তীর্থংকর

জৈন অনুচিত্রকলায় চব্বিশ জন তীর্থংকর, জয়পুর, আনুমানিক ১৮৫০ খ্রিস্টাব্দ

চব্বিশ জন তীর্থংকর দ্বারা গঠিত তান্ত্রিক ধ্যেয় অক্ষর "হ্রীঁ", বস্ত্রখণ্ডে চিত্রিত, গুজরাত, আনুমানিক ১৮০০ খ্রিস্টাব্দ

তীর্থংকর (সংস্কৃত: जैनतीर्थङ्कराः, অনুবাদ 'হাঁটুজল-প্রস্তুতকারক') হলেন জৈনধর্ম অনুসারে রক্ষাকর্তা এবং ধর্মের আধ্যাত্মিক গুরু। মূলত তীর্থংকর শব্দটি দ্বারা তীর্থের প্রতিষ্ঠাতাকে বোঝায়; কিন্তু জৈনধর্মে তীর্থ বলতে বোঝায় সংসার নামক জন্ম ও মৃত্যুর অন্তহীণ চক্রকে। জৈনদের মতে, তীর্থংকরেরাই ধর্মের সর্বোচ্চ শিক্ষক। কারণ, তাঁরা এই সংসার নামক জন্ম ও মৃত্যুর চক্রকে নিজেরা জয় করেছেন এবং অন্যদের সামনে অনুসরণীয় এক পথের সন্ধান দিয়ে গিয়েছেন। আত্মার সত্য প্রকৃতি অবগত হওয়ার পর তীর্থংকরেরা কেবল জ্ঞান বা সর্বজ্ঞতা অর্জন করেন। তীর্থংকর সংসার থেকে মোক্ষ অর্জনের জন্য সেতু হিসেবে অন্যদের কাছে নতুন শিক্ষকও প্রদান করে যান।

জৈন সৃষ্টিতত্ত্ব অনুযায়ী, কালচক্র দুই ভাগে বিভক্ত: "উৎসর্পিণী" বা উর্ধ্বগামী কালচক্র ও "অবসর্পিণী" বা অধোগামী কালচক্র (বর্তমান কালকে শেষোক্ত কালচক্রের অন্তর্গত মনে করা হয়)। বলা হয় যে, প্রত্যেক কালচক্রে ঠিক চব্বিশ জন করেই তীর্থংকর এসে মহাবিশ্বের এই অংশের উপর করুণা বর্ষণ করেন। পূর্ববর্তী কালচক্রগুলি অসংখ্য তীর্থংকরের আবির্ভাব ঘটেছিল। বর্তমান কালচক্র অর্থাৎ "হুন্দ অবসর্পিণী" যুগের প্রথম তীর্থংকর ছিলেন ঋষভনাথ। বলা হয়, তিনিই প্রথম মানুষকে সুশৃঙ্খলভাবে এক সমাজে বাস করার জন্য সূত্রবদ্ধ করে সংগঠিত করেন। এই কালচক্রার্ধের চব্বিশতম তথা শেষ তীর্থংকর ছিলেন মহাবীর (খ্রিস্টপূর্ব ৫৯৯-৫২৭ অব্দ)। ইতিহাসবিদেরা মহাবীর ও তাঁর পূর্বসূরি তথা তেইশতম তীর্থংকর পার্শ্বনাথকে ঐতিহাসিক ব্যক্তি হিসেবে স্বীকার করেন।

তীর্থংকর কৃচ্ছব্রতী ও কৃচ্ছব্রতিনী এবং "শ্রাবক" (গৃহস্থ অনুগামী) ও "শ্রাবিকা"দের (গৃহস্থ অনুগামিনী) নিয়ে "সংঘ" নামক চতুর্মুখী সংগঠনকে সংগঠিত করেন।

তীর্থংকরদের শিক্ষা জৈনদের প্রামাণ্য ধর্মশাস্ত্রের ভিত্তি গঠন করে। মনে করা হয়, তীর্থংকরদের আন্তর জ্ঞান হল ত্রুটিমুক্ত ও প্রত্যেক বিষয়েই অভিন্ন এবং তাঁদের শিক্ষাও একে-অপরের শিক্ষা থেকে ভিন্ন নয়। সেই শিক্ষার বিস্তারিত ব্যাখ্যায় যে ভিন্নতা দেখা যায়, তা তাঁদের নেতৃত্বকালীন যুগে সমাজের আধ্যাত্মিক অগ্রগতি ও শুদ্ধতার উপর নির্ভর করে। সমাজের মনের আধ্যাত্মিক অগ্রগতি ও শুদ্ধতা যত বেশি হবে ততই বিস্তারিত ব্যাখ্যার প্রয়োজনও কমে আসবে।

