মানসিক কারণ (বৌদ্ধধর্ম)

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
(মানসিক কারণ থেকে পুনর্নির্দেশিত)
বিভিন্ন ভাষায়
মানসিক কারণ এর
অনুবাদ
ইংরেজি:mental factors
mental events
mental states
পালি:चेतसिक
cetasika
সংস্কৃত:चैतसिक, चैतिक, चैत्त
caitasika, caitika, caitta
চীনা:心所(法)
জাপানী:心所
(rōmaji: shinjo)
কোরীয়:심소, 심소법,
마음작용
(RR: simso, simsobeob,
maeumjakyong)
তিব্বতী:སེམས་བྱུང་
(Wylie: sems byung;
THL: semjung)
থাই:เจตสิก
বৌদ্ধ ধর্ম সংশ্লিষ্ট টীকাসমূহ
বৌদ্ধধর্ম
এর ধারাবাহিক নিবন্ধের অংশ
ইতিহাস
অনুশীলন
নির্বাণ

মানসিক কারণ বা চৈতসিক (সংস্কৃত: चैतसिक) বা চিত্ত সংস্কার (সংস্কৃত: चित्त संस्कार)[১] হলো বৌদ্ধ দর্শন অনুসারে অভিধর্মের শিক্ষার অংশ। এগুলিকে মনের দিক হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা বস্তুর গুণমানকে অনুধাবন করে এবং যেগুলির মনকে রঙ করার ক্ষমতা রয়েছে। অভিধম্মের মধ্যে, মানসিক কারণকে মনের সাথে সমসাময়িক গঠন হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়।[২][৩][৪] মানসিক কারণগুলির বিকল্প অনুবাদের মধ্যে রয়েছে "মানসিক অবস্থা", "মানসিক ঘটনা", এবং "চেতনার সহজাত"।

ট্রালেগ রিনপোচের মতে, মন ও মানসিক কারণগুলির মধ্যে প্রধান পার্থক্য হলো যে মন বস্তুকে সামগ্রিকভাবে উপলব্ধি করে, যেখানে মানসিক কারণগুলি বস্তুকে তার বিশদ বিবরণে ধরতে পারে।[৫][টীকা ১] গেশে তাশি সেরিং এর মতে, মানসিক কারণগুলি হলো মনের এমন দিক যা বস্তুর গুণমানকে অনুধাবন করে এবং মনকে রঙ করার ক্ষমতা রাখে।[৬]

মানসিক কারণসমূহ[সম্পাদনা]

বৌদ্ধধর্মের মধ্যে, অভিধর্মের বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে এবং প্রতিটি সিস্টেমে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য মানসিক কারণগুলির নিজস্ব তালিকা রয়েছে।[টীকা ২][টীকা ৩] এই তালিকাগুলি তালিকাভুক্ত মানসিক কারণগুলির সংখ্যা এবং প্রতিটি মানসিক কারণের জন্য প্রদত্ত সংজ্ঞা অনুসারে পদ্ধতি থেকে পদ্ধতিতে পরিবর্তিত হয়। এই তালিকাগুলি সম্পূর্ণ বলে মনে করা হয় না; বরং তারা উল্লেখযোগ্য বিভাগ এবং মানসিক কারণগুলি উপস্থাপন করে যা মন কীভাবে কাজ করে তা বোঝার জন্য অধ্যয়নের জন্য দরকারী।[টীকা ৪]

অভিধর্ম পদ্ধতির কিছু প্রধান ভাষ্য যা আজ অধ্যয়ন করা হয় তার মধ্যে রয়েছে:[৭]

