রুদ্রহৃদয় উপনিষদ

উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
রুদ্রহৃদয় উপনিষদ
God marriage AS.jpg
পাঠ্যটি বর্ণনা করে যে রুদ্রঊমা অবিচ্ছেদ্য অর্ধেক এবং সর্বদা বর্তমান[১]
দেবনাগরীरुद्रहृद्य उपनिषत्
নামের অর্থরুদ্রের হৃদয়
উপনিষদের ধরনশৈব[২]
যে বেদের সঙ্গে সংযুক্তকৃষ্ণ যজুর্বেদ[২]
অধ্যায়ের সংখ্যা
শ্লোকসংখ্যা৫২[৩]
মূল দর্শনশৈবধর্ম

রুদ্রহৃদয় উপনিষদ (সংস্কৃত