বোধিসত্ত্ব ব্রত

বোধিসত্ত্ব ব্রত এমন ব্ৰত যা কিছু মহাযান বৌদ্ধদের দ্বারা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য পূর্ণ বুদ্ধত্ব অর্জন করার জন্য নেওয়া হয়। যিনি ব্রত নিয়েছেন তিনি নামমাত্র বোধিসত্ত্ব হিসাবে পরিচিত। এটি সমস্ত বুদ্ধের প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে এবং সর্বোচ্চ নৈতিক ও আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতা গড়ে তোলার মাধ্যমে অন্যদের সেবায় নিয়োজিত হতে পারে। বোধিসত্ত্বরা সকল প্রাণীর জন্য বুদ্ধত্ব লাভের জন্য তাদের বোধিচিত্ত লক্ষ্য পূরণের জন্য দান, নৈতিক শৃঙ্খলা, ধৈর্য, প্রচেষ্টা, একাগ্রতা ও প্রজ্ঞার ছয়টি পূর্ণতা অনুশীলন করার প্রতিশ্রুতি দেয়।^[১]

ব্রতটি সাধারণত উপাসনার মাধ্যমে নেওয়া হয়, যা প্রবীণ সন্ন্যাসী, শিক্ষক বা গুরু দ্বারা তত্ত্বাবধান করা হয়।^[২] যেখানে প্রাতিমোক্ষ ব্রত মৃত্যুতে বন্ধ হয়ে যায়, সেখানে বোধিসত্ত্ব ব্রত ভবিষ্যতের জীবনে প্রসারিত হয়। বোধিসত্ত্ব ব্রতগুলিকে বোধিসত্ত্ব উপদেশগুলির সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়, যা বোধিসত্ত্বদের জন্য নির্দিষ্ট নৈতিক নির্দেশিকা।

ব্রতসমূহ[সম্পাদনা]

আদি সম্প্রদায়ের সূত্রে[সম্পাদনা]

আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের উৎস, যেমন থেরবাদ বুদ্ধবংশ এবং নিদানকথা (জাতকদের প্রস্তাবনা), সেইসাথে মহাসাংঘিক মহাবস্তুতে, পূর্ববর্তী জীবনে শাক্যমুনি (তখন সুমেধা নামে পরিচিত) পূর্ববর্তী বুদ্ধ, দীপঙ্করের সাথে কিভাবে মুখোমুখি হয়েছিল তার গল্প রয়েছে, এবং একদিন বুদ্ধ হওয়ার ব্রত করেছিলেন। দীপঙ্কর নিশ্চিত করেছেন যে তিনি ভবিষ্যতে বুদ্ধ হবেন। সমস্ত আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায় অনুমান করে যে, শাক্যমুনির মতো একজন জীবিত বুদ্ধের সামনে ব্রত করা (এবং ভবিষ্যদ্বাণী গ্রহণ করা), বোধিসত্ত্ব হওয়ার একমাত্র উপায়।^[৩] এই দৃষ্টিভঙ্গি থেরবাদ ঐতিহ্যের বোধিসত্ত্ব ব্রত সম্পর্কে গোঁড়া ধারণা হিসেবেই রয়ে গেছে।^[৩]

মহাবস্তু অনুসারে, বুদ্ধ হওয়ার জন্য শাক্যমুনি বুদ্ধের প্রথম ব্রতটি শাক্যমুনি নামে পরিচিত অন্য একজন বুদ্ধের অধীনে করা হয়েছিল। ব্রত নিম্নরূপ উল্লেখ করে:

যখন (বোধিসত্ত্বরা) যোগ্যতার একটি প্রচুর ভাণ্ডার তৈরি করে, এবং শরীর ও মন ভালভাবে বিকশিত হয়, তখন তারা সুন্দর বুদ্ধের কাছে যান এবং তাদের চিন্তাভাবনাগুলিকে জ্ঞানে পরিণত করেন, (প্রতিটি ব্রত)

“আমি পূর্বে সঞ্চয় করে রেখেছি যোগ্যতা অনুসারে, আমি যেন সব কিছুর অন্তর্দৃষ্টি পেতে পারি। আমার মানত যেন বৃথা না যায়, কিন্তু আমি যা মানত করি তা যেন পূর্ণ হয়।

“আমার যোগ্যতার মূলের ভাণ্ডারটি সমস্ত জীবের জন্য যথেষ্ট মহান হোক। আমার দ্বারা যত খারাপ কাজই হোক না কেন, আমি একাই তার তিক্ত ফল পেতে পারি।

“সুতরাং আমি যেন জগতের মধ্য দিয়ে আমার পথ চলতে পারি যেভাবে তিনি করেন যাঁর মন সংযুক্তি থেকে মুক্তি পায়। আমি যেন ধর্মের চাকা ঘুরিয়ে দিতে পারি যার সমান নয়, এবং যা দেবতা ও পুরুষদের কাছে সম্মানিত ও শ্রদ্ধেয়।"^[৪]

মহাবস্তুতে শাক্যমুনিকে অতীতের অন্যান্য বুদ্ধের অধীনে অন্যান্য ব্রত গ্রহণের চিত্রিত করা হয়েছে। যখন তিনি অতীতের বুদ্ধ সমিতাবিনের সাথে দেখা করেন, পাঠ্যটিতে আরও ব্রত রয়েছে যা মহাযান সূত্রে পাওয়া "চতুর্গুণ ব্রত"-এর অনুরূপ:

