তাইনো

তাইনো

আগিবানোতে দ্বিতীয়ের মুর্তি "এল ব্রাভো", পনস, পুয়ের্তো রিকোতে অবস্থিত
উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যার অঞ্চল
কিউবা, ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্র, হাইতি, জ্যামাইকা, পুয়ের্তো রিকো, বাহামা দ্বীপপুঞ্জ
ভাষা
ইংরেজি, স্পেনীয়, ক্রেওল ভাষা তাইনো (ঐতিহাসিকভাবে)
ধর্ম
আদি আমেরিকান ধর্ম
সংশ্লিষ্ট জনগোষ্ঠী
লোকোনো, দ্বীপ ক্যারিবস, গারিফুনা, ইগনেরি, গুয়ানহাটাবে

তাইনোরা ছিল ক্যারিবীয় অঞ্চলের ওয়েস্ট ইন্ডিজের অধিকাংশ দ্বীপের আদিবাসী জনগোষ্ঠী। তাদের সংস্কৃতি আজও তাদের বংশধর এবং তাইনো সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবনবাদী সম্প্রদায়গুলোর মাধ্যমে টিকে আছে। নর্সদের বাইরে অন্যান্য ইউরোপীয়দের সংস্পর্শে আসা নতুন বিশ্বের প্রথম আদিবাসী জনগোষ্ঠীগুলোর মধ্যে তাইনোরা ছিল অন্যতম।

বর্তমানে কিছু মানুষ ও সম্প্রদায় নিজেদের তাইনো হিসেবে পরিচয় দেন। বিশেষত পুয়ের্তো রিকো, কিউবা ও ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রে তাইনো বংশোদ্ভূত মানুষের উপস্থিতি রয়েছে; তাইনো পরিচয়ধারী কিছু সম্প্রদায় ক্যারিবীয় অঞ্চল ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মূল ভূখণ্ডেও বাস করে। অতীতে অনেক গবেষক তাইনোদের বিলুপ্ত বলে মনে করলেও, একবিংশ শতকের শুরু থেকে তাদের সাংস্কৃতিক ধারাবাহিকতা ও পুনরুত্থান নিয়ে গবেষকদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তিত হতে শুরু করে। সাম্প্রতিক জিনগত গবেষণায় কিউবা, পুয়ের্তো রিকো ও ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রের জনসংখ্যার মধ্যে আদিবাসী বংশধারার উপস্থিতির প্রমাণ পাওয়া গেছে।

তাইনোদের পূর্বপুরুষদের উৎস দক্ষিণ আমেরিকার আরাওয়াকভাষী জনগোষ্ঠীর সঙ্গে সম্পর্কিত বলে ধারণা করা হয়। ক্যারিবীয় দ্বীপপুঞ্জে দীর্ঘকাল ধরে বসবাস ও সাংস্কৃতিক বিকাশের মধ্য দিয়ে তাইনো সংস্কৃতি গড়ে ওঠে। দক্ষিণ ক্ষুদ্র অ্যান্টিলিসে সাম্প্রতিক আগত ক্যালিনাগো বা ক্যারিব জনগোষ্ঠীর সঙ্গে তাইনোদের সংঘাত ছিল। ইউরোপীয়দের সঙ্গে যোগাযোগের সময় তাইনোদের বিভিন্ন আঞ্চলিক গোষ্ঠী ছিল। পশ্চিম তাইনো গোষ্ঠীর মধ্যে বাহামার লুকায়ান, কিউবার কিছু অঞ্চলের সিবোনি এবং জ্যামাইকার অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়।

১৪৯২ সালে কলম্বাসের আগমনের সময় হিস্পানিওলায় পাঁচটি তাইনো প্রধানরাজ্য ছিল; প্রতিটির নেতৃত্বে ছিলেন একজন ক্যাসিক (গ্রামপ্রধান)। হিস্পানিওলার জন্য তাইনো নাম ছিল আইতি, যার অর্থ “উঁচু পাহাড়ের দেশ”; আধুনিক হাইতি নামটি এই নাম থেকে এসেছে। কিউবা একাধিক তাইনো প্রধানরাজ্যে বিভক্ত ছিল; এসব প্রধানরাজ্যের কিছু নাম আধুনিক শহরের নামের উৎস হিসেবে বিবেচিত হয়, যেমন হাভানা, বাতাবানো, কামাগুয়ে, বারাকোয়া ও বায়ামো।

পরিভাষা

কিউবার জোররো দে মাএইদ্যাতে একটি তাইনো গ্রামের পুনর্নির্মাণ

"তাইনো" শব্দের সরাসরি বাংলায় "ভাল মানুষ" বোঝায়। উপরন্তু, হিস্পানিওলার আদিবাসীরা এই শব্দটিকে "আত্মীয়" বোঝাতে ব্যবহার করে। তাইনো জনগোষ্ঠী বা তাইনো সংস্কৃতিকে কিছু বিশেষজ্ঞ আরাওয়াকের অন্তর্ভুক্ত বলে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন। তাদের ভাষা আরাওয়াক ভাষা পরিবারের অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করা হয়, যার ভাষাগুলি ঐতিহাসিকভাবে ক্যারিবীয় জুড়ে এবং মধ্য ও দক্ষিণ আমেরিকার বেশিরভাগ অংশে বিদ্যমান ছিল।

আদি নৃতাত্ত্বিকবিদ ড্যানিয়েল গ্যারিসন ব্রিন্টন তাইনো জনগণকে "দ্বীপ আরাওয়াক" বলে উল্লেখ করেছিলেন, যা মহাদেশীয় জনগণের সাথে তাদের সংযোগ প্রকাশ করেছিল। কিন্তু, সমসাময়িক বিশেষজ্ঞরা এটাও স্বীকার করেছেন যে তাইনো একটি স্বতন্ত্র ভাষা ও সংস্কৃতির মাধ্যমে গড়ে উঠেছিল।

লেখক, ভ্রমণকারী, ঐতিহাসিক, ভাষাবিদ এবং নৃতাত্ত্বিকদের দ্বারা তাইনো এবং আরাওয়াকের আখ্যাগুলি অসংখ্য এবং পরস্পরবিরোধী অর্থের সাথে ব্যবহৃত হয়েছে। প্রায়শই এগুলি অদলবদল ভাবে ব্যবহার করা হত: "তাইনো" শুধুমাত্র বৃহত্তর অ্যান্টিলীয় অধিবাসীদের জন্য প্রয়োগ করা হয়েছিল বা বাহামিয়ান অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করেছিল অথবা লিওয়ার্ড দ্বীপপুঞ্জের স্থানীয়দের যোগ করা হতো শুধুমাত্র পুয়ের্তো রিকার আদি অধিবাসী এবং লিওয়ার্ড জাতিকে বাদ দিয়ে। একইভাবে, "দ্বীপ তাইনো" শুধুমাত্র উইন্ডওয়ার্ড দ্বীপপুঞ্জে বসবাসকারীদের, শুধু উত্তর ক্যারিবীয় অধিবাসীদের, সেইসাথে সমস্ত ক্যারিবীয় দ্বীপপুঞ্জের আদিবাসী জনগোষ্ঠীকে বোঝাতেও ব্যবহৃত হয়েছে।

