বিষয়বস্তুতে চলুন

পরিণামনা

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
বৌদ্ধধর্ম
এর ধারাবাহিক নিবন্ধের অংশ
ইতিহাস
অনুশীলন
নির্বাণ
কখনও কখনও পরিণামনা পাত্রে জল ঢালা দ্বারা প্রতীকী হয়।[১]
বিভিন্ন ভাষায়
পরিণামনা এর
অনুবাদ
পালি:pattidāna
সংস্কৃত:pariṇāmanā
চীনা:迴向
(pinyin: huí xiàng)
জাপানী:回向 or 廻向
(rōmaji: Ekō)
তিব্বতী:བསྔོ་བ་ (bsngo ba)
থাই:อุทิศบุญกุศล
ভিয়েতনামী:hồi hướng
বৌদ্ধ ধর্ম সংশ্লিষ্ট টীকাসমূহ

পরিণামনা (সংস্কৃত: परिणामना) বা পত্তনুমোদান বা পত্তিদান বা পূণ্য হস্তান্তর হলো বৌদ্ধ আধ্যাত্মিক অনুশাসনের আদর্শ অংশ যেখানে অনুশীলনকারীর পূণ্য মৃত আত্মীয়, দেবতা বা সংবেদনশীল প্রাণীদের নিকটে স্থানান্তরিত হয়।[২][৩][টীকা ১]

এই ধরনের স্থানান্তর মানসিকভাবে করা হয়, এবং এটি বিশ্বাস করা হয় যে প্রাপক প্রায়শই এই পূণ্য অর্জন করতে পারে, যদি তারা স্থানান্তরকারী ব্যক্তির পূণ্যময় কাজের জন্য আনন্দ করে। পরিণামনাকে শোকের চেয়ে ভাল বিকল্প হিসাবে দেখা হয়।

বৌদ্ধধর্মে কর্মের স্বতন্ত্র প্রকৃতির সাথে পরিণামনার মতবাদ কীভাবে মিলিত হতে পারে তা পণ্ডিতগণ আলোচনা করেছেন। কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে ধারণাটি আদি বৌদ্ধধর্ম থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যেখানে অন্যরা পরবর্তী উৎস সন্দেহ করে।

বৌদ্ধধর্মে, এই ধরনের উপাসনাকে নৈতিকভাবে জোর দেওয়া হয়েছিল। মতবাদটি ক্ষমতা হস্তান্তরের প্রাক-বৌদ্ধ ধারণা দ্বারাও প্রভাবিত হতে পারে। মহাযান বৌদ্ধধর্মে, পরিণামনা বোধিসত্ত্বের আদর্শের অপরিহার্য দিক হয়ে ওঠে, বুদ্ধ-বৌদ্ধ, যিনি সমস্ত জীবন্ত প্রাণীদের সাহায্য করার জন্য তার সদ্গুণ ব্যবহার করেন।

সমস্ত বৌদ্ধ দেশে, অনুষ্ঠান, উৎসব এবং দৈনন্দিন অনুশীলনে পরিণামনা ব্যাপকভাবে প্রচলিত। বর্তমান সময়ে, পরিণামনা বৌদ্ধধর্মের অন্তর্নিহিত অংশ হয়ে উঠেছে এবং এটি গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক কাজ।

অনুবাদ

[সম্পাদনা]

পরবর্তী পালি ঐতিহ্যে, পত্তিদান শব্দটি ব্যবহৃত হয়,[৫] যার অর্থ 'অর্জিত দান'।[৬] সংস্কৃত ঐতিহ্যে, পরিণামনা শব্দটি পূণ্য স্থানান্তরের জন্য ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ 'পরিবর্তন, বিকল্প; পরিণত করা, পরিপক্কতা আনা; ক্রমবিকাশ; অপসারণ'।[৭][৮] 'পূণ্য স্থানান্তর' শব্দটি সাধারণ হয়ে উঠেছে, যদিও অনেক পণ্ডিত এতে আপত্তি জানিয়েছেন।[৯][১০][৮] প্রকৃতপক্ষে, 'পূণ্য স্থানান্তর' ধ্রুপদী বৌদ্ধ ভাষা থেকে কোন শব্দ রেন্ডার করে না।[৫]

বিবরণ

[সম্পাদনা]