আমি কি ভবিষ্যতে কোনো কোনো সময়ে তথাগত, একজন অরহান, একজন নিখুঁত বুদ্ধ, জ্ঞান ও আচার-আচরণে পারদর্শী, সুগত, জগতের অতুলনীয় জ্ঞানী, নমনীয় পুরুষদের চালক এবং দেবতা ও পুরুষদের শিক্ষক হতে পারি, সমিতাবিন এখন। আমি যেন মহাপুরুষের বত্রিশটি চিহ্নের অধিকারী হতে পারি এবং আমার শরীর তার আশিটি ক্ষুদ্র বৈশিষ্ট্যে সুশোভিত হয়। আমার কাছে বুদ্ধত্বের আঠারটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে, এবং তথাগতের দশটি শক্তির সাথে শক্তিশালী হতে পারি, এবং আত্মবিশ্বাসের চারটি ভিত্তির সাথে আত্মবিশ্বাসী হতে পারি, যেমন এই উচ্চতর নিখুঁত বুদ্ধ সমিতি এখন। পার হয়ে পার হয়ে, আমি যেন অন্যদের ওপারে নিয়ে যেতে পারি; সান্ত্বনা, আমি অন্যদের সান্ত্বনা দিতে পারি; মুক্তি, আমি অন্যদের মুক্তি দিতে পারি। আমি যেন মানবজাতির মঙ্গল ও কল্যাণের জন্য, জগতের প্রতি মমতায়, জনতার মঙ্গলের জন্য, দেবতা ও পুরুষদের কল্যাণ ও কল্যাণের জন্য এমন হতে পারি।^[৪]

থেরবাদ নিদানকথার নিম্নলিখিত শ্লোকগুলি সুমেধ (বুদ্ধের অতীত জীবন) এর জন্য আরোপিত করা হয়েছে যখন তিনি অতীতের বুদ্ধ দীপঙ্করের অধীনে বুদ্ধ হওয়ার ব্রত করেছিলেন:

যখন আমি মাটিতে শুয়েছিলাম তখন এটি আমার হৃদয়ের চিন্তা ছিল, আমি যদি চাই তবে আমি আজ আমার সমস্ত মানবিক আবেগকে ধ্বংস করে দিতে পারি।

কিন্তু আমি কেন ছদ্মবেশে সত্যের জ্ঞানে পৌঁছব? আমি সর্বজ্ঞতা লাভ করব এবং বুদ্ধ হব, এবং পুরুষ ও দেবতাদের (সংরক্ষণ) করব।

কেন আমি সাগর পাড়ি দেব সংকল্প কিন্তু একা? আমি সর্বজ্ঞতা লাভ করব এবং পুরুষ ও দেবগণকে পার হতে সক্ষম করব।

আমার এই সংকল্পের দ্বারা, আমি একজন সংকল্পের মানুষ, সর্বজ্ঞতা লাভ করব এবং পুরুষ ও দেবতাদের রক্ষা করব, স্থানান্তরের স্রোত ছিন্ন করব, অস্তিত্বের তিনটি রূপকে বিনষ্ট করব, সত্যের জাহাজে চড়ব, আমি আমার সাথে পুরুষ ও দেবতাদের নিয়ে যাবো।^[৫]

মহাযান সূত্রে[সম্পাদনা]

মহাযান ললিতবিস্তরসূত্রে, বোধিসত্ত্ব সিদ্ধার্থ (শাক্যমুনি বুদ্ধ হওয়ার আগে) নিম্নলিখিত ব্রত গ্রহণ করেছিলেন বলে বলা হয়েছে:

আমি অমর, অক্ষয়, বেদনামুক্ত বোধি লাভ করব এবং সমস্ত যন্ত্রণা থেকে বিশ্বকে মুক্ত করব।^[৬]

সংস্কৃত অষ্টসাহস্রিকা প্রজ্ঞাপারমিতাসূত্রে বলা হয়েছে যে একজন বোধিসত্ত্বকে নিম্নলিখিত চিন্তাধারার সাথে নিজেদের প্রশিক্ষণ দেওয়া উচিত:^[৭]

আমি আমার নিজের সত্তাকে এমনিতে স্থাপন করব, এবং, যাতে সমস্ত বিশ্ব সাহায্য করতে পারে, আমি সমস্ত প্রাণীকে এমনিতে স্থাপন করব, এবং আমি জীবের সমগ্র অপরিমেয় বিশ্বকে নির্বাণে নিয়ে যাব।

সূত্র আরও বলে যে "সেই অভিপ্রায়ে বোধিসত্ত্বের উচিত এমন সমস্ত অনুশীলন করা যা সমস্ত স্বাস্থ্যকর শিকড় নিয়ে আসে। তবে সেগুলি নিয়ে গর্ব করা উচিত নয়।"^[৭] অন্য অনুচ্ছেদও বলে:^[৭]