আধুনিক ঐতিহাসিক, ভাষাবিদ এবং নৃতাত্ত্বিকরা এখন ধরে নিয়েছেন যে তাইনো শব্দটি সমস্ত তাইনো/আরাওয়াক জাতির জন্য উল্লেখ করা উচিত, শুধু ক্যারিবদের ছাড়া, যাদের একই লোকের অন্তর্গত হতে দেখা যায়নি। ভাষাবিদরা বিতর্ক চালিয়ে যাচ্ছেন যে ক্যারিব ভাষা আরাওয়াকান উপভাষা নাকি ক্রিওল ভাষা। তারা এটাও অনুমান করে যে এটি একটি স্বাধীন ভাষা বিচ্ছিন্ন ছিল, যেখানে আরাওয়াকান পিজিন(ইংরেজি: Pidgin) অন্যান্য জনগণের সাথে যোগাযোগের উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হত, যেমন ব্যবসার ক্ষেত্রে।

রাউস বৃহৎ অ্যান্টিলেসের সব বাসিন্দা (কিউবার পশ্চিম প্রান্ত এবং হিস্পানিওলার ছোট গহ্বর বাদে), লুকায়ান দ্বীপপুঞ্জ এবং উত্তরের লেসার এন্টিলেসের অধিবাসীরা তাইনো শ্রেণীভুক্ত। তিনি তাইনোকে তিনটি প্রধান গ্রুপে বিভক্ত করেন: প্রথম শ্রেণীর তাইনো, হিস্পানিওলা এবং পুয়ের্তো রিকোর অধিকাংশ থেকে; জ্যামাইকা, কিউবার বেশিরভাগ অংশ এবং লুকায়ান দ্বীপপুঞ্জের জনসংখ্যার জন্য পশ্চিমা তাইনো, বা উপ-তাইনো; এবং ভার্জিন দ্বীপপুঞ্জ থেকে মন্টসেরাট পর্যন্ত তাদের জন্য পূর্ব-দেশীয় তাইনো।

উৎপত্তি

তাইনো এবং ক্যারিব দ্বীপগোষ্ঠীর সাথে সম্পর্কিত গুয়ানাহাতবে অঞ্চল

ক্যারিবীয় আদিবাসীদের উৎপত্তি সম্পর্কে দুটি চিন্তাধারার উদ্ভব হয়েছে:

• একদল বিশেষজ্ঞ দাবী করেন যে, তাইনোর পূর্বপুরুষরা ছিলেন আরাওয়াকভাষী যারা আমাজন অববাহিকার কেন্দ্র থেকে এসেছিলেন এবং তারা ইয়ানোমামির সাথে সম্পর্কিত। এটি ভাষাগত, সাংস্কৃতিক এবং সিরামিক প্রমাণ দ্বারা নির্দেশিত হয়। তারা উত্তর উপকূলে অরিনোকো উপত্যকায় চলে আসে। সেখান থেকে তারা এখন গায়ানা এবং ভেনেজুয়েলা যা ত্রিনিদাদ হয়ে ক্যারিবীয় পৌঁছেছে, লেসার এন্টিলেস বরাবর কিউবা এবং বাহামিয়ান দ্বীপপুঞ্জে স্থানান্তরিত হয়েছে। এই তত্ত্বকে সমর্থন করে এমন প্রমাণগুলির মধ্যে রয়েছে অরিনোকো উপত্যকায় এই লোকদের পূর্বপুরুষের সংস্কৃতির সন্ধান এবং আমাজন অববাহিকায় তাদের ভাষাগুলি।
• পরিধি-ক্যারিবীয় তত্ত্ব নামে পরিচিত বিকল্প তত্ত্বটি দাবি করে যে, তাইনোরা পূর্বপুরুষরা কলম্বিয়ার আন্দিজ পর্বতমালা থেকে ছড়িয়ে পড়েছিল। জুলিয়ান এইচ. স্টুয়ার্ড, যিনি এই ধারণার উৎপত্তি করেছিলেন, তার মতে তাইনোরা আন্দিজ থেকে ক্যারিবীয় অভিবাসন এবং মধ্য আমেরিকা এবং গিয়ানা, ভেনেজুয়েলা এবং দক্ষিণ আমেরিকার আমাজন অববাহিকায় সমান্তরাল অভিবাসন করেছিল বলে পরামর্শ দেন।

নথিভুক্ত হিসাবে তাইনো সংস্কৃতি ক্যারিবীয়দের মধ্যে বিকশিত বলে মনে করা হয়। তাইনো সৃষ্টির গল্প বলে যে তারা বর্তমান হিস্পানিওলার একটি পবিত্র পর্বতের গুহা থেকে বেরিয়ে এসেছে। পুয়ের্তো রিকোতে, একবিংশ শতাব্দীর গবেষণায় দেখা গেছে যে তাদের জনসংখ্যার বেশিরভাগ মানুষের আমেরিন্ডিয়ান এমটিডিএনএ আছে। যে দুটি প্রধান হ্যাপ্লোটাইপ পাওয়া গেছে তার মধ্যে একটি তাইনো পূর্বপুরুষ গোষ্ঠীতে বিদ্যমান নেই, তাই অন্যান্য আদি আমেরিকান লোকেরাও জেনেটিক পূর্বপুরুষদের মধ্যে রয়েছে।

সংস্কৃতি

১৫৬৫ সালে ক্যাসাভা রুটি প্রস্তুতকারী তাইনো মহিলারা: ইউকা শিকড়কে বেটে গুঁড়ো করে, রুটির আকার দেয় এবং আগুনে উত্তপ্ত উনুনে রান্না করে

দুজো, একটি কাঠের আনুষ্ঠানিক চেয়ার যা তাইনো দ্বারা তৈরি

কাগুয়ানা আনুষ্ঠানিক বল কোর্ট (বাতেই), পাথর দিয়ে রূপরেখা

তাইনো সমাজ দুটি শ্রেণীতে বিভক্ত ছিল: নাবরিয়াস (সাধারণ) এবং নিতানোস (সম্ভ্রান্ত)। তারা কাসিকস নামে পরিচিত পুরুষ প্রধানদের দ্বারা পরিচালিত হতো, যারা তাদের মায়ের উত্তম বংশের মাধ্যমে তাদের অবস্থান উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল। (এটি ছিল একটি মাতৃত্বীয় আত্মীয়তা ব্যবস্থা, যেখানে সামাজিক মর্যাদা ছিল নারী রেখার মধ্য দিয়ে।) নিতানোসরা গ্রামে উপ-কাসিকস হিসাবে কাজ করতো, নাবরিয়াসদের কাজে তদারকি করতো। কাসিকসকে যাজক/নিরাময়কারীরা পরামর্শ দিতো যারা বোহিকস নামে পরিচিত। ক্যাসিকসরা গুয়ানি নামক সোনার দুল পরার, সাধারণ গ্রামবাসীদের গোলাকার পরিবর্তে বর্গ বোহিওসে বসবাস করার এবং তাদের প্রাপ্ত অতিথিদের উপরে থাকার জন্য কাঠের টুলের উপর বসার সুবিধা ভোগ করেছিল।

তাইনো মহিলারা সাধারণত তাদের চুল সামনে এবং পিছনে দীর্ঘ চৌকোর সঙ্গে পরতেন এবং তারা মাঝে মাঝে সোনার গয়না, আলপনা এবং/অথবা খোলস পরতেন। তাইনো পুরুষ এবং অবিবাহিত মহিলারা সাধারণত কাপড় পরতো না এবং নগ্ন থাকতো। বিয়ের পর, মহিলারা একটি ছোট সুতির বর্হিবাস পরতেন, যাকে বলা হতো নাগুয়া।

