অথর্বশিখা উপনিষদ
| শৈবধর্ম |
|---|
| সংক্রান্ত একটি ধারাবাহিকের অংশ |
 |
| অথর্বশিখা উপনিষদ | |
|---|---|
 | |
| দেবনাগরী | अथर्वशिखा उपनिषद् |
| IAST | Atharvaśikhā Upaniṣad |
| নামের অর্থ | অথর্বণের অগ্রভাগ[১] |
| রচনাকাল | ১ম খৃষ্টপূর্ব সহস্রাব্দ[২] |
| উপনিষদের ধরন | শৈব |
| সম্পর্কিত বেদ | অথর্ববেদ |
| অধ্যায়ের সংখ্যা | ২ |
অথর্বশিখা উপনিষদ (সংস্কৃত: अथर्वशिखा उपनिषद्হ) হল সংস্কৃত পাঠ যা হিন্দুধর্মের ছোট উপনিষদ। এটি অথর্ববেদের সাথে যুক্ত ৩১টি উপনিষদের মধ্যে একটি।[৩] এটিকে শৈব উপনিষদ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, যা ধ্বংসকারী দেবতা শিবের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।[৪][৫]
পাঠ্যটি ঋষি অথর্বণের কণ্ঠের মাধ্যমে রচিত হয়েছে, যাঁকে অথর্ববেদ উপর্যপূর্ণভাবে দায়ী করা হয়েছে। পাঠ্যটি আলোচনা করে ওঁ প্রতীক শিবকে পরম সত্তা এবং ব্রহ্ম হিসাবে সমতুল্য করে, এর জপ ও ধ্যানের পিছনে আধ্যাত্মিকতাকে ব্যাখ্যা করে।[১][৬] এটি শিবকে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র এবং ঈশ্বরের চেয়ে উচ্চ বলে ঘোষণা করে।[১]
পাঠটিকে অথর্বশিখোপনিষদও বলা হয় এবং মুক্তিকা তালিকায় ১০৮টি উপনিষদের তেলুগু ভাষার সংকলনে ২৩ নম্বরে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।[৭]
নামকরণ
[সম্পাদনা]ডিউসেন এর মতে, "অথর্বশিখা" শব্দের অর্থ হল "অথর্বণের অগ্রভাগ"।[১] শিখা এর অর্থ "বিশেষ শ্লোক বা সূত্র" এবং "মাথার মুকুটে চুলের টুফ্ট বা তালা"।[৮]
কালপঞ্জি
[সম্পাদনা]অথর্বশিখা সহ অন্য চারটি উপনিষদ – অথর্বশীরস, নীলরুদ্র, কালাগ্নিরুদ্র ও কৈবল্য – প্রাচীন, নীলরুদ্রের সাথে সম্ভবত প্রাচীনতম এবং কৈবল্য অপেক্ষাকৃত পরবর্তী যুগের উপনিষদ শ্বেতাশ্বেতর, মুণ্ডক ও মহানারায়ণ উপনিষদের সময়ের কাছাকাছি রচিত।[৯] অথর্বশীখা সম্ভবত এই গোষ্ঠীর পরবর্তী উপনিষদের মধ্যে রয়েছে, এবং এটি হিন্দুধর্মের পর্যায় হতে পারে যেখানে রুদ্র, ঈশান ও সংশ্লিষ্ট বৈদিক দেবতাদের থেকে শিবের রূপান্তর ঘটেছিল।[১]
পরমেশ্বরানন্দের মতে, অথর্বশিখা উপনিষদ হল অপেক্ষাকৃত পরবর্তী যুগের রচনা (খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দ), যা পশুপাত শৈবধর্ম দ্বারা প্রভাবিত।[২]
গঠন
[সম্পাদনা]অথর্বশিখা উপনিষদ দুটি বিভাগে উপস্থাপিত হয়েছে, ধারা ১ ওঁ বলতে কী বোঝায় এবং এর শব্দাংশের তাৎপর্য নিয়ে কাজ করে এবং ধারা ২ চারটি বেদের প্রতিনিধিত্বকারী ওঁ শব্দটি আবৃত্তি করে ধ্যান করার মাধ্যমে যে উপকারগুলি লাভ করে তা নিয়ে কাজ করে।[১০] পাঠ্যটি ওঁ মন্ত্র এবং এর উপকারিতাকে কেন্দ্র করে।[১১]
অথর্বশিখা উপনিষদ অন্যান্য শৈব উপনিষদ যেমন অথর্বশীরস উপনিষদ থেকে কিছু পাঠ অনুকরণ করে এবং পুনরাবৃত্তি করে, যখন এটির অন্তর্ভুক্ত কয়েকটি দিক সম্প্রসারিত হয়।[১] যাইহোক, দুটি গ্রন্থের মধ্যে একটি পার্থক্য হল যে অথর্বশিরা কখনই "শিব" শব্দটি ব্যবহার করেন না (পরিবর্তে মহেশ্বর ব্যবহার করেন), যখন অথর্বশীখা বারবার শিব শব্দটি ব্যবহার করেন।[১২]