তীর্থংকরদের কথা জৈনরা লিপিবদ্ধ করেছেন, তাঁদের সম্মান করেন; অন্যদিকে তীর্থংকরদের করুণা ধর্মবিশ্বাস নির্বিশেষে সকলের উপর বর্ষিত হয় বলেই কথিত হয়।

তীর্থংকরেরা হলেন "অরিহন্ত", যাঁরা "কেবলজ্ঞান" (বিশুদ্ধ অনন্ত জ্ঞান) অর্জনের পর ধর্ম শিক্ষা দিতেন। অরিহন্তকে "জিন" (বিজয়ী) নামেও অভিহিত করা হয়; শব্দটির অর্থ "যিনি ক্রোধ, আসক্তি, অহংকার ও লোভ প্রভৃতি আভ্যন্তরিণ শত্রুদের জয় করেছেন"। তাঁরা স্বতন্ত্রভাবে তাঁদের আত্মার রাজ্যে বাস করেন এবং "কাষায়", মানসিক আবেগ ও ব্যক্তিগত কামনা-বাসনা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত থাকেন। এর ফলে অনন্ত "সিদ্ধি" বা আধ্যাত্মিক শক্তি সহজেই তাঁরা প্রাপ্ত হয়, যা তাঁরা ব্যবহার করেন জীবিত সত্তাদের আধ্যাত্মিক উন্নতির জন্য। "দর্শন" (দিব্যদর্শন) ও "দেশনা"র (দিব্যবাক্য) মাধ্যমে তাঁরা একনিষ্ঠ অধ্যাত্ম-অনুসন্ধিৎসুদের কেবলজ্ঞান ও মোক্ষ (পরামুক্তি) অর্জনে সাহায্য করেন।

অর্থ

"তীর্থংকর" শব্দটির মাধ্যমে এক "তীর্থ"-এর প্রতিষ্ঠাতাকে বোঝায়। "তীর্থ" বলতে বোঝায় "সংসার" নামক জন্ম ও মৃত্যুর অন্তহীন সমুদ্রের মধ্য দিয়ে এক তরণীয় পথ।

তীর্থংকরদের "শিক্ষাদাতা দেবতা", "প্রতর-প্রস্তুতকারক", "পথসংগম-প্রস্তুতকারক" ও "নদীসেতুর নির্মাণকর্তা"ও বলা হয়।

"তীর্থংকর-নাম-কর্ম"

গোয়ালিয়র দুর্গের অভ্যন্তরে সিদ্ধাচল গুহাসমূহে তীর্থংকরদের মূর্তি।

জৈন ধর্মগ্রন্থগুলিতে "তীর্থংকর-নাম-কর্ম" নামে এমন এক বিশেষ ধরনের কর্মের কথা বলা হয়েছে, যা এক আত্মাকে এক তীর্থংকরের সর্বোচ্চ সত্ত্বায় উন্নীত করতে পারে। "তত্ত্বার্থসূত্র" নামে একটি প্রধান জৈন গ্রন্থে ষোলোটি ক্রিয়ার মাধ্যমে মানুষ এই কর্মের "বন্ধ"-এর দিকে এগিয়ে যায় বলে উল্লেখ করা হয়েছে:

• সঠিক বিশ্বাসের শুদ্ধতা
• শ্রদ্ধা
• সীমালংঘন ব্যতিরেকে মহাব্রত ও আনুষাঙ্গিক ব্রতগুলির পালন
• অবিরাম জ্ঞানান্বেষণ
• অস্তিত্বের চক্রের প্রতি অবিরাম ভীতি
• উপহার প্রদান (দান)
• ব্যক্তির সামর্থ্য অনুযায়ী কৃচ্ছ্রসাধন
• কৃচ্ছব্রতীর শান্তিবিঘ্নকারী বাধাগুলি অপসারণ
• অমঙ্গল ও দুঃখ বিদূরিত করে গুণবানের সেবা
• সর্বজ্ঞ প্রভু, প্রধান ধর্মগুরু, ধর্মগুরু ও শাস্ত্রের প্রতি ভক্তি
• ছয়টি প্রধান নিত্য কর্তব্যের অনুশীলন
• সর্বজ্ঞের শিক্ষার প্রচারণা
• একই পথের পথিক ভ্রাতৃবর্গের প্রতি সাগ্রহ স্নেহ প্রদর্শন।

