কর্তৃক পরিচালিত আরেকটি গবেষণায় তিনি দেখতে পান যে, মূলধারার সংবাদপত্রের %৫% প্রবন্ধ মুসলমানদেরকে সমজাতীয় গণ হিসেবে গণ্য করে, যাদেরকে ব্রিটিশ সমাজের জন্য হুমকি হিসেবে কল্পনা করা হয়েছিল।জর্জিয়া এবং আলাবামা বিশ্ববিদ্যালয়গুলি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইসলামী জঙ্গিদের দ্বারা সংঘটিত "সন্ত্রাসী হামলার" মিডিয়া কভারেজকে যুক্তরাষ্ট্রে অমুসলিমদের সাথে তুলনা করে একটি গবেষণা পরিচালনা করে। গবেষকরা দেখেছেন যে ইসলামপন্থী জঙ্গিদের দ্বারা "সন্ত্রাসী হামলা"পায়357% বেশি গণমাধ্যমের মনোযোগঅমুসলিম বা শ্বেতাঙ্গদের হামলার চেয়ে। অমুসলিমদের দ্বারা সন্ত্রাসী হামলা (অথবা যেখানে ধর্ম অজানা ছিল) গড়ে 15 টি শিরোনাম পেয়েছিল, যখন মুসলিম চরমপন্থীরা 105 টি শিরোনাম পেয়েছিল। অধ্যয়ন খবরআচ্ছাদন রিপোর্টএকটি বিশ্লেষণ উপর ভিত্তি করে ছিল সন্ত্রাসী হামলার 2005 ও 2015. মধ্যে যুক্তরাষ্ট্রে