তাইনোরা ইউকাইকিউস নামক জনবসতিতে বাস করত, যা অবস্থানের উপর নির্ভর করে আকারে ভিন্ন ছিল। পুয়ের্তো রিকো এবং হিস্পানিওলার মধ্যে সবচেয়ে বড় ছিল এবং বাহামাসে যারা ছিল তারা ছিল সবচেয়ে ছোট। একটি সাধারণ গ্রামের কেন্দ্রে একটি কেন্দ্রীয় চত্বর ছিল, যা বিভিন্ন সামাজিক কর্মকাণ্ড যেমন খেলা, উৎসব, ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং সাধারণ অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহৃত হত। এই চত্বরগুলির ডিম্বাকৃতি, আয়তক্ষেত্রাকার, সরু এবং দীর্ঘায়িত সহ অনেক আকার ছিল। যেসব অনুষ্ঠানে পূর্বপুরুষদের কীর্তি উদযাপিত হত, যার নাম অ্যারিটোস আয়োজন করা হতো।

প্রায়শই, সাধারণ জনগোষ্ঠী কাঠের খুঁটি, বোনা খড় এবং তালের পাতা দিয়ে নির্মিত বড় বৃত্তাকার ভবনে (বোহিওস) বাস করত। কেন্দ্রীয় চত্বরের আশেপাশে নির্মিত এই ঘরগুলোতে প্রতিটিতে ১০-১৫টি পরিবার থাকতে পারতো। কাসিকস এবং তার পরিবার কাঠের বারান্দা সমেত নির্মাণের আয়তক্ষেত্রাকার ভবনে (ক্যানি) বাস করত। তাইনো বাড়ির আসবাবের মধ্যে ছিল তুলার হ্যামকস (হামাকা), হাতের তালু দিয়ে তৈরি ঘুমানোর এবং বসার মাদুর, বোনা আসন এবং মাচাসহ কাঠের চেয়ার (দুজো বা দুহো) এবং বাচ্চাদের জন্য দোলনা।

তাইনোরা বাতেই নামে একটি আনুষ্ঠানিক বল খেলা খেলতো। প্রতি দলে ১০ থেকে ৩০ জন খেলোয়াড় থাকতো এবং তারা শক্ত রাবার বল ব্যবহার করতো। সাধারণত, দলগুলি পুরুষদের নিয়ে গঠিত ছিল, কিন্তু মাঝে মাঝে মহিলারাও খেলাটি খেলতো। প্রথম শ্রেণীর তাইনো গ্রামের মধ্যবর্তী চত্বরের বা বিশেষভাবে নকশা করা আয়তক্ষেত্রাকার বল কোর্টে বাতেই নামের খেলা হতো। বিশ্বাস করা হয় যে বাতেই খেলাগুলি সম্প্রদায়ের মধ্যে দ্বন্দ্ব নিরসনে ব্যবহৃত হয়েছিল। সর্বাধিক বিস্তৃত বল কোর্টগুলি প্রধান সীমানায় পাওয়া গিয়েছিল। প্রায়শই, প্রধানরা খেলার সম্ভাব্য ফলাফলের উপর বাজি ধরতো।

তাইনোরা একটি আরাওয়াকান ভাষায় কথা বলতেন এবং পেট্রোগ্লিফ আকারে প্রোটো-লিখন লেখার প্রাথমিক রূপ ব্যবহার করতেন।

যুদ্ধের জন্য, পুরুষরা কাঠের যুদ্ধের ক্লাব তৈরি করেছিল, যাকে তারা মাকানা বলতো। এটি প্রায় এক ইঞ্চি পুরু এবং কোকো ম্যাকাকের মতো ছিল।

ক্যাসিকাজগো/সমাজ

পুয়ের্তো রিকো ক্যাসিকসের স্মিথসোনিয়ানের ১৯০১ সালের মানচিত্র

এখনকার পুয়ের্তো রিকোতে বসতি স্থাপনের জন্য তাইনোরা ছিল আরাওয়াক গোষ্ঠীর মধ্যে সাংস্কৃতিকভাবে সবচেয়ে উন্নত গোষ্ঠী ছিল ব্যক্তি এবং আত্মীয়তা গোষ্ঠী যাদের পূর্বে উপজাতিতে কিছু মর্যাদা এবং পদমর্যাদা ছিল তারা শ্রেণিবিন্যাসের অবস্থান দখল করতে শুরু করেছিল যা ক্যাসিকাজগোকে পথ দেবে বলে তারা ধারণা করতো। তাইনো গ্রামগুলির আশেপাশে জনবসতি স্থাপন করেছিল এবং তাদের প্রধান বা ক্যাসিকাজগো, একটি সংঘগঠনে রূপান্তর করেছিল।

তাইনো সমাজ, স্পেনীয় ইতিহাসবিদদের দ্বারা বর্ণিত হিসাবে, চারটি সামাজিক শ্রেণীর সমন্বয়ে গঠিত ছিল: ক্যাসিকস, নিতানোস, বোহিকস এবং নাবোরিয়াস। প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ অনুসারে, তাইনো দ্বীপগুলিতে প্রায় ১,৫০০ বছর ধরে উচ্চ জনসংখ্যা ভারবহন করতে সক্ষম হয়েছিল। তাইনো সমাজে বসবাসকারী প্রত্যেক ব্যক্তির একটি কাজ ছিল। তাইনো বিশ্বাস করতো যে তাদের দ্বীপে বসবাসকারী প্রত্যেকেরই সঠিকভাবে খাওয়া উচিত। তারা অত্যন্ত দক্ষতার সাথে ফসল সংগ্রহ এবং কৃষিজ পণ্য উৎপাদন পদ্ধতি অনুসরণ করেছিল। তাইনো মানুষরা হয় শিকার করছিল, খাবারের সন্ধান করছিল অথবা অন্যান্য উৎপাদনশীল কাজ করছিল। প্রধানদের নিতানোস থেকে নির্বাচিত করা হতো এবং সাধারণত তাদের ক্ষমতা মাতৃত্ব রেখা থেকে প্রাপ্ত হয়েছিল। একজন পুরুষ শাসক তার বোনের সন্তানদের দ্বারা তার নিজ সন্তানদের চেয়ে বেশি সফল হওয়ার সম্ভাবনা ছিল, যদি না তাদের মায়ের বংশ তাদের নিজেদের অধিকার সফল করতে দেয়।

প্রধানদের সাময়িক এবং আধ্যাত্মিক উভয় কাজ ছিল। তারা উপজাতির কল্যাণ নিশ্চিত করবে এবং প্রাকৃতিক এবং অতিপ্রাকৃত উভয় শক্তির ক্ষতি থেকে রক্ষা করবে বলে তাইনোরা আশা করতো। তারা খাদ্য উৎপাদন প্রক্রিয়া পরিচালনা ও পরিচালনা করতো বলে ধারণা করা হয়েছিল। ক্যাসিকসদের ক্ষমতা তার নিয়ন্ত্রণ করা গ্রামগুলির সংখ্যা থেকে এসেছে এবং এটি পরিবার, বৈবাহিক এবং আনুষ্ঠানিক সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত জোটের একটি অন্তর্জালের উপর ভিত্তি করতো। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে স্মিথসোনিয়ানের গবেষণার মতে, এই জোটগুলি একটি অঞ্চলে আদিবাসী সম্প্রদায়ের ঐক্য দেখিয়েছিল; তারা বহিরাগত হুমকি মোকাবেলার জন্য একটি প্রতিরক্ষামূলক কৌশল হিসাবে একত্রিত হতো যেমন পুয়ের্তো রিকোতে সম্প্রদায়ের উপর ক্যারিবদের হামলা।

