রূপ
| অনুবাদে রূপ | |
|---|---|
| ইংরেজি: | form, material object |
| পালি: | रूप (rūpa) |
| সংস্কৃত: | रूप (rūpa) |
| চীনা: | 色 (pinyin: sè) |
| জাপানী: | 色 (rōmaji: shiki) |
| কোরীয়: | 색 (RR: saek) |
| সিংহলি: | රෑප (rūpa) |
| তিব্বতী: | གཟུགས (gzugs) |
| থাই: | รูป |
| বৌদ্ধ ধর্ম সংশ্লিষ্ট টীকাসমূহ | |
রূপ (দেবনাগরী: रूप) এর অর্থ "বাহ্যিক চেহারা বা ঘটনা বা রঙ, গঠন, আকৃতি"।[১] এটি কোনও মৌলিক আধ্যাত্মিক বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত। ভারতীয় ধর্মগুলির প্রসঙ্গে এর ভিন্ন অর্থ রয়েছে।
হিন্দুধর্মে[সম্পাদনা]
হিন্দুধর্মে স্বরূপের মতো সূক্ষ্ম ও আধ্যাত্মিক বাস্তবতার বর্ণনা দিতে রূপ শব্দটি বহু যৌগিক শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; যার অর্থ স্বরূপ। এটি পদার্থ বা বস্তুগত ঘটনা প্রকাশ করতে ব্যবহৃত হতে পারে, যেমন- সংখ্যায়, দৃষ্টি শক্তির সাথে যুক্ত বোঝাতে,[২] ভগবদ্গীতাতে পরম সম্পর্কে ধারণা বর্ণনা করতে বিশ্বরূপ শব্দটি প্রভৃতি।
বৌদ্ধধর্মে[সম্পাদনা]
বৌদ্ধধর্মে, রূপ হ'ল দেহ ও বাহ্যিক উভয় বিষয়ের বস্তুগত দিক। পালি ধর্মশাস্ত্রে, রুপকে "রূপ-খাঁধা (স্থূল রূপ), রুপ-আয়না (দৃশ্যমান বস্তু বা বিষয়) এবং নাম-রূপ ('নাম ও রূপ' বা 'মন ও দেহ')"-এই তিনটি উল্লেখযোগ্য প্রাসঙ্গিক কাঠামোতে উল্লেখ করা হয়েছে।[৩] বৌদ্ধধর্মে, মূর্তি বর্ণনার ক্ষেত্রে রূপ শব্দটি ব্যবহৃত হয়। কখনও কখনও এটিকে বুদ্ধরূপও বলা হয়। রূপকে স্কন্ধার অন্যতম রঙ ও চিত্র দ্বারা অনুভব করা হয়।
রূপ-খাঁধা[সম্পাদনা]
বৌদ্ধদর্শন অনুসারে, রূপ বস্তুবাদের রূপক পদার্থের মতো ব্যাপার নয়। রূপ বস্তু ও সংবেদনশীলতা উভয়কেই বোঝায়। প্রকৃতপক্ষে রূপ অন্য সমস্ত কিছুর মতো এর কার্যকারিতা অনুসারে সংজ্ঞায়িত হয়।[৪] ঐতিহ্যগতভাবে রূপকে দুটি পদ্ধতিতে বিশ্লেষণ করা হয়- (১) চারটি প্রাথমিক উপাদান হিসাবে (পালি, মহাভূতা), এবং (২) দশ বা চব্বিশটি মাধ্যমিক বা উৎপন্ন উপাদান হিসাবে।
চারটি প্রাথমিক উপাদান[সম্পাদনা]
- পৃথিবী বা দৃঢ়তা
- আগুন বা উত্তাপ
- জল বা সংহতি
- বাতাস বা চলাচল
উদ্ভূত পদার্থ[সম্পাদনা]
অভিধর্ম পিটক ও পালি সাহিত্যে,[৫] রূপ দশ বা তেইশ বা চব্বিশ ধরনের মাধ্যমিক বা উৎপন্ন পদার্থের বিচারে আরও বিশ্লেষণ করা হয়। দশটি মাধ্যমিক পদার্থের তালিকায় নিম্নলিখিতগুলি চিহ্নিত করা হয়েছে:
- চক্ষু
- কর্ণ (শ্রবণ)
- নাসিকা (নাক)
- জিহ্বা
- শরীর[৬]
- রূপ (আকৃতি)
- শব্দ
- গন্ধ
- স্বাদ
- স্পর্শ[৭]