বিষয়বস্তু
[সম্পাদনা]
ধ্যানের উদ্দেশ্য
[সম্পাদনা]উপনিষদটি অনুসারে, ঋষি পিপ্পলাদ, অঙ্গিরা এবং সনৎকুমার ঋষি অথর্বণের সাথে সাক্ষাত করে এবং জিজ্ঞাসা করে, "কোন ধ্যান সর্বোচ্চ?", "ধ্যান কি নিয়ে গঠিত এবং কার ধ্যান করা উচিত", "ধ্যানের উদ্দেশ্য কি?"[১৩][১৪]
ওঁ সর্বোচ্চ, অথর্বণ উত্তর দেন।[১৩] পাঠ্যটি অনুসারে ওঁ পরব্রহ্ম (চূড়ান্ত বাস্তবতা)-কে প্রতিনিধিত্ব করে।[১৩] ওঁ-এর চারটি পা আছে, অক্ষর বা পদাংশ, যা চার দেবতা এবং চারটি বৈদিক শাস্ত্রের প্রতীক।[১৩] এটির চারটি মাথাও রয়েছে, যা পবিত্র আগুনের জন্য দাঁড়ায় - গড়পত্য, দক্ষিণা, আহবনীয় ও ধ্বংসাত্মক অগ্নি।[১০][১৫]
অথর্বশিখা উপনিষদ দ্বারা ওঁ (ওম) – অ (अ), উ (उ), ম (म) এবং অর্ধাংশ (্) এর চারটি শব্দাংশকে অভিজ্ঞতামূলক বাস্তবতা, বিমূর্ত ধারণা, আচার ও দেবতাদের সাথে সমতুল্য করা হয়েছে।[১৬][১৪]
অথর্বণ নিন্মলিখিত ভাবে ওঁ (ওম)-এর ব্যাখ্যা করেছেন:
- প্রথম শব্দাংশ "অ" পৃথ্বী (পৃথিবী), ঋগ্বেদ, দেবতা ব্রহ্মা – ত্রিমূর্তির স্রষ্টা, লাল বর্ণ, অষ্টবসু, গায়ত্রী ছন্দ ও গার্হপত্য (বাড়িতে পবিত্র আগুন)-কে নির্দেশ করে।[১০][১৬]
- দ্বিতীয় শব্দাংশ "উ" আকাশ, যজুর্বেদ, কালো বর্ণ, একাদশ রুদ্র, ত্রিস্তুভ ছন্দ এবং দক্ষিণাগ্নিকে নির্দেশ করে।[১০][১৬]
- তৃতীয় শব্দাংশ "ম" স্বর্গ, সামবেদ, সাদা বর্ণ, বিষ্ণু, দ্বাদশ আদিত্য, জগতি ছন্দ এবং আহবনীয় অগ্নিকে নির্দেশ করে।[১০][১৬]
- অর্ধ-চতুর্থ শব্দাংশ, যেটি লুকানো অংশ যা "ম" অনুসরণ করে, এটি অথর্ববেদ, পুরুষ (পরম সত্তা), সমস্ত রঙের বর্ণালী, মরুৎ দেবতা, বিরাজ ছন্দ এবং সম্বর্তক অগ্নিকে নির্দেশ করে।[১০][১৬] এটি ব্রহ্মের ধ্বনি হিসাবে প্রতিধ্বনিত হয়।[১৭]
ওঁ, আত্মা, ব্রহ্ম ও শিব
[সম্পাদনা]পাঠটি অনুসারে, ওঁ-এর চতুর্থ অর্ধ মোরা (শব্দাংশ) এর তিনটি নির্দিষ্ট উচ্চারণ পদ্ধতি রয়েছে – সংক্ষিপ্ত, দীর্ঘ এবং অতিরিক্ত দীর্ঘ।[১৮] এগুলি উচ্চারণের মাত্রাগুলির সাথে বিশেষভাবে সম্পর্কিত - এক, দুই ও তিনটি মাত্রা, স্বর উচ্চারণের একক।[১০] এই চতুর্থটি হল সন্ত-আত্মান, বা "শান্ত-আত্ম"।[১৮]
দীর্ঘ উচ্চারণে অর্ধাংশটি অনুপস্থিত, যে শব্দটি আত্মার আলোকসজ্জা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। যখন একটি দীর্ঘ প্রতিধ্বনি হিসাবে উচ্চারিত হয়, পাঠ্যটিকে জোর দেয়, এটি উপরের দিকে উঠে যায়, ওঁ-কার, সর্বজনীন ধ্বনির সাথে অনুরণিত হয়।[১৮]
অধ্যায় ২ শুরু হয় এই বলে যে ওঁ-কে প্রণবও বলা হয়, কারণ এটি সমস্ত প্রাণকে (প্রাণ শ্বাস, জীবনশক্তি) প্রণাম (নিচু করে) দেয়।[১৮] পাঠে বলা হয়েছে, ওঁ বেদের উৎপত্তি এবং সমস্ত দেবতার উৎপত্তি হিসাবে ধ্যান করা উচিত।[১৮]
ওঁ এর ধ্যান ধ্যানকারীকে ভয় ও দুঃখ থেকে মুক্তি দেয়।[১৮] বিষ্ণু হিসাবে, এটি সমস্তকে জয় করে এবং মনকে সর্বোচ্চ আত্মায় স্থির করে।[১৯] ব্রহ্মা হিসাবে, এটি সমস্ত ইন্দ্রিয় প্রত্যাহার করে।[১৯] ঈশ্বর হিসাবে, এটি সমগ্র বিশ্বকে কার্যকলাপে পরিণত করে।[১৯] ওঁ-এর মাধ্যমেই ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র ও ঈশ্বরের সৃষ্টি হয়েছিল, যেমন সমস্ত প্রাণী এবং তাদের মধ্যে সংবেদনশীল অঙ্গগুলির দেবতা ছিল।[১৫][১৯]
