বিষয়বস্তুতে চলুন

বাংলাদেশে নৈরাজ্যবাদ

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে

বাংলাদেশে নৈরাজ্যবাদের শিকড় রয়েছে বাঙালি রেনেসাঁর ধারণার মধ্যে এবং বাংলায় ভারতীয় স্বাধীনতার বিপ্লবী আন্দোলনের অংশ হিসেবে প্রভাব নিতে শুরু করে। বাঙালি বামপন্থীদের মধ্যে বিপ্লবী আন্দোলনের ধারাবাহিক পরাজয় এবং রাষ্ট্রীয় সমাজতান্ত্রিক চিন্তাধারার উত্থানের পর নৈরাজ্যবাদ একটি ক্ষমার সময়ে চলে যায়। এটি ১৯৯০-এর দশক পর্যন্ত স্থায়ী ছিল, যখন বাংলাদেশের কমিউনিস্ট পার্টি ভেঙে যাওয়ার পরে নৈরাজ্যবাদ আবার উত্থিত হতে শুরু করে, যার ফলে বাংলাদেশী শ্রমিক আন্দোলনের মধ্যে নৈরাজ্য -সিন্ডিক্যালিজমের উত্থান ঘটে।

ইতিহাস[সম্পাদনা]

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, বাঙালি রেনেসাঁর মধ্যে একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব এবং আন্তর্জাতিকতাবাদের একজন প্রবক্তা, আংশিকভাবে নৈরাজ্যবাদী ধারণা দ্বারা অনুপ্রাণিত।

খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী পর্যন্ত বাংলা মূলত রাষ্ট্রহীন ছিল, যখন পরবর্তী বৈদিক যুগ মহাজনপদের শাসনের পথ দিয়েছিল, বঙ্গ রাজ্য গঙ্গারিডাই অঞ্চলে শাসন করতে এসেছিল। মুহম্মদ বিন বখতিয়ার খলজির বিজয় এই অঞ্চলে ইসলামের প্রবর্তনের আগে বাংলা পরবর্তীকালে হিন্দু ও বৌদ্ধ সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকার দ্বারা শাসিত হয়েছিল। ১৪শ শতাব্দীতে [১] ্গীয় সালতানাত একটি স্বাধীন শক্তি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, কিন্তু পরবর্তীতে এটি মুঘল সাম্রাজ্য দ্বারা জয়ী হয়েছিল, যা সালতানাতের জায়গায় বাংলা সুবাহ প্রতিষ্ঠা করে। ১৮শ শতকের মধ্যে, বাংলা নবাবদের অধীনে স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার করতে শুরু করে এবং পরবর্তীকালে একটি শিল্প বিপ্লবের মধ্য দিয়ে যায়। কিন্তু এই অঞ্চলটি শীঘ্রই ইউরোপীয় ঔপনিবেশিক শক্তির জন্য একটি অবস্থানে পরিণত হয়, ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি অবশেষে বাংলাকে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের সাথে সংযুক্ত করে, এটিকে বেঙ্গল প্রেসিডেন্সির শাসনের অধীনে নিয়ে আসে।

বাঙালি নবজাগরণ[সম্পাদনা]

১৯শ শতকের গোড়ার দিকে, বাঙালি নবজাগরণ সমগ্র বাঙালি সম্প্রদায়ের মধ্যে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে, [২] কলকাতায় রাম মোহন রায় কর্তৃক আত্মীয় সভা আলোচনা বৃত্ত প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে। দলটি মুক্ত চিন্তার প্রচার করে এবং সামাজিক সংস্কারের জন্য লড়াই করে যেমন সতীদাহ প্রথা, বহুবিবাহ, বাল্যবিবাহ এবং বর্ণ প্রথার বিলুপ্তি, [৩] প্রাথমিক নারীবাদী আন্দোলনের ভিত্তি স্থাপন করে। [৪] ১৮২৮ সালে, রাম মোহন রায় এবং দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর ব্রাহ্মসমাজ ধর্মীয় আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করেন, যা প্রাথমিকভাবে হিন্দু ধর্মের সংস্কারের লক্ষ্য ছিল, কিন্তু পরে সম্পূর্ণরূপে হিন্দু গোঁড়ামি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

