ওয়ারশ

ইমাম ওয়ারশ
ورش
অষ্টম শতাব্দীর একটি প্রাথমিক কুফিক কোরআনের ফলিও। স্বতন্ত্র রঙিন বিন্দুগুলি ওয়ারশের কেরাত (সবুজ) এবং হামজা (লাল) এর মধ্যে পার্থক্য করার জন্য কণ্ঠের নির্দেশিকা হিসাবে কাজ করে।
উপাধি	উপাধির তালিকা দেখুন ইমাম আহলে আদাʾ (আক্ষ. 'তেলাওয়াতকারীদের ইমাম') শাইখ আল-ইকরা বি'ল-দিয়ার আল-মিসরিয়া (আক্ষ. 'মিশরদেশের তেলাওয়াতের শেখ') রাইস আহলে মিসর্ (আক্ষ. 'মিশরের জনগণের প্রধান') রাইস ফি আল-দিরায়া (আক্ষ. 'জ্ঞানভাণ্ডার') রাইস আল-দাবত ওয়াল-ইতকান (আক্ষ. 'যথার্থতা এবং নিখুঁততার রাজা') শাইখ আল-কুররা (আক্ষ. ' তিলাওয়াতকারীদের শেখ')
ব্যক্তিগত তথ্য
জন্ম	উসমান ইবনে সাঈদ’ আল-কুতবী ১১০ হিজরি (৭২৮ খ্রিষ্টাব্দ) কিফত, মিশর, উমাইয়া খলিফা
মৃত্যু	১৯৭ হিজরি (৮১২ খ্রিষ্টাব্দ) (৮৭ বছর বয়স) কায়রো, মিশর, আব্বাসীয় খলিফা
সমাধিস্থল	সিটি অফ দ্য ডেড (আল-কারাফা কবরস্থান)
ধর্ম	ইসলাম
যুগ	ইসলামের স্বর্ণযুগ
অঞ্চল	মিশর, হেজাজ
প্রধান আগ্রহ	কেরাত (কুরআন তেলাওয়াত), তাজবিদ
যে জন্য পরিচিত	ওয়ারশ তেলাওয়াত (রিওয়ায়াহ ওয়ারশ 'আন নাফি')
সামরিক সেবা
ডাকনাম	আল-রাওয়াস আল-ওয়ারশান
মুসলিম নেতা
শিক্ষক	নাফি আল-মাদানি
শিক্ষার্থী আহমেদ আল-মাসরি, দাউদ বিন আবি-তাইয়িবা, আবু ইয়াকুব আল-আজরাক, আল আশবাহানি
যার দ্বারা প্রভাবিত নাফি আল-মাদানি Isma'il bin Ja'far Abd al-Rahman bin al-Qasim
যাদের প্রভাবিত করেন আবু ইয়াকুব আল-আজরাক আল আশবাহানি
আরবি নাম
ব্যক্তিগত (ইসম)	উসমান عثمان
পৈত্রিক (নাসাব)	ইবনে সাঈদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে সুলায়মান ইবনে ইব্রাহীম بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم
ডাকনাম (কুনিয়া)	আবু সাঈদ, আবু আল কাসিম, আবু উমর أبو سعيد، أبو القاسم، أبو عمر
উপাধি (লাক্বাব)	ওয়ারশ ورش
স্থানীয় (নিসবা)	আল-মিশরি আল-কুরশি المصري القرشي

ওয়ারশের বর্ণনায় মুদ্রিত থালিবিয়া কুরআনের শেষাংশ।

আবু সাঈদ উসমান ইবনে সাঈদ আল-ক্বাতী, যিনি ওয়ারশ (১১০-১৯৭ হিজরী) নামে বেশি পরিচিত, কুরআন তেলাওয়াতের ইতিহাসে (কেরাত) একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ছিলেন। কালুনের পাশাপাশি, তিনি নাফি' আল-মাদানীর ক্যানোনিকাল পাঠ পদ্ধতির দুটি প্রাথমিক ট্রান্সমিটারের একজন ছিলেন। একসাথে, তাদের পদ্ধতিটি মিশরের বাইরে আফ্রিকান মসজিদগুলিতে সাধারণভাবে কুরআন তেলাওয়াতের সবচেয়ে সাধারণ রূপ, এবং ইয়েমেন এবং দারফুরেও জনপ্রিয়, যদিও সুদানের বাকি অংশ হাফসের পদ্ধতি অনুসরণ করে। ওয়ারশ এবং তার প্রতিপক্ষ কালুনের পদ্ধতিটি আল-আন্দালুসেও তেলাওয়াতের সবচেয়ে জনপ্রিয় পদ্ধতি ছিল। উত্তর আফ্রিকা এবং পশ্চিম আফ্রিকার বেশিরভাগ মুদ্রিত মুশাফই আজ ওয়ারশের পাঠ অনুসরণ করে।