"পঞ্চ কল্যাণক"

গর্ভাবস্থায় এক তীর্থংকরের মাতা কর্তৃক দৃষ্ট মঙ্গলময় স্বপ্ন

মূল নিবন্ধ: পঞ্চ কল্যাণক

প্রত্যেক তীর্থংকরের জীবনের পাঁচটি মঙ্গলময় ঘটনাকে "পঞ্চ কল্যাণক" নামে অভিহিত করা হয়:

1. "গর্ভ কল্যাণক" (গর্ভাধান): যখন কোনও তীর্থংকরের "জীব" (আত্মা) তাঁর মায়ের গর্ভে প্রবেশ করে।
2. "জন্ম কল্যাণক" (জন্ম): কোনও তীর্থংকরের জন্ম। ইন্দ্র মেরুপর্বতের শিখরে তীর্থংকরদের অভিষেক স্নান সম্পন্ন করেন।
3. "তপ কল্যাণক" (গৃহত্যাগ): যখন কোনও তীর্থংকর তাঁর সকল জাগতিক সম্পদ ত্যাগ করে কৃচ্ছব্রত গ্রহণ করেন।
4. "জ্ঞান কল্যাণক": যখন কোনও তীর্থংকর "কেবলজ্ঞান" (অনন্ত জ্ঞান বা সর্বজ্ঞতা) অর্জন করেন। তাঁর উপদেশ প্রদানের জন্য একটি "সমাবসরণ" (দিব্য প্রচার সভাকক্ষ) নির্মিত হয় এবং তারপর "সংঘ" পুনঃস্থাপিত হয়।
5. "নির্বাণ কল্যাণক" (মোক্ষলাভ): কোনও তীর্থংকরের পার্থিব শরীর ত্যাগকে বলে "নির্বাণ"। তারপর তিনি "মোক্ষ" লাভ করেন এবং তাঁর আত্মা মোক্ষপ্রাপ্ত আত্মাদের লোক "সিদ্ধশীল"-এ প্রবেশ করে।

"সমাবসরণ"

তীর্থংকর ঋষভনাথের সমাবসরণ (অজমের জৈন মন্দির)

মূল নিবন্ধ: সমাবসরণ

কেবলজ্ঞান অর্জনের পর তীর্থংকরেরা মোক্ষলাভের পথ উপদেশ দেন "সমাবসরণ" নামে এক দিব্য সভাকক্ষে। জৈন ধর্মগ্রন্থগুলিতে বলা হয়েছে যে, এই সভাকক্ষ নির্মাণ করেন দেবতারা (স্বর্গীয় সত্তা) এবং সেখানে দেবতা, মানুষ ও পশুপাখিরা সমবেত হয় তীর্থংকরদের উপদেশ শ্রবণ করার জন্য। তীর্থংকরদের বাণী সকল মানুষ ও পশুপাখি নিজ নিজ ভাষায় শুনতে পায়। জৈনদের বিশ্বাসে, এই উপদেশ দানের সময় সমাবসরণ স্থল থেকে বহু দূর পর্যন্ত কোনও দুঃখ অনুভূত হয় না।

বর্তমান কালচক্রের তীর্থংকরগণ

জৈনধর্ম বলে যে, কালের আদি ও অন্ত বলে কিছু নেই। এটি গাড়ির চাকার মতো অবিরাম ঘুরেই চলেছে। কালচক্র দুই ভাগে বিভক্ত: "উৎসর্পিণী" (উর্ধ্বগামী চক্রার্ধ) ও "অবসর্পিণী" (নিম্নগামী চক্রার্ধ)। প্রত্যেক চক্রার্ধে চব্বিশ জন করে তীর্থংকর পৃথিবীতে আবির্ভূত হন। জৈন বিশ্বাসে তীর্থংকরেরা শেষ জন্মে রাজপরিবারে জন্মগ্রহণ করেন এবং জৈন ধর্মগ্রন্থগুলিতে তাঁদের পূর্ববর্তী জন্মগুলির বিস্তারিত বিবরণ পাওয়া যায়। সেই সব কিংবদন্তিমূলক কাহিনির মধ্যে তাঁদের গোষ্ঠী ও পরিবারবর্গের কথাও নথিবদ্ধ হয়েছে। জৈনদের প্রামাণ্য ধর্মগ্রন্থে বলা হয়েছে যে, প্রথম তীর্থংকর ঋষভনাথ ইক্ষ্বাকু রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই রাজবংশেই কালক্রমে একুশ জন তীর্থংকর জন্ম নেন। বিংশ তীর্থংকর মুনিসুব্রত ও দ্বাবিংশ তীর্থংকর নেমিনাথ শুধু হরিবংশ রাজবংশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

