অভিজ্ঞতাবাদ
| জ্ঞানতত্ত্ব |
|---|
| বিষয়ক একটি ধারাবাহিকের অংশ |
|
মূল ধারণাসমূহ |
|
পার্থক্য |
|
চিন্তাগোষ্ঠী |
|
বিষয়াবলী ও মতবাদসমূহ |
|
অনুসন্ধানের বিশেষায়িত ক্ষেত্র |
|
উল্লেখযোগ্য জ্ঞানতত্ত্ববিদ |
|
সংশ্লিষ্ট ক্ষেত্রসমূহ |
অভিজ্ঞতাবাদ হচ্ছে জ্ঞানের একটি তত্ত্ব। মানুষের জ্ঞানের উৎস কী এবং জ্ঞানের ক্ষমতা এবং সীমাবদ্ধতা কী, এ বিষয়ে দর্শনে বিভিন্ন তত্ত্ব আছে। সাধারণভাবে অভিজ্ঞতাবাদ বলতে এরূপ তত্ত্বকে বোঝায় যে, মানুষের ইন্দ্রিয়জাত অভিজ্ঞতাই হচ্ছে জ্ঞানের একমাত্র উৎস।[১][২] তবে অভিজ্ঞতা কথাটি দর্শনে ব্যাপক ব্যবহৃত শব্দ। ভাববাদ এবং বস্তুবাদ উভয় তত্ত্বে অভিজ্ঞতার ব্যবহার দেখা যায়।
ধারণার প্রকারভেদ
[সম্পাদনা]অভিজ্ঞতাবাদ দুই ধরনের। ভাববাদী অভিজ্ঞতাবাদ এবং বস্তুবাদী অভিজ্ঞতাবাদ।[৩]
বস্তুবাদী অভিজ্ঞতাবাদের তত্ত্ব অনুযায়ী আমাদের চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, জিহবা, ত্বক- অর্থাৎ ইন্দ্রিয়সমূহ হচ্ছে ভাবের বাহক এবং বস্তুজগৎ হচ্ছে ভাবের উৎস কেন্দ্র। ইন্দ্রিয়জ অভিজ্ঞতাই হচ্ছে জ্ঞানের মূল। ইন্দ্রিয়ের বাইরে কোন ভাবের সৃষ্টি সম্ভব নয়।
ভাববাদীদের মতে মনের বাইরে কিছু নেই। মনের ভাবই জ্ঞানের একমাত্র বস্তু। দর্শনশাস্ত্রে অভিজ্ঞতাবাদ দ্বারা জ্ঞানের কিছু তত্ত্বকে বোঝায় যেখানে আদর্শ বা মতবাদের গঠনকার্যে অভিজ্ঞতাবাদের ভূমিকা মুখ্য হিসেবে ধরা হয়। এই মতবাদে সহজাত আদর্শগুলোকে তেমন কোন গুরুত্ব দেয়া হয়না।
আরও দেখুন
[সম্পাদনা]তথ্যসূত্র
[সম্পাদনা]- ↑ Psillos, Stathis; Curd, Martin (২০১০)। The Routledge companion to philosophy of science (1. publ. in paperback সংস্করণ)। London: Routledge। পৃ. ১২৯–৩৮। আইএসবিএন ৯৭৮-০৪১৫৫৪৬১৩৩।
- ↑ Baird, Forrest E.; Walter Kaufmann (২০০৮)। From Plato to Derrida। Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Prentice Hall। আইএসবিএন ০-১৩-১৫৮৫৯১-৬।
- ↑ [করিম, সরদার ফজলুল, দর্শন-কোষ, বাংলা একাডেমী, ১৯৭৩, পৃ: ১৪৫]
