পরম

পরম (চীনা: 绝对, জাপানি: 絶対者, ফার্সি: مطلق, পাঞ্জাবি: ਨਿਰਪੇਖ, রুশ: Абсолют, আরবি: الوجود المطلق), অধিবিদ্যায় অধিকাংশ সময় নিখুঁত, স্বয়ংসম্পূর্ণ বাস্তবতাকে বোঝায় যা নিজের বাইরের কিছুর উপর নির্ভর করে না।^[১] ধর্মতত্ত্বে, শব্দটি সর্বোচ্চ সত্তাকে মনোনীত করতেও ব্যবহৃত হয়।^[২]

ভারতীয় ধর্ম

যাজ্ঞবল্ক্য, নাগার্জুন ও আদি শঙ্করকে আরোপিত ভারতীয় ধর্মের প্রাথমিক পাঠের ব্যাখ্যা করার জন্য পরম ধারণাটি ব্যবহার করা হয়েছে।^[৩]

তাকেশি উমেহারার মতে, বৌদ্ধধর্মের কিছু প্রাচীন গ্রন্থে বলা হয়েছে যে "সত্যিই পরম এবং সত্যিকারের মুক্ত হতে হবে শূন্য",^[৪] "অকার্যকর"।^[৫] তথাপি, প্রাথমিক বৌদ্ধ পণ্ডিত নাগার্জুন, পল উইলিয়ামস বলেছেন, শূন্যতাকে এক প্রকার পরম হিসাবে উপস্থাপন করেন না; বরং, এটি বৌদ্ধ দর্শনের মধ্যমক দর্শনে "অন্তঃস্থ অস্তিত্বের একেবারে অনুপস্থিতি (বিশুদ্ধ অ-অস্তিত্ব)"।^[৬]

গ্লাইন রিচার্ডস-এর মতে, হিন্দুধর্মের প্রাথমিক পাঠে বলা হয়েছে যে ব্রহ্ম বা অদ্বৈতবাদী ব্রহ্ম-আত্মা হল পরম।^[৭]^[৮]^[৯]

আরও দেখুন

তথ্যসূত্র

↑ Clément, Élisabeth; Demonque, Chantal; Hansen-Løve, Laurence; এবং অন্যান্য (২০১১)। "absolu"। Hansen-Løve, Laurence (সম্পাদক)। La philosophie de A à Z (ফরাসি ভাষায়)। Paris: Hatier। পৃ. ১১। আইএসবিএন ৯৭৮-২-২১৮-৯৪৭৩৫-৩। ওসিএলসি 795416746।
↑ "The Absolute" । ক্যাথলিক বিশ্বকোষ। নিউ ইয়র্ক: রবার্ট অ্যাপলটন কোম্পানি। ১৯৯৩।
↑ Nakamura, Hajime (১৯৬৪)। The Ways of Thinking of Eastern Peoples: India-China-Tibet-Japan। University of Hawaii Press। পৃ. ৫৩–৫৭। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮২৪৮-০০৭৮-৯। {{বই উদ্ধৃতি}}: আইএসবিএন / তারিখের অসামঞ্জস্যতা (সাহায্য), Quote: "Thus the ultimate Absolute presumed by the Indians is not a personal god but an impersonal and metaphysical Principle. Here we can see the impersonal character of the Absolute in Indian thought. The inclination of grasping Absolute negatively necessarily leads (as Hegel would say) to the negation of the negative expression itself."
↑ Umehara, Takeshi (১৯৭০)। "Heidegger and Buddhism"। Philosophy East and West। ২০ (3): ২৭১–২৮১। ডিওআই:10.2307/1398308। জেস্টোর 1398308।
↑ Orru, Marco; Wang, Amy (১৯৯২)। "Durkheim, Religion, and Buddhism"। Journal for the Scientific Study of Religion। ৩১ (1): ৪৭–৬১। ডিওআই:10.2307/1386831। জেস্টোর 1386831। এস২সিআইডি 144043208।
↑ Williams, Paul (২০০২)। Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition। পৃ. ১৪৬–১৪৮।
↑ Richards, Glyn (১৯৯৫)। "Modern Hinduism"। Studies in Religion। Palgrave Macmillan। পৃ. ১১৭–১২৭। ডিওআই:10.1007/978-1-349-24147-7_9। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৩৪৯-২৪১৪৯-১।
↑ Chaudhuri, Haridas (১৯৫৪)। "The Concept of Brahman in Hindu Philosophy"। Philosophy East and West। ৪ (1): ৪৭–৬৬। ডিওআই:10.2307/1396951। জেস্টোর 1396951।, Quote: "The Self or Atman is the Absolute viewed from the subjective standpoint (arkara), or a real mode of existence of the Absolute."
↑ Simoni-Wastila, Henry (২০০২)। "Māyā and radical particularity: Can particular persons be one with Brahman?"। International Journal of Hindu Studies। ৬ (1)। Springer: ১–১৮। ডিওআই:10.1007/s11407-002-0009-5। এস২সিআইডি 144665828।