জৈন বিশ্বাস অনুযায়ী, কুড়ি জন তীর্থংকর অধুনা ভারতের ঝাড়খণ্ড রাজ্যের শিখরজি পাহাড়ে মোক্ষলাভ করেন। শুধু ঋষভনাথ নির্বাণ লাভ করেন অষ্টাপদ পর্বতে (কৈলাস পর্বত), বসুপূজ্য অধুনা বিহার রাজ্যের চম্পাপুরীতে, নেমিনাথ অধুনা গুজরাত রাজ্যের গিরনার পাহাড়ে এবং শেষ তীর্থংকর মহাবীর অধুনা বিহারের রাজধানী পাটনা শহরের নিকটস্থ পাওয়াপুরীতে মোক্ষলাভ করেছিলেন। কথিত আছে যে, একুশ জন তীর্থংকর "কায়োৎসর্গ" (দণ্ডায়মান ধ্যানভঙ্গি) ভঙ্গিতে মোক্ষলাভ করেন; কিন্তু ঋষভনাথ, নেমিনাথ ও মহাবীর "পদ্মাসন" (উপবিষ্ট ধ্যানভঙ্গি) ভঙ্গিতেই নির্বাণ প্রাপ্ত হন।

তালিকা

বর্তমান, পূর্ববর্তী ও পরবর্তী কালচক্রের তীর্থংকরগণ (মোট ৭২ জন)

বর্তমান যুগ

মূল নিবন্ধ: তীর্থংকরদের তালিকা

জৈন চৌমুখ ভাস্কর্য, ল্যাকমা, খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দী

কালানুক্রমিকভাবে চব্বিশ জন তীর্থংকরের নাম, প্রতীক ও বর্ণ নিচে উল্লিখিত হল:

সংখ্যা	নাম	প্রতীক	বর্ণ
১	ঋষভনাথ (আদিনাথ)	বৃষ	সোনালি
২	অজিতনাথ	হস্তী	সোনালি
৩	সম্ভবনাথ	অশ্ব	সোনালি
৪	অভিনন্দননাথ	কপি	সোনালি
৫	সুমতিনাথ	কলহংস	সোনালি
৬	পদ্মপ্রভ	পদ্ম	লাল
৭	সুপার্শ্বনাথ	স্বস্তিক	সবুজ
৮	চন্দ্রপ্রভ	অর্ধচন্দ্র	সাদা
৯	পুষ্পদন্ত (সুবিধিনাথ)	কুম্ভীর বা মকর	সাদা
১০	শীতলনাথ	কল্পবৃক্ষ	সোনালি
১১	শ্রেয়াংসনাথ	গণ্ডার	সোনালি
১২	বসুপূজ্য	মহিষ	লাল
১৩	বিমলনাথ	বরাহ	সোনালি
১৪	অনন্তনাথ	শজারু (দিগম্বর মতে) শ্যেন (শ্বেতাম্বর মতে)	সোনালি
১৫	ধর্মনাথ	বজ্র	সোনালি
১৬	শান্তিনাথ	কৃষ্ণসার বা হরিণ	সোনালি
১৭	কুণ্ঠুনাথ	ছাগ	সোনালি
১৮	অরনাথ	নন্দব্রত বা মৎস্য	সোনালি
১৯	মল্লীনাথ	কলশ	নীল
২০	মুনিসুব্রত	কচ্ছপ	কালো/ঘন নীল
২১	নমিনাথ	নীল পদ্ম	সোনালি
২২	নেমিনাথ	শঙ্খ	কালো/ঘন নীল
২৩	পার্শ্বনাথ	সর্প	সবুজ
২৪	মহাবীর	সিংহ	সোনালি

পরবর্তী যুগ

বর্তমান "অবসর্পিণী" যুগের চব্বিশ জন তীর্থংকরের নাম উপরে দেওয়া হল। পরবর্তী যুগ অর্থাৎ "উৎসর্পিণী " যুগে যে সকল তীর্থংকর জন্মগ্রহণ করবেন তাঁদের নামের তালিকা নিচে দেওয়া হল।