  1. আচার্য অনুরুদ্ধের অভিধম্মত্থ-সঙ্গহ – থেরবাদ মন্তব্য যা বাহান্নটি মানসিক কারণের তালিকা করে।
  2. বুদ্ধঘোষের অত্থসালিনী – থেরবাদ ভাষ্য যা বাহান্নটি মানসিক কারণের ব্যাখ্যা প্রদান করে।
  3. বসুবন্ধুর অভিধর্মকোশ – সর্বাস্তিবাদ ভাষ্য (মহাযান দর্শন দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছে) যা বিয়াল্লিশটি মানসিক কারণের তালিকা করে।
  4. অসঙ্গের অভিধর্ম-সমুচায় – যোগাচার ভাষ্য (মহাযান দর্শন দ্বারা অধ্যয়ন করা) যা একান্নটি মানসিক কারণের তালিকা করে।
  5. শেনরব মিওওছের জ্ঞানের বিষয়গুলির অন্তর্নিহিত মূল (মদযোদ ফুগ) – তিব্বতি বন ভাষ্য যা একান্নটি কারণের তালিকা করে।

স্থবিরবাদ সর্বাস্তিবাদ ঐতিহ্য[সম্পাদনা]

বিভিন্ন সর্বাস্তিবাদ কাজে মানসিক কারণের সংখ্যা পরিবর্তিত হয়। অভিধর্মকোশ ৪২টি মানসিক কারণের তালিকা রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে:[১০]

মহাভূমিকা – প্রতিটি মনের সাথে উদ্ভূত দশটি কারণ[সম্পাদনা]

  1. বেদনা – অনুভূতি
  2. সংজ্ঞা – উপলব্ধি
  3. চেতানা – অভিপ্রায়
  4. স্পর্শ – যোগাযোগ
  5. ছন্দ – ইচ্ছা (অভিনয় করার)
  6. প্রজ্ঞা – বুদ্ধিমত্তা
  7. স্মৃতি – মননশীলতা
  8. মনশিকার – মনোযোগ
  9. অধিমোক্ষ – সিদ্ধান্ত
  10. সমাধি – মানসিক একাগ্রতা। একে একগাতা, এক-বিন্দুও বলা হয়

কুশলমহাভূমিকা – প্রতিটি ভাল মনের সাথে উদ্ভূত দশটি কারণ[সম্পাদনা]

  1. শ্রদ্ধা – বিশ্বাস
  2. বীর্য – শক্তি
  3. হ্রী – খারাপ কাজ করতে লজ্জা
  4. অপত্রাপ্য – সাজসজ্জা, পরিণতির প্রতি শ্রদ্ধা
  5. অলোভ – অ-সংযুক্তি
  6. অদবেষ – অ-আগ্রাসন
  7. প্রশ্রদ্ধি – প্রশান্তি
  8. উপেক্ষা – সমতা
  9. অপ্পমাদ – বিবেক
  10. অহিংসা – অ-আঘাত

ক্লেশমহাভূমিকা – প্রতিটি কলুষিত মনের সাথে উদ্ভূত ছয়টি কারণ[সম্পাদনা]

  1. মোহ – ভ্রম
  2. প্রমাদ – গাফিলতি, অসতর্কতা, উদাসীনতা
  3. কৌশিদ্য – অলসতা, অলসতা
  4. আশ্রধ্য – বিশ্বাসের অভাব, বিশ্বাসের অভাব
  5. সত্যান – অলসতা, হতাশা
  6. অদ্ধক্ক – উত্তেজনা, উচ্ছ্বাস

অকুশলমহাভূমিকা – প্রতিটি খারাপ মনের সাথে উদ্ভূত দুটি কারণ[সম্পাদনা]

  1. আহ্রিক্য – নির্লজ্জতা
  2. অনপত্রপ্য – উপেক্ষা

পরিত্তক্লেশভূমিকা – সীমিত পরিমাণে কলুষিত মন নিয়ে উদ্ভূত দশটি কারণ[সম্পাদনা]

  1. ক্রোধ – রাগ
  2. ম্রক্ষ – ভণ্ডামি
  3. মাৎসর্য – স্বার্থপরতা
  4. ঈর্ষা – হিংসা
  5. প্রদাষ – সত্ত্বেও
  6. বিহিংসা – হিংসা
  7. উপনাহ – প্রতিহিংসা
  8. ষাঠ্য – কৌশল
  9. মায়া – ছলনা
  10. মাদ – অহংকার

অনিয়তভূমিকা – চারটি অনির্দিষ্ট কারণ[সম্পাদনা]