2009 সালে, মেহেদী হাসান মধ্যে নিউ স্টেটসম্যান কয়েকটিপ্রতিবেদন করার জন্য পশ্চিমা গণমাধ্যমের সমালোচনা করেছেন ইসলামপন্থী সন্ত্রাসী ঘটনার অতিরিক্তকিন্তু "নন-আইরিশ" দ্বারা পরিচালিত অনেক বেশি সংখ্যক পরিকল্পিত অনৈসলামিক সন্ত্রাসী হামলার রিপোর্ট করেছেন শ্বেতাঙ্গরা । ২০১২ সালের একটি গবেষণা ইঙ্গিত দেয় যে বিভিন্ন ইউরোপীয় দেশ, যেমন ফ্রান্স, জার্মানি এবং যুক্তরাজ্যের মুসলমানরা মিডিয়ায় ইসলামোফোবিয়ার সর্বোচ্চ ডিগ্রী অনুভব করে। মিডিয়া ব্যক্তিত্বদের ইসলামোফোবিয়াতে অভিযুক্ত করা হয়েছে। মৃতু্যসম্বন্ধীয় গার্ডিয়ান ইতালীয় সাংবাদিকজন্য Oriana Fallaci তার যেমন "তার Islamaphobia জন্য কুখ্যাত" বর্ণনা করেছেন। ইনস্টিটিউট ফর সোশ্যাল পলিসি অ্যান্ড আন্ডারস্ট্যান্ডিং ২০১ 2018 সালে একটি প্রতিবেদন প্রকাশ করে যেখানে তারা বলেছে, "প্রিন্ট মিডিয়া কভারেজের ক্ষেত্রে, মুসলিম-অনুভূত অপরাধীরা তাদের অমুসলিম সহকর্মীদের হিসাবে গণমাধ্যমের কভারেজের দ্বিগুণ পেয়েছে সহিংসতার ক্ষেত্রে সম্পন্ন কাজ। "ব্যর্থ" প্লটের জন্য, তারা তাদের প্রতিপক্ষ হিসাবে মিডিয়া কভারেজের সাড়ে সাত গুণ পেয়েছিল। ""ইসলামোফোবিয়া ইন্ডাস্ট্রি" শব্দটি নাথান লিন এবং জন এসপোসিটো 2012 সালের বই " দ্য ইসলামোফোবিয়া ইন্ডাস্ট্রি: হাউ দ্য রাইট ম্যানুফ্যাকচারস ফায়ার অফ মুসলিম" -এ তৈরি করেছেন। ক্রেতা এবং বিক্রেতার সম্পর্কের বিপরীতে, এটি পারস্পরিক সুবিধার সম্পর্ক, যেখানে মতাদর্শ এবং রাজনৈতিক প্রবণতা একই কর্মসূচিকে এগিয়ে নিতে একত্রিত হয়। "ইসলাম বিদ্বেষ ইন্ডাস্ট্রি" যেহেতু জোসেফ Kaminski সহ অন্যান্য পণ্ডিতদের আলোচনা করা হয়েছে, হাতেম Bazian, Arlene স্টেইন, জাকিয়া Salime, রেজাআসলান, Erdoan উ: Shipoli এবং দীপাকুমার,পরবর্তীকালে "ইসলামোফোবিয়া শিল্প" এবংমধ্যে তুলনা করা শীতল যুদ্ধের যুগের ম্যাকার্থিবাদের।কিছু সংবাদমাধ্যম ইসলামফোবিয়ার বিরুদ্ধে স্পষ্টভাবে কাজ করছে। 2008 সালে ফেয়ারনেস অ্যান্ডইন রিপোর্টিং ২০০একুরেসি("FAIR") একটি গবেষণা প্রকাশ করে "স্মারকাস্টিং, কীভাবে ইসলামোফোবস ছড়িয়ে পড়ে ধর্মান্ধতা, ভয় এবং ভুল তথ্য।" প্রতিবেদনে বেশ কয়েকটি উদাহরণ উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে মূলধারার বা মূলধারার সাংবাদিক, লেখক এবং শিক্ষাবিদরা বিশ্লেষণ করেছেন যা মুসলমানদের নৈতিক গঠনের অন্তর্নিহিত অংশ হিসাবে নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যগুলিকে অপরিহার্য করে। এফএআইআর "ফোরাম এগেইনস্ট ইসলামোফোবিয়া অ্যান্ড রেসিজম" প্রতিষ্ঠা করেছে, যা মিডিয়াতে কভারেজ পর্যবেক্ষণ এবং মিডিয়া সংস্থার সাথে সংলাপ প্রতিষ্ঠার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।এর 11 সেপ্টেম্বর 2001হামলার পর, ইসলামিক সোসাইটি অব ব্রিটেনের"ইসলাম সচেতনতা সপ্তাহ" এবং "বেস্ট অফ ব্রিটিশ ইসলাম ফেস্টিভাল" চালু করা হয়েছিল যাতে সম্প্রদায়ের সম্পর্ক উন্নত হয় এবং ইসলাম সম্পর্কে সচেতনতা বৃদ্ধি পায়। ২০১২ সালে ইসলামিক সহযোগিতার সংগঠন বলেছিল যে তারা ইসলামোফোবিয়া মোকাবেলায় একটি টিভি চ্যানেল চালু করবে।হিন্দি সিনেমা বাইসলামোফোবিয়ার ক্রমবর্ধমান দৃষ্টান্ত রয়েছে, বলিউডেযেমন আমির (২০০)), নিউইয়র্ক (২০০ 2009) এবং মাই নেম ইজ খান (২০১০), যা ক্রমবর্ধমান সংখ্যালঘু বিরোধী মনোভাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।ইংলিশ ডিফেন্স লিগের একটি বিক্ষোভ।