বহুবিবাহের চর্চা কাসিকস নারীদের মধ্যে প্রচলন ছিল এবং বিভিন্ন এলাকায় পারিবারিক জোট তৈরি করতো, এভাবে তাইনোরা তাদের ক্ষমতা প্রসারিত করতো। তাদের মর্যাদার প্রতীক হিসেবে, ক্যাসিকস দক্ষিণ আমেরিকান বংশোদ্ভূত একটি অলঙ্কার বিশেষ গুয়ানিন বহন করতো, যা সোনা এবং তামার একটি খাদ দিয়ে তৈরি করা হতো। এটি প্রথম তাইনো পৌরাণিক কাসিকস আনাকাকুয়া, যার নামের অর্থ "কেন্দ্রের তারকা" বা "কেন্দ্রীয় আত্মা" তে প্রতীকী হিসাবে দেখানো হয়েছিল। গুয়ানিন ছাড়াও ক্যাসিকস তার ভূমিকা চিহ্নিত করার জন্য অন্যান্য শিল্পকর্ম এবং অলঙ্করণ ব্যবহার করতো। কিছু উদাহরণ হল তুলার নিমা এবং বিরল পালক, মুকুট এবং মুখোশ বা পালকের সাথে তুলার "গুয়াইজা"; রঙিন পাথর, শাঁস বা স্বর্ণ; তুলা বোনা বেল্ট; এবং শামুকের জপমালা বা পাথরের মালা, স্বর্ণের ছোট মুখোশ বা অন্যান্য সামগ্রী সহ ইত্যাদি।

হিস্পানিওলার ক্যাসিকাজগোস

ক্যাসিকসের অধীনে, সামাজিক সংগঠনটি দুটি স্তর নিয়ে গঠিত হয়েছিল: শীর্ষে নিতানোস এবং নীচে নাবোরিয়াস। নিতানোসদের উপজাতিদের মধ্যে সম্ভ্রান্ত হিসেবে বিবেচনা করা হত। তারা যোদ্ধা এবং ক্যাসিকসদের পরিবার নিয়ে গঠিত হত। উপদেষ্টারা যারা সাম্প্রদায়িক কাজ বরাদ্দ ও তত্ত্বাবধান, ফসল রোপণ এবং ফসল কাটা এবং গ্রামের অধিবাসীদের মধ্যে শান্তি বজায় রাখার জন্য পরিচালিত বিষয়ে সহায়তা করতো, তাদেরকে নিতানোসদের মধ্য থেকে নির্বাচিত করা হত। নাবোরিয়াসরা ছিল নিম্ন শ্রেণীর অধিক সংখ্যক শ্রমজীবী কৃষক।

বোহিকসরা ছিলেন ধর্মযাজকদের প্রতিনিধিত্বকারী পুরোহিতগণ। বোহিকসরা আধ্যাত্মিক বিশ্বের স্বীকৃত প্রভু হিসাবে রাগান্বিত বা উদাসীন দেবতাদের সঙ্গে আলোচনার সঙ্গে মোকাবিলা করতো বলে তাইনোরা বিশ্বাস করতো। বোহিকসরা দেবতাদের সাথে যোগাযোগ করবে, রাগ হলে তাদের শান্ত করবে এবং উপজাতির পক্ষে মধ্যস্থতা করবে বলে তাইনোরা আশা করতো। তাদের দায়িত্ব ছিল অসুস্থদের সুস্থ করা, আহতদের সুস্থ করা এবং দেবতাদের ইচ্ছাকে এমন উপায়ে ব্যাখ্যা করা যা উপজাতির প্রত্যাশা পূরণ করবে। এই কাজগুলি করার আগে, বোহিকসরা কিছু পরিষ্কার -পরিচ্ছন্নতা এবং শুদ্ধিকরণ অনুষ্ঠান করে, যেমন বেশ কিছু দিন উপোষ রাখা এবং পবিত্র তামাকের নস্যের শ্বাস নেওয়া ইত্যাদি।

খাদ্য ও কৃষি

কাসাভা, শ্বেতসারসমৃদ্ধ (ইউকা) শিকড়, তাইনোদের প্রধান ফসল

পুয়ের্তো রিকোর জায়ুয়ায় অবস্থিত স্যালিয়েন্টে নদীর তীরে পিয়েড্রা এসক্রিতা

তাইনোদের প্রধান খাদ্যের মধ্যে সবজি, ফল, মাংস, এবং মাছ অন্তর্ভুক্ত ছিল। ক্যারিবীয়দের কোন বড় প্রাণী ভক্ষণ করতো না, কিন্তু তারা হুতি এবং অন্যান্য স্তন্যপায়ী, কেঁচো, টিকটিকি, কচ্ছপ এবং পাখির মতো ছোট প্রাণী ধরতো এবং এইগুলো খাদ্য হিসাবে গ্রহণ করতো। তাইনোরা বর্শা, তারের মধ্যে আটকিয়ে, ফাঁদ তৈরি করে এবং হুকের মাধ্যমে সমুদ্র-গাভী শিকার করতো। গৃহপালিত পাখিদের সাথে বন্য তোতাপাখি মিশে গিয়েছিল এবং বিভিন্ন উদ্ভিদ থেকে স্থানীয় গেছো টিকটিকি ধরতো। তাইনোরা জীবিত প্রাণী সংরক্ষণ করতো যতক্ষণ না সেগুলি খাওয়ার জন্য উপযোগী ছিল: মাছ এবং কচ্ছপগুলি বিছানার মত জায়গায় রাখা হত এবং কুকুর ও সমুদ্র গাভীগুলিকে খোঁয়াড়ে সংরক্ষণ করা হত।

তাইনোরা মানুষ খুব দক্ষ জেলে হয়ে ওঠেছিল। তাইনোরা রেমোরা নামক একটি পদ্ধতি ব্যবহার করতো, যা মাছচুষনি হিসাবেও পরিচিত ছিল, যা মূলত একটি ডোবায় সুরক্ষিত একটি সারিতে সংযুক্ত করে এবং মাছটি একটি বড় মাছ বা এমনকি একটি সামুদ্রিক কচ্ছপের সাথে নিজেকে সংযুক্ত করার জন্য অপেক্ষা করে। একবার এটি সঠিকভাবে ঘটলে, কিছু তাইনো পানিতে ডুব দিতো, যার ফলে তারা সহজে শিকারটি ধরতে পারতো। তাইনোদের দ্বারা ব্যবহৃত আরেকটি পদ্ধতি ছিল বিষাক্ত সেন্না গাছের ডালপালা এবং শিকড় ছিন্ন করা এবং সেগুলি নিকটবর্তী স্রোত বা নদীতে ফেলে দেওয়া। টোপ খাওয়ার পর মাছগুলি স্তব্ধ হয়ে যেতো, যার ফলে তাইনো ছেলেরা মাছগুলি সংগ্রহের জন্য যথেষ্ট সময় পেতো। এই বিষ মাছের ভোজ্যতাকে প্রভাবিত করে না। তাইনোরা উন্মুক্ত ম্যানগ্রোভ শিকড়ের মধ্যে অগভীর জলে বিভিন্ন ধরনের ঝিনুক সংগ্রহ করতো। ক্রিস্টোফার কলম্বাসের মতে, কিছু অল্পবয়স্ক ছেলে পাল থেকে জলজ পাখি যা সূর্যকে ঢেকে দিতো, তাদের শিকার করেছিল।

