যৌন অভিমুখিতা

যৌন অভিমুখ (ইংরেজি: Sexual orientation, সেক্সুয়াল ওরিয়েন্টেশন) বলতে অন্য ব্যক্তির প্রতি যৌন আকর্ষণের মূল প্রবণতা বোঝায়। যৌনাকর্ষণ বিপরীত লিঙ্গ, বা সম লিঙ্গ, অথবা এই উভয় লিঙ্গের প্রতি হতে পারে। যৌন অভিমুখের লক্ষণ হলো কোন ব্যক্তির অন্য ব্যক্তির প্রতি আকর্ষণ, প্রণয় এবং যৌনক্রিয়া করার সক্ষমতা। যৌন অভিমুখ অনুযায়ী অধিকাংশ মানুষকে তিন শ্রেণীতে ভাগ করা যায়, যথা: বিষমকামী, সমকামী ও উভকামী।

যৌন অভিমুখে এমনকী অযৌন (লিঙ্গ নয় এমন) অথবা অপর কোনো লিঙ্গের ব্যক্তিবর্গের প্রতি একজন মানুষের কামজ আকর্ষণ অন্তর্ভূত হতে পারে। আমেরিকান সাইকোলজিক্যাল অ্যাসোসিয়েশনের মতে, যৌন অভিমুখ বলতে কোনো ব্যক্তির "এই ধরনের আকর্ষণ, আচরণ বা সমজাতীয় সম্প্রদায়ের সদস্যতার ভিত্তিতে নির্ধারিত ব্যক্তিগত ও সামাজিক পরিচয়"-টিকেও বোঝায়।^[১] যৌন অভিমুখের শ্রেণিবিভাজন সাধারণত যৌন আকর্ষণসম্পন্ন ব্যক্তিদের যৌনতা বা লিঙ্গের ভিত্তিতে করা হয়ে থাকে। যদিও কেউ কেউ অন্যান্য তকমা ব্যবহারের অথবা কোনোটিও ব্যবহারের পক্ষপাতী নয়।^[২]

যৌন অভিমুখ বিপরীতকামিতা, সমকামিতা ও উভকামিতা এই তিনটি প্রধান বর্গের অধীনে আলোচিত হলেও নিষ্কামিতাকে (অন্যের প্রতি যৌন আকর্ষণের অভাব) অনেক সময় চতুর্থ বর্গ বলে বিবেচনা করা হয়।^[৩]^[৪]। বিপরীতকামিতা-সমকামিতা অনবচ্ছেদের এই বিভাগগুলি বিভিন্ন উভকামিতা-বিষয়ক উপবর্গ সহ একান্তভাবে বিপরীতকামী থেকে একান্তভাবে সমকামী বিষয়শ্রেণী সহকারে বিন্যস্ত। অনেক যৌনতত্ত্ববিদ এ হেন শ্রেণিবিভাজনকে সূক্ষ্ম যৌন পরিচয় চেতনার এক অতিসরলীকরণ বলে মনে করেন।^[৫]

যৌন পরিচয় ও পরিভাষার অধিকতর বর্ণিল প্রকৃতিগুলো তুলে ধরার উদ্দেশ্যে মূলত এই বর্গসমূহ বিভাজন করা হয়ে থাকে।^[৬] উদাহরণস্বরূপ, লোকেরা নিজেদের ক্ষেত্রে আরও অন্যান্য পরিচয়ও ধারণ করতে পারেন, যেমন সর্বকামী অথবা বহুকামী,^[৭] অথবা এদের কোনটাই নয়।^[৬]

যৌন অভিমুখিতার অধিকাংশ সংজ্ঞাতেই মনস্তাত্ত্বিক উপাদানের কথা বলা হয়ে থাকে। যেমন, নির্দিষ্ট ব্যক্তির কামোদ্দীপনার অভিমুখ, বা আচরণগত উপাদান যা সেই ব্যক্তির যৌনসঙ্গী বা যৌনসঙ্গীদের যৌনতার দিকটি তুলে ধরে। কেউ কেউ সংজ্ঞার মধ্যে উভয় উপাদানকেই সংযোজিত করেন। আবার কেউ কেউ সরলভাবে ব্যক্তিগতভাবে স্ব-সংজ্ঞায়িত বা পরিচয়ভিত্তিক কোনো সংজ্ঞা ব্যবহার করতে পছন্দ করেন।

যৌনতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব ও ইতিহাসের কোনো কোনো বিশারদ মনে করেন বিপরীতকামী বা সমকামী – এই ধরনের সামাজিক শ্রেণিবিভাগ সার্বজনীন নয়। বিভিন্ন সমাজে যৌনতার থেকে অধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ও বিদ্যমান। যেমন, যৌনসম্পর্কে বয়সবৈষম্য, যৌনসঙ্গীদের যৌনসংগমকালে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ ভূমিকা গ্রহণ এবং তাদের সামাজিক মর্যাদা।

যৌন পরিচয় ও যৌন আচরণ যৌন অভিমুখের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত। যদিও তারা পরস্পর পৃথক। পরিচয় বলতে বোঝায় কোনো ব্যক্তির নিজেদের সম্পর্কে ধারণা, এবং আচরণ বলতে বোঝায় কোনো ব্যক্তির নিজস্ব যৌনাচার সম্পর্কিত আচরণ; অন্যদিকে অভিমুখিতা বলতে বোঝায়, “কল্পনা, স্নেহানুভূতি ও কামনা।” (fantasies, attachments and longings) ^[৮] কোনো ব্যক্তি তার যৌন আচরণের মাধ্যমে তার যৌন অভিমুখিতাকে ব্যক্ত করতে পারেন, আবার নাও পারেন।^[৯] যৌন অভিমুখিতা এমন এক ধারণা যার উদ্ভব হয় শিল্পবিপ্লবোত্তর পাশ্চাত্য জগতে। অন্যান্য দেশের সমাজ ও সংস্কৃতিতে তার সার্বজনীনতা বা গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে তাই বিতর্কের অবকাশ থেকেই যায়।^[১০]^[১১]^[১২] মিশেল ফুকো লিখেছেন, "'যৌনতা' আধুনিক রাষ্ট্রব্যবস্থা, শিল্পবিপ্লব ও ধনতান্ত্রিকতার এক আবিষ্কার।"^[১৩] পুরুষ যৌনতার অপাশ্চাত্য ধারণা যৌনতার প্রতি সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গী ও যৌন অভিমুখিতা ব্যবস্থার শ্রেণিবিভাজনের সঙ্গে স্পষ্টত দ্বিমত পোষণ করে।^[১৪] আবার ‘যৌন অভিমুখিতা'র যৌক্তিকতা শিল্পবিপ্লবোত্তর পাশ্চাত্য সমাজেও প্রশ্নাতীত নয়।^[১৫]^[১৬]