সংগঠনগুলি আরও

একটি প্রতিবেদনে ইউনিভার্সিটি অব ক্যালিফোর্নিয়া বার্কলে এবং কাউন্সিল অন আমেরিকান-ইসলামিক রিলেশনের অনুমান করা হয়েছে যে 206 মিলিয়ন ডলার 33 গোষ্ঠীকে অর্থায়ন করা হয়েছিল যাদের প্রাথমিক উদ্দেশ্য ছিল ২০০ 2008 থেকে ২০১ between সালের মধ্যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে "ইসলাম ও মুসলমানদের বিরুদ্ধে কুসংস্কার বা ঘৃণা" প্রচার করতে, মোট 74 টি গ্রুপঅবদান রেখেছিল যুক্তরাষ্ট্রে ইসলামফোবিয়ায় ।স্টপ ইসলামাইজেশন অফ আমেরিকা (এসআইওএ) এবং ফ্রিডম ডিফেন্স ইনিশিয়েটিভকে হিসেবে মনোনীত করা হয়েছে বিদ্বেষী গোষ্ঠী কর্তৃক মানহানি বিরোধী লীগ এবং দক্ষিণী দারিদ্র্য আইন কেন্দ্র। ১5৫আগস্ট ২০১২ সালে এসআইওএবিলবোর্ড স্পন্সর করে মিডিয়া প্রচার করেছিল এবং নিউইয়র্ক সিটি সাবওয়ে স্টেশনেদাবি করেছিল যে ১১ সাল থেকে মুসলমানদের দ্বারা ১, ২৫০ সন্ত্রাসী হামলা হয়েছে এবং বলা হয়েছে "এটা ইসলামোফোবিয়া নয়, এটা ইসলামোরিয়ালিজম।" এটি পরে বিজ্ঞাপন দিয়েছিল যে "সভ্য মানুষ এবং অসভ্যদের মধ্যে যে কোন যুদ্ধে, সভ্য মানুষকে সমর্থন করুন। ইসরাইলকে সমর্থন করুন। জিহাদকে পরাজিত করুন।" বেশ কয়েকটি গোষ্ঠী সকল মুসলমানদের সম্পর্কে বিজ্ঞাপনকে "বিদ্বেষমূলক বক্তব্য" বলে নিন্দা করেছে অন্যরা বিজ্ঞাপনটিকে সহিংসসংকীর্ণ সমালোচনা হিসাবে রক্ষা করেছে জিহাদবাদের। January সালের জানুয়ারির প্রথম দিকে ফ্রিডম ডিফেন্স ইনিশিয়েটিভ নিউইয়র্কের টি সাবওয়ে স্টেশনে ২২8 টি ঘড়ির পাশে বিজ্ঞাপন দেয় যা ২০০১দেখায় সালে ওয়ার্ল্ড ট্রেড সেন্টারে হামলা এবং কুরআনের chapter অধ্যায়ের ১৫১ তম আয়াতকে উদ্ধৃত করে উদ্ধৃত করে: "শীঘ্রই আমরা কি অবিশ্বাসীদের হৃদয়ে সন্ত্রাস ফেলব? " দ্য নিউ ইয়র্ক সিটি ট্রানজিটঅথরিটি,যা বলেন, এটিবিজ্ঞাপনগুলি বহন করতে প্রথম সংশোধনী ভিত্তিতে, জোর দিয়ে বলে যে বিজ্ঞাপন 25% ট্রানজিট অথরিটি দাবিত্যাগ ধারণহবে। এই বিজ্ঞাপনগুলিও সমালোচিত হয়েছিল।যুক্তরাজ্যের ইংলিশ ডিফেন্স লিগ (ইডিএল) নামে একটি সংগঠনকে মুসলিম বিরোধী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি, শরিয়া আইন এবংবিস্তার বলে মনে করে তার বিরোধিতা করার জন্য 2009 সালে গঠিত হয়েছিল ইসলাম ধর্মইসলামী চরমপন্থার যুক্তরাজ্যে। ইডিএলের প্রাক্তন নেতা টমি রবিনসন 2013 সালে এই গ্রুপটি ছেড়ে দিয়েছিলেন বলেছিলেন যে এটি অত্যন্ত চরম হয়ে উঠেছে এবং রাস্তায় বিক্ষোভ অকার্যকর ছিল।

তথ্যসূত্র

উৎস

• Poole, E. (২০০৩)। "Islamophobia"। Cashmore, Ellis। Encyclopedia of Race and Ethnic Studies। Routledge। পৃষ্ঠা 215–219। আইএসবিএন 978-0-415-44714-0। 
• Benn, T.; Jawad, H. (২০০৪)। Muslim Women in the United Kingdom and Beyond: Experiences and Images। Brill Publishers। আইএসবিএন 90-04-12581-7। 
• Egorova, Y.; Parfitt, T. (২০০৩)। Jews, Muslims, and Mass Media: Mediating the 'Other'। London: Routledge Curzon। আইএসবিএন 0-415-31839-4। 
• Haddad, Y. (২০০২)। Muslims in the West: From Sojourners to Citizens। Oxford: Oxford University Press। আইএসবিএন 0-19-514805-3। 
• Johnson, M. R. D.; Soydan, H; Williams, C. (১৯৯৮)। Social Work and Minorities: European Perspectives। London; New York: Routledge। আইএসবিএন 0-415-16962-3। 
• R Miles and M Brown (২০০৩)। Racism। London; New York: Routledge। আইএসবিএন 0-415-29676-5। 