সংখ্যা	নাম	পূর্ববর্তী মানবজন্ম
১	পদ্মনাভ	রাজা শ্রেণিক
২	সুরদেব	মহাবীরের কাকা সুপার্শ্ব
৩	সুপার্শ্ব	রাজা কুণিকের পুত্র রাজা উদয়িন
৪	স্বম্প্রভ	কৃচ্ছব্রতী পোট্টি
৫	সর্বানুভূতি	শ্রাবক দৃধায়ধ
৬	দেবশ্রুতি	কার্তিকের শ্রেষ্ঠী
৭	উদয়নাথ	শ্রাবক শঙ্খ
৮	পেধলপুত্র	শ্রাবক আনন্দ
৯	পোট্টিল	শ্রাবক সুনন্দ
১০	শতক	শ্রাবক শতক
১১	সুব্রত	সাত্যকি
১২	অমম	কৃষ্ণ
১৩	শ্রীনিষ্কাষায়	সাত্যকি রুদ্র
১৪	নিষ্পুলক	কৃষ্ণের দাদা বলরাম
১৫	নির্মম	শ্রাবিকা সুলসা
১৬	চিত্রগুপ্ত	কৃষ্ণের সৎ-মা রোহিণী
১৭	সমাধিনাথ	রেবতী গাথাপত্নী
১৮	সম্ভরনাথ	শ্রাবক ষটতিলক
১৯	যশোধর	ঋষি দ্বীপায়ন
২০	বিজয়	কর্ণ
২১	মল্লদেব	নির্গ্রন্থপুত্র বা মল্লনারদ
২২	দেবচন্দ্র	শ্রাবক অম্বধ
২৩	অনন্তবীর্য	শ্রাবক অমর
২৪	ভদ্রাকট	স্বাতী

মূর্তিশিল্প

দিগম্বর মহাবীর মূর্তি

শ্বেতাম্বর সীমান্ধর মূর্তি

তীর্থংকরদের প্রদর্শিত করা হয় পদ্মাসন (উপবিষ্ট) অথবা খড়্গাসন (কায়োৎসর্গ বা দণ্ডায়মান) ধ্যানভঙ্গিমায়। শেষোক্ত ভঙ্গিটি সামরিক "স্ট্যান্ডিং অ্যাট অ্যাটেনশন" ভঙ্গির অনুরূপ। জৈনরা এই ভঙ্গিটিই বেশি পছন্দ করেন। কারণ, এই ভঙ্গিতে শরীরের অল্প অংশই মাটির সংস্পর্শে থাকে এবং তার ফলে মাটিতে বা তার উপর বসবাসকারী জীবিত সত্তাগুলির ক্ষতি হওয়ার সম্ভাবনা কম থাকে। উপবিষ্ট ভঙ্গিতে তীর্থংকরদের পদদ্বয় সম্মুখে ভাঁজ করা অবস্থায়, এক পায়ের আঙুলগুলি অপর পায়ের হাঁটুর উপর স্থাপিত অবস্থায় এবং ডান হাতটি বাঁদিকে কোলের উপর ন্যস্ত অবস্থায় দেখা যায়।

তীর্থংকরদের মূর্তিতে মুখ, বস্ত্র বা (অধিকাংশ ক্ষেত্রে) কেশবিন্যাসে স্বাতন্ত্র্যসূচক কোনও পার্থক্য লক্ষ্য করা যায় না। এঁদের চিহ্নিত করা হয় একটি প্রতীক ("লাঞ্ছন") দ্বারা। পার্শ্বনাথ ছাড়া প্রত্যেক তীর্থংকরেরই স্বতন্ত্র লাঞ্ছন রয়েছে। পার্শ্বনাথের মূর্তিতে একটি সর্পখচিত মুকুট দেখা যায়। প্রথম তীর্থংকর ঋষভনাথকে চিহ্নিত করা যায় তাঁর কাঁধ অবধি আলম্বিত কেশরাশি দ্বারা। কয়েকটি ক্ষেত্রে সুপার্শ্বনাথের মূর্তিতে তাঁর মস্তকে একটি ছোটো সর্পাবরণ দেখা যায়। তীর্থংকরদের লাঞ্চনগুলি মূর্তির বেদিমূলের কেন্দ্রে বা কোণে অঙ্কিত থাকে। জৈনদের দিগম্বর ও শ্বেতাম্বর সম্প্রদায়ের মধ্যে মূর্তির গড়নে পার্থক্য দেখা যায়। দিগম্বরদের মূর্তিগুলি বস্ত্র ও অলংকারহীন; অন্যদিকে শ্বেতাম্বরদের মূর্তি বস্ত্রাবৃত ও অপসারণযোগ্য অলংকার দ্বারা শোভিত থাকে। মূর্তিগুলির বুকে থাকে শ্রীবৎস চিহ্ন ও কপালে থাকে তিলক। শ্রীবৎস হল অষ্টমঙ্গল অর্থাৎ আটটি মঙ্গলচিহ্নের অন্যতম। এটি ক্ষেত্রবিশেষে ফ্লেয়ার-ডে-লিস, কোনও অনন্ত গ্রন্থি, কোনও ফুল বা হীরকাকৃতি চিহ্নের অনুরূপ হয়।