দেবেন্দ্রনাথের পুত্র রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর রেনেসাঁর অগ্রগণ্য ব্যক্তিত্বে পরিণত হন, বাংলা সাহিত্যসঙ্গীতকে নতুন আকার দেন। তিনি ব্রিটিশ রাজ শাসনের নিন্দা করেন এবং সাম্রাজ্য থেকে বাঙালির স্বাধীনতার পক্ষে কথা বলেন, মানবতাবাদী, সর্বজনীনতাবাদী এবং আন্তর্জাতিকতাবাদী দর্শনের ব্যাখ্যা দেন।[৫] একজন কট্টর জাতীয়তাবাদী, ঠাকুর তার জাতীয়তাবাদের প্রবন্ধে লিখেছেন:

[L]ook at those who call themselves anarchists, who resent the imposition of power, in any form whatever, upon the individual. The only reason for this is that power has become too abstract—it is a scientific product made in the political laboratory of the Nation, through the dissolution of personal humanity.[৬]

বাঙালির বিপ্লবী আন্দোলন[সম্পাদনা]

অরবিন্দ ঘোষ, বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে বাঙালি বিপ্লবী আন্দোলনের একজন প্রতিষ্ঠাতা
হেমচন্দ্র কানুনগো (হেম দাস), একজন স্বাধীনতা কর্মী যিনি ইউরোপের নৈরাজ্যবাদীদের কাছ থেকে রাসায়নিক প্রশিক্ষণ পেয়েছিলেন

১৯০৫ সালে, ব্রিটিশ রাজ কর্তৃক বাংলার প্রথম বিভাজন কার্যকর করা হয়েছিল, মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ পূর্ব বাংলাকে হিন্দু-সংখ্যাগরিষ্ঠ পশ্চিমবঙ্গ থেকে আলাদা করে, যাকে " ভাগ কর এবং শাসন কর" নীতি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল।[৭] অরবিন্দ ঘোষ, প্রমথনাথ মিত্র এবং বিপিন চন্দ্র পালের নেতৃত্বে , ব্রিটিশদের কাছ থেকে স্বাধীনতা অর্জনের চূড়ান্ত লক্ষ্যে বাঙালিদের আত্মরক্ষায় প্রশিক্ষণ দেওয়ার লক্ষ্যে নতুন সীমান্তের উভয় পাশে অনুশীলন সমিতি এবং যুগান্তরের মতো গোপন সংস্থাগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সাম্রাজ্যপুলিন বিহারী দাসের নেতৃত্বে ঢাকা অনুশীলন সমিতি ছিল বিশেষভাবে উগ্রবাদী, রাজনৈতিক সন্ত্রাসবাদের পক্ষে। এই সমিতিগুলি অস্ত্র ও বিস্ফোরক সংগ্রহ করতে শুরু করে, কিছু সিনিয়র সদস্যকে রাজনৈতিক ও সামরিক প্রশিক্ষণের জন্য বিদেশে পাঠায়। হেমচন্দ্র কানুনগো ১৯০৬ সালে ফ্রান্সে চলে আসেন, ইউরোপীয় বিপ্লবীদের সাথে যোগাযোগ করতে এবং রসায়নে শিক্ষা গ্রহণ করতে। আলবার্ট লিবার্টাদ এবং এমা গোল্ডম্যানের সাথে সাক্ষাতের পর, কানুনগোর সাথে পরিচয় হয় রাশিয়ান নৈরাজ্যবাদী নিকোলাস সাফ্রানস্কির সাথে, যিনি বাঙালি বিপ্লবীকে বিস্ফোরক তৈরিতে প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন।[৮] বাংলায় ফিরে এসে তিনি কলকাতায় একটি স্কুল এবং একটি বিস্ফোরক কারখানা স্থাপন করেন।