ওয়ারশ আবৃত্তি

কুরআন তেলাওয়াতের অন্যতম প্রধান পদ্ধতি হলো ওয়ারশ 'আন নাফি' । আরবি ভাষায় 'কেরাত' নামে পরিচিত কুরআন তেলাওয়াত তাজবিদ বিজ্ঞানের নিয়ম অনুসারে পরিচালিত হয়। এটি ইমাম ওয়ার্শের নামে কৃতিত্বপ্রাপ্ত, যিনি তার শিক্ষক নাফি' আল-মাদানীর কাছ থেকে এটি অর্জন করেছিলেন, যিনি সাতটি তেলাওয়াতের অন্যতম প্রবর্তক ছিলেন। ওয়ার্শ 'আন নাফি' তেলাওয়াত দুটি প্রধান তেলাওয়াতের ঐতিহ্যের মধ্যে একটি। দ্বিতীয়টি হল হাফস 'আন 'আসিম ।

জীবনী

ইমাম ওয়ার্শ (১১০-১৯৭ হিজরী) মিশরে উসমান ইবনে সাঈদ আল-কিবতীর জন্ম। তাঁর শিক্ষক নাফি' তাকে ওয়ার্শ, দুধের একটি পদার্থ বলে ডাকতেন কারণ তিনি ফর্সা ছিলেন। তিনি মদিনায় নাফি'র কাছ থেকে তেলাওয়াত শিখেছিলেন। শিক্ষাজীবন শেষ করার পর তিনি মিশরে ফিরে আসেন যেখানে তিনি কুরআনের জ্যেষ্ঠ তিলাওয়াতকারী হন। তিনি ৮১২ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন।

ইতিহাস

মালিক ইবনে আনাস এবং তার ছাত্র আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব নাফি' তেলাওয়াত পছন্দ করতেন এবং এটি দীর্ঘ সময় ধরে মদিনার আদর্শ তেলাওয়াত হিসেবে রয়ে গেছে। তবে, ইবনে আল-জাজারীর মতে, ৮ম শতাব্দীতেও আফ্রিকায় "নির্বাচিত কয়েকজন" এটি ব্যবহার করতেন।

পশ্চিমা ইসলামী ভূমিতে ওয়ার্শ তেলাওয়াতের প্রসার গাজী ইবনে কায়েস আল-আন্দালুসী (মৃত্যু ৮১৫ ), যিনি কর্ডোবা থেকে মদীনা ভ্রমণ করেছিলেন এবং সরাসরি ওয়ার্শের সাথে পড়াশোনা করেছিলেন। তিনি তার মুসহাফটি যত্ন সহকারে পর্যালোচনা এবং সংশোধন করেছিলেন বলে জানা গেছে, ইমাম নাফি'র মূল কপির সাথে তেরো বার তুলনা করেছিলেন। যেহেতু আল-আন্দালুস শিক্ষার একটি প্রধান কেন্দ্র ছিল, এর পণ্ডিতিপূর্ণ কর্তৃত্ব মাগরেবকে প্রভাবিত করেছিল; যখন আন্দালুসীয় পণ্ডিতরা ওয়ার্শ তেলাওয়াত গ্রহণ করেছিলেন, তখন এটি পরবর্তীকালে উত্তর ও পশ্চিম আফ্রিকা জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে।

ডক্টর আব্দুল হাদীর মতে, ২৩৪ হিজরীতে যখন ইমাম সাহনুন ইবনে সাঈদকে কাইরাওয়ানে কাজী নিযুক্ত করা হয়, তখন তিনি তার সরকারী ক্ষমতা ব্যবহার করে নাফি' তেলাওয়াতের পক্ষে ছিলেন। যেহেতু মালিকি মাযহাব "মদীনাবাসীদের অনুশীলন" এর উপর ভিত্তি করে তৈরি, তাই সাহনুন বিশ্বাস করতেন যে আদালত এবং মসজিদে ব্যবহৃত কুরআন তেলাওয়াত "মদীনাবাসীদের তেলাওয়াত" (নাফি')ও হওয়া উচিত।