কারণ আমার উপস্থিতিতে, আমার মুখোমুখি, তারা এই ব্রত উচ্চারণ করেছে: "আমরা, বোধিসত্ত্বের অনুশীলনে, শত শত জীবকে, হ্যাঁ, জীবের কোটির অনেক নিয়ুতকে পূর্ণ জ্ঞানের পথে যাত্রা করব। আমরা তাদের কাছে নিখুঁত জ্ঞান ধারণ করব, উস্কানি দেব, উৎসাহিত করব এবং তাদের এটি জয় করতে উৎসাহিত করব, এটিকে সামনে আসতে সহায়তা করব, তাদেরকে এতে প্রতিষ্ঠিত হতে সাহায্য করুন, তাদের অপরিবর্তনীয় হতে সাহায্য করুন।

পরবর্তী ভারতীয় মহাযান বৌদ্ধধর্মে (এবং আধুনিক মহাযানেও), ব্যক্তি ব্রত গ্রহণ করে এবং আনুষ্ঠানিক পরিবেশে বোধিচিত্তের জন্ম দিয়ে বোধিসত্ত্ব হতে পারেন।^[৩] ভারতীয় মহাযান বৌদ্ধরা প্রায়শই "সাত অংশের পূজা" (সপ্তংগপুজা বা সপ্তবিধা অনুত্তরপুজা) নামে আচারের মাধ্যমে এটি সম্পন্ন করে। যার মধ্যে রয়েছে: বন্দনা (প্রণাম), উপাসনা, আশ্রয়, স্বীকারোক্তি, আনন্দ, প্রার্থনা এবং বুদ্ধদের পৃথিবীতে থাকার জন্য অনুরোধ করা।^[৮]

চতুর্গুণ ব্রত[সম্পাদনা]

চতুর্গুণ বোধিসত্ত্ব ব্রত (অর্থাৎ চারটি প্রধান উপাদান সহ ব্রতগুলির সদৃশ দল), অসংখ্য মহাযান সূত্রে পাওয়া যায়। জ্যান ন্যাটিয়ার মতে, চতুর্গুণ বোধিসত্ত্ব ব্রতের সদৃশ দল রয়েছে যা বিভিন্ন সূত্রে দেখা যায় যেমন উগ্রপরিপৃচ্ছাসূত্র, সদ্ধর্ম পুণ্ডরীক সূত্র (ধর্মরক্ষ ও কুমারজীব এর অনুবাদে), অষ্টসাহস্রিকা প্রজ্ঞাপারমিতাসূত্র (লোকক্ষেম ও চীহচীনে এর চীনা অনুবাদে), অবদানশতক এবং করুণাময় সদ্ধর্ম পুণ্ডরীক সূত্র।^[৯] চতুর্গুণ ব্রতসমূহ নিম্নরূপ:^[৯]

অরক্ষিতদের উদ্ধার করব
অমুক্তদের মুক্ত করব
অস্বস্তিকরদের স্বস্তি দেব
যারা এখনও পরনির্বাণে পৌঁছাননি, তাদের পরনির্বাণের উদ্দেশ্য নিমিত্ত করব

ন্যাটিয়ার আরও উল্লেখ করেছেন যে দীপঙ্কর জাতক, মহাবস্তু, অষ্টসাহস্রিকা প্রজ্ঞাপারমিতাসূত্র (কুমারজীব দ্বারা চীনা অনুবাদে), পঞ্চবিংশতীস্রামিতা প্রজ্ঞাপারমিতা এবং কিছু প্রণালীতে অনুরূপ চারটি ব্রত (শব্দের সামান্য পার্থক্য সহ) উপস্থিত রয়েছে।^[৯] অন্য চারগুণ ব্রত নিম্নরূপ:^[৯]

[নিজে] পার হয়ে [অন্যদের] উদ্ধার করব৷
[নিজে] মুক্ত হয়ে, [অন্যদের] মুক্ত করব।
[নিজে] সান্ত্বনা পাওয়া পর, [অন্যদের] সান্ত্বনা দিব।
[নিজে] পরনির্বাণ প্রাপ্তির পর, [অন্যদের] পরনির্বাণ লাভে সক্ষম করবো

ন্যাটিয়ার আরও উল্লেখ করেছেন যে "প্রাক-মহাযান সাহিত্যে এই ব্রতগুলির সুস্পষ্ট পূর্বসূরিগুলি সনাক্ত করা বেশ সম্ভব" এবং এইভাবে সম্ভবত এই চারগুণ ব্রতগুলি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদগুলি থেকে বিবর্তিত হয়েছিল (দীর্ঘ নিকায় ও মজ্ঝিমনিকায় এর পাশাপাশি চীনা আগমে পাওয়া যায়) যা বুদ্ধের কার্যকলাপ বর্ণনা করে।^[৯] এরকম অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে:^[৯]

প্রবোধিত, জাগরণের জন্য ধৰ্ম শিক্ষা দেন।

বিনয়ী, আশীর্বাদশীল নিয়মানুবর্তিতার জন্য ধৰ্ম শিক্ষা দেন।

শমিত, ধৰ্মকে স্থির করার জন্য ধৰ্ম শিক্ষা দেন।

পার হয়ে যাওয়ার পর, স্বর্গবাসী ধৰ্মকে পার করার জন্য ধৰ্ম শিক্ষা দেন।

বুদ্ধাবতংসক সূত্রে[সম্পাদনা]

অবতংসক সূত্রে অষ্টাদশ গ্রন্থে বোধিসত্ত্বের অভ্যাস ও দশটি ব্রতের উল্লেখ রয়েছে। দশটি বিশুদ্ধ ব্রত হলো:^[১০]