তথ্যসূত্র

↑ APA California Amicus Brief
↑ "Sexuality, What is sexual orientation?", American Psychological Association: Sexual orientation refers to an enduring pattern of emotional, romantic, and/or sexual attractions.... Sexual orientation is usually discussed in terms of three categories: heterosexual, homosexual, bisexual...However, some people may use different labels or none at all., সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০৮-১২
↑ Melby, Todd (নভেম্বর ২০০৫)। "Asexuality gets more attention, but is it a sexual orientation?"। Contemporary Sexuality। 39 (11): 1, 4–5।
↑ Marshall Cavendish Corporation, সম্পাদক (২০০৯)। "Asexuality"। Sex and Society। 2। Marshall Cavendish। পৃষ্ঠা 82–83। আইএসবিএন 978-0-7614-7905-5। সংগ্রহের তারিখ ফেব্রুয়ারি ২, ২০১৩।
↑ Planned Parent Hood: Sexual Orientation & Gender, LGBTQ ... The Labels and Their Meaning
↑ ^ক ^খ উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; AmPsycholAssn-whatis নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
↑ Becoming Visible: Counseling Bisexuals Across the Lifespan। Columbia University Press। ২০০৭। পৃষ্ঠা 9। আইএসবিএন 0231137249। সংগ্রহের তারিখ অক্টোবর ৩, ২০১২। অজানা প্যারামিটার |ব last= উপেক্ষা করা হয়েছে (সাহায্য); Authors list-এ |প্রথমাংশ1= এর |শেষাংশ1= নেই (সাহায্য)
↑ Reiter L (১৯৮৯)। "Sexual orientation, sexual identity, and the question of choice"। Clinical Social Work Journal। 17: 138–50।
↑ "Sexual Orientation and Homosexuality", APAHelpCenter.org, ২০০৭-০৯-২৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা, সংগ্রহের তারিখ ২০০৭-০৯-০৭
↑ The Psychology of Sexual Orientation, Behaviour, and identity By Louis Diamant, Richard D. McAnulty;Published by Greenwood Publishing Group, 1995; আইএসবিএন ০-৩১৩-২৮৫০১-২, 9780313285011; 522 pages; Quote from page 81: Although sexual orientation is a loaded Western concept, the term is still a useful one, if we avoid imposing Western thoughts and meanings associated with our language on non-Western, noncontemporary cultures.
↑ The Handbook of Social Work Direct Practice By Paula Allen-Meares, Charles D. Garvin; Contributor Paula Allen-Meares, Charles D. Garvin; Published by SAGE, 2001, আইএসবিএন ০-৭৬১৯-১৪৯৯-৪, 9780761914990 733 pages; Quote from page 478: The concept of sexual orientation is a product of contemporary Western thought.
↑ Sexual behavior and the non-construction of sexual identity: Implications for the analysis of men who have sex with men and women who have sex with women. Michael W. Ross & Ann K. Brooks; Quote from Page 9: Chou (2000) notes in his analysis of the lack of applicability of western concepts of sexual identity in China, just because a person has a particular taste for a specific food doesn’t mean that we label them in terms of the food that they prefer. A similar approach to sexual appetite as not conferring identity may be operating in this sample. McIntosh (1968) has previously noted that people who do not identify with the classic western, white gay/lesbian role may not necessarily identify their behavior as homosexual.
↑ Chinese Femininities, Chinese Masculinities: A Reader; By Susan Brownell, Jeffrey N. Wasserstrom; Published by University of California Press, 2002; আইএসবিএন ০-৫২০-২২১১৬-৮, 9780520221161; Quote: "The problem with Sexuality Some scholars have argued that maleness and femaleness were not closely linked to sexuality in China. Foucault's "The History of Sexuality" (which dealt primarily with Western civilization and western Europe) began to influence some China scholars in the 1980s. Foucault's insight was to demonstrate that sexuality has a history; it is not fixed psychobiological drive that is the same for all humans according to their sex, but rather it is a cultural construct inseparable from gender constructs. After unmooring sexuality from biology, he anchored it in history, arguing that this thing we now call sexuality came into existencee in the eighteenth-century West and did not exist previously in this form. "Sexuality" is an invention of the modern state, the industrial revolution, and capitalism. Taking this insight as a starting point, scholars have slowly been compiling the history of sexuality in china. The works by Tani Barlow, discussed above, were also foundational in this trend. Barlow observes that, in the West, heterosexuality is the primary site for the production of gender: a woman truly becomes a woman only in relation to a man's heterosexual desire. By contrast, in China before the 1920s the "jia" (linage unit, family) was the priamary site for the production of gender: marriage and sexuality were to serve the lineage by producing the next generation of lineage members; personal love and pleasure were secondary to this goal. Barlow argues that this has two theoretical implications: (1) it is not possible to write a chinese history of heterosexuality, sexuality as an institution, and sexual identities in the European metaphysical sense, and (2) it is not appropriate to ground discussions of Chinese gender processes in the sexed body so central in "Western" gender processes. Here she echoes Furth's argument that, before the earlyu twentiethh century, sex-identity grounded on anatomical difference did not hold a central place in Chinese constructions of gender. And she ehoes the point illustrated in detail in Sommer's chapter on male homosexuality in the Qing legal code: a man could engage in homosexual behaviour without calling into question his manhood so long as his behaviour did not threaten the patriarchal Confucian family structure."
↑ Transnational Transgender: Reading Sexual Diversity in Cross-Cultural Contexts Through Film and Video; Ryan, Joelle Ruby; American Studies Association; Quote: Many of the projects which have historically investigated sex/gender variance in non-Western contexts have been ethnographies and anthropological studies. Due to strong and lingering problems with ethnocentrism, many of these research studies have attempted to transpose a Western understanding of sex, gender and sexuality onto cultures in Asia, Latin America and Africa. Terms such as “homosexual,” “transvestite,” and “transsexual” all arose out of Western concepts of identity based on science, sexology and medicine and often bear little resemblance to sex/gender/sexuality paradigms in the varied cultures of the developing world.
↑ Sexual Orientation, Human Rights and Global Politics ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৭ সেপ্টেম্বর ২০১১ তারিখে Matthew Waits, Department of Sociology, Anthropology and Applied Social Sciences, University of Glasgow, United Kingdom; email: m.waites@lbss.gla.ac.uk; web: http://www.gla.ac.uk/departments/sociology/staff/waites.html ; Quote from the Abstract: The paper problematises utilisation of the concept of 'sexual orientation' in moves to revise human rights conventions and discourses in the light of social constructionist and queer theory addressing sexuality, which has convincingly suggested that 'sexual orientation' is a culturally specific concept, misrepresenting many diverse forms of sexuality apparent in comparative sociological and anthropological research conducted worldwide. I will argue in particular that 'orientation' is a concept incompatible with bisexuality when interpreted within the context of dominant dualistic assumptions about sex, gender and desire in western culture (suggested by Judith Butler's concept of the 'heterosexual matrix'). I will discuss the implications of the this for interpreting contemporary struggles among competing social movements, NGO and governmental actors involved in contesting the relationship of sexuality to human rights as defined by the United Nations.
↑ [১] ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৬ মার্চ ২০০৯ তারিখে McIntosh argues that the labelling process should be the focus of inquiry and that homosexuality should be seen as a social role rather than a condition. Role is more useful than condition, she argues, because roles (of heterosexual and homosexual) can be dichotomised in a way that behaviour cannot. She draws upon cross-cultural data to demonstrate that in many societies 'there may be much homosexual behaviour, but there are no "homosexuals"' (p71).