পুয়ের্তো রিকো, হিস্পানিওলা এবং জ্যামাইকার মতো আরও উন্নত দ্বীপে তাইনো গোষ্ঠীগুলি কৃষির (কৃষিকাজ এবং অন্যান্য চাকরির) উপর বেশি নির্ভর করে। গুরুত্বপূর্ণ শিকরভিত্তিক ফসলের জন্য ক্ষেত্রগুলি যেমন প্রধান খাদ্য ইউকা, মাটির ঢিবি গুঁড়ো করে প্রস্তুত করা হয়, যাকে কনুকোস বলা হতো। এই উন্নত মাটির নিষ্কাশন এবং উর্বরতার পাশাপাশি ক্ষয় বিলম্বিত করার ফলে মাটিতে ফসলের দীর্ঘ সঞ্চয় করা হতো। কম গুরুত্বপূর্ণ ফসল যেমন কাটা এবং পোড়া কৌশল দ্বারা তৈরিকৃত ভুট্টা সহজ পরিষ্কারকরণের মাধ্যমে এর চাষ উত্থিত হয়েছিল। সাধারণত, কনুকোস তিন ফুট উঁচু এবং নয় ফুট পরিধির এবং সারিতে সাজানো থাকতো। প্রাথমিক মূল ফসল ছিল ইউকা বা কাসাভা, যা একটি গুল্ম উদ্ভিদ, যা তারা ভোজ্য এবং শ্বেতসারসমৃদ্ধ কন্দমূলের জন্য চাষ করতো। এটি একটি কোয়া ব্যবহার করে রোপণ করা হয়েছিল, যা কাঠ থেকে সম্পূর্ণরূপে তৈরি এক ধরনের খড়। নারীরা বিষাক্ত রস বের করার জন্য এটিকে চাপা দিয়ে বিষাক্ত জাতের কাসাভা প্রক্রিয়াজাত করতো। তারপর তারা রুটি সেঁকার জন্য শিকড়গুলি ময়দার মধ্যে পিষে ফেলত। বাটাটা (মিষ্টি আলু) ছিল পরবর্তী সময়ে তাইনোদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মূল ফসল।

মূল ভূখণ্ডে চাষাবাদের অনুশীলনের বিপরীতে, ভুট্টা দিয়ে ময়দা প্রস্তুত করা হতো না এবং রুটিতে সেঁকার প্রচলন ছিল না। তবে ভুট্টা রান্না করা হতো এবং ভুট্টার কাণ্ড থেকে খাওয়া হতো। ক্যারিবীয় অঞ্চলে উচ্চ আর্দ্রতায় ভুট্টার রুটি কাসাভা রুটির চেয়ে দ্রুত ছাঁচে পরিণত হয়। ছিছা নামে পরিচিত একটি মদ্যপ পানীয় তৈরিতেও ভুট্টা ব্যবহার করা হতো। তাইনোরা কুমড়া, মটরশুটি, মরিচ, চীনাবাদাম এবং আনারস চাষ করেছিল। ঘরের চারপাশে তামাক, স্থানীয় জাতের লাউ এবং তুলা চাষ করতো। অন্যান্য ফল এবং শাকসবজি, যেমন পাম, পেয়ারা এবং জামিয়া শিকড় বন থেকে সংগ্রহ করেছিল।

আধ্যাত্মিকতা

ওয়াল্টার্স শিল্প যাদুঘরে তাইনোদের যেমি ভাস্কর্য

তাইনোদের আধ্যাত্মিকতা ছিল যেমি পূজা কেন্দ্রিক। একটি যেমি হল একটি আত্মা বা পূর্বপুরুষ। প্রধান তাইনো যেমিস্‌ হল আতাবে এবং তার ছেলে ইয়াকাহু। আতাবে ছিল চাঁদের যেমি, তাজা জল এবং উর্বরতার শক্তিধারী। কিউসকাইয়া (ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্র) এর তাইনোরা তার পুত্রকে "ইয়াকাহু বাগুয়া মোরোকোটা" বলে ডাকে, যার অর্থ "সাদা ইউকা, সমুদ্র এবং পাহাড়ের মতো মহান এবং শক্তিশালী"।

গুয়াবানচেক্স ছিল যেমি আতাবের অপুষ্টির দিক যা প্রাকৃতিক দুর্যোগের উপর নিয়ন্ত্রণ ছিল। তাকে হারিকেনের দেবী বা ঝড়ের যেমি হিসেবে চিহ্নিত করা হতো। গুয়াবানচেক্স এর যমজ পুত্র ছিল: গুয়াটাউবো, একটি বার্তাবাহক যিনি হারিকেন বাতাস তৈরি করতো এবং কোট্রিস্কুই যিনি বন্যার জল তৈরি করতো বলে তাইনোরা বিশ্বাস করতো।

যেমি, একটি যেমি, আত্মা বা পূর্বপুরুষের বাসস্থান একটি শারীরিক বস্তু, লম্বার্ডস মিউজিয়াম

কোহোবা চামচ, ১২০০-১৫০০, ব্রুকলিন যাদুঘর

ইগুয়ানাবোনা ছিলেন ভাল আবহাওয়ার দেবী। তার যমজ পুত্রও ছিল: বৃষ্টির দূত বোইনায়েল এবং পরিষ্কার আকাশের আত্মা মারোহু।

ছোটখাটো তাইনো যেমিস্‌ কাসাভার বৃদ্ধি, জীবন, সৃষ্টি এবং মৃত্যুর প্রক্রিয়া সম্পর্কিত। বাইব্রামা ছিলেন একটি ছোটখাট যেমি যাকে কাসাভা জন্মানো এবং তার বিষাক্ত রস থেকে মানুষকে সুস্থ করার জন্য ক্ষমতা আছে বলে তাইনোরা বিশ্বাস করতো। বোইনায়েল এবং তার যমজ ভাই মেরোহু ছিলেন যথাক্রমে বৃষ্টি এবং সুষ্ঠু আবহাওয়ার যেমিস্‌।

ম্যাকেটাউরি গুয়াবা বা মকেতাওরি গুয়াবা ছিল কোয়েবে বা কোবে এর যেমি, মৃতদের দেশ। ওপিয়েলগুয়াবিরন, একটি কুকুর আকৃতির যেমি, যা মৃতদের উপর নজর রাখতো। ডেমিনন কারাকারাকোল, একজন পুরুষ সাংস্কৃতিক নায়ক, যার থেকে তাইনো নিজেদের বংশধর বলে বিশ্বাস করতো, তাকে যেমি হিসেবে পূজা করা হত। ম্যাকোকেল ছিলেন একজন সাংস্কৃতিক নায়ক যিনি যেমি হিসেবে পূজিত হতো, যিনি সেই পাহাড়কে রক্ষা করতে ব্যর্থ হন যেখান থেকে মানুষ উঠে এসেছিল।

যেমি সেই নামও ছিল যা মানুষ যেমিদের তাদের শারীরিক উপস্থাপনা দিয়েছিল, বস্তু বা অঙ্কন। এগুলি অনেকগুলি গঠন এবং উপকরণে তৈরি হয়েছিল এবং বিভিন্ন বিন্যাসে পাওয়া গিয়েছে। বেশিরভাগ যেমি কাঠ থেকে তৈরি করা হয়েছিল, তবে পাথর, হাড়, খোল, মৃৎপাত্র এবং তুলাও ব্যবহার করা হয়েছিল। যেমি পেট্রোগ্লিফগুলি স্রোতের পাথরে, বল কোর্টে এবং গুহায় স্ট্যালগমিটগুলিতে খোদাই করা হয়েছিল। সেমি চিত্রপ্রতীকগুলি ধর্মনিরপেক্ষ বস্তু যেমন মৃৎশিল্প এবং ট্যাটুতে পাওয়া গেছে। ইউসাহা, কাসাভার যেমি, একটি তিন-দিকযুক্ত যেমির সাথে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল, যা কাসার ফলন বাড়ানোর জন্য কনুকোসে পাওয়া যেতে পারে। হিস্পানিওলা ও জ্যামাইকার গুহায় কাঠ ও পাথরের যেমি পাওয়া গেছে।