কারণগুলি ভাল, খারাপ বা নিরপেক্ষ মনের সাথে যুক্ত হতে পারে।

  1. কৈকৃত্য – অনুশোচনা
  2. মিদ্ধ – তন্দ্রা
  3. বিতর্ক – প্রাথমিক চিন্তা
  4. বিকার – টেকসই চিন্তা

থেরবাদ অভিধর্ম ঐতিহ্য[সম্পাদনা]

থেরবাদ অভিধর্ম ঐতিহ্যের মধ্যে, অভিধম্মত্থ-সঙ্গহ নিচে তালিকাভুক্ত বাহান্নটি মানসিক কারণের গণনা করে।[টীকা ৫] তবে থেরবাদ শিক্ষায় উল্লিখিত অন্যান্য মানসিক কারণও রয়েছে।

সব্বাসিত্তসাধারণ চৈতসিক – সাতটি সার্বজনীন মানসিক কারণ[সম্পাদনা]

সাতটি সার্বজনীন মানসিক কারণ সকল চেতনার কাছে সাধারণ। ভিক্ষু বোধি বলেন, "উপাদানগুলি সবচেয়ে প্রাথমিক ও প্রয়োজনীয় জ্ঞানীয় কার্য সম্পাদন করে, যা ছাড়া বস্তুর চেতনা সম্পূর্ণরূপে অসম্ভব।"[১২]

সাতটি কারণ হল:

  1. স্পর্শ – যোগাযোগ
  2. বেদানা – অনুভূতি
  3. সংজ্ঞা – উপলব্ধি
  4. চেতানা – ইচ্ছা
  5. একগ্রতা – এক-বিন্দু
  6. জীবতীন্দ্রিয় – জীবন অনুষদ
  7. মনশিকার – মনোযোগ

পকিন্নক চৈতসিক – ছয়টি মাঝে মাঝে মানসিক কারণ[সম্পাদনা]

ছয়টি মাঝেমাঝে বা বিশেষ মানসিক কারণ হলো নৈতিকভাবে পরিবর্তনশীল মানসিক কারণ যা শুধুমাত্র নির্দিষ্ট কিছু চেতনায় পাওয়া যায়।[১৩] এগুলো হলো:

  1. বিতর্ক – চিন্তার প্রয়োগ
  2. বিকার – পরীক্ষা করা
  3. অধিমোক্ষ – সিদ্ধান্ত
  4. বীর্য – শক্তি
  5. প্রীতি – রাপচার
  6. ছন্দ – ইচ্ছা (অভিনয় করা)

অকুশল চৈতসিক – চৌদ্দটি অস্বাস্থ্যকর মানসিক কারণ[সম্পাদনা]

অস্বাস্থ্যকর মানসিক কারণ অস্বাস্থ্যকর চেতনার সাথে থাকে।

চৌদ্দটি অস্বাস্থ্যকর মানসিক কারণ হলো:

  1. চারটি সর্বজনীন অস্বাস্থ্যকর মানসিক কারণ (অকুশলসাধারণ):
    1. মোহ – ভ্রম
    2. আহ্রিক্য – লজ্জার অভাব
    3. অনপত্রপ্য – পরিণতির প্রতি অবহেলা
    4. উদ্ধক্ক – অস্থিরতা
  2. লোভ-গোষ্ঠীর তিনটি মানসিক কারণ:
    1. লোভ – লিপ্সা, আকুল আকাঙ্ক্ষা
    2. দিত্থহি – ভুল দৃষ্টিভঙ্গি
    3. মান – অহংকার
  3. বিদ্বেষ-গোষ্ঠীর চারটি মানসিক কারণ (দোসা)
    1. দোষ – ঘৃণা
    2. ঈর্ষা – হিংসা
    3. মাৎসর্য – কৃপণতা
    4. কুক্কুক্ক – আফসোস
  4. অন্যান্য অস্বাস্থ্যকর মানসিক কারণ
  5. থীন – স্লথ
  6. মিদ্ধ – টর্পোর
  7. বিচিকিক্ষা – সন্দেহ