তীর্থংকর মূর্তিতে তাঁদের শরীরের আকৃতি খুব ব্যতিক্রমীভাবে ঐতিহাসিক নথির দুই হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে অপরিবর্তনীয় থেকে গিয়েছে। এই দেহগুলি ক্ষীণকায়, তবে প্রশস্ত স্কন্ধ ও শীর্ণ কোমর-বিশিষ্ট। ভারতীয় স্থাপত্যে যেমন সচরাচর দেখা যায় তার তুলনায় অধিকতর ক্ষেত্রে এই মূর্তি নির্মাণের ক্ষেত্রে অভ্যন্তরীণ পেশি ও অস্তির যথাযথ চিত্রণে তুলনামূলকভাবে কম আগ্রহ দেখা যায়, কিন্তু আগ্রহ দেখা যায় বহিরাবরণটিকে প্রশস্ত স্ফীত আকারে দেখানোর জন্য। মূর্তির কানগুলি বেশ দীর্ঘায়িত, যার মাধ্যমে বোঝানো হয় যে তীর্থংকরেরা গৃহত্যাগের পূর্বে তাঁদের ধনী বা রাজকীয় জীবনে ভারী কর্ণাভরণ ধারণ করতেন।

চারজন তীর্থংকরের ভাস্কর্য বা চারদিকে তাঁদের মুখ-সম্বলিত ভাস্কর্য জৈন স্থাপত্যশিল্পের আদিযুগে বিরল ছিল না। কিন্তু তুলনীয় হিন্দু মূর্তিগুলির তুলনায় এগুলি ছিল চার জন পৃথক তীর্থংকরের প্রতীক, একই দেবতার চারটি দিক নয়। তীর্থংকর মূর্তিতে তাঁদের দুইয়ের অধিক হাত দেখা যায় না; যদিও ক্ষেত্রবিশেষে তাঁদের অনুচর বা রক্ষকদের মূর্তিতে অনেকগুলি হাত দেখা যায়।

অন্যান্য ধর্মে

আরও দেখুন: ঋষভ (হিন্দুধর্ম) ও পরানাথ অবতার

প্রথম তীর্থংকর ঋষভনাথের উল্লেখ পাওয়া যায় ঋগ্বেদ, বিষ্ণুপুরাণ ও ভাগবত পুরাণের মতো হিন্দু ধর্মগ্রন্থেও। যজুর্বেদে তিনজন তীর্থংকরের নাম পাওয়া যায় – ঋষভ, অজিতনাথ, অরিষ্টনেমি। ভাগবত পুরাণে জৈনধর্মের তীর্থংকরদের কিংবদন্তিগুলি স্থান পেয়েছে এবং তাতে বিশেষ গুরুত্ব পেয়েছেন ঋষভ।

যোগবাশিষ্ঠ গ্রন্থের বৈরাগ্য খণ্ডের পঞ্চদশ অধ্যায়ের অষ্টম শ্লোকে রামের উক্তি:

আমি রাম নই। আমার জাগতিক বস্তুর প্রতি কোনও কামনা নেই। জিনের ন্যায় আমি চাই আমার মধ্যে শান্তি প্রতিষ্ঠা করতে।

বিংশ শতাব্দীর জৈন লেখক চম্পৎ রাই জৈন দাবি করেন যে, প্রকাশিত বাক্যে (খ্রিস্টান বাইবেলের সর্বশেষ পুস্তক) উল্লিখিত "ফোর অ্যান্ড টোয়েন্টি এল্ডার্স" আসলে চব্বিশজন তীর্থংকর।

আরও দেখুন

• জৈনধর্মে ঈশ্বর
• কুন্দকুণ্ড
• তীর্থংকরদের তালিকা
• তত্ত্ব (জৈনধর্ম)