কিছু যেমির সাথে একটি ছোট টেবিল বা ট্রে থাকে, যা পিপ্টাদেনিয়া গাছের একটি প্রজাতির মটরশুটি থেকে প্রস্তুত কোহোবা নামক হ্যালুসিনোজেনিক স্নাফের একটি গ্রহণযোগ্য স্থান বলে মনে করা হয়। এই ট্রেগুলি অলঙ্কৃতভাবে খোদাই করা স্নাফ টিউবগুলির সাথে পাওয়া গেছে। কিছু অনুষ্ঠানের আগে, তাইনোরা নিজেকে শুদ্ধ করতো, হয় বমি করে (গিলে খাওয়ার লাঠি দিয়ে) অথবা উপোস রেখে। মহাসাগরের উৎপত্তি একটি বিশাল বন্যার গল্পে বর্ণিত হয়েছে যখন একটি পিতা তার পুত্রকে হত্যা করেছিল (যিনি পিতাকে হত্যা করতে চলেছিলেন)। পিতা তার ছেলের হাড়গুলিকে করলা বা কলাবাশে রাখেন। তাইনোরা বিশ্বাস করতো যে জুপিয়াস, মৃতদের আত্মা, কোয়াবেয় যেতে হবে, পাতাল, এবং সেখানে তারা সারাদিন বিশ্রাম করবে।

স্পেনবাসী এবং তাইনো

পুয়ের্তো রিকোর উতুয়াডোতে কাগুয়ানা আদিবাসী আনুষ্ঠানিক কেন্দ্রে চক দিয়ে মোড়ানো পাথরের পেট্রোগ্লিফ

ভেগা রিয়ালের যুদ্ধ

কলম্বাস এবং তার জাহাজের নাবিকদল প্রথম ইউরোপীয় ছিলেন যারা তাইনো জনগণের মুখোমুখি হয়েছিল, যখন তারা ১২ অক্টোবর, ১৪৯২ সালে বাহামাসে অবতরণ করেছিল। তাদের প্রথম মিথস্ক্রিয়ার পরে, কলম্বাস তাইনোদেরকে শারীরিকভাবে লম্বা, ভাল-সমানুপাতিক মানুষ হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন ও মহৎ এবং দয়ালু ব্যক্তিত্ব হিসাবে উল্লেখ করেছেন।

কলম্বাস তার ডায়েরিতে লিখেছিলেন:

তারা আমাদের সাথে ব্যবসা করেছে এবং তাদের যা কিছু আছে তা আমাদের দিয়েছে, সদিচ্ছার সাথে ... তারা আমাদের খুশি করতে দারুণ আনন্দ পেল ... তারা খুবই মৃদু এবং মন্দ কি তা জ্ঞান ছাড়াই; তারা খুন বা চুরি করে না ... আপনার উচ্চতা বিশ্বাস করতে পারে যে সমস্ত পৃথিবীতে এর চেয়ে ভাল মানুষ হতে পারে না...তারা তাদের প্রতিবেশীদের নিজেদের মতো করে ভালবাসে এবং তারা বিশ্বের সবচেয়ে মিষ্টি কথা বলে, এবং মৃদু এবং সর্বদা হাস্যোজ্জ্বল।

এই সময়ে, তাইনোর প্রতিবেশী ছিল কিউবার পশ্চিম প্রান্তের গুয়ানাহাটাবেই, লেসার অ্যান্টিলেসের দ্বীপ-ক্যারিবের গুয়াদলুপ থেকে গ্রেনাডা পর্যন্ত এবং ফ্লোরিডার ক্যালুসা এবং আইস জাতি। গুয়ানাহানি ছিল দ্বীপের তাইনো নাম যা কলম্বাস সান সালভাদর (স্পেনীয় ভাষায় "পবিত্র ত্রাণকর্তা") হিসাবে পরিবর্তন করেছিলেন। কলম্বাস তাইনোকে "ভারতীয়" বলে অভিহিত করেছেন, একটি তথ্যসূত্রে তিনি পশ্চিম গোলার্ধের সমস্ত আদিবাসীদের মধ্যে তাইনোদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। একদল তাইনো দল কলম্বাসের সাথে স্পেন ফেরার যাত্রায় অনুষঙ্গী হয়েছিল।

তাদের সমাজে কলম্বাসের দ্বিতীয় সমুদ্রযাত্রায়, তিনি হিস্পানিওলার তাইনোর কাছ থেকে শ্রদ্ধার প্রয়োজন অনুভব করেছিলেন। লেখক কার্কপ্যাট্রিক সেলের মতে, ১৪ বছরের বেশি বয়সী প্রতিটি প্রাপ্তবয়স্ক প্রতি তিন মাসে সোনায় পূর্ণ একটি ছোট ঘণ্টা বা যখন এটির অভাব ছিল তখন পঁচিশ পাউন্ড কাতানো তুলা দেওয়ার আশা করা হয়েছিল। এই শ্রদ্ধাঞ্জলি আনতে ব্যর্থ হলে, স্পেনীয়রা তাইনোর হাত কেটে ফেলা এবং তাদের রক্তাক্ত অবস্থায় রেখে দেওয়ার রীতি চালু করেছিল। এই নিষ্ঠুর অভ্যাসগুলি তাইনোর অনেক বিদ্রোহকে অনুপ্রাণিত করেছিল এবং স্পেনীয়দের বিরুদ্ধে প্রচারণা চালায় - কিছু সফল হয়েছে, কিছু নয়।

১৫১১ সালে, পুয়ের্তো রিকোর বেশ কয়েকটি ক্যাসিকস, যেমন আগিবানোতে দ্বিতীয়, আরাসিবো, হাইউআ, জুমাকাও, উরায়োআন, গুয়ারিঅনেক্স এবং ওরোকোবিক্স, ক্যারিবীয়দের সাথে মিত্রতা স্থাপন করেছিল এবং স্পেনীয়দের ক্ষমতাচ্যুত করার চেষ্টা করেছিল। গভর্নর জুয়ান পন্স ডি লিওনের ভারত-স্প্যানিশ বাহিনী এই বিদ্রোহ দমন করে। হ্যাটুই, একজন তাইনো সর্দার যিনি কিউবার আদিবাসীদের একত্রিত করার জন্য হিস্পানিওলা থেকে কিউবায় পালিয়ে গিয়েছিলেন, ২রা ফেব্রুয়ারি, ১৫১২ সালে তাকে পুড়িয়ে মারা হয়েছিল।

হিস্পানিওলায়, এনরিকুইলো নামে একজন তাইনো প্রধান ১৫২০-এর দশকে একটি সফল বিদ্রোহে ৩,০০০ টিরও বেশি তাইনোকে একত্রিত করেছিলেন। এই তাইনো রাজকীয় প্রশাসন থেকে জমি এবং একটি সনদ প্রদান করা হয়েছিল। এই অঞ্চলে ছোট স্পেনীয় সামরিক উপস্থিতি সত্ত্বেও, তারা প্রায়ই কূটনৈতিক বিভাগ ব্যবহার করতো এবং শক্তিশালী স্থানীয় মিত্রদের সাহায্যে, বেশিরভাগ অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করতো। একটি মৌসুমী বেতন, ধর্মীয় এবং ভাষা শিক্ষার বিনিময়ে, তাইনোদের স্পেনীয় এবং ভারতীয় জমির মালিকদের জন্য কাজ করার প্রয়োজন ছিল। শ্রম এই ব্যবস্থা ছিল এনকমিএন্ডা অংশ।

