মীমাংসা সূত্র

মীমাংসা সূত্র (সংস্কৃত: मीमांसा सूत्र) বা পূর্বমীমাংসা সূত্র (প্রায় ৩০০-২০০ খৃষ্টপূর্বাব্দ) হলো ঋষি জৈমিনি রচিত প্রাচীন হিন্দু দর্শনগুলির মধ্যে একটি। দর্শনটি ভারতীয় দর্শনের ছয়টি গোঁড়া দর্শনের মধ্যে অন্যতম মীমাংসা দর্শনের ভিত্তি তৈরি করে। ঐতিহ্য অনুযায়ী, জৈমিনি ছিলেন মহাভারতের রচয়িতা বেদব্যাসের অন্যতম শিষ্য।

পরিদর্শন

কাজটি বারোটি অধ্যায়ে বিভক্ত, যা আরও ষাট পদে বিভক্ত।

পাঠ্য বেদের ব্যাখ্যার জন্য নিয়ম প্রদান করে ও বৈদিক আচার পালনের জন্য দার্শনিক ন্যায্যতা প্রদান করে, মোক্ষ অর্জনের জন্য বৈদিক আচারের অর্থ ও তাৎপর্য প্রদান করে।

ভাষ্য

শতাব্দী ধরে এই পাঠ্যের উপর অনেক ভাষ্য লেখা হয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হচ্ছে সাবারা লিখিত সাবারা ভাষ্য, জৈমিনির মীমাংসা সূত্রের সমস্ত ১২টি অধ্যায়ের একমাত্র বিদ্যমান ভাষ্য। পাঠ্য ও সাবারা ভাষ্যের উপর লেখা প্রধান ভাষ্যগুলি ছিল কুমারিলা ভট্ট এবং প্রভাকর মিশ্রের দ্বারা।

দর্শন

জৈমিনি, তার মীমাংসা সূত্রে, বস্তুগত ক্রিয়াকলাপ এবং এর ফলাফল সমগ্র বাস্তবতা হিসাবে উপস্থাপন করে। তিনি এবং পরবর্তীকালে কর্ম-মীমাংসা দর্শনের প্রবক্তারা শিক্ষা দেন যে বস্তুগত অস্তিত্ব অবিরাম, কোন মুক্তি নেই। মীমাংসের জন্য, কর্মের চক্র চিরস্থায়ী, এবং সবচেয়ে ভাল যেটি লক্ষ্য করা যায় তা হল দেবদের মধ্যে উচ্চ জন্ম। অতএব, তারা মনে করে যে, বেদের পুরো উদ্দেশ্য হল ভাল কর্ম সৃষ্টির জন্য মানুষকে আচার -অনুষ্ঠানে যুক্ত করা, এবং ফলস্বরূপ পরিপক্ক আত্মার প্রধান দায়িত্ব হল বেদের যজ্ঞ আদেশের সঠিক অর্থ নির্ণয় করা এবং সেগুলি কার্যকর করা।

কোডানা-লক্ষন 'রথো ধর্ম: "দায়িত্ব হল যা বেদের আদেশ দ্বারা নির্দেশিত।" (মীমাংসা সূত্র ১.১.২)

বিষয়বস্তু

মীমাংসা সূত্র বারোটি অধ্যায় নিয়ে গঠিত:

• প্রথম অধ্যায়ের বিভিন্ন শব্দের সংকলনের আমদানি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। যেমন, আদেশ (বিধি), ব্যাখ্যামূলক উত্তরণ (অর্থবাদ), স্তোত্র (মন্ত্র), ঐতিহ্য (স্মৃতি) ইত্যাদি।
• দ্বিতীয় অধ্যায়ে, বিভিন্ন আচারের পার্থক্য, ভুল প্রমাণের খণ্ডন ইত্যাদি সম্পর্কিত আলোচনা অনুষ্ঠিত হয়।
• তৃতীয় অধ্যায়ে, শ্রুতি, উত্তরণের অনুভূতি (লিঙ্গ), প্রসঙ্গ (বাক্য), এবং তাদের নিজ নিজ ওজন যখন একে অপরের স্পষ্ট বিরোধিতায়, প্রতিপত্তি-কর্মদিনি নামক অনুষ্ঠান, ঘটনাক্রমে উল্লিখিত বিষয়গুলি (অনার্যবিদ্যা) এবং ত্যাগের দায়িত্ব ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
• চতুর্থ অধ্যায়ে, প্রধান এবং অধস্তন আচারের অন্যান্য আচারের উপর প্রভাব, জুহু এবং পাশা খেলে সৃষ্ট ফল, যা রাজসূয় যজ্ঞের একটি অধস্তন অংশ গঠন করে।
• পঞ্চম অধ্যায়ে শ্রুতির বিভিন্ন অনুচ্ছেদ, ত্যাগের বিভিন্ন অংশ ইত্যাদির আপেক্ষিক ক্রম আলোচনা করা হয়েছে।
• ষষ্ঠ অধ্যায়ে, বলিদান প্রদানের যোগ্য ব্যক্তি, তাদের বাধ্যবাধকতা, যজ্ঞে ব্যবহৃত উপকরণের বিকল্প, ক্ষয়ক্ষতির অনুষ্ঠান এবং বিভিন্ন বলির আগুন পরিষ্কার করা হয়েছে।
• সপ্তম ও অষ্টম অধ্যায়ে, অনুষ্ঠানের স্থানান্তর ও এক বলি থেকে অন্য যজ্ঞে গুণ দ্বারা স্থানান্তর আলোচনা করা হয়েছে।
• নবম অধ্যায়ে, নতুন প্রসঙ্গে উদ্ধৃত হলে স্তোত্রের অভিযোজন (উহা), এবং সুর (সমান) এবং মন্ত্র আলোচনা করা হয়েছে।
• দশম অধ্যায়ে, আলোচনা প্রাথমিক আচার-অনুষ্ঠান এবং নির্ভরশীল অনুষ্ঠান, গ্রহকে নৈবেদ্য না দেওয়া ইত্যাদি নিয়ে আবর্তিত হয়।
• একাদশ অধ্যায়ে, তন্ত্র (একাধিক কাজ এক সমন্বয়), এবং আভাপ (একাধিকবার একটি কাজ সম্পাদন) নিয়ে আলোচনা আছে।
• দ্বাদশ অধ্যায়ে প্রসঙ্গ, তন্ত্র এবং সমবয়সী আচারের সমষ্টি (সমুচ্চয়) ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

বহিঃসংযোগ

• Mimamsa Sutras Of Jaimini, translated by Mohan Lal Sandal
• Full Text of the Mimamsa Sutra, on archive.org