তারা পরিপক্কতা ছাড়াই জীবন্ত প্রাণীদের বিকাশের ব্রত;
তারা সমস্ত গুণাবলীর পূর্ণ অনুশীলন এবং সমস্ত বিশ্বকে পবিত্র করার ব্রত করে;
তারা সর্বদা সম্মান ও সম্মানের জন্মদানকারী আলোকিতদের সেবা করার ব্রত করেন;
তারা সত্য শিক্ষা রক্ষা ও রক্ষা করার ব্রত করে, তাদের জীবনকে ক্ষুণ্ণ না করে;
তারা জ্ঞানের সাথে পালন করার এবং বুদ্ধদের দেশে প্রবেশ করার ব্রত করে;
তারা সমস্ত আলোকিত প্রাণীর মতো একই সারাংশ হতে ব্রত করে;
তারা এইভাবে উপলব্ধির দরজায় প্রবেশ করার এবং সমস্ত কিছু বোঝার ব্রত করে;
তারা ব্রত করে যে, যারা তাদের দেখবে তাদের বিশ্বাস বৃদ্ধি পাবে এবং সবাই উপকৃত হবে;
তারা আধ্যাত্মিক শক্তি দ্বারা চিরকাল পৃথিবীতে থাকার ব্রত করে;
তারা সর্বজনীন কল্যাণের অনুশীলনকে পরিপূর্ণ করার ব্রত করে এবং সমস্ত বিবরণ এবং সমস্ত মুক্তির উপায় সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করে।

সামন্তভদ্রের দশটি ব্রত[সম্পাদনা]

অবতংসক সূত্রে, সামন্তভদ্র দশটি ব্রত উল্লেখ করেছেন যা পূর্বএশীয় বৌদ্ধধর্মের জন্য গুরুত্বপূর্ণ উৎস। সামন্তভদ্রের ব্রতগুলি সামন্তভদ্র-চর্যা-প্রণিধানম-এও দেখা যায়, যেটি প্রায়ই অবতংসক-এর শেষে যুক্ত করা হয় কিন্তু মূলত স্বাধীন পাঠ হিসেবে প্রচারিত হয়।^[১১]

এই দশটি ব্রত পাঠ করার কথাও শান্তিদেব তাঁর শিক্ষাসমুচ্চয়ে প্রচার করেছেন।^[১২]

সামন্তভদ্রের দশটি ব্রত হলো:^[১৩]^[১৪]

সমস্ত বুদ্ধকে শ্রদ্ধা জানানো
বুদ্ধদের গুণাবলীর প্রশংসা করা
বুদ্ধদের পরিবেশন করা এবং নৈবেদ্য করা
অতীতের অপকর্মের কথা স্বীকার করা এবং বিধি-বিধান মেনে চলা
বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব এবং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর যোগ্যতা ও গুণাবলীতে আনন্দ করা
বুদ্ধদেরকে ধর্ম প্রচার করতে বলা
বুদ্ধদের নির্বাণে প্রবেশ করা থেকে বিরত থাকতে বলা
সর্বদা বুদ্ধের শিক্ষা অনুসরণ করা
সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের সেবা/উপকৃত করা
সমস্ত চর্চা থেকে সমস্ত প্রাণীর মুক্তির জন্য যোগ্যতা স্থানান্তর করা

শ্রীমালা সূত্রে[সম্পাদনা]

শ্রীমালাদেবী সিংহনাদসূত্রে তিনটি ব্রতের একটি সেট রয়েছে। এই সূত্রে বুদ্ধের মতে, "যেমন সমস্ত রূপ মহাকাশে রয়েছে, তেমনি বোধিসত্ত্ব ব্রতগুলি, যা গঙ্গা নদীর বালির মতো অসংখ্য, এই তিনটি মহান ব্রতের মধ্যে রয়েছে"।^[১৫] তিনটি ব্রত হলো:^[১৫]

আমার আন্তরিক আকাঙ্ক্ষার শক্তিতে, আমি যেন অগণিত ও সীমাহীন জীবের শান্তি আনতে পারি। আমার পুণ্যকর্ম দ্বারা, সমস্ত পুনর্জন্ম জুড়ে আমি সত্য ধর্মের জ্ঞান লাভ করতে পারি।
সমস্ত জীবের স্বার্থে সত্য ধর্মের জ্ঞান অর্জন করে, আমি ক্লান্ত না হয়ে ব্যাখ্যা করতে পারি।
সত্য ধর্ম গ্রহণে আমি যেন দেহ, জীবন ও সম্পদ ত্যাগ করে সত্য ধর্মকে সমুন্নত রাখি।

পূর্বএশীয় বৌদ্ধধর্মে[সম্পাদনা]

চারটি বিস্তৃত ব্রত[সম্পাদনা]

পূর্বএশীয় বৌদ্ধধর্মে, সবচেয়ে সাধারণ বোধিসত্ত্ব ব্রত হলো "চারটি বিস্তৃত ব্রত" এর সদৃশ দল যা তিয়ানতাই প্রতিষ্ঠাতা ঝিয়াই দ্বারা বর্ণিত হয়েছে।^[১৬] রবার্ট এফ. রোডসের মতে, ঝিয়াই চারটি প্রতিজ্ঞার দুটি সংস্করণ উপস্থাপন করে। প্রথমটি সদ্ধর্ম পুণ্ডরীক সূত্রের চীনা সংস্করণ থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এতে বলা হয়েছে:^[১৭]