আরও পড়ুন

• Allen, Chris (2011). Islamophobia. Ashgate Publishing Company.
• Abbas, Tahir (২০০৫)। Muslim Britain: Communities Under Pressure। Zed। আইএসবিএন 978-1-84277-449-6। 
• van Driel, B. (২০০৪)। Confronting Islamophobia In Educational Practice। Trentham Books। আইএসবিএন 1-85856-340-2। 
• "Fear, Inc.: The Roots of the Islamophobia Network in America," Wajahat Ali, Eli Clifton, Matthew Duss, Lee Fang, Scott Keyes, and Faiz Shakir, accessed February 24, 2015.
• "Fear, Inc. 2.0: The Islamophobia Network’s Efforts to Manufacture Hate in America," Matthew Duss, Yasmine Taeb, Ken Gude, and Ken Sofer, accessed February 24, 2015.
• Gottschalk, P.; Greenberg, G. (২০০৭)। Islamophobia: Making Muslims the Enemy। Lanham: Rowman & Littlefield publishers। আইএসবিএন 978-0-7425-5286-9। 
• Greaves, R. (২০০৪)। Islam and the West Post 9/11। Ashgate publishing Ltd। আইএসবিএন 0-7546-5005-7। 
• Kaplan, Jeffrey (2006). "Islamophobia in America?: September 11 and Islamophobic Hate Crime", Terrorism and Political Violence (Routledge), 18:1, 1–33.
• Kincheloe, Joe L. and Shirley R. Steinberg (2004). The Miseducation of the West: How the Schools and Media Distort Our Understanding of Islam. Westport, Connecticut: Praeger Press. (Arabic Edition, 2005).
• Konrad, Felix (2011). From the "Turkish Menace" to Exoticism and Orientalism: Islam as Antithesis of Europe (1453–1914)?, European History Online, Mainz: Institute of European History. Retrieved: June 22, 2011.
• Kundnani, Arun. (2014) The Muslims Are Coming! Islamaphobia, Extremism, and the Domestic War on Terror (Verso; 2014) 327 pages
• Pynting, Scott; Mason, Victoria (২০০৭)। "The Resistible Rise of Islamophobia: Anti-Muslim Racism in the UK and Australia before 11 September 2001". Journal of Sociology"। The Australian Sociological Association। 43 (1): 61–86। 
• Quraishi, M. (২০০৫)। Muslims and Crime: A Comparative Study। Ashgate Publishing। আইএসবিএন 0-7546-4233-X। 
• Ramadan, T. (২০০৪)। Western Muslims and the Future of Islam। Oxford: Oxford University Press। আইএসবিএন 0-19-517111-X। 
• Richardson, John E. (২০০৪)। (Mis)representing Islam: the racism and rhetoric of British broadsheet newspapers। John Benjamins Publishing Company। আইএসবিএন 90-272-2699-7। 
• Sheehi, Stephen (2011). Islamophobia: The Ideological Campaign Against Muslims. Clarity Press.
• Shryock, Andrew, ed. (2010). Islamophobia/Islamophilia: Beyond the Politics of Enemy and Friend. Indiana University Press. pp. 250. Essays on Islamophobia past and present; topics include the "neo-Orientalism" of three Muslim commentators today: Ayaan Hirsi Ali, Reza Aslan, and Irshad Manji.
• Tausch, Arno with Christian Bischof, Tomaz Kastrun and Karl Mueller (2007). Against Islamophobia: Muslim Communities, Social-Exclusion and the Lisbon Process in Europe. Hauppauge, N.Y.: Nova Science Publishers. আইএসবিএন ৯৭৮-১-৬০০২১-৫৩৫-৩.
• Tausch, Arno with Christian Bischof, and Karl Mueller (2008). Muslim Calvinism: Internal Security and the Lisbon Process in Europe. Purdue University Press. আইএসবিএন ৯৭৮-৯০৫১৭০৯৯৫-৭.
• Tausch, Arno (2007). Against Islamophobia: Quantitative Analyses of Global Terrorism, World Political Cycles and Center Periphery Structures. Hauppauge, N.Y.: Nova Science Publishers. আইএসবিএন ৯৭৮-১-৬০০২১-৫৩৬-০.

বহিঃসংযোগ

• Islamophobia Studies Journal, Islamophobia Research & Documentation Project, UC Berkeley.