তথ্যসূত্র

উল্লেখপঞ্জি

• বাব, লরেন্স এ. (১৯৯৬), অ্যাবসেন্ট লর্ড: এসেটিকস অ্যান্ড কিংস ইন আ জৈন রিচুয়াল কালচার, ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, আইএসবিএন ৯৭৮০৫২০২০৩২৪২, ২ জুলাই ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ১৬ আগস্ট ২০১৯
• বালসারোউইকজ, পিয়ত্র (২০০৯), জৈনিজম অ্যান্ড দ্য ডেফিনেশন অফ রিলিজিয়ন (১ম সংস্করণ), মুম্বই: হিন্দি গ্রন্থ কার্যালয়, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৮৮৭৬৯-২৯-২
• বার্জেস, জাস (১৮৭৪), ইন্ডিয়ান অ্যান্টিকোয়ারি, খণ্ড ২, পপুলার প্রকাশন, ২ জুলাই ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ১৬ আগস্ট ২০১৯
• কর্ট, জন ই. (২০১০) [1953], ফ্রেমিং দ্য জিন: ন্যারেটিভস অফ আইকনস অ্যান্ড আইডলস ইন জৈন হিস্ট্রি, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৫৩৮৫০২-১
• কর্ট, জন ই. (২০০১), জৈনস ইন দ্য ওয়ার্ল্ড: রিলিজিয়াস ভ্যালুজ অ্যান্ড আইডিওলজিজ ইন ইন্ডিয়া, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, আইএসবিএন ৯৭৮০১৯৫১৩২৩৪২, ২ জুলাই ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ২৬ সেপ্টেম্বর ২০১৬
• ডনিগার, ওয়েন্ডি, সম্পাদক (১৯৯৯), এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ওয়ার্ল্ড রিলিজিয়নস, মেরিয়াম-ওয়েবস্টার, আইএসবিএন ০-৮৭৭৭৯-০৪৪-২, ২ জুলাই ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ১৬ আগস্ট ২০১৯
• ডুন্ডাস, পল (২০০২) [1992], দ্য জৈনস (২য় সংস্করণ), লন্ডন ও নিউ ইয়র্ক সিটি: রটলেজ, আইএসবিএন ০-৪১৫-২৬৬০৫-X, ২ জুলাই ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ২৬ সেপ্টেম্বর ২০১৬
• ফ্লুগেল, পি. (২০১০)। "দ্য জৈন কাল্ট অফ রেলিক স্তুপস" (পিডিএফ)। ন্যুমেন: ইন্টারন্যাশনাল রিভিউ ফর দ্য হিস্ট্রি অফ রিলিজিয়নস। ৫৭ (৩/৪): ৩৮৯–৫০৪। ডিওআই:10.1163/156852710X501351। ১৭ ফেব্রুয়ারি ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত (পিডিএফ)। সংগ্রহের তারিখ ২৮ ফেব্রুয়ারি ২০২১।
• জর্জ, ভেনসাস এ. (২০০৮), পাথস টু দ্য ডিভাইন: এনশিয়েন্ট অ্যান্ড ইন্ডিয়ান, খণ্ড বারো, দ্য কাউন্সিল ফর রিসার্চ ইন ভ্যালুজ অ্যান্ড ফিলোজফি, আইএসবিএন ৯৭৮-১-৫৬৫১৮-২৪৮-৬
• জৈন, চম্পৎ রাই (১৯৩০), জৈনিজম, খ্রিস্টিয়ানিটি অ্যান্ড সায়েন্স, এলাহাবাদ: দি ইন্ডিয়ান প্রেস, এই উৎস থেকে এই নিবন্ধে লেখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা পাবলিক ডোমেইনে রয়েছে।
• জৈন, জ্যোতীন্দ্র; ফিশার, এবারহার্ড (১৯৭৮), জৈন আইকনোগ্রাফি, পার্ট ১২ – আইকনোগ্রাফিজ অফ রিলিজিয়নস: ইন্ডিয়ান রিলিজিয়নস, ব্রিল, আইএসবিএন ৯৭৮-৯০০৪০৫২৫৯৮, ২ জুলাই ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ১৬ আগস্ট ২০১৯
• জৈন, রজনীশ (২০১৬), এসেন্স অফ স্পিরিচুয়ালিজম, কৃষ্ণ প্রকাশন মিডিয়া, আইএসবিএন ৯৭৮৮১৭৯৩৩২০০৯, ২ জুলাই ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ১৬ আগস্ট ২০১৯