যারা এখনও পার হয়নি, আমি তাদের পার করব।
যারা এখনো বুঝতে পারেননি, আমি তাদের বোঝাবো।
যারা নিজেদের মীমাংসা করেনি, আমি তাদের মীমাংসা করে দেব।
যারা নির্বাণ লাভ করেনি, আমি তাদের নির্বাণ লাভ করতে সাহায্য করবো।

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

↑ Gyatso, Kelsang (১৯৯৫)। Joyful Path of Good Fortune। Tenzin Phunrabpa কর্তৃক অনূদিত (2nd সংস্করণ)। London: Tharpa Publications। পৃষ্ঠা 442–553। আইএসবিএন 978-0-948006-46-3। ওসিএলসি 35191121।
↑ "The Ritual for Taking the Bodhisattva Vows"। studybuddhism.com (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৭-১৫।
↑ ^ক ^খ ^গ Drewes, David, Mahāyāna Sūtras and Opening of the Bodhisattva Path, Paper presented at the XVIII the IABS Congress, Toronto 2017, Updated 2019.
↑ ^ক ^খ Jones, J.J. (1949) The Mahavastu, Volume I, Chapter V - The many Buddhas (bahubuddha-sūtra). Buddhist Hybrid-Sanskrit: aho punar aham anāgatam adhvānaṁ bhaveyaṁ tathāgato ’rhaṁ samyaksaṁbuddho vidyācaraṇasaṁpannaḥ sugato lokavid anuttaraḥ puruṣadamyasārathiḥ śāstā devānāṁ ca manuṣyāṇāṁ ca yathāpīdaṁ bhagavān samitāvir etarahiṁ dvātriṁśatīhi mahāpuruṣalakṣaṇehi samanvāgato aśītihi anuvyaṁjanehi upaśobhitaśarīro aṣṭādaśāveṇikehi buddhadharmehi samanvāgato daśahi tathāgatabalehi balavāṁ caturhi vaiśāradyehi suviśārado yathāyaṁ bhagavān samitāvī samyaksaṁbuddho etarahiṁ evañ ca tīrṇo tārayeyaṁ āśvasto āśvāsayeyaṁ parinirvṛto parinirvāpayeyaṁ | taṁ bhaveyaṁ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukaṁpāya mahato janakāyasyārthāya sukhāya hitāya devānāṁ ca manuṣyāṇāṁ ca || (suttacentral.net)
↑ Rhys Davids, T. W. (1880). The Introduction to the Jātaka Stories from Buddhist Birth Stories or Jātaka Tales, p. 98. A revised edition by Ānandajoti Bhikkhu November, 2021.
↑ Dayal, Har (1970). The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature, p. 65. Motilal Banarsidass Publ.
↑ ^ক ^খ ^গ Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā (English translation by Edward Conze, Sanskrit text by Vaidya) Bibliotheca Polyglotta, University of Oslo.
↑ Har Dayal, The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature, Motilal Banarsidass Publ., 1999, p. 54.
↑ ^ক ^খ ^গ ^ঘ ^ঙ ^চ Nattier, Jan (January 2003). A Few Good Men: The Bodhisattva Path According to the Inquiry of Ugra (Ugraparipṛcchā): a Study and Translation. pp. 147-151. University of Hawaii Press. আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮২৪৮-২৬০৭-৯.
↑ Cleary, Thomas (1993). The Flower Ornament Scripture: A Translation of the Avatamsaka Sutra, p. 430. Shambhala Publications.
↑ Osto, Douglas (2013). The Supreme Array Scripture, Chapter 55: The Vow to Follow the Course of Samantabhadra
↑ Goodman, Charles; Śāntideva (2016). The training anthology of Śāntideva a translation of the Śikṣā-samuccaya, pp. 274-275. Oxford University Press.
↑ Rhodes, Robert F. (2017). Genshin’s Ōjōyōshū and the Construction of Pure Land Discourse in Heian Japan, p. 326. University of Hawaii Press.
↑ Leighton, Taigen Dan (2012). Faces of Compassion: Classic Bodhisattva Archetypes and Their Modern Expression, pp. 140-147. Simon and Schuster.
↑ ^ক ^খ Paul, Diana Y.; McRae, John R. (২০০৪)। The Sutra of Queen Śrīmālā of the Lion's Roar। Berkeley, Calif.: Numata Center for Buddhist Translation and Research। আইএসবিএন 1-886439-31-1। ওসিএলসি 61026029।
↑ Chappell, David W. (1987), "Is Tendai Buddhism Relevant to the Modern World?" (PDF), Japanese Journal of Religious Studies, 14 (2/3), ডিওআই:10.18874/jjrs.14.2-3.1987.247-266, archived from the original on March 4, 2009
↑ R hodes, Robert F. (1984) The four extensive vows and four noble truths in T’ien-t’ai Buddhism. Annual Memoirs of the Otani University Shin Buddhist Comprehensive Research Institute 2: 53-91.