যেহেতু ঐতিহ্যগতভাবে ফিকহ এবং ক্বিরাত একসাথে পড়ানো হত, তাই মাগরেবে প্রধান আইনি কর্তৃত্ব হিসেবে মালিকি স্কুলের উত্থানের সরাসরি প্রভাব তেলাওয়াতের উপর পড়ে। মালিকি ফিকহ আদালত এবং রাষ্ট্রের আইন হয়ে ওঠার পর, নাফী তেলাওয়াত স্বাভাবিকভাবেই মসজিদ এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে কুরআন তেলাওয়াতের "সরকারি" পদ্ধতি হিসেবে বিবেচিত হতে শুরু করে।

ঐতিহাসিকভাবে, ষোড়শ শতাব্দীতে অটোমান আমল পর্যন্ত মিশরে ওয়ার্শ কিরা'আত প্রচলিত ছিল, যার পরে হাফসের তেলাওয়াত ধীরে ধীরে প্রভাবশালী এবং আনুষ্ঠানিকভাবে গৃহীত তেলাওয়াত হয়ে ওঠে।

উত্তর ও পশ্চিম আফ্রিকায় ওয়ারশের কিরা'আত ব্যাপকভাবে পাঠ করা হয়। এটি আলজেরিয়া, মরক্কো, মৌরিতানিয়া এবং পশ্চিম আফ্রিকার বেশিরভাগ অংশে, যার মধ্যে সেনেগাল, নাইজার, মালি, নাইজেরিয়া এবং অন্যান্য অঞ্চলেও প্রধান তেলাওয়াত। এটি সুদানের কিছু অঞ্চলে (বিশেষ করে দারফুর এবং দোঙ্গোলা ), মিশর, লিবিয়া, চাদ, তিউনিসিয়াতেও ব্যবহৃত হয়।

ওয়ার্শ তেলাওয়াত অনুসারে মুসাফগুলি সৌদি আরব, মরক্কো, আলজেরিয়া, সিরিয়া এবং কাতার সহ বেশ কয়েকটি দেশে মুদ্রিত হয়। মাহমুদ খলিল আল-হুসারী (মৃত্যু ১৯৮০ ), তিনিই প্রথম ক্বারী যিনি ওয়ারশ ক্বিরা'আত অনুসারে কুরআনের সম্পূর্ণ অডিও রেকর্ডিং তৈরি করেছিলেন। ওয়ারশের তেলাওয়াত ছিল মাহাজরা শিক্ষা ব্যবস্থায় শেখানো ক্বিরা'আতও ।

ওয়ারশা'ন নাফি' ক্বিরা'আতে রচিত সর্বাধিক জনপ্রিয় তাফসীর গ্রন্থগুলির মধ্যে রয়েছে 'আব্দুল-রহমান আল-সা'আলিবী, 'আব্দুল-হামিদ ইবনে বাদিস এবং আবু বকর আল-জাযা'রীর লেখা।

প্রভাব

আধুনিক যুগে, মরক্কো রাজ্য আনুষ্ঠানিকভাবে ওয়ারশের রিওয়ায়াকে দেশের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অংশ হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছে। এটি আলজেরিয়ান আরবি (দারজা) এর কিছু শব্দের ধ্বনিতাত্ত্বিক গঠনকেও প্রভাবিত করেছে।

আরবি লিপিতে ('আজামি') কতগুলি আফ্রিকান ভাষা লেখা হত তা গঠনে ওয়ারশ আবৃত্তিও একটি গঠনমূলক ভূমিকা পালন করেছিল। যেহেতু ওয়ারশ ছিল স্থানীয় কুরআন স্কুলগুলিতে পড়ানো মান, তাই এর বানান পদ্ধতি, যার মধ্যে অনন্য অক্ষর এবং দ্বৈতলিপি অন্তর্ভুক্ত ছিল, পণ্ডিতদের জন্য ধ্রুপদী আরবিতে পাওয়া যায় না এমন শব্দের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য আরবি লিপি অভিযোজিত করার সময় একটি প্রস্তুত "রূপের পুকুর" হয়ে ওঠে।