প্রেসিডেন্সি ম্যাজিস্ট্রেট ডগলাস কিংসফোর্ডের উপর একটি হত্যা চেষ্টার পরিপ্রেক্ষিতে, আলিপুর বোমা মামলা খোলা হয়েছিল, যেখানে অনুশীলন সমিতির বেশ কয়েকজন সদস্যকে "সরকারের বিরুদ্ধে যুদ্ধ" করার ষড়যন্ত্রের অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছিল। এই অভিজ্ঞতার কারণে একজন অভিযুক্ত শ্রী অরবিন্দ বাংলার রাজনৈতিক কার্যকলাপ থেকে সরে আসেন এবং পন্ডিচেরিতে চলে যান, যেখানে তিনি নিজেকে আধ্যাত্মিকতা এবং দর্শনের একটি ফর্ম অনুশীলনে উত্সর্গ করেছিলেন যাকে "আমূল নৈরাজ্যবাদ" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।[৯]

বাঘা যতীন পরবর্তীকালে যুগান্তরের নেতৃত্বে উঠে আসেন এবং শিথিল স্বায়ত্তশাসিত আঞ্চলিক কোষগুলির একটি বিকেন্দ্রীভূত ফেডারেটেড সংস্থা গড়ে তোলেন, যা [১০] আন্দোলনের প্রতি জনগণের আস্থা পুনরুজ্জীবিত করার জন্য" সমগ্র বাংলা জুড়ে একাধিক কর্মকাণ্ড সংগঠিত করতে শুরু করে। অটোমোবাইল ব্যবহার করে ব্যাঙ্কের ডাকাতি, 3 বছর আগে বননট গ্যাং দ্বারা সংঘটিত অনুরূপ অপরাধের ঘটনা।[১১] ঔপনিবেশিক আধিকারিকদের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি হত্যা প্রচেষ্টার পর, ভারতের গভর্নর-জেনারেল গিলবার্ট এলিয়ট-মারে-কাইনমাউন্ড ঘোষণা করেছিলেন যে: "এখন পর্যন্ত ভারতে অজানা একটি আত্মা অস্তিত্বে এসেছে (...), একটি নৈরাজ্য ও অনাচারের চেতনা যা চায় শুধুমাত্র ব্রিটিশ শাসন নয়, ভারতীয় প্রধানদের সরকারকেও ধ্বংস করতে।" [১২] [১৩] হাওড়া-শিবপুর ষড়যন্ত্র মামলায় যতীনকে অবশেষে গ্রেফতার করা হয় এবং তার খালাস পাওয়ার পর অবিলম্বে সশস্ত্র কার্যকলাপ স্থগিত করা হয়। তা সত্ত্বেও, ঢাকা অনুশীলন সমিতির সদস্যরা ময়মনসিংহবরিশালে দুই পুলিশ কর্মকর্তাকে হত্যার সাথে আরও হত্যাকাণ্ড চালানো হয়।