গ্রন্থপঞ্জি

Anders Agmo Functional and dysfunctional sexual behavior Elsevier 2007
Dynes, Wayne (ed.) "Encyclopedia of Homosexuality." New York and London, Garland Publishing, 1990.
Gil Brum, Larry McKane, and Gerry Karp. Biology – Exploring Life, 2nd edition. John Wiley & Sons, Inc. 1994. p. 663. (About INAH-3.)
Sell, Randall L. (December 1997). Defining and measuring sexual orientation: a review. Archives of Sexual Behavior 26(6) 643-658. (excerpt)
Serge Wunsch PhD thesis about sexual behavior Paris Sorbonne 2007

বহিঃসংযোগ

"The H-Word" by Paul Niquette
A law lecture (mp3) on sexual orientation and U.S. constitutional law
American Psychological Association: Answers to Your Questions About Sexual Orientation and Homosexuality
Aspirin changes sexual behaviour of rats ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২২ এপ্রিল ২০০৮ তারিখে
Brain gender: prostaglandins have their say
Loraine JA, Ismail AA, Adamopoulos DA, Dove GA (১৯৭০)। "Endocrine function in male and female homosexuals"। Br Med J। 4 (5732): 406–9। পিএমআইডি 5481520। পিএমসি 1819981 । অজানা প্যারামিটার |month= উপেক্ষা করা হয়েছে (সাহায্য)
Etiology on glbtq.com
Magnus Hirschfeld Archive of Sexology at the Humboldt University in Berlin
Is sexual orientation determined at birth?
Sanders BK (২০০৭)। "Sex, drugs and sports: prostaglandins, epitestosterone and sexual development"। Med. Hypotheses। 69 (4): 829–35। ডিওআই:10.1016/j.mehy.2006.12.058। পিএমআইডি 17382481।
Survivor bashing - bias motivated hate crimes
The Science Of Sexual Orientation ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৩ জুলাই ২০০৮ তারিখে