ভিক্ষু বোধি বলেন, "অস্বাস্থ্যকর চেতনা (অকুশলচিত্ত) হলো চেতনা যা তিনটি অস্বাস্থ্যকর শিকড় (লোভ, ঘৃণা ও প্রলাপ) এর একটি বা অন্য একটি কর্তৃক সংসর্গী হয়। এগুলো মানসিকভাবে অস্বাস্থ্যকর, নৈতিকভাবে দোষারোপযোগ্য ও বেদনাদায়ক ফলাফলের ফলদায়ক।"[১৪]

শোভন চৈতসিক – পঁচিশটি সুন্দর মানসিক কারণ[সম্পাদনা]

সুন্দর মানসিক কারণ স্বাস্থ্যকর চেতনার (কুশল চিত্ত) সাথে থাকে। পঁচিশটি সুন্দর মানসিক কারণ হলো:

  1. উনিশটি সর্বজনীন সুন্দর মানসিক কারণ (শোভনসাধারণ):
    1. সদ্ধা – বিশ্বাস
    2. সতী – মননশীলতা
    3. হিরি – খারাপ কাজ করতে লজ্জা
    4. অপত্রাপ্য – ফলাফলের জন্য বিবেচনা করুন
    5. অলোভ – লোভের অভাব
    6. অদোষ – ঘৃণার অভাব
    7. তত্রমজ্জত্ততা – ভারসাম্য, মনের নিরপেক্ষতা
    8. কায়পষদ্ধি – মানসিক শরীরের প্রশান্তি
    9. চিত্তপষদ্ধি – চেতনার প্রশান্তি
    10. কায়লহুতা – মানসিক শরীরের হালকাতা
    11. চিত্তলহুতা – চেতনার হালকাতা
    12. কায়মুদুতা – মানসিক শরীরের নমনীয়তা/কোমলতা
    13. চিত্তমুদুতা – নমনীয়তা/চেতনার স্নিগ্ধতা
    14. কায়কম্মণ্ণতা – মানসিক শরীরের চালনা
    15. চিত্তকম্মণ্ণতা – চেতনার চালনা
    16. কায়পাগুণ্ণতা – মানসিক শরীরের দক্ষতা
    17. চিত্তপাগুণ্ণতা – চেতনার দক্ষতা
    18. কায়ঊজুকতা – মানসিক শরীরের সরলতা/সঠিকতা
    19. চিত্তঊজুকতা – চেতনার সরলতা/সঠিকতা
  2. তিনটি বিরতি:
    1. সম্যকবাক্য – সঠিক বাক্য
    2. সম্যককর্ম – সঠিক কর্ম
    3. সম্যকজীবিকা – সঠিক জীবিকা
  3. দুটি অপরিমেয় (অপমানা):
    1. করুণা – সহানুভূতি, সমবেদনা, অনুকংপা
    2. মুদিতা – সহানুভূতিশীল আনন্দ
  4. জ্ঞানের অনুষদ (পনিন্দ্রিয়):
    1. পণ্ণা – প্রজ্ঞা

ভিক্ষু বোধি বলেন, "স্বাস্থ্যকর চেতনা (কুশলচিত্ত) হলো স্বাস্থ্যকর শিকড় (অলোভ বা উদারতা, অদ্বেষ বা প্রেমময়-দয়া, অভ্রম বা প্রজ্ঞা) সহ চেতনা। এই ধরনের চেতনা মানসিকভাবে সুস্থ, নৈতিকভাবে নির্দোষ ও আনন্দদায়ক ফলাফলের ফলদায়ক।"[১৪]

মহাযান ঐতিহ্য অনুসারে অভিধর্ম ঐতিহ্য[সম্পাদনা]

মহাযান ঐতিহ্যে অভিধর্ম অধ্যয়ন সংস্কৃত সর্বাস্তিবাদ অভিধর্ম পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে। এই ব্যবস্থার মধ্যে, অভিধর্ম-সমুচায় একান্নটি মানসিক কারণ চিহ্নিত করে:

সর্বত্রাগ – পাঁচটি সার্বজনীন মানসিক কারণ[সম্পাদনা]