পূণ্য বৌদ্ধ নৈতিকতার মৌলিক ধারণা।[১১] এটি হিতকর ও প্রতিরক্ষামূলক শক্তি যা ভাল কাজ বা চিন্তার ফলে সঞ্চিত হয়।[১২][১৩][১৪] পূণ্য গঠন করা বৌদ্ধ অনুশীলনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ: পূণ্য ভাল ও সম্মত ফলাফল নিয়ে আসে,[১৫] পরবর্তী জীবনের মান নির্ধারণ করে[১৬] এবং বোধোদয়ের দিকে একজন ব্যক্তির বিকাশে অবদান রাখে।[১৭] পূণ্যের ধারণা ছাড়াও, মহাযানে পরিণামনা  পুণ্যের মূল (কুশল-মূল) ধারণার সাথেও যুক্ত।[১৮]

সমস্ত বৌদ্ধ দেশ, মহাযান, বজ্রযান ও থেরবাদে পরিণামনা ব্যাপক প্রথা,[১৯][২০][২১] এবং প্রায়ই মৃতদের সম্মানে অনুষ্ঠান ও উৎসবে অনুশীলন করা হয়।[২২][৯]

অন্য ব্যক্তির কাছে পূণ্য হস্তান্তর করা, সাধারণত মৃত আত্মীয়, কেবল মানসিক ইচ্ছা দ্বারা সম্পন্ন হয়। হস্তান্তর শব্দটি সত্ত্বেও, এই ধরনের কাজের সময় দাতার যোগ্যতা কোনোভাবেই হ্রাস পায় না। প্রথাগত রূপক হলো মোমবাতি যা অন্য মোমবাতি জ্বালানোর জন্য ব্যবহৃত হয়, যার মধ্যে আলো প্রক্রিয়ায় হ্রাস পায় না।[২৩][২৪][২৫]

হস্তান্তরিত পূণ্য সবসময় পাওয়া যাবে না, যাইহোক। আদি বৌদ্ধ গ্রন্থ অনুসারে, যদি মৃত আত্মীয়রা এমন জায়গায় পুনর্জন্ম করে যা খুব উঁচু বা খুব নিচু, দেব হিসেবে, মানব হিসেবে, পশু হিসেবে বা নরকে, তারা পূণ্য অর্জন করতে পারে না। তারা শুধুমাত্র প্রেত হিসেবে জন্মগ্রহণ করলেই পূণ্য অর্জন করতে পারে, অর্থাৎ আত্মা বা ভূত।[২৬][২৭] তারা অবশ্যই পূণ্য কাজের সাথে সহানুভূতি জানাতে সক্ষম হবেন। পরিণামনা এইভাবে আনন্দ করার ধারণার সাথে যুক্ত। যদি আত্মীয়রা যোগ্যতা না পায়, তবে, পরিণামনার কাজটি দাতার নিজের জন্য পূণ্যময় হবে।[২৬][২৮]

এটি পরিণামনা (পরিপক্কতা নিয়ে আসা) এর সংজ্ঞার একটি অংশ ব্যাখ্যা করে: একজন দাতা যখন পূণ্য দেন, তিনিও সেইভাবে তা অর্জন করেন।[৭] অন্য ব্যক্তি যে একজনের পূণ্য কর্মে আনন্দিত হয়, সেভাবে সেও পূণ্য অর্জন করে, যদি সে কৃত পূণ্যকে অনুমোদন করে। এইভাবে, অন্যের গুণাবলীতে আনন্দ করা, বৌদ্ধ গ্রন্থে উল্লিখিত দশটি গুণপূর্ণ কাজের একটি হওয়া ছাড়াও,[টীকা ২] এছাড়াও পরিণামনা ঘটতে পূর্বশর্ত।[৩১][২৫][৩২]

কারণ এটা বিশ্বাস করা হয় যে পূণ্য আসলে স্থানান্তরিত হতে পারে, মৃত প্রিয়জনের কাছে পূণ্য স্থানান্তর করাকে শোকের চেয়ে ভালো বিকল্প হিসেবে দেখা হয়।[৩৩][৩৪] এছাড়াও, যেহেতু পরবর্তী জীবনে কোনো পেশার মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করার মতো কোনো জিনিস নেই, তাই পূণ্যই হলো যা জীবন্ত প্রাণীকে পরবর্তী জীবনে টিকিয়ে রাখে।[৩৩] বস্তুগত জিনিসগুলি পরের জগতে সরাসরি প্রাণীদের কাছে স্থানান্তর করা যায় না, তবে সন্ন্যাসী সম্প্রদায়কে দান করার মাধ্যমে অর্জিত পূণ্য স্থানান্তর করা যেতে পারে। এইভাবে, দান করা নির্দিষ্ট বস্তু পরবর্তী পৃথিবীতে প্রাপকের জন্য উপস্থিত হয়,[৩৫][৩৬] যদিও এটি দান করার অভিপ্রায়ের শক্তির মাধ্যমে হয়, নিজের দ্বারা নৈবেদ্য করার শারীরিক কাজের মাধ্যমে নয়।[৩৭]