যদি চব্বিশটি মাধ্যমিক প্রকার গণনা করা হয়, তবে উপরের দশটির প্রথম নয়টিতে নিম্নলিখিত পনেরটি যুক্ত হবে:
- নারীত্ব (স্ত্রীস্বভাব)
- পুরুষত্ব বা পৌরূষ
- জীবন বা কর্মশক্তি
- হৃদয় বা হৃদয় ভিত্তিক[৮]
- শারীরিক ইঙ্গিত(উদ্দেশ্যগুলি নির্দেশ করে এমন গতিবিধি)
- কণ্ঠস্বর ইঙ্গিত
- স্থান উপাদান
- শারীরিক স্বাচ্ছন্দ্য বা উচ্ছ্বাস
- শারীরিক ফলন বা নমনীয়তা
- শারীরিক পরিশ্রম বা চালকতা
- শারীরিক দলবদ্ধকরণ বা মিশ্রণ
- শারীরিক প্রসার বা রক্ষণাবেক্ষণ
- শারীরিক বার্ধক্য বা পতন
- শারীরিক গুরুত্ব
- খাদ্য[৯]
তবে, অভিধর্ম পিটকের ধম্মসঙ্গণিতে "হৃদয় ভিত্তিক" বাদে ২৩ টি উদ্ভবের ধরনের তালিকা পাওয়া যায়।[১০]
রূপ ঝানা[সম্পাদনা]
রূপ ঝানার গুণাবলি[সম্পাদনা]
ধ্যানের অভ্যাসটি আনাপানসাটি, শ্বাস-প্রশ্বাসের সচেতনতা দ্বারা সাহায্য করে। সুত্তপিটক (আগম) রূপ ঘানার চারটি ধাপ বর্ণনা করে। রূপ নিরপেক্ষ অবস্থানে বস্তুজগতকে বোঝায়, যেমন কাম রাজ্য (কামনা, বাসনা) এবং অরূপ-রাজ্য (অ-বস্তু অঞ্চল) থেকে আলাদা।[১১] প্রতিটি ঝানা সেই ঝানায় উপস্থিত গুণাবলীর সেট দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।[১২][১৩][১৪]
- প্রথম ধ্যাান: প্রত্যাহার ও সঠিক প্রচেষ্টার কারণে একজন কামুকতা এবং অদক্ষ গুণাবলী থেকে বিচ্ছিন্ন হলে প্রথম ধ্যানে প্রবেশ করা যেতে পারে। নির্জনতার ফলে পিতি (আলোচনা) ও অ-ইন্দ্রিয়সুখ (আনন্দ) আছে, যখন বিতার্ক-বিচার (আলোচনামূলক চিন্তা) চলতে থাকে;[১৫]
- দ্বিতীয় ধ্যান: একাগ্রতার ফলস্বরূপ পিতি (আনন্দ) ও অ-ইন্দ্রিয়সুখ (আনন্দ) আছে (সমাধি-জি, "সমাধি থেকে জন্ম"[১৬]); একগগতা (সচেতনতার একীকরণ) বিতর্ক-বিকার থেকে মুক্ত (আলোচনামূলক চিন্তা); সম্পাসাদান (অভ্যন্তরীণ প্রশান্তি);[১৭][১৮]
- তৃতীয় ধ্যান: উপেখা[১৯] (সমতুল্য; "প্রভাবমূলক বিচ্ছিন্নতা"[২০]), মননশীল, এবং সতর্ক, এবং শরীরের সাথে আনন্দ অনুভব করে;
- চতুর্থ ধ্যান: উপেক্ষাসতিপরিশুদ্ধি[২১] (সমতা ও মননশীলতার বিশুদ্ধতা); না-সুখ-না-বেদনা। ঐতিহ্যগতভাবে, চতুর্থ ঝানাকে মানসিক শক্তি (অভিজ্ঞা) অর্জনের সূচনা হিসেবে দেখা হয়।[২২]
আরও দেখুন[সম্পাদনা]
তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]
- ↑ Monier-Williams Dictionary, পৃষ্ঠা ৮৮৫-৮৮৬, entry for "Rūpa," retrieved 2008-03-06 from "Cologne University" at http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/monier/ (using "rUpa" as keyword) and http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/cgi-bin/serveimg.pl?file=/scans/MWScan/MWScanjpg/mw0886-rUpakartR.jpg.