পাঁচটি সর্বজনীন মানসিক কারণ হল:

  1. স্পর্শ – যোগাযোগ, যোগাযোগ সচেতনতা, অনুভূতির ছাপ, স্পর্শ
  2. বেদনা – অনুভূতি, সংবেদন
  3. সংজ্ঞা – উপলব্ধি
  4. চেতনা – ইচ্ছা, অভিপ্রায়
  5. মনশিকার - মনোযোগ

এই পাঁচটি মানসিক কারণকে সার্বজনীন বা সর্বব্যাপী হিসাবে উল্লেখ করা হয় কারণ তারা প্রতিটি মানসিক পরিস্থিতির পরিপ্রেক্ষিতে কাজ করে। যদি এই কারণগুলির মধ্যে একটি অনুপস্থিত থাকে, তবে বস্তুর অভিজ্ঞতা অসম্পূর্ণ। উদাহরণ স্বরূপ:

  • যদি কোনো স্পর্শ (যোগাযোগ) না থাকে, তাহলে উপলব্ধির কোনো ভিত্তি থাকবে না।
  • যদি কোনো বেদনা (অনুভূতি, সংবেদন) না থাকে, তাহলে বস্তুর কোনো স্বাদ পাওয়া যায় না।
  • যদি কোনো সংজ্ঞা (উপলব্ধি) না থাকে, তাহলে বস্তুর নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য অনুভূত হয় না।
  • যদি কোনো চেতনা (ইচ্ছা) না থাকে, তাহলে বস্তুর দিকে কোনো নড়াচড়া এবং স্থির হয় না।
  • যদি কোনো মনশিকার (মনোযোগ) না থাকে, তাহলে বস্তুটিকে ধরে রাখা হয় না।[১৫]

পাঁচটি বস্তু-নির্ধারক মানসিক কারণ[সম্পাদনা]

পাঁচটি বস্তু-নির্ধারক মানসিক কারণ (বিষয়নীয়তা) হলো:

  1. ছন্দ – ইচ্ছা (কাজ করা), অভিপ্রায়, আগ্রহ
  2. অধিমোক্ষ – সিদ্ধান্ত, আগ্রহ, দৃঢ় প্রত্যয়
  3. স্মৃতি – মননশীলতা
  4. প্রজ্ঞা – বুদ্ধিমত্তা
  5. সমাধি – একাগ্রতা

পাঁচটি কারণকে বস্তু-নির্ধারক বলা হয় কারণ এই কারণগুলো প্রতিটি বস্তুর নির্দিষ্টকরণ বুঝতে পারে। যখন তারা স্থির থাকে, তখন প্রতিটি বস্তুর বিষয়ে নিশ্চিত থাকে।[১৬]

এগারোটি পুণ্যময় মানসিক কারণ[সম্পাদনা]

এগারোটি পুণ্যময় মানসিক কারণ (কুশল) হলো:

  1. শ্রদ্ধা – বিশ্বাস
  2. হ্রী – আত্মসম্মান, বিবেক, লজ্জাবোধ
  3. অপত্রাপ্য – সাজসজ্জা, পরিণতির প্রতি শ্রদ্ধা
  4. অলোভ – অ-সংযুক্তি
  5. অদ্বেষ – অ-আগ্রাসন, সমতা, ঘৃণার অভাব
  6. অমোহ – বিভ্রান্তিহীন
  7. বীর্য – অধ্যবসায়, প্রচেষ্টা
  8. প্রশ্রন্হি – বিনয়, মানসিক-নমনীয়তা
  9. অপ্রমাদ – বিবেক
  10. উপেক্ষা – সমতা
  11. অহিংসা – ক্ষতিকরতা, অহিংসা

ছয় মূল অস্বাস্থ্যকর কারণ[সম্পাদনা]

ছয়টি মূল অস্বাস্থ্যকর কারণ (মূলক্লেশ) হলো:

  1. রাগ – সংযুক্তি
  2. প্রতিঘ – রাগ
  3. অবিদ্যা – অজ্ঞতা
  4. মান – অহংকার, অহংকার
  5. বিচিকিক্ষা – সন্দেহ
  6. দৃষ্টি – ভুল দৃষ্টিভঙ্গি