পালি ত্রিপিটক-এর ভাষ্যগুলিতে পূণ্য স্থানান্তরের ঐতিহ্যগত উদাহরণ হলো রাজা বিম্বিসার, যাকে বুদ্ধ তার প্রাক্তন আত্মীয়দের সাথে তার গুণাবলী ভাগ করে নিতে উৎসাহিত করেন, প্রেত হিসাবে পুনর্জন্ম পান।[৩৮][৩৯] কাহিনীতে, বিম্বিসারের প্রাসাদে বুদ্ধের সফরের সময়, বিম্বিসার বাইরের কিছু আওয়াজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। বুদ্ধ ব্যাখ্যা করেন এটা প্রেতদের কোলাহল, যারা পূর্বজন্মে রাজার আত্মীয় ছিলেন।

শোরগোল ছিল প্রেতরা ক্ষুধায় কান্নাকাটি করছে। বুদ্ধ অব্যাহত রেখেছেন যে রাজা তার প্রাক্তন আত্মীয়দের সাহায্য করার একমাত্র উপায় হল তিনি সংঘকে প্রেতদের কাছে দেওয়া উপহার থেকে পূণ্য স্থানান্তর করা।[৩৩] এরপর প্রেতদেরকে সন্ন্যাসীদের দেওয়া বস্তুগুলি গ্রহণ করতে দেখা যায়: বিম্বিসার সংঘকে খাদ্য ও বস্ত্র দেন, এবং উপহারের পূণ্য প্রেতদের প্রদত্ত বস্তুগুলিও গ্রহণ করতে দেয়।[৪০]

উদ্দেশ্য

[সম্পাদনা]

পূণ্য স্থানান্তরের উদ্দেশ্য ভিন্ন। কিছু মহাযান ঐতিহ্য বিশ্বাস করে যে এটি মৃত আত্মীয়দের বিশুদ্ধ ভূমি অর্জনে সাহায্য করতে পারে, বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধ সৃষ্টিতত্ত্বে স্বর্গীয় স্বর্গ।[১১] অনেক বৌদ্ধ দেশে, পূণ্য স্থানান্তর করা মৃত্যু ও পুনর্জন্মের মধ্যে মধ্যবর্তী অবস্থার ধারণার সাথে যুক্ত, যে সময়ে বিচরণকারী সত্তার ভবিষ্যত ভাগ্য এখনও অনিশ্চিত। মৃত ব্যক্তির কাছে যে পূণ্য স্থানান্তরিত হয় তা তাদের পরবর্তী পুনর্জন্মে নিরাপদে পার হতে সাহায্য করবে।[৪১][৪২]

অথবা যদি আত্মা ইতিমধ্যেই পুনর্জন্ম লাভ করে, কিন্তু অবাঞ্ছিত পুনর্জন্মে, স্থানান্তরিত গুণাবলী আত্মাকে সেখানে কাটাতে হবে এমন সময়কে সংক্ষিপ্ত করতে সাহায্য করবে।[৪৩] অনুরূপ নোটে, ভক্তের মধ্যে থাকা আত্মাকে তাড়ানোর জন্য অনুষ্ঠান করার সময়, ভক্তরা আত্মায় গুণাবলী স্থানান্তর করার জন্য অনুষ্ঠানের জন্য সন্ন্যাসীকে আমন্ত্রণ জানাতে পারে।[৪৪] পূণ্য স্থানান্তর করার আরেকটি উদ্দেশ্য, মৃত ব্যক্তিকে সাহায্য করা ছাড়াও, এটিকে দেবদের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা, আদি গোঁড়া দৃষ্টিভঙ্গি যে তারা পূণ্য অর্জন করতে পারে না।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে তারা নিজেরাই ভালো কাজ করতে সক্ষম নয় এবং এইভাবে তাদের অনুগ্রহ লাভ করা যেতে পারে।[৪৫][৩২][৪৬] প্রায়শই, দেবতাদের স্থানান্তর করা হয় দেবতাদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয় যারা বৌদ্ধ ধর্মের রক্ষক হিসাবে বিবেচিত হয়।[৪৪] অধিকন্তু, পূণ্য কখনও কখনও পিতামাতার কাছে ভক্তি[৪৭] বা সন্তানোচিত ধার্মিকতা হিসাবে স্থানান্তরিত হয়।[৪৮] অনেক বৌদ্ধ লোকেদের মধ্যে বিদ্যমান প্রতিশোধের বন্ধন সমাধানের জন্য পূণ্য স্থানান্তর করে, কারণ এটি বিশ্বাস করা হয় যে অন্য কারো প্রতিহিংসা ব্যক্তির জীবনে ক্ষতির কারণ হতে পারে। এই কারণে, জাপানে বিশেষ স্মারক সেবা (মিজুকো কুযৌ) প্রায়ই গর্ভপাতের পরে, মৃত সন্তানের আত্মার প্রতি পূণ্য উৎসর্গ করার জন্য অনুষ্ঠিত হয়।[৪৯][৫০] পরিশেষে, এটিও সাধারণ অভ্যাস যা সকল সংবেদনশীল প্রাণীর কাছে গুণাবলী হস্তান্তর করে, যদিও থেরবাদের তুলনায় মহাযান বৌদ্ধধর্মে বেশি।[৫১]