• জৈন, বিজয় কে. (২০১৫), আচার্য সামন্তভদ্র’জ স্বয়ম্ভুস্তোত্র: অ্যাডোরেশন অফ দি টোয়েন্টি-ফোর তীর্থংকর, বিকল্প প্রিন্টার্স, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৯০৩৬৩৯-৭-৬, ২ জুলাই ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ২৬ সেপ্টেম্বর ২০১৬, এই উৎস থেকে এই নিবন্ধে লেখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা পাবলিক ডোমেইনে রয়েছে।
• জৈন, বিজয় কে. (২০১১), আচার্য উমাশশী’জ তত্ত্বার্থসূত্র (১ম সংস্করণ), উত্তরাখণ্ড: বিকল্প প্রিন্টার্স, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৯০৩৬৩৯-২-১, ২ জুলাই ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ৮ ডিসেম্বর ২০১৫, এই উৎস থেকে এই নিবন্ধে লেখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা পাবলিক ডোমেইনে রয়েছে।
• প্রমাণসাগর, মুনি (২০০৮), জৈন তত্ত্ববিদ্যা, ভারত: ভারতীয় জ্ঞানপীঠ, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২৬৩-১৪৮০-৫
• রাও, পি রঘুনন্দ (২০০৭) [1988], ইন্ডিয়ান হেরিটেজ অ্যান্ড কালচার, স্টারলিং পাবলিশার্স, আইএসবিএন ৯৭৮৮১২০৭০৯৩০০
• সানগেভ, বিলাস আদিনাথ (২০০৬) [1990], অ্যাসপেক্টস অফ জৈন রিলিজিয়ন (5 সংস্করণ), ভারতীয় জ্ঞানপীঠ, আইএসবিএন ৮১-২৬৩-১২৭৩-৪, ২ জুলাই ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ৫ জুন ২০১৬
• শাহ, কে. আর. (২০১১), দ্য ফিলোজফি অফ ওয়েলফেয়ার ইকোনমিকস অফ ড. অমর্ত্য সেন অ্যান্ড জৈন ফিলোজফি, ট্র্যাফোর্ড পাবলিশিং, আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪২৬৯-৫০২৩-০, ২ জুলাই ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ১৬ আগস্ট ২০১৯
• শাহ, নাথুভাই (২০০৪) [প্রথম প্রকাশ ১৯৯৮], জৈনিজম: দ্য ওয়ার্ল্ড অফ কনকারার্স, খণ্ড I, মোতিলাল বনারসিদাস, আইএসবিএন ৮১-২০৮-১৯৩৮-১, ২ জুলাই ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ২৬ সেপ্টেম্বর ২০১৬
• উমাকান্ত প্রমানান্দ শাহ (১৯৮৭)। Jaina Rupa Mandana - Jaina Iconography (ইংরেজি ভাষায়)। Abhinav Publication। আইএসবিএন ৮১-৭০১৭-২১৮-৭। ওএল 2509818M। Wikidata Q40348271।
• সিং, উপিন্দর (২০১৬), আ হিস্ট্রি অফ এনশিয়েন্ট অ্যান্ড আর্লি মিডিয়াভাল ইন্ডিয়া: ফ্রম দ্য স্টোন এজ টু দ্য ১২থ সেঞ্চুরি, পিয়ারসন এডুকেশন, আইএসবিএন ৯৭৮-৯৩-৩২৫-৬৯৯৬-৬, ২ জুলাই ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভকৃত, সংগ্রহের তারিখ ১৬ আগস্ট ২০১৯
• টালিয়াফেরো, চার্লস; মার্টি, এলসা জে. (২০১০), আ ডিকশনারি অফ ফিলোজফি অফ রিলিজিয়ন, এঅ্যান্ডসি ব্ল্যাক, আইএসবিএন ৯৭৮-১৪৪১১১১৯৭৫
• উইলি, ক্রিস্টি এল. (২০০৯), দি এ টু জেড অফ জৈনিজম, স্কেয়ারক্রো প্রেস, আইএসবিএন ৯৭৮০৮১০৮৬৮২১২
• জিমার, হেইনরিখ (১৯৫৩) [April 1952], ক্যাম্পবেল, জোসেফ (সম্পাদক), ফিলোজফিজ অফ ইন্ডিয়া, লন্ডন: রটলেজ অ্যান্ড কেগান পল লিমিটেড, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-০৭৩৯-৬ {{citation}}: আইএসবিএন / তারিখের অসামঞ্জস্যতা (সাহায্য)