বিশ মাধ্যমিক অস্বাস্থ্যকর কারণ[সম্পাদনা]

বিশটি মাধ্যমিক অস্বাস্থ্যকর কারণ (উপক্লেশ) হলো:

  1. ক্রোধ – রাগ, ক্ষোভ
  2. উপনাহ – বিরক্তি
  3. ম্রক্ষ – গোপন করা, ছলনা-গোপন
  4. প্রদাষ – ক্ষোভ
  5. ঈর্ষা – হিংসা
  6. মাৎসর্য – কৃপণতা, লোভ, কৃপণতা
  7. মায়া – ভান, ছলনা
  8. ষাঠ্য – কপটতা, অসততা
  9. মাদ – আত্ম-মোহ, মানসিক স্ফীতি, আত্মতৃপ্তি
  10. বিহিংসা – বিদ্বেষ, শত্রুতা, নিষ্ঠুরতা, ক্ষতি করার অভিপ্রায়
  11. আহ্রিক্য – লজ্জার অভাব, বিবেকের অভাব, নির্লজ্জতা
  12. অনপত্রাপ্য – যোগ্যতার অভাব, অবজ্ঞা, নির্লজ্জতা
  13. সত্যান – অলসতা, হতাশা
  14. ঔদ্ধত্য  – উত্তেজনা, উচ্ছ্বাস
  15. আশ্রদ্ধ্য – বিশ্বাসের অভাব, বিশ্বাসের অভাব
  16. কৌশিদ্য – অলসতা, অলসতা
  17. প্রমাদ – গাফিলতি, অসতর্কতা, উদাসীনতা
  18. মুষিতস্মৃতিতা – বিস্মৃতি
  19. অসংপ্রজন্য – অ-সতর্কতা, অমনোযোগীতা
  20. বিক্ষেপ – বিক্ষিপ্ততা, অস্বস্তি

চারটি পরিবর্তনযোগ্য মানসিক কারণ[সম্পাদনা]

চারটি পরিবর্তনযোগ্য মানসিক কারণ (অনিয়ত) হলো:

  1. কৌকৃত্য – অনুশোচনা, উদ্বেগ,
  2. মিদ্ধ – ঘুম, তন্দ্রা
  3. বিতর্ক – ধারণা, নির্বাচন, পরীক্ষা
  4. বিকার – বিচক্ষণতা, বিতর্ক, বিশ্লেষণ

টীকা[সম্পাদনা]

  1. ↑ Traleg Rinpoche states: "The fundamental distinction made in Yogacara philosophy between the mind and mental events is that the mind apprehends an object as a whole, whereas mental events apprehend an object in its particulars. If we perceive a table, then the perception of the table itself would be related to the mind, whereas the particular characteristics of that table would be the object of perception for the mental events. First, we have an immediate perception of the table. After that, we have certain feeling-tones, certain judgments, involved with that particular perception. Those things are related to the mental events. The immediate perception is the only thing related to the mind. That seems to be the major distinction between the mind and the mental events."[৫]
  2. ↑ Alexander Berzin states: "There are many different systems of abhidharma (chos-mngon-pa, topics of knowledge), each with its individual count and list of subsidiary awarenesses. Often, the definitions of the awarenesses they assert in common differ as well."[৭]
  3. ↑ Bikkhu Bodhi states: "A second distinguishing feature of the Abhidhamma is the dissection of the apparently continuous stream of consciousness into a succession of discrete evanescent cognitive events called cittas, each a complex unity involving consciousness itself, as the basic awareness of an object, and a constellation of mental factors (cetasika) exercising more specialized tasks in the act of cognition. Such a view of consciousness, at least in outline, can readily be derived from the Sutta Pitaka's analysis of experience into the five aggregates, among which the four mental aggregates are always inseparably conjoined, but the conception remains there merely suggestive. In the Abhidhamma Pitaka the suggestion is not simply picked up, but is expanded into an extraordinarily detailed and coherent picture of the functioning of consciousness both in its microscopic immediacy and in its extended continuity from life to life."[৮]
  4. ↑ The lists of mental factors are not considered to be exhaustive. For example:
    • The Dalai Lama states: "Whether the system includes fifty-one mental factors or more or less, none of those sets is meant to be all-inclusive, as though nothing is left out. They are only suggestive, indicative of some things that are important."[৯]
    • Alexander Berzin states: "These lists of subsidiary awarenesses are not exhaustive. There are many more than just fifty-one. Many good qualities (yon-tan) cultivated on the Buddhist path are not listed separately – for example, generosity (sbyin-pa), ethical discipline (tshul-khrims), patience (bzod-pa), love (byams-pa), and compassion (snying-rje). According to the Gelug presentation, the five types of deep awareness (ye-shes) – mirror-like, equalizing, individualizing, accomplishing, and sphere of reality (Skt. dharmadhatu) – are also subsidiary awarenesses. The various lists are just of certain significant categories of subsidiary awarenesses."[৭]
  5. ↑ These fifty-two mental states are enumerated and defined in chapter 2 of the Abhidhammattha-sangaha. See:

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. ↑ Thich Nhat Hahn (২০১৫)। The Heart of Buddha's Teaching। New York: Harmony। পৃষ্ঠা 73–74। 
  2. ↑ Guenther (1975), Kindle Location 321.
  3. ↑ Kunsang (2004), p. 23.
  4. ↑ Geshe Tashi Tsering (2006), Kindle Location 456.
  5. ↑ ক খ Traleg Rinpoche (1993). p. 59
  6. ↑ Geshe Tashi Tsering (2006), Kindle Locations 564–568.
  7. ↑ ক খ গ Primary Minds and the 51 Mental Factors by Alexander Berzin (see section "Count of the Mental Factors")
  8. ↑ A Comprehensive Manual of Abhidhamma
  9. ↑ Goleman 2008, Kindle Locations 3628–3631।
  10. ↑ Dessein, Bart. "Dharmas associated with Awarenesses and the dating of Sarvastivada Abhidharma Works." Asiatische Studien 50, no. 3 (1996): 623-651.
  11. ↑ Abhidhammattha-sangaha
  12. ↑ Bhikkhu Bodhi 2012, Kindle Locations 2140–2142।
  13. ↑ Bhikkhu Bodhi 2012, Kindle Locations 2232–2234।
  14. ↑ ক খ Bhikkhu Bodhi 2012, Kindle Locations 1320–1324।
  15. ↑ Guenther (1975), Kindle Location 409–414.
  16. ↑ Guenther (1975), Kindle Location 487–488.

উৎস[সম্পাদনা]

  • Berzin, Alexander (2006). Primary Minds and the 51 Mental Factors. Study Buddhism.
  • Bhikkhu Bodhi (1995–1012). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Buddhist Publication Society.
  • Geshe Tashi Tsering (2006). Buddhist Psychology: The Foundation of Buddhist Thought. Perseus Books Group. Kindle Edition.
  • Goleman, Daniel (2008). Destructive Emotions: A Scientific Dialogue with the Dalai Lama. Bantam. Kindle Edition.
  • Guenther, Herbert V. & Leslie S. Kawamura (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding". Dharma Publishing. Kindle Edition.
  • Kunsang, Erik Pema (translator) (2004). Gateway to Knowledge, Vol. 1. North Atlantic Books.
  • Nārada Thera. Abhidhammattha-sangaha
  • Traleg Rinpoche (1993). The Abhidharmasamuccaya: Teachings by the Venerable Traleg Kyabgon Rinpoche. The Kagyu E-Vam Buddhist Institute.[১]

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]

উইকিউক্তিতে মানসিক কারণ (বৌদ্ধধর্ম) সম্পর্কিত উক্তির সংকলন রয়েছে।
মহাযান মানসিক কারণ
থেরবাদ মানসিক কারণ
থেরবাদ অভিধর্ম
'https://bn.wikipedia.org/w/index.php?title=মানসিক_কারণ_(বৌদ্ধধর্ম)&oldid=7347711' থেকে আনীত