[brief-1] APA California Amicus Brief

[American_Psychological_Association-2] "Sexuality, What is sexual orientation?", American Psychological Association: Sexual orientation refers to an enduring pattern of emotional, romantic, and/or sexual attractions.... Sexual orientation is usually discussed in terms of three categories: heterosexual, homosexual, bisexual...However, some people may use different labels or none at all., সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০৮-১২

[Sexual_orientation-3] Melby, Todd (নভেম্বর ২০০৫)। "Asexuality gets more attention, but is it a sexual orientation?"। Contemporary Sexuality। 39 (11): 1, 4–5।

[Sex_and_society-4] Marshall Cavendish Corporation, সম্পাদক (২০০৯)। "Asexuality"। Sex and Society। 2। Marshall Cavendish। পৃষ্ঠা 82–83। আইএসবিএন 978-0-7614-7905-5। সংগ্রহের তারিখ ফেব্রুয়ারি ২, ২০১৩।

[5] Planned Parent Hood: Sexual Orientation & Gender, LGBTQ ... The Labels and Their Meaning

[AmPsycholAssn-whatis-6] ক ^খ উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; AmPsycholAssn-whatis নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি

[Firestein-7] Becoming Visible: Counseling Bisexuals Across the Lifespan। Columbia University Press। ২০০৭। পৃষ্ঠা 9। আইএসবিএন 0231137249। সংগ্রহের তারিখ অক্টোবর ৩, ২০১২। অজানা প্যারামিটার |ব last= উপেক্ষা করা হয়েছে (সাহায্য); Authors list-এ |প্রথমাংশ1= এর |শেষাংশ1= নেই (সাহায্য)

[8] Reiter L (১৯৮৯)। "Sexual orientation, sexual identity, and the question of choice"। Clinical Social Work Journal। 17: 138–50।

[apahelp-9] "Sexual Orientation and Homosexuality", APAHelpCenter.org, ২০০৭-০৯-২৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা, সংগ্রহের তারিখ ২০০৭-০৯-০৭

[10] The Psychology of Sexual Orientation, Behaviour, and identity By Louis Diamant, Richard D. McAnulty;Published by Greenwood Publishing Group, 1995; আইএসবিএন ০-৩১৩-২৮৫০১-২, 9780313285011; 522 pages; Quote from page 81: Although sexual orientation is a loaded Western concept, the term is still a useful one, if we avoid imposing Western thoughts and meanings associated with our language on non-Western, noncontemporary cultures.

[11] The Handbook of Social Work Direct Practice By Paula Allen-Meares, Charles D. Garvin; Contributor Paula Allen-Meares, Charles D. Garvin; Published by SAGE, 2001, আইএসবিএন ০-৭৬১৯-১৪৯৯-৪, 9780761914990 733 pages; Quote from page 478: The concept of sexual orientation is a product of contemporary Western thought.

[12] Sexual behavior and the non-construction of sexual identity: Implications for the analysis of men who have sex with men and women who have sex with women. Michael W. Ross & Ann K. Brooks; Quote from Page 9: Chou (2000) notes in his analysis of the lack of applicability of western concepts of sexual identity in China, just because a person has a particular taste for a specific food doesn’t mean that we label them in terms of the food that they prefer. A similar approach to sexual appetite as not conferring identity may be operating in this sample. McIntosh (1968) has previously noted that people who do not identify with the classic western, white gay/lesbian role may not necessarily identify their behavior as homosexual.