বহিঃসংযোগ[সম্পাদনা]

Brahma Net Sutra
Twenty Verses on the Bodhisattva Vow by Chandragomin
The Actions for Training from Pledged Bodhichitta, Root Bodhisattva Vows and the Secondary Bodhisattva Vows by Dr. Alexander Berzin (including commentary according to Tibetan Gelug Tradition)
The Ethical Discipline of Bodhisattvas, by Geshe Sonam Rinchen (Tibetan Gelug Tradition)
Nine Considerations and Criteria for Benefiting Beings

[1] Gyatso, Kelsang (১৯৯৫)। Joyful Path of Good Fortune। Tenzin Phunrabpa কর্তৃক অনূদিত (2nd সংস্করণ)। London: Tharpa Publications। পৃষ্ঠা 442–553। আইএসবিএন 978-0-948006-46-3। ওসিএলসি 35191121।

[2] "The Ritual for Taking the Bodhisattva Vows"। studybuddhism.com (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৭-১৫।

[:02-3] ক ^খ ^গ Drewes, David, Mahāyāna Sūtras and Opening of the Bodhisattva Path, Paper presented at the XVIII the IABS Congress, Toronto 2017, Updated 2019.

[:5-4] ক ^খ Jones, J.J. (1949) The Mahavastu, Volume I, Chapter V - The many Buddhas (bahubuddha-sūtra). Buddhist Hybrid-Sanskrit: aho punar aham anāgatam adhvānaṁ bhaveyaṁ tathāgato ’rhaṁ samyaksaṁbuddho vidyācaraṇasaṁpannaḥ sugato lokavid anuttaraḥ puruṣadamyasārathiḥ śāstā devānāṁ ca manuṣyāṇāṁ ca yathāpīdaṁ bhagavān samitāvir etarahiṁ dvātriṁśatīhi mahāpuruṣalakṣaṇehi samanvāgato aśītihi anuvyaṁjanehi upaśobhitaśarīro aṣṭādaśāveṇikehi buddhadharmehi samanvāgato daśahi tathāgatabalehi balavāṁ caturhi vaiśāradyehi suviśārado yathāyaṁ bhagavān samitāvī samyaksaṁbuddho etarahiṁ evañ ca tīrṇo tārayeyaṁ āśvasto āśvāsayeyaṁ parinirvṛto parinirvāpayeyaṁ | taṁ bhaveyaṁ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukaṁpāya mahato janakāyasyārthāya sukhāya hitāya devānāṁ ca manuṣyāṇāṁ ca || (suttacentral.net)

[5] Rhys Davids, T. W. (1880). The Introduction to the Jātaka Stories from Buddhist Birth Stories or Jātaka Tales, p. 98. A revised edition by Ānandajoti Bhikkhu November, 2021.

[6] Dayal, Har (1970). The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature, p. 65. Motilal Banarsidass Publ.

[:2-7] ক ^খ ^গ Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā (English translation by Edward Conze, Sanskrit text by Vaidya) Bibliotheca Polyglotta, University of Oslo.

[8] Har Dayal, The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature, Motilal Banarsidass Publ., 1999, p. 54.

[:1-9] ক ^খ ^গ ^ঘ ^ঙ ^চ Nattier, Jan (January 2003). A Few Good Men: The Bodhisattva Path According to the Inquiry of Ugra (Ugraparipṛcchā): a Study and Translation. pp. 147-151. University of Hawaii Press. আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮২৪৮-২৬০৭-৯.

[10] Cleary, Thomas (1993). The Flower Ornament Scripture: A Translation of the Avatamsaka Sutra, p. 430. Shambhala Publications.

[11] Osto, Douglas (2013). The Supreme Array Scripture, Chapter 55: The Vow to Follow the Course of Samantabhadra

[12] Goodman, Charles; Śāntideva (2016). The training anthology of Śāntideva a translation of the Śikṣā-samuccaya, pp. 274-275. Oxford University Press.

[13] Rhodes, Robert F. (2017). Genshin’s Ōjōyōshū and the Construction of Pure Land Discourse in Heian Japan, p. 326. University of Hawaii Press.

[14] Leighton, Taigen Dan (2012). Faces of Compassion: Classic Bodhisattva Archetypes and Their Modern Expression, pp. 140-147. Simon and Schuster.

[:4-15] ক ^খ Paul, Diana Y.; McRae, John R. (২০০৪)। The Sutra of Queen Śrīmālā of the Lion's Roar। Berkeley, Calif.: Numata Center for Buddhist Translation and Research। আইএসবিএন 1-886439-31-1। ওসিএলসি 61026029।

[16] Chappell, David W. (1987), "Is Tendai Buddhism Relevant to the Modern World?" (PDF), Japanese Journal of Religious Studies, 14 (2/3), ডিওআই:10.18874/jjrs.14.2-3.1987.247-266, archived from the original on March 4, 2009

[:0-17] R hodes, Robert F. (1984) The four extensive vows and four noble truths in T’ien-t’ai Buddhism. Annual Memoirs of the Otani University Shin Buddhist Comprehensive Research Institute 2: 53-91.