দমন-পীড়ন সত্ত্বেও, ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ বিপ্লবী কার্যকলাপ বন্ধ করতে পারেনি, তাই তারা ১৯১১ সালে বিভাজন প্রত্যাহার করতে রাজি হয়েছিল, [১৪] বেঙ্গল প্রেসিডেন্সির অধীনে এই অঞ্চলটিকে পুনরায় একত্রিত করে। [১৫] কিন্তু অনেক বাঙালি বিপ্লবী ইতিমধ্যেই ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষের নিপীড়ন থেকে পালাতে বাধ্য হয়েছিলেন, যার মধ্যে একজন ছিলেন তারক নাথ দাস, যিনি ভারতীয় অভিবাসীদের সংগঠিত করতে এবং তাদের নৈরাজ্যবাদী ধারণার উপর শিক্ষিত করার প্রচেষ্টায় হরদয়ালের সাথে যোগ দিয়েছিলেন, গদর আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করতে চলেছে।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময়, গদর আন্দোলন, অনুশীলন সমিতি এবং যুগান্তরের সদস্যরা ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ সংগঠিত করার চেষ্টা করেছিল। যুগান্তর রোড্ডা কোম্পানির কাছ থেকে অস্ত্র উদ্ধার করে এবং সেগুলো কলকাতায় ডাকাতি করতে ব্যবহার করে। বিদ্রোহের সময়, বাঘা যতীন পুলিশের সাথে গুলির লড়াইয়ে নিহত হন, যখন অনুশীলন সমিতি এবং যুগান্তর পরবর্তী দমন -পীড়নের শিকার হয়, যার ফলে বাঙালি বিপ্লবীদের ব্যাপক গ্রেপ্তার, বন্দীকরণ, নির্বাসন এবং মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়। যুদ্ধের পরে, সরকার ১৯১৯ সালের নৈরাজ্য ও বিপ্লবী অপরাধ আইন প্রতিষ্ঠা করে, যা জরুরি অবস্থার মেয়াদ বাড়িয়ে দেয়, যা ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষকে বিপ্লবী আন্দোলনের অংশ বলে বিবেচিত ব্যক্তিদের বিচার ছাড়াই প্রতিরোধমূলক অনির্দিষ্টকালের জন্য আটক এবং কারাগারে রাখার অনুমতি দেয়। এটি মূলত বাঙালি বিপ্লবী আন্দোলনকে আন্ডারগ্রাউন্ডে চালিত করে, এর অনেক নেতা দমন-পীড়ন থেকে বাঁচতে বার্মায় পালিয়ে যান।

১৯২০-এর দশকে, মোহনদাস কে. গান্ধীর নেতৃত্বে অসহযোগ আন্দোলন সমগ্র ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনে প্রভাব বিস্তার করতে শুরু করে, চিত্তরঞ্জন দাসের অনুরোধে অনেক বাঙালি বিপ্লবীকে সহিংসতা ত্যাগ করতে পরিচালিত করে। যুগান্তর এবং সমিতি ১৯২২ সালে একটি সংক্ষিপ্ত পুনরুত্থানের অভিজ্ঞতা লাভ করে, কিন্তু বেঙ্গল ফৌজদারি আইন সংশোধন জরুরী ক্ষমতা পুনর্বহাল করে যা তাদের সন্ত্রাসী কৌশলগুলিকে হ্রাস করে। এর ফলে সমিতি ধীরে ধীরে নিজেকে গান্ধীবাদী আন্দোলনে ছড়িয়ে দেয়, এর অনেক সদস্য ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসে যোগ দেয়। অন্যান্য বাঙালি বিপ্লবীরা, যেমন শচীন্দ্র নাথ সান্যাল এবং যাদুগোপাল মুখার্জি, হিন্দুস্তান সোশ্যালিস্ট রিপাবলিকান অ্যাসোসিয়েশনে যোগদান করেন।

বাঙালি বিপ্লবী আন্দোলনের আক্রমণ ১৯৩০-এর দশকের গোড়ার দিকে চলতে থাকে। ১৯৩০ সালের এপ্রিল মাসে, সূর্য সেন চট্টগ্রামের পুলিশ অস্ত্রাগারে একটি অভিযানে বিপ্লবীদের একটি দলের নেতৃত্ব দেন, [১৬] যখন ১৯৩০ সালের ডিসেম্বরে, বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্স রাইটার্স বিল্ডিং আক্রমণ শুরু করে। যাইহোক, ১৯৩৪ সালের মধ্যে বিপ্লবী আন্দোলন অনেকাংশে স্তিমিত হয়ে যায়, এর কিছুদিন পরেই সমিতি ও যুগান্তর বিলুপ্ত হয়ে যায়। ১৯৩০-এর দশকের শেষের দিকে, অনেক বাঙালি বিপ্লবী মার্কসবাদ-লেনিনবাদের প্রতি ক্রমবর্ধমানভাবে আকৃষ্ট হন, যার ফলে সমিতির অবশিষ্টাংশ থেকে বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিক দল গঠন করা হয়। এই সময়ের মধ্যে, বাঙালি বিপ্লবী আন্দোলনে নৈরাজ্যবাদী ধারণাগুলি তাদের অবশিষ্ট প্রভাব হারিয়ে ফেলেছিল।