অশুভ বা অশুভ স্থানান্তর, পূণ্য স্থানান্তরের বিপরীত, বৌদ্ধধর্মে এর কোনো ভূমিকা নেই।[৫২] এটি কখনও কখনও হিন্দুধর্মে ঘটে, যেখানে এটি দূষণের ধারণার সাথে যুক্ত।[৫২][৫৩]

টীকা

[সম্পাদনা]
  1. ↑ In the early Pāli texts, patti refers to transference of merit to another living being, whereas pattānumodanā refers to transference to the dead.[৪]
  2. ↑ Ten meritorious deeds mentioned in non-canonical Buddhist texts and widely known in the Buddhist world. They consist of: giving (পালি: dāna-maya); virtue (পালি: sīla-maya); bhāvanā (mental development) (পালি: bhāvanā-maya); honoring others (পালি: apacāyana-maya); offering service (পালি: veyyāvaca-maya); dedicating (or transferring) merit to others (পালি: pattidāna-maya); rejoicing in others' merit (পালি: pattānumodanā-maya); listening to teachings (পালি: dhammassavana-maya); instructing others in the teachings (পালি: dhammadesanā-maya); straightening one's own views in accordance with the teachings (পালি: diṭṭhujukamma)[২৯][৩০]

তথ্যসূত্র

[সম্পাদনা]
  1. ↑ Calkowski, Marcia (২০০৬b)। "Thailand"। Riggs, Thomas। Worldmark Encyclopedia of Religious Practices। 3। Farmington Hills: Thomson Gale। পৃষ্ঠা 447। আইএসবিএন 0-7876-6614-9। 
  2. ↑ Hara, Minoru (২০০২) [1994]। "Transfer of Merit in Hindu Literature and Religion"। Takashima, Jun। Minoru Hara Pasupata Studies। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 137। আইএসবিএন 3-900271-35-6। 
  3. ↑ Hardacre 2014, পৃ. 128।
  4. ↑ Gombrich 1971, পৃ. 215–219।
  5. ↑ ক খ Egge, James (২৭ জুলাই ২০১৬)। "Merit Transfer"। Oxford Bibliographies। Oxford University Press। ডিওআই:10.1093/OBO/9780195393521-0222। ৫ জুন ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৩১ মে ২০১৮। 
  6. ↑ Nyanatiloka 1980।
  7. ↑ ক খ Gómez 2000, পৃ. 11।
  8. ↑ ক খ Wayman 1997, পৃ. 417–418।
  9. ↑ ক খ Masefield, Peter (২০০৪)। "Ghosts and spirits"। Buswell, Robert E.। Encyclopedia of Buddhism। 2। New York: Macmillan Reference USA, Thomson Gale। পৃষ্ঠা 309–310। আইএসবিএন 0-02-865720-9। 
  10. ↑ Gombrich 2006, পৃ. 126।
  11. ↑ ক খ Tanabe 2004, পৃ. 532।
  12. ↑ Terwiel, B. J. (১৯৭৬)। "A Model for the Study of Thai Buddhism"। The Journal of Asian Studies। 35 (3): 401। এসটুসিআইডি 162810180। জেস্টোর 2053271। ডিওআই:10.2307/2053271 অবাধে প্রবেশযোগ্য। 
  13. ↑ Egge 2013, পৃ. 21।
  14. ↑ Gutschow 2004, পৃ. 14।
  15. ↑ Keyes 1983b, পৃ. 268।
  16. ↑ Pye ও Strong 1987, পৃ. 5870, 5873।
  17. ↑ Egge 2013, পৃ. 55–6।
  18. ↑ Wayman 1997, পৃ. 418, 423।
  19. ↑ Buddhism. An Outline of its Teachings and Schools by Schumann, Hans Wolfgang, trans. by Georg Fenerstein, Rider: 1973), p. 92. Cited in "The Notion of Merit in Indian Religions," by Tommi Lehtonen, Asian Philosophy, Vol. 10, No. 3, 2000 p. 193.