এই নিবন্ধটি অসম্পূর্ণ। আপনি চাইলে এটিকে সম্প্রসারিত করে উইকিপিডিয়াকে সাহায্য করতে পারেন।

[1] Clément, Élisabeth; Demonque, Chantal; Hansen-Løve, Laurence; এবং অন্যান্য (২০১১)। "absolu"। Hansen-Løve, Laurence (সম্পাদক)। La philosophie de A à Z (ফরাসি ভাষায়)। Paris: Hatier। পৃ. ১১। আইএসবিএন ৯৭৮-২-২১৮-৯৪৭৩৫-৩। ওসিএলসি 795416746।

[CathEncy2-2] "The Absolute" । ক্যাথলিক বিশ্বকোষ। নিউ ইয়র্ক: রবার্ট অ্যাপলটন কোম্পানি। ১৯৯৩।

[3] Nakamura, Hajime (১৯৬৪)। The Ways of Thinking of Eastern Peoples: India-China-Tibet-Japan। University of Hawaii Press। পৃ. ৫৩–৫৭। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮২৪৮-০০৭৮-৯। {{বই উদ্ধৃতি}}: আইএসবিএন / তারিখের অসামঞ্জস্যতা (সাহায্য), Quote: "Thus the ultimate Absolute presumed by the Indians is not a personal god but an impersonal and metaphysical Principle. Here we can see the impersonal character of the Absolute in Indian thought. The inclination of grasping Absolute negatively necessarily leads (as Hegel would say) to the negation of the negative expression itself."

[4] Umehara, Takeshi (১৯৭০)। "Heidegger and Buddhism"। Philosophy East and West। ২০ (3): ২৭১–২৮১। ডিওআই:10.2307/1398308। জেস্টোর 1398308।

[5] Orru, Marco; Wang, Amy (১৯৯২)। "Durkheim, Religion, and Buddhism"। Journal for the Scientific Study of Religion। ৩১ (1): ৪৭–৬১। ডিওআই:10.2307/1386831। জেস্টোর 1386831। এস২সিআইডি 144043208।

[6] Williams, Paul (২০০২)। Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition। পৃ. ১৪৬–১৪৮।

[7] Richards, Glyn (১৯৯৫)। "Modern Hinduism"। Studies in Religion। Palgrave Macmillan। পৃ. ১১৭–১২৭। ডিওআই:10.1007/978-1-349-24147-7_9। আইএসবিএন ৯৭৮-১-৩৪৯-২৪১৪৯-১।

[8] Chaudhuri, Haridas (১৯৫৪)। "The Concept of Brahman in Hindu Philosophy"। Philosophy East and West। ৪ (1): ৪৭–৬৬। ডিওআই:10.2307/1396951। জেস্টোর 1396951।, Quote: "The Self or Atman is the Absolute viewed from the subjective standpoint (arkara), or a real mode of existence of the Absolute."

[9] Simoni-Wastila, Henry (২০০২)। "Māyā and radical particularity: Can particular persons be one with Brahman?"। International Journal of Hindu Studies। ৬ (1)। Springer: ১–১৮। ডিওআই:10.1007/s11407-002-0009-5। এস২সিআইডি 144665828।

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]