নারী

কাসিক (প্রধান) তাইনো, হিস্পানিওলা দ্বীপের আদিবাসী

তাইনো সমাজ ছিল মাতৃতান্ত্রিক এবং বংশপরিচয় মায়ের দিক থেকে নির্ধারিত হতো। নারীরা তাদের সন্তানদের নিয়ে গ্রামের নির্দিষ্ট দলবদ্ধভাবে বসবাস করত। পুরুষরা আলাদা থাকত। ফলে, তাইনো নারীরা তাদের জীবন ও গ্রামবাসীর ওপর ব্যাপক নিয়ন্ত্রণ ভোগ করত। তাইনোরা কলম্বাসকে বলেছিল যে আরেক আদিবাসী গোষ্ঠী, ক্যারিবরা ছিল প্রচণ্ড যোদ্ধা, যারা প্রায়শই তাইনোদের ওপর আক্রমণ চালাত এবং তাইনো নারীদের ধরে নিয়ে যেত।

তাইনো নারীরা স্পেনীয় এবং তাইনো জনগোষ্ঠীর মধ্যে আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করত। যখন তাইনো পুরুষরা অন্য গোষ্ঠীর হস্তক্ষেপের বিরুদ্ধে লড়াই করতে বাইরে যেত, তখন নারীরা প্রধান খাদ্য উৎপাদনকারী বা ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের বিশেষজ্ঞ হিসেবে দায়িত্ব পালন করত। মনে করা হয়, নারীরা তাইনো রাজনৈতিক পদবিন্যাসের সব স্তরেই অংশগ্রহণ করত, এমনকি কাসিক (প্রধান) পদের মতো উচ্চ অবস্থানেও তারা আসীন হতো। সম্ভবত এর অর্থ ছিল যে তাইনো নারীরা গ্রামের জন্য গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নিতে পারত এবং গোত্রের সদস্যদের বিভিন্ন কাজ বরাদ্দ করতে পারত।

তাইনো সমাজে নারীদের ব্যাপক স্বায়ত্তশাসন থাকা সত্ত্বেও স্পেনীয়রা আলোচনায় ব্যবহারের জন্য তাইনো নারীদের জিম্মি হিসেবে ধরে নিত। কিছু সূত্র থেকে জানা যায়, তাইনো নারীরা স্পেনীয়দের কাছে এক ধরনের পণ্য হয়ে উঠেছিল যা তারা বাণিজ্য করত। অনেকের মতে, এটি তাইনো নারীদের নিয়মিত অপহরণ ও পদ্ধতিগত ধর্ষণের একটি নতুন অধ্যায়ের সূচনা ছিল।

গণহত্যা ও জনসংখ্যা হ্রাস

হিস্পানিওলার প্রথম দিকের জনসংখ্যার অনুমিত হিসাব ১০,০০০ থেকে ১০,০০,০০০ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল, যা তাইনোদের দ্বারা অধ্যুষিত সবচেয়ে জনবহুল দ্বীপ বলে মনে করা হয়। জ্যামাইকা এবং পুয়ের্তো রিকোর জন্য সর্বোচ্চ অনুমান ছিল ৬,০০,০০০ জন জনসংখ্যার। একটি ২০২০ সালের জিনগত বিশ্লেষণে অনুমান করা হয়েছে যে জনসংখ্যা কয়েক হাজারেরও বেশি ছিল না। স্প্যানিশ ধর্মযাজক এবং তাইনোদের রক্ষক বারতোলোমে দে লাস কাসাস (যিনি সান্তো ডোমিঙ্গোতে বাস করতেন) তার ১৫৬১ সালের বহু-ভলিউম 'হিস্টোরি অব দ্য ইন্ডিস'-এ লিখেছিলেন:

এই দ্বীপে [আমি যখন ১৫০৮ সালে পৌঁছেছিলাম] ভারতীয়সহ ৬০,০০০ মানুষ বাস করত; সুতরাং, ১৪৯৪ থেকে ১৫০৮ সাল পর্যন্ত, যুদ্ধ, দাসত্ব এবং খনির কারণে তিন মিলিয়নেরও বেশি মানুষ মারা গিয়েছিল। ভবিষ্যতের প্রজন্ম এটি কি বিশ্বাস করবে?

আজকের গবেষকরা তাইনো জনসংখ্যার প্রাক-যোগাযোগ স্তরের জন্য লাস কাসাসের পরিসংখ্যান নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেন এবং সেগুলোকে অতিরঞ্জিত বলে মনে করেন। উদাহরণস্বরূপ, কারেন অ্যান্ডারসন কর্ডোভা দ্বীপটিতে সর্বোচ্চ ৫,০০,০০০ মানুষের বসবাসের অনুমান করেছেন। 'এনকোমিয়েন্ডা' ব্যবস্থা অনেক তাইনোকে ক্ষেতে এবং খনিতে কাজ করতে বাধ্য করেছিল, যা স্প্যানিশদের সুরক্ষা, শিক্ষা এবং একটি মৌসুমী বেতনের বিনিময়ে তথাকথিত বিনিময় হিসাবে বিবেচিত হত। সোনা এবং অন্যান্য উপকরণ খোঁজার অজুহাতে অনেক স্পেনীয় এখন 'আনাবোরিওস' এবং স্পেনীয় 'এনকোমেন্ডেরোস'-এর নিয়ন্ত্রণে থাকা অঞ্চলগুলোর সুযোগ নিয়েছিল, আদিবাসী জনসংখ্যাকে তাদের জমি এবং সম্পদ দখল করে শোষণ করতে। ইতিহাসবিদ ডেভিড স্ট্যানার্ড এনকোমিয়েন্ডাকে একটি গণহত্যামূলক ব্যবস্থা হিসাবে বর্ণনা করেন যা "মধ্য ও দক্ষিণ আমেরিকার অনেক মিলিয়ন আদিবাসীকে তাড়াতাড়ি এবং যন্ত্রণাদায়ক মৃত্যুর দিকে পরিচালিত করেছিল।" সম্রাট চার্লস ভি দাসত্বের একটি রূপ হিসাবে এনকোমিয়েন্ডা ব্যবস্থা নির্মূল করার আগে তাইনোদের তাদের অত্যাচারী - আদিবাসী এবং স্প্যানিশ উভয়ের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে এবং অনেক সামরিক অভিযান পরিচালনা করতে কিছু সময় লেগেছিল।

আদিবাসী জনসংখ্যার ধ্বংসের ক্ষেত্রে রোগ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, তবে বাধ্যতামূলক শ্রমও ছিল তাইনোদের জনসংখ্যা হ্রাসের অন্যতম প্রধান কারণ। পুয়ের্তো রিকোতে ইউরোপীয় উপনিবেশের নেতা পোনসে দে লিওনই প্রথম ব্যক্তি যিনি তাইনোদের মধ্যে এই বাধ্যতামূলক শ্রম চালু করেছিলেন।স্প্যানিশদের এই সহিংসতা ছিল তাইনো জনসংখ্যার হ্রাসের একটি কারণ, কারণ এটি তাদের অনেককে অন্যান্য দ্বীপ এবং মূল ভূখণ্ডে স্থানান্তরিত হতে বাধ্য করেছিল।