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]

[১০]

[১১]

[১২]

[১৩]

[১৪]

[১৫]

[১৬]

[১৭]

দে স বৌদ্ধধর্ম প্রসঙ্গ
রূপরেখা শব্দকোষ নির্ঘণ্ট
মূল ধারণা	চতুরার্য সত্য ত্রিশরণ বুদ্ধ ধর্ম সংঘ অষ্টাঙ্গিক মার্গ নির্বাণ মধ্যপন্থা
বুদ্ধ	তথাগত জন্মদিন চার দৃশ্য মহাভিনিষ্ক্রমণ শারীরিক বৈশিষ্ট্য পদচিহ্ন দেহাবশেষ লাওস ও থাইল্যান্ডে মূর্তিবিদ্যা চলচ্চিত্র অলৌকিক কার্য পরিবার শুদ্ধোধন (পিতা) মায়া (মাতা) মহাপজাপতি গোতমী (মাসি, পালিকা মাতা) যশোধরা (স্ত্রী) রাহুল (পুত্র) আনন্দ(জ্ঞাতিভ্রাতা) দেবদত্ত (জ্ঞাতিভ্রাতা) গৌতম বুদ্ধের স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহ বিশ্বের ধর্মসমূহে বুদ্ধ
বোধিসত্ত্ব	অবলোকিতেশ্বর গুয়ানিইন মঞ্জুশ্রী মহাস্থামপ্রাপ্ত আকাশগর্ভ ক্ষিতিগর্ভ সামন্তভদ্র বজ্রপাণি স্কন্দ তারা মেত্যেয্য/মৈত্রেয়
শিষ্য	কৌণ্ডিন্য অশ্বজিৎ শারিপুত্র মুজ্ঞাল্লনা আনন্দ মহাকাশ্যপ অঙ্গুলিমাল অনুরুদ্ধ কাত্যায়ন নন্দ সুভূতি পুণ্ণ মন্তানীপুত্ত উপালি মহাপজাপতি গোতমী খেমা উপ্পলবণ্ণা অসিত ছন্ন যস
প্রধান দার্শনিক ধারণা	অবিদ্যা অন্তরাভব বোধিচিত্ত বুদ্ধ-প্রকৃতি ধম্ম তত্ত্ব ধর্ম বোধি পঞ্চ নীবরণানি ইন্দ্রিয় কর্ম ক্লেশ চৈতসিক চিত্ত-সন্তান পরিনির্বাণ প্রতীত্যসমুৎপাদ পুনর্জন্ম সংসার সংখার স্কন্ধ শূন্যতা তনহা তথাতা দশ সংযোজনা ত্রিলক্ষণ অনিত্য দুঃখ অনত্তা দ্বিবিধ সত্য
বিশ্বতত্ত্ব	দশ ধাতু ছয় ধাতু দেবলোক মানবলোক অসুরলোক প্রেতলোক পশুলোক নরক অস্তিত্বের তিন লোক
শাখাসম্প্রদায়	মহাযান জেন চীনা চ্যান জাপানি জেন কোরীয় সোন ভিয়েতনামি থিয়েন পবিত্র ভূমি তিয়ানতাই হুয়ায়ান রিসশু নিচিরেন মাধ্যমক যোগাচার বজ্রযান তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম চীনা গুহ্য বৌদ্ধধর্ম শিনগোন অতিযোগ থেরবাদ নবযান আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায় প্রাগ্-সাম্প্রদায়িক বৌদ্ধধর্ম বেসিক পয়েন্টস ইউনিফাইং থেরবাদ অ্যান্ড মহাযান
প্রথা	ভাবনা বোধিপক্খিয়াধম্মা ব্রহ্মবিহার মেত্তা করুণা মুদিতা উপেক্ষা বুদ্ধাভিষেক দান ভক্তি দেবতাযোগ ধ্যান শ্রদ্ধা পঞ্চ বল ইদ্ধিপাদ ধ্যান মন্ত্র কম্মট্ঠান অনুস্সতি সিমরন আনাপানসতি শমথ বিপশ্যনা (বিপশ্যনা আন্দোলন) শিকানতাজা জাজেন কোয়ান গণনা মণ্ডল টংলেন তন্ত্র তেরতোন তেরমা পুণ্য সতি মাইন্ডফুল যোগ সতিপট্ঠান নৈষ্কাম্য পারমিতা পরিত্তা পূজা নিবেদন পানিপাত মন্ত্রোচ্চারণ শরণ সাধু সত্য সচ্চ সপ্ত বোধ্যাঙ্গ সতি ধম্ম বিচয় পীতি পস্সদ্ধি শীল পঞ্চশীল অষ্টাঙ্গশীল বোধিসত্ত্ব প্রণিধান প্রতিমোক্ষ ত্রিশিক্ষা শীল সমাধি প্রজ্ঞা বীর্য সম্যক প্রধান আম্বেডকরের বাইশ প্রতিজ্ঞা
নির্বাণ	বোধি বোধিসত্ত্ব বুদ্ধত্ব প্রত্যেকবুদ্ধ বোধিলাভের চার স্তর সোতাপন্ন সকদগামি অনাগামি অর্হৎ
সন্ন্যাস প্রথা	ভিক্ষু ভিক্ষুণী শ্রামণের শ্রামণেরী অনাগরিক আজাহন সায়াদও জেন প্রভু রোশি লামা রিনপোচে গেশে তুলকু কপ্পিয় ডোনচি গৃহস্থ উপাসক ও উপাসিকা আচার শ্রাবক দশ প্রধান শিষ্য শাওলিন মঠ