হাউসা, ফুলফুলদে এবং টুয়ারেগ 'আজামি সিস্টেমে, [/e/] এর জন্য ওয়ার্শ ডটের মতো বৈশিষ্ট্যগুলি আরবি ভাষা ব্যবস্থায় অনুপস্থিত স্বরবর্ণ এবং ব্যঞ্জনবর্ণের পার্থক্যগুলিকে এনকোড করার জন্য এবং অন্যান্য গ্রাফিক্যাল রূপগুলি গ্রহণ করা হয়েছিল।

তিজানিয়া এবং কাদিরিয়ার মতো সুফি ধারাগুলিও ওয়ারশ-উদ্ভূত বানান পদ্ধতিতে আজামি গ্রন্থ প্রেরণ করেছে এবং এই প্রভাব আধুনিক প্রকাশনাগুলিতেও রয়েছে, যেমন ফুলফুলদে বাইবেল, যা ওয়ারশ ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত মাগরিবি-শৈলীর লিপির উপাদানগুলিকে ধরে রেখেছে।

ওয়ারশ এবং হাফস তেলাওয়াতের তুলনা

কিছু বানানবিদ্যায় কুরআনের ওয়ারশ 'আন নাফি' তেলাওয়াত হাফস 'আন আসিম থেকে ভিন্ন। বেশিরভাগ পার্থক্য অর্থকে প্রভাবিত করে না। তবুও কিছু ক্ষেত্রে পার্থক্য আয়াতের তাৎপর্য পরিবর্তন করে। ২:১৮৪ আয়াতে হাফস আয়াতটি "... একজন দরিদ্র ব্যক্তিকে খাওয়ানোর [পরিবর্তে] মুক্তিপণ..." হিসেবে আবৃত্তি করেছেন। অন্যদিকে, ওয়ার্শ এটি "... দরিদ্র ব্যক্তিদের খাওয়ানোর [পরিবর্তে] মুক্তিপণ..." হিসেবে পড়েছেন বানানবিদ্যার বাইরেও অন্যান্য রূপগুলির মধ্যে রয়েছে :

رواية ورش عن نافع	رواية حفص عن عاصم	হাফস	ওয়ারশ	অধ্যায় এবং পদ্য
يَعْمَلُونَ	تَعْمَلُونَ	তুমি করো	তারা করে	আল-বাকারা ২:৮৫
وًأَوْصّى	وَوَصَّى	আদেশপ্রাপ্ত	নির্দেশিত	আল-বাকারা ২:১৩২
سَارِعُوا	وَسَارِعُوا	এবং তাড়াহুড়ো করো	তাড়াহুড়ো করো	আল 'ইমরান ৩:১৩৩
مَا تَنَزَّلُ	مَا نُنَزِّلُ	আমরা পাঠাই না...	তারা নিচে নামে না...	আল-হিজর ১৫:৮
قُل	قَالَ	সে বলল	বলো!	আল-আম্বিয়া ২১:৪
كَثِيرًا	كَبِيرًا	পরাক্রমশালী	বহুসংখ্যক	আল-আহজাব ৩৩:৬৮
بِمَا	فَبِمَا	তাহলে এটা কি	এটা কি	আল-শুরা ৪২:৩০
نُدْخِلْهُ	يُدْخِلْهُ	সে তাকে ঢুকতে দেয়	আমরা তাকে প্রবেশ করাই।	আল-ফাতহ ৪৮:১৭

رواية ورش عن نافع	رواية حفص عن عاصم	হাফস	ওয়ারশ	অধ্যায় এবং পদ্য
مَلِكِ	مَالِكِ	মালিক	রাজা	আল-ফাতিহা ১:৪ (ওয়ারশ-এ ১:৩)
يٌكَذّبُونَ	يَكْذِبُونَ	তারা মিথ্যা বলে	তাদের মিথ্যা বলা হয়েছিল (অথবা) তারা অস্বীকার করেছিল	আল-বাকারা ২:১০ (ওয়ারশ-এ ২:৯)
قُتِلَ	قَاتَلَ	আর অনেক নবী যুদ্ধ করেছেন	এবং অনেক নবীকে হত্যা করা হয়েছিল	আল 'ইমরান ৩:১৪৬
سَاحِرَانِ	سِحْرَانِ	দুটি জাদুর কাজ	দুই জাদুকর	আল-কাসাস ২৮:৪৮