পাকিস্তানি বাংলা[সম্পাদনা]

১৯৪৭ সালে দ্বিতীয় বঙ্গভঙ্গ কার্যকর হয়। পূর্ব বাংলাকে পাকিস্তানের অধীনস্থ করা হয়, অন্যদিকে পশ্চিমবঙ্গ ভারতের প্রজাতন্ত্রের একটি রাজ্যে পরিণত হয়। পশ্চিম পাকিস্তান থেকে স্বায়ত্তশাসনের দাবিতে বাঙালি জাতীয়তাবাদ এবং বাংলা ভাষা আন্দোলনের অগ্রভাগে থাকা আওয়ামী লীগের অধীনে পূর্ব বাঙালি বামপন্থীদের বেশিরভাগই পুনর্গঠিত হয়। কিন্তু এক ইউনিট স্কিমের অধীনে, পূর্ব বাংলাকে আরও পাকিস্তানে একীভূত করা হয় এবং পূর্ব পাকিস্তানের নামকরণ করা হয়।

পাকিস্তানি বাংলা একটি দমন-পীড়নের মধ্য দিয়ে যায়, কারণ ১৯৫৮ সালের পাকিস্তানি অভ্যুত্থান আইয়ুব খানের সামরিক একনায়কত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিল, যা বাঙালি বামপন্থী এবং গণতান্ত্রিক আন্দোলনের উপর দমন করে। সমাজতান্ত্রিক শেখ মুজিবুর রহমান বিরোধী দলের নেতা হিসেবে আবির্ভূত হন এবং পূর্ব পাকিস্তানে বৃহত্তর স্বায়ত্তশাসনের জন্য ছয় দফা আন্দোলন শুরু করেন। [১৭] ১৯৬৯ সালে, পূর্ব পাকিস্তানে একটি গণঅভ্যুত্থানের ফলে আইয়ুব খানের পতন ঘটে এবং রহমানের জন্য একটি নির্বাচনী বিজয় ঘটে। কিন্তু সামরিক বাহিনীর নতুন নেতা ইয়াহিয়া খান ফলাফল স্বীকার করতে অস্বীকার করেন এবং পূর্ব পাকিস্তানে সামরিক আইন জারি করেন। অপারেশন সার্চলাইটের অংশ হিসাবে, পাকিস্তানি সামরিক বাহিনী বাঙালিদের বিরুদ্ধে গণহত্যা শুরু করে, কয়েক হাজার মানুষকে হত্যা করে। [১৮] এটি বাংলাদেশের স্বাধীনতার ঘোষণা এবং বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধের সূচনাকে উস্কে দেয়, যার ফলে পাকিস্তানি বাহিনীর আত্মসমর্পণ এবং গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশের স্বাধীনতা হয়।

স্বাধীন বাংলাদেশ[সম্পাদনা]