ব্রহ্ম, বিষ্ণু ও রুদ্রও,
ঈশ্বর ও আনন্দময় (শিব)
এই পাঁচ দেবতা হিসাবে পাঁচগুণ,
পবিত্র ধ্বনি ঘোষণা করা হয়।— অথর্বশিখা উপনিষদ, অধ্যায় ২, পল ডিউসেন দ্বারা অনুবাদিত (ইংরেজি ভাষায়)[২০]
পাঠ্য অনুসারে, এক সেকেন্ডের জন্য ওঁ শব্দের উচ্চারণকে একশত যজ্ঞ উৎসর্গের চেয়েও উচ্চতর বলে বলা হয়েছে। আরও, শিবকে ওঁ এর সমতুল্য করা হয়। সমস্ত জ্ঞান, সমস্ত যোগ অনুশীলন, সমস্ত ধ্যান শিব মহাদেব সম্পর্কে।[১৫][২০]
উপনিষদ দাবি করে, ওঁ-ধ্বনি শিব।[২০]
তথ্যসূত্র
[সম্পাদনা]- 1 2 3 4 5 6 Deussen 1997, পৃ. 779।
- 1 2 Swami Parmeshwaranand (২০০৪)। Encyclopaedia of the Śaivism। Sarup & Sons। পৃ. ১৯৬। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৭৬২৫-৪২৭-৪।
- ↑ Prasoon 2008, পৃ. 82-83।
- ↑ Farquhar 1920, পৃ. 364।
- ↑ Tinoco 1997, পৃ. 87।
- ↑ Farquhar, John Nicol (১৯২০), An outline of the religious literature of India, H. Milford, Oxford university press, পৃ. ৩৬৪, আইএসবিএন ৮১-২০৮-২০৮৬-X
{{citation}}: আইএসবিএন / তারিখের অসামঞ্জস্যতা (সাহায্য) - ↑ Deussen 1997, পৃ. 557।
- ↑ Monier Williams Sanskrit English Dictionary with Etymology, Oxford University Press, shikha
- ↑ Deussen 1997, পৃ. 769 footnote 1।
- 1 2 3 4 5 6 7 Ramachander, P. R.। "Atharva Sikha Upanishad (Part of the Atharva Veda)"। vedarahasya.net।
- ↑ Keith Johnson (১ এপ্রিল ২০০৬)। Om for Every Day। Lulu.com। পৃ. ৮–। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪১১৬-৮৮৭৬-৬।
- ↑ Deussen 1997, পৃ. 769, 779-782।
- 1 2 3 4 Deussen 1997, পৃ. 780।
- 1 2 Georg Feuerstein (2003), The Deeper Dimension of Yoga: Theory and Practice, Shambala, আইএসবিএন ৯৭৮-১৫৭০৬২৯৩৫৮, page 309
- 1 2 3 Hattangadi 1999।
- 1 2 3 4 5 Deussen 1997, পৃ. 780-781।
- ↑ Deussen 1997, পৃ. 779-781।
- 1 2 3 4 5 6 Deussen 1997, পৃ. 781।
- 1 2 3 4 Deussen 1997, পৃ. 781-782।
- 1 2 3 Deussen 1997, পৃ. 782।
গ্রন্থপঞ্জি
[সম্পাদনা]- Deussen, Paul (১৯৯৭)। Sixty Upanishads of the Veda। Motilal Banarsidass। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৮-১৪৬৭-৭।
- Prasoon, Prof.S.K. (১ জানুয়ারি ২০০৮)। Indian Scriptures। Pustak Mahal। আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২২৩-১০০৭-৮।
- Hattangadi, Sunder (১৯৯৯)। "अथर्वशिखोपनिषत् (Atharvashikha Upanishad)" (পিডিএফ) (সংস্কৃত ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ১৬ জানুয়ারি ২০১৬।
- Tinoco, Carlos Alberto (১৯৯৭)। Upanishads। IBRASA। আইএসবিএন ৯৭৮-৮৫-৩৪৮-০০৪০-২।
বহিঃসংযোগ
[সম্পাদনা]- Atharvashikha Upanishad ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২২ নভেম্বর ২০১২ তারিখে in Sanskrit