  20. ↑ Williams 2008, পৃ. 203।
  21. ↑ Keyes 1977, পৃ. 287।
  22. ↑ Walter, Mariko Namba (২০০৪)। "Ancestors"। Buswell, Robert E.। Encyclopedia of Buddhism। 2। New York: Macmillan Reference USA, Thomson Gale। পৃষ্ঠা 20–23। আইএসবিএন 0-02-865720-9। 
  23. ↑ Marasinghe 2003, পৃ. 470।
  24. ↑ Pye ও Strong 1987, পৃ. 5874।
  25. ↑ ক খ Malalasekera 1967, পৃ. 85।
  26. ↑ ক খ Gombrich 1971, পৃ. 209–10।
  27. ↑ Appleton 2014, পৃ. 58।
  28. ↑ Ratankul, Pinit (২০১৬)। "Socio-Medical Aspects of Abortion in Thailand"। Keown, Damien। Buddhism and Abortion। Macmillan Publishers। পৃষ্ঠা 58। আইএসবিএন 978-1-349-14178-4। 
  29. ↑ Rhys Davids, Thomas W.; Stede, William (১৯২১)। The Pali-English Dictionary (1st সংস্করণ)। Pali Text Society। 
  30. ↑ Pye ও Strong 1987, পৃ. 5873।
  31. ↑ Harvey 2000, পৃ. 20।
  32. ↑ ক খ Harvey 2012, পৃ. 45।
  33. ↑ ক খ গ Malalasekera 1967, পৃ. 87।
  34. ↑ Appleton 2014, পৃ. 56–7।
  35. ↑ Marasinghe 2003, পৃ. 469।
  36. ↑ McDermott 1975, পৃ. 431।
  37. ↑ White, David G. (১৯৮৬)। "Dakkhiṇa and Agnicayana: An Extended Application of Paul Mus's Typology"। History of Religions। 26 (2): 208। এসটুসিআইডি 144482158। জেস্টোর 1062231। ডিওআই:10.1086/463074। 
  38. ↑ Malalasekera 1967, পৃ. 85–6।
  39. ↑ Gombrich 1971, পৃ. 209।
  40. ↑ Buswell, Robert E. Jr.; Lopez, Donald S. Jr. (২০১৩)। Princeton Dictionary of Buddhism (পিডিএফ)। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 637। আইএসবিএন 978-0-691-15786-3। 
  41. ↑ Cuevas, Brian J. (২০০৪)। "Intermediate state"। Buswell, Robert E.। Encyclopedia of Buddhism। 2। New York: Macmillan Reference USA, Thomson Gale। পৃষ্ঠা 379। আইএসবিএন 0-02-865720-9। 
  42. ↑ Falk 2010, পৃ. 98।
  43. ↑ Keyes 1987, পৃ. 192।
  44. ↑ ক খ Kariyawasam, A.G.S. (১৯৯৬)। Buddhist Ceremonies and Rituals of Sri Lanka (online সংস্করণ)। Buddhist Publication Society। ৫ জুন ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। 
  45. ↑ Langer, Rita (২০০৭)। Buddhist Rituals of Death and Rebirth: Contemporary Sri Lankan Practice and Its Origins। Routledge। Introduction। আইএসবিএন 978-1-134-15872-0। 
  46. ↑ Gombrich 2009, পৃ. 36।
  47. ↑ Schopen 1997, পৃ. 37–8।
  48. ↑ Schopen, Gregory (১৯৮৪)। "Filial Piety and the Monk in the Practice of Indian Buddhism: A Question of 'Sinicization' Viewed from the Other Side"। T'oung Pao। 70 (1/3): 126। জেস্টোর 4528310। ডিওআই:10.1163/156853284X00044। 
  49. ↑ Tanabe 2004, পৃ. 533।
  50. ↑ Harvey 2000, পৃ. 335।
  51. ↑ Schopen 1997, পৃ. 39।
  52. ↑ ক খ Gombrich 2006, পৃ. 127।
  53. ↑ Keyes 1983a, পৃ. 19, "Introduction"।

উৎস

[সম্পাদনা]

বহিঃসংযোগ

[সম্পাদনা]
'https://bn.wikipedia.org/w/index.php?title=পরিণামনা&oldid=7608695' থেকে আনীত