প্রধান ব্যক্তিত্ব	গৌতম বুদ্ধ বুদ্ধঘোষ নাগসেন বোধিধর্ম নাগার্জুন অসঙ্গ বসুবন্ধু বুদ্ধপালিত অতীশ পদ্মসম্ভব অশ্বঘোষ কুমারজীব নিচিরেন বি. আর. আম্বেডকর সংৎসেন গাম্পো সুই সম্রাট ওয়েন দলাই লামা পাঞ্চেন লামা কর্মপা সরহ শমরপ থিচ নাট হান নারো পা হিউয়েন সাঙ ঝিয়ি
ধর্মগ্রন্থ	আদি বৌদ্ধ সাহিত্য ত্রিপিটক মহাযান সূত্রাবলি পালি ত্রিপিটক প্রামাণ্য চীনা বৌদ্ধশাস্ত্র প্রামাণ্য তিব্বতি বৌদ্ধশাস্ত্র ধম্মপদ সূত্র বিনয় মধ্যমকালংকার অভিধর্মদীপ
দেশ	আফগানিস্তান বাংলাদেশ ভুটান কম্বোডিয়া চীন ভারত ইন্দোনেশিয়া জাপান কোরিয়া লাওস মালয়েশিয়া মালদ্বীপ মঙ্গোলিয়া মায়ানমার নেপাল পাকিস্তান ফিলিপিনস রাশিয়া কালমিকিয় বেরিয়াটিয়া সিঙ্গাপুর শ্রীলঙ্কা তাইওয়ান থাইল্যান্ড তিব্বতি ভিয়েতনাম মধ্যপ্রাচ্য ইরান পাশ্চাত্য আর্জেন্টিনা অস্ট্রেলিয়া ব্রাজিল ফ্রান্স যুক্তরাজ্য যুক্তরাষ্ট্র ভেনেজুয়েলা
ইতিহাস	সময়রেখা অশোক কণিষ্ক বৌদ্ধ সংগীতি ভারতে বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস ভারতীয় উপমহাদেশে বৌদ্ধধর্মের অবনতি হুইচাং বৌদ্ধ নিপীড়ন গ্রিকো-বৌদ্ধধর্ম প্রথম মেনান্দ্রোস সোতের বৌদ্ধধর্ম ও রোমান জগৎ পাশ্চাত্যে বৌদ্ধধর্ম রেশম পথে বৌদ্ধধর্মের প্রসার বৌদ্ধ নিপীড়ন নেপাল থেকে বৌদ্ধ ভিক্ষুদের নির্বাসন বৌদ্ধ সংকট সিংহলি বৌদ্ধ জাতীয়তাবাদ বৌদ্ধ আধুনিকতাবাদ বিপশ্যনা আন্দোলন ৯৬৯ আন্দোলন বৌদ্ধধর্মে নারী
দর্শন	অভিধর্ম পরমাণুত্ববাদ বৌদ্ধতত্ত্ব সৃষ্টিকর্তা বৌদ্ধধর্ম ও গণতন্ত্র অর্থনীতি অষ্ট বিজ্ঞানকায় জড়িত বৌদ্ধধর্ম পরকালবিদ্যা নীতিশাস্ত্র বিবর্তনবাদ মানবতাবাদ ন্যায় বাস্তবতা ধর্মনিরপেক্ষ বৌদ্ধধর্ম সমাজবাদ অব্যাকত
সংস্কৃতি	স্থাপত্য মন্দির বিহার ক্যাউং ওয়াট অর্ডিনেশন হল স্তূপ প্যাগোডা বর্মি প্যাগোডা ক্যান্ডি জং স্থাপত্য চীনে বৌদ্ধ স্থাপত্যের তালিকা জাপানি বৌদ্ধ স্থাপত্য কোরীয় বৌদ্ধ মন্দির থাই মন্দির শিল্পকলা ও স্থাপত্য তিব্বতি বৌদ্ধ স্থাপত্য শিল্পকলা গ্রিকো-বৌদ্ধ বোধিবৃক্ষ বুদাই বুদ্ধরূপ পঞ্জিকা খাদ্যাভ্যাস অন্ত্যেষ্টি ক্রিয়া ছুটির দিন বেসাক উপোসথ মাঘ পূজা অসালহ পূজা বস্সা জয় শ্রীমহাবোধি কশায় মহাবোধি মন্দির মন্ত্র ওঁ মণিপদ্মে হুঁ মুদ্রা সংগীত তীর্থস্থান লুম্বিনী মায়াদেবী মন্দির বোধগয়া সারনাথ কুশীনগর কবিতা জপমালা হামা ইয়ুমি প্রার্থনা চক্র প্রতীকবাদ ধর্মচক্র পতাকা ভাবচক্র স্বস্তিক থাংকা শ্রী দলদা মালীগাঁও নিরামিষ ভোজন
বিবিধ	অভিজ্ঞা অমিতাভ ব্রহ্মা ধর্ম উপদেশনা হীনযান কল্প কোলিয় পরম্পরা মার ঋদ্ধি সিদ্ধি পবিত্র ভাষা পালি সংস্কৃত
তুলনা	বাহাই ধর্ম খ্রিস্টধর্ম প্রভাব তুলনা পূর্ব এশীয় ধর্ম নস্টিকবাদ হিন্দুধর্ম জৈনধর্ম ইহুদি ধর্ম মনস্তত্ত্ব বিজ্ঞান থিওসফি সহিংসতা পাশ্চাত্য দর্শন
তালিকা	বোধিসত্ত্ব বুদ্ধ নামযুক্ত বৌদ্ধ সুত্ত সূত্র মন্দির উৎসব
প্রবেশদ্বার বিষয়শ্রেণী বিষয়