[13] Chinese Femininities, Chinese Masculinities: A Reader; By Susan Brownell, Jeffrey N. Wasserstrom; Published by University of California Press, 2002; আইএসবিএন ০-৫২০-২২১১৬-৮, 9780520221161; Quote: "The problem with Sexuality Some scholars have argued that maleness and femaleness were not closely linked to sexuality in China. Foucault's "The History of Sexuality" (which dealt primarily with Western civilization and western Europe) began to influence some China scholars in the 1980s. Foucault's insight was to demonstrate that sexuality has a history; it is not fixed psychobiological drive that is the same for all humans according to their sex, but rather it is a cultural construct inseparable from gender constructs. After unmooring sexuality from biology, he anchored it in history, arguing that this thing we now call sexuality came into existencee in the eighteenth-century West and did not exist previously in this form. "Sexuality" is an invention of the modern state, the industrial revolution, and capitalism. Taking this insight as a starting point, scholars have slowly been compiling the history of sexuality in china. The works by Tani Barlow, discussed above, were also foundational in this trend. Barlow observes that, in the West, heterosexuality is the primary site for the production of gender: a woman truly becomes a woman only in relation to a man's heterosexual desire. By contrast, in China before the 1920s the "jia" (linage unit, family) was the priamary site for the production of gender: marriage and sexuality were to serve the lineage by producing the next generation of lineage members; personal love and pleasure were secondary to this goal. Barlow argues that this has two theoretical implications: (1) it is not possible to write a chinese history of heterosexuality, sexuality as an institution, and sexual identities in the European metaphysical sense, and (2) it is not appropriate to ground discussions of Chinese gender processes in the sexed body so central in "Western" gender processes. Here she echoes Furth's argument that, before the earlyu twentiethh century, sex-identity grounded on anatomical difference did not hold a central place in Chinese constructions of gender. And she ehoes the point illustrated in detail in Sommer's chapter on male homosexuality in the Qing legal code: a man could engage in homosexual behaviour without calling into question his manhood so long as his behaviour did not threaten the patriarchal Confucian family structure."

[14] Transnational Transgender: Reading Sexual Diversity in Cross-Cultural Contexts Through Film and Video; Ryan, Joelle Ruby; American Studies Association; Quote: Many of the projects which have historically investigated sex/gender variance in non-Western contexts have been ethnographies and anthropological studies. Due to strong and lingering problems with ethnocentrism, many of these research studies have attempted to transpose a Western understanding of sex, gender and sexuality onto cultures in Asia, Latin America and Africa. Terms such as “homosexual,” “transvestite,” and “transsexual” all arose out of Western concepts of identity based on science, sexology and medicine and often bear little resemblance to sex/gender/sexuality paradigms in the varied cultures of the developing world.

[15] Sexual Orientation, Human Rights and Global Politics ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৭ সেপ্টেম্বর ২০১১ তারিখে Matthew Waits, Department of Sociology, Anthropology and Applied Social Sciences, University of Glasgow, United Kingdom; email: m.waites@lbss.gla.ac.uk; web: http://www.gla.ac.uk/departments/sociology/staff/waites.html ; Quote from the Abstract: The paper problematises utilisation of the concept of 'sexual orientation' in moves to revise human rights conventions and discourses in the light of social constructionist and queer theory addressing sexuality, which has convincingly suggested that 'sexual orientation' is a culturally specific concept, misrepresenting many diverse forms of sexuality apparent in comparative sociological and anthropological research conducted worldwide. I will argue in particular that 'orientation' is a concept incompatible with bisexuality when interpreted within the context of dominant dualistic assumptions about sex, gender and desire in western culture (suggested by Judith Butler's concept of the 'heterosexual matrix'). I will discuss the implications of the this for interpreting contemporary struggles among competing social movements, NGO and governmental actors involved in contesting the relationship of sexuality to human rights as defined by the United Nations.

[16] [১] ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৬ মার্চ ২০০৯ তারিখে McIntosh argues that the labelling process should be the focus of inquiry and that homosexuality should be seen as a social role rather than a condition. Role is more useful than condition, she argues, because roles (of heterosexual and homosexual) can be dichotomised in a way that behaviour cannot. She draws upon cross-cultural data to demonstrate that in many societies 'there may be much homosexual behaviour, but there are no "homosexuals"' (p71).

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]

[১০]

[১১]

[১২]

[১৩]

[১৪]

[১৫]

[১৬]