ত্রিশ বছরে, তাইনো জনসংখ্যার ৮০% থেকে ৯০% মারা গিয়েছিল। দ্বীপে মানুষের (স্প্যানিশ) সংখ্যা বৃদ্ধির কারণে খাদ্যের চাহিদা বেশি ছিল। তাইনো চাষাবাদকে স্প্যানিশ পদ্ধতিতে রূপান্তরিত করা হয়েছিল। স্প্যানিশদের হতাশ করার আশায়, কিছু তাইনো তাদের ফসল রোপণ বা সংগ্রহ করতে অস্বীকার করে। ১৪৯৫ এবং ১৪৯৬ সালে খাদ্যের সরবরাহ এতটাই কম হয়ে গিয়েছিল যে প্রায় ৫০,০০০ জন দুর্ভিক্ষে মারা গিয়েছিল। ইতিহাসবিদরা নির্ধারণ করেছেন যে ব্যাপক হ্রাস কোনো যুদ্ধ বা সরাসরি আক্রমণের চেয়ে সংক্রামক রোগের প্রাদুর্ভাবের কারণে বেশি হয়েছিল। ১৫০৭ সালের মধ্যে, তাদের সংখ্যা কমে ৬০,০০০-এ নেমে আসে। পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে মহামারী রোগ (গুটিবসন্ত, ইনফ্লুয়েঞ্জা, হাম এবং টাইফাস) আদিবাসী জনগণের জনসংখ্যা হ্রাসের একটি overwhelming কারণ ছিল, এবং "তাইনোদের বিপুল সংখ্যক মৃত্যু... বিদ্যমান দাসত্ব ব্যবস্থার জন্য দায়ী"। ক্যালিফোর্নিয়া, ডেভিস বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাসবিদ আন্দ্রেস রেসেন্দেজের মতো শিক্ষাবিদরা দাবি করেন যে শুধুমাত্র রোগই হিস্পানিওলার আদিবাসী জনসংখ্যার ধ্বংসের ব্যাখ্যা দেয় না। ব্ল্যাক ডেথের সাথে সম্পর্কিত ধ্বংসাত্মক জনসংখ্যা হ্রাসের পরে ইউরোপের জনসংখ্যা পুনরুদ্ধার হলেও, ক্যারিবিয়ানের আদিবাসী জনসংখ্যার জন্য এমন কোনো পুনরুদ্ধার হয়নি। তিনি উপসংহার টানেন যে, যদিও স্প্যানিশরা গুটিবসন্তের মতো মারাত্মক রোগ সম্পর্কে সচেতন ছিল, ১৫১৯ সাল পর্যন্ত নতুন বিশ্বে তাদের কোনো উল্লেখ নেই, যার অর্থ সম্ভবত তারা প্রাথমিকভাবে বিশ্বাস করার মতো দ্রুত ছড়িয়ে পড়েনি এবং ইউরোপীয়দের থেকে ভিন্ন, আদিবাসী জনগোষ্ঠীকে দাসত্ব, শোষণ এবং সোনা ও রূপার খনিতে বিশাল আকারে বাধ্যতামূলক শ্রমের শিকার হতে হয়েছিল। রেসেন্দেজ বলেন যে "দাসত্ব ক্যারিবিয়ানের আদিবাসী জনগণের একটি প্রধান হত্যাকারী হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে।" নৃতত্ত্ববিদ জেসন হিকল অনুমান করেন যে এই খনিগুলিতে মারাত্মক বাধ্যতামূলক শ্রম প্রতি ছয় মাসে সেখানে আদিবাসী জনগণের এক-তৃতীয়াংশকে হত্যা করেছিল।

আরও দেখুন

• ওয়েস্ট ইন্ডিজ
• জামাইকার ইতিহাস

তথ্যসূত্র

• Abbot, Elizabeth (১ এপ্রিল ২০১০)। Sugar: A Bitterweet History। Penguin। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৫৯০২০-৭৭২-৭। সংগ্রহের তারিখ ৫ মার্চ ২০১৩।
• Chrisp, P. (২০০৬)। DK Discoveries: Christopher Columbus। Penguin। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৫৬৬-৮৬১৬-১। সংগ্রহের তারিখ ৫ মার্চ ২০১৩।
• Ricardo Alegría (এপ্রিল ১৯৫১)। "The Ball Game Played by the Aborigines of the Antilles"। American Antiquity। ১৬ (4): ৩৪৮–৩৫২। ডিওআই:10.2307/276984। জেস্টোর 276984।
• Rouse, Irving (১৯৯২)। The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus। Yale University Press। আইএসবিএন ০-৩০০-০৫৬৯৬-৬।

আরো পড়ুন

• Accilien, Cécile; Adams, Jessica; Méléance, Elmide (২০০৬)। Revolutionary Freedoms: A History of Survival, Strength and Imagination in Haiti। Paintings by Ulrick Jean-Pierre। Educa Vision Inc.। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৫৮৪৩২-২৯৩-১। সংগ্রহের তারিখ ২১ ফেব্রুয়ারি ২০১৩।

• Léger, Jacques Nicolas (১৯০৭)। Haiti, Her History and Her Detractors। Neale Publishing Company। সংগ্রহের তারিখ ২১ ফেব্রুয়ারি ২০১৩। wikisource

• Guitar L (২০০০)। "Criollos: The Birth of a Dynamic New Indo-Afro-European People and Culture on Hispaniola"। Kacike। ১ (1)। Caribbean Amerindian Centrelink: ১–১৭। আইএসএসএন 1562-5028।
• Guitar, Lynne; Ferbel-Azcarate, Pedro; Estevez, Jorge (২০০৬)। "Ocama-Daca Taíno (Hear Me, I Am Taíno): Taíno Survival on Hispaniola, Focusing on the Dominican Republic"। Forte, Maximilian C. (সম্পাদক)। Indigenous Resurgence in the Contemporary Caribbean: Amerindian Survival and Revival। New York: Peter Lang Publishing। আইএসবিএন ৯৭৮-০৮২০৪৭৪৮৮৫।
• DeRLAS. "Some important research contributions of Genetics to the study of Population History and Anthropology in Puerto Rico" ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১৪ সেপ্টেম্বর ২০১০ তারিখে. Newark, Delaware: Delaware Review of Latin American Studies. August 15, 2000.
• "The Role of Cohoba in Taíno Shamanism", Constantino M. Torres in Eleusis No. 1 (1998)
• "Shamanic Inebriants in South American Archaeology: Recent Investigations" Constantino M. Torres in Eleusis No. 5 (2001)
• Tinker, T & Freeland, M. 2008. "Thief, Slave Trader, Murderer: Christopher Columbus and Caribbean Population Decline". Wicazo Sa Review, Vol. 23, No. 1, Spring, 2008: 25–50. Retrieved from Academic Search Premier Database on 23 Sept. 2008.
• Guitar, Lynne। "Documenting the Myth of Taíno Extinction"। Kacike।
• The art heritage of Puerto Rico, pre-Columbian to present। New York: The Metropolitan Museum of Art and El Museo del Barrio। ১৯৭৩। (Chapter 1: "The Art of the Taino Indians of Puerto Rico")

• Dutchen, Stephanie (২৩ ডিসেম্বর ২০২০)। "Island investigations"। হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়। Harvard University।

বহিঃসংযোগ

• Statehood Issue Stirs Passions About Puerto Rican Identity. ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২২ ফেব্রুয়ারি ২০১৪ তারিখে
• Island Thresholds, Peabody Essex Museum's interactive feature, showcases the work of Caribbean artists and their exploration of culture and identity.
• The Cave of Wonders - Taino Cave Art in La Romana ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১০ আগস্ট ২০২০ তারিখে
• Taíno Diccionary, A dictionary of words of the indigenous peoples of caribbean from the encyclopedia "Clásicos de Puerto Rico, second edition, publisher, Ediciones Latinoamericanas. S.A., 1972" compiled by Puerto Rican historian Dr. Cayetano Coll y Toste of the "Real Academia de la Historia".
• 2011 Smithsonian article on Taíno culture remnant in the Dominican Republic ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৭ ডিসেম্বর ২০১৩ তারিখে