বাংলাদেশের স্বাধীনতার পর, শেখ মুজিবুর রহমান বাংলাদেশে সমাজতন্ত্র বাস্তবায়ন শুরু করেন, [১৯] শোষণমুক্ত সমাজ গঠনের লক্ষ্যে। [২০] দেশের শিল্প ও আর্থিক খাতের বেশির ভাগ জাতীয়করণ করা হয়েছিল, [২১] [২২] [২৩] যখন দেশের কৃষি খাতের বেশির ভাগ বেসরকারি হাতে ছিল। [২৪] ১৯৭৫ সালে, রহমান দ্বিতীয় বিপ্লব প্রণয়ন করেন, যা বাংলাদেশকে একটি একদলীয় রাষ্ট্রে রূপান্তরিত করে, আওয়ামী লীগ এবং কমিউনিস্ট পার্টিকে ক্ষমতাসীন বাকশাল ফ্রন্টে একীভূত করে। যাইহোক, এই রাষ্ট্রীয় সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব একটি অভ্যুত্থানের মাধ্যমে শেখ মুজিবুর রহমানের হত্যার সাথে আকস্মিকভাবে সমাপ্ত হয়, যা দেশকে ডানপন্থী সামরিক একনায়কত্বের অধীনে নিয়ে আসে এবং সরকারের সমাজতান্ত্রিক নীতিগুলি ভেঙে দেয়। [২৫]

কমিউনিস্ট পার্টি হুসেইন মুহম্মদ এরশাদের সামরিক শাসনের বিরোধী আন্দোলনে অংশগ্রহণ করে, যা শেষ [২৬] ১৯৯০ সালে শেষ হয়। সংসদীয়তা পুনরুদ্ধার [২৭] বাংলাদেশী বামপন্থীদের জন্য রাজনৈতিক স্বাধীনতার পুনর্নবীকরণ নিয়ে আসে। তবে এটি কমিউনিস্ট পার্টির জন্য একটি সঙ্কটও নিয়ে আসে, যা এখন ১৯৮৯ সালের বিপ্লব এবং পূর্ব ব্লকের পতনের সাথে গণনা করে। দলটি বেশ কয়েকটি উপদলে বিভক্ত হয়ে পড়ে, যার মধ্যে একটি কমিউনিস্ট পার্টির বিলুপ্তি এবং আরও গণতান্ত্রিক ও স্বাধীনতাবাদী লাইনে বাংলাদেশী বামপন্থীদের পুনর্গঠনের পক্ষে ছিল।

২০০০-এর দশকে, নৈরাজ্যবাদী ধারণাগুলি বাংলাদেশের শ্রমিক আন্দোলনের সর্বত্র ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে, বিশেষ করে চা ও পোশাক খাতের শ্রমিকদের মধ্যে। ন্যাশনাল গার্মেন্টস ওয়ার্কার্স ফেডারেশন, যেটি বিশ্বের শিল্প শ্রমিক সহ বিদেশী নৈরাজ্য-সিন্ডিকালিস্ট ফেডারেশনের সাথে যোগাযোগ গড়ে তুলেছিল, তারা আরও প্রাধান্য পেতে শুরু করে এবং গার্মেন্টস শ্রমিকদের মধ্যে বেশ কয়েকটি গণ ধর্মঘট সংগঠিত করে। কিন্তু এটি ধীরে ধীরে শ্রমিকদের স্ব-সংগঠন এবং বন্য বিড়াল ক্রিয়া থেকে দূরে সরে যেতে শুরু করে, ট্রেড ইউনিয়ন পরিচালনার আরও আমলাতান্ত্রিক উপায়ের দিকে। [২৮] নৈরাজ্য-সিন্ডিকালিস্ট অনুশীলনের উত্থান চা শ্রমিকদের মধ্যে প্রথম শ্রমিক পরিষদ গঠনের দিকে পরিচালিত করেছিল। [২৯] দেশে নৈরাজ্য-সিন্ডিকালিজমের এই ঢেউ ১ মে, ২০১৪-এ বাংলাদেশ অ্যানার্কো-সিন্ডিক্যালিস্ট ফেডারেশন (বিএএসএফ) প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে শেষ হয়, [২৯] যার চূড়ান্ত লক্ষ্য স্বাধীনতা, পারস্পরিক সহায়তা, ফেডারেলিজমের উপর ভিত্তি করে একটি সমাজ গঠন করা। এবং স্ব-ব্যবস্থাপনা। [৩০] ফেডারেশনটি আইডব্লিউএ-এআইটি- এর সাথে সংযুক্ত এবং চা ও পোশাক শ্রমিকদের সংগঠিত করার জন্য বিশেষভাবে সক্রিয়। [৩১]

আরও দেখুন[সম্পাদনা]

  • ভারতে নৈরাজ্যবাদ

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Arnold, Sir Thomas Walker (১৮৯৬)। The Preaching of Islam: A History of the Propagation of the Muslim Faith। Archibald Constable and Co। পৃষ্ঠা 227–228। 
  2. Andrew Clinton Willford (১৯৯১)। Religious Resurgence in British India: Vivekananda and the Hindu Renaissance। University of California, San Diego, Department of Anthropology। 
  3. Bandyopadyay, Brahendra N. (1933) Rommohan Roy. London: University Press, p. 351.
  4. Chaudhuri, Maitrayee. Feminism in India (Issues in Contemporary Indian Feminism) New York: Zed, 2005.
  5. Radhakrishnan, M.; Roychowdhury, D. (২০০৩)। ""Nationalism is a Great Menace" Tagore and Nationalism"। Rabindranath Tagore: Universality and TraditionFairleigh Dickinson University Press। পৃষ্ঠা 29–40। আইএসবিএন 9780838639801ওসিএলসি 635928985 
  6. Tagore, Rabindranath (১৯১৮)। NationalismLondon: Macmillan Publishers। পৃষ্ঠা 11। 
  7. Encyclopædia Britannica 
  8. Ker, James Campbell (১৯১৭)। Political trouble in India, 1907-1917। Superintendent Government Printing। পৃষ্ঠা 129–131। আইএসবিএন 9789333639460ওসিএলসি 971628948 
  9. Thompson, William Irwin (২০১১)। "From Religion to Post-Religious Spirituality: Conclusion"Wild River Reviewআইএসএসএন 1932-362X। ৭ মার্চ ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। 
  10. Guha, Arun Chandra (১৯৭১)। First spark of revolution: the early phase of India's struggle for independence, 1900–1920। Orient Longman। পৃষ্ঠা 163। আইএসবিএন 9780883860380 
  11. Rowlatt, Sidney Arthur Taylor (১৯১৮)। Sedition Committee Report 1918। Calcutta, Superintendent government printing, India। পৃষ্ঠা §68-§69। 
  12. Minto Papers, M.1092, Viceroy's speech at First Meeting of Reformed Council, 25 January 1910
  13. Das, M.N. (1964) India under Morley and Minto. George Allen and Unwin. p. 122.
  14. Ludden, David (২০১৩)। India and South Asia : a short historyOneworld Publications। পৃষ্ঠা 158। আইএসবিএন 9781851689361ওসিএলসি 858011609 
  15. Robinson, Francis (১৯৭৪)। Separatism Among Indian Muslims: The Politics of the United Provinces' Muslims, 1860–1923। Cambridge South Asian Studies। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 203। আইএসবিএন 9780521204323ওসিএলসি 463062309 
  16. Chandra, Bipan; Mukherjee, Mridula (২০১৬)। India's Struggle for Independence (Revised and updated সংস্করণ)। Penguin Books। পৃষ্ঠা 251–252। আইএসবিএন 978-0-14-010781-4 
  17. আশফাক হোসেন (২০১২)। "ছয়দফা কর্মসূচি"ইসলাম, সিরাজুল; মিয়া, সাজাহান; খানম, মাহফুজা; আহমেদ, সাব্বীর। বাংলাপিডিয়া: বাংলাদেশের জাতীয় বিশ্বকোষ (২য় সংস্করণ)। ঢাকা, বাংলাদেশ: বাংলাপিডিয়া ট্রাস্ট, বাংলাদেশ এশিয়াটিক সোসাইটিআইএসবিএন 9843205901ওএল 30677644Mওসিএলসি 883871743 