- ↑ Yoga Sūtras of Patañjali, I.3. "“tadā draṣṭuh svarūpe ‘vasthānam” (Edwin F. Bryant. “The Yoga Sutras of Patañjali.” p.95)
- ↑ E.g., see Hamilton (2001), p. 3 and passim
- ↑ Dan Lusthaus, Buddhist Phenomenology: A Philosophical Investigation of Yogācāra Buddhism and the Chʼeng Wei-shih Lun. Routledge, 2002, পৃষ্ঠা ১৮৩।
- ↑ Hamilton (2001), p. 6.
- ↑ Here, "body" (kāya) refers to that which senses "touch" (phoṭṭhabba). In the Upanishads, "skin" is used instead of "body" (Rhys Davids, 1900, p. 172 n. 3).
- ↑ The first ten secondary elements are the same as the first five (physical) sense bases and their sense objects (e.g., see Hamilton, 2001, pp. 6-7).
- ↑ According to Vsm. XIV, 60 (Buddhaghosa, 1999, p. 447), the heart-basis provides material support for the mind (mano) and mind consciousness. In the Sutta Pitaka, a material basis for the mind sphere (āyatana) is never identified.
- ↑ The list of 24 can be found, for instance, in the Visuddhimagga (Vsm. XIV, 36 ff.) (Buddhaghosa, 1999, pp. 443 ff.; and, Hamilton, 2001, p. 7).
- ↑ Compare Dhs. 596 (Rhys Davids, 2000, p. 172) and Vsm. XIV, 36 (Buddhaghosa, 1999, p. 443).
- ↑ Citation error. See inline comment how to fix.[যাচাই প্রয়োজন]
- ↑ Vetter 1988.[যাচাই প্রয়োজন]
- ↑ Citation error. See inline comment how to fix.[যাচাই প্রয়োজন]
- ↑ Citation error. See inline comment how to fix.[যাচাই প্রয়োজন]
- ↑ Citation error. See inline comment how to fix.[যাচাই প্রয়োজন]
- ↑ Citation error. See inline comment how to fix.[যাচাই প্রয়োজন]
- ↑ Citation error. See inline comment how to fix.[যাচাই প্রয়োজন]
- ↑ Citation error. See inline comment how to fix.[যাচাই প্রয়োজন]
- ↑ Citation error. See inline comment how to fix.[যাচাই প্রয়োজন]
- ↑ Citation error. See inline comment how to fix.[যাচাই প্রয়োজন]
- ↑ Citation error. See inline comment how to fix.[যাচাই প্রয়োজন]
- ↑ Citation error. See inline comment how to fix.[যাচাই প্রয়োজন]
উৎস[সম্পাদনা]
- Buddhaghosa, Bhadantācariya (trans. from Pāli by Bhikkhu Ñāṇamoli) (1999). The Path of Purification: Visuddhimagga. Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions. আইএসবিএন ১-৯২৮৭০৬-০০-২.
- Hamilton, Sue (2001). Identity and Experience: The Constitution of the Human Being according to Early Buddhism. Oxford: Luzac Oriental. আইএসবিএন ১-৮৯৮৯৪২-২৩-৪.
- Monier-Williams, Monier (1899, 1964). A Sanskrit-English Dictionary. London: Oxford University Press. আইএসবিএন ০-১৯-৮৬৪৩০৮-X. Retrieved 2008-03-06 from "Cologne University" at http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/index.php?sfx=pdf.
- Rhys Davids, Caroline A.F. ([1900], 2003). Buddhist Manual of Psychological Ethics, of the Fourth Century B.C., Being a Translation, now made for the First Time, from the Original Pāli, of the First Book of the Abhidhamma-Piṭaka, entitled Dhamma-Saṅgaṇi (Compendium of States or Phenomena). Whitefish, MT: Kessinger Publishing. আইএসবিএন ০-৭৬৬১-৪৭০২-৯.
বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]
- Thanissaro Bhikkhu (trans.) (2003). Maha-hatthipadopama Sutta: The Great Elephant Footprint Simile (MN 28). Retrieved 2008-03-06 from "Access to Insight" at http://www.accesstoinsight.org/canon/sutta/majjhima/mn028-tb0.html[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ].