  18. Alston, Margaret (২০১৫)। Women and Climate Change in Bangladesh। Routledge। পৃষ্ঠা 40। আইএসবিএন 978-1-317-68486-2। ২৮ ডিসেম্বর ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৪ মার্চ ২০১৮ 
  19. Belal, Abu Syed; Marjuk, Obydullah Al (২০১৬)। "Understanding Secularism in Bangladesh"। Transformation of the Muslim World in the 21st Century (ইংরেজি ভাষায়)। Cambridge Scholars Publishing। পৃষ্ঠা 157। আইএসবিএন 978-1-4438-9000-7 
  20. Phillips, Douglas A.; Gritzner, Charles F. (২০০৭)। Bangladesh (ইংরেজি ভাষায়)। Infobase Publishing। পৃষ্ঠা 65। আইএসবিএন 978-1-4381-0485-0 
  21. Alam, S. M. Shamsul (২৯ এপ্রিল ২০১৬)। Governmentality and Counter-Hegemony in Bangladesh (ইংরেজি ভাষায়)। Springer। আইএসবিএন 9781137526038 
  22. Ahamed, Emajuddin (১ জানুয়ারি ১৯৭৮)। "Development Strategy in Bangladesh: Probable Political Consequences"। University of California Press: 1168–1180। জেস্টোর 2643299ডিওআই:10.2307/2643299 
  23. Schottli, Jivanta; Mitra, Subrata K. (৮ মে ২০১৫)। A Political and Economic Dictionary of South Asia (ইংরেজি ভাষায়)। Routledge। পৃষ্ঠা 4। আইএসবিএন 9781135355760 
  24. Planning Commission (নভেম্বর ১৯৭৩)। The First Five Year Plan (1973-78)। Government of the People's Republic of Bangladesh। পৃষ্ঠা 48–49। ২০১৮-০৩-২৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৩-০৪ 
  25. "Political Culture in Contemporary Bangladesh"। Political Islam and Governance in Bangladesh (ইংরেজি ভাষায়)। Routledge। ২০১০। পৃষ্ঠা 34। আইএসবিএন 978-113692-623-5 
  26. এম.এম আকাশ (২০১২)। "বাংলাদেশের কমিউনিস্ট পার্টি"ইসলাম, সিরাজুল; মিয়া, সাজাহান; খানম, মাহফুজা; আহমেদ, সাব্বীর। বাংলাপিডিয়া: বাংলাদেশের জাতীয় বিশ্বকোষ (২য় সংস্করণ)। ঢাকা, বাংলাদেশ: বাংলাপিডিয়া ট্রাস্ট, বাংলাদেশ এশিয়াটিক সোসাইটিআইএসবিএন 9843205901ওএল 30677644Mওসিএলসি 883871743 
  27. Baxter, Craig (১৯৯২)। "Bangladesh in 1991: A Parliamentary System": 162–167। আইএসএসএন 0004-4687জেস্টোর 2645214ডিওআই:10.2307/2645214 
  28. Marriott, Red (২৮ অক্টোবর ২০১০)। "Tailoring to Needs: Garment Worker Struggles"। Journal of Communist Theory and Practice। সংগ্রহের তারিখ ২৮ ফেব্রুয়ারি ২০২১ 
  29. "The Growth of Anarcho-Syndicalism in Bangladesh"। Bangladesh Anarcho-Syndicalist Federation। ২০১৯। ১ মার্চ ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৪ মার্চ ২০২১ 
  30. "Aims, Principles and Statues"। Bangladesh Anarcho-Syndicalist Federation। ২০১৪। সংগ্রহের তারিখ ৪ মার্চ ২০২১ 
  31. Bangladesh Anarcho-Syndicalist Federation। "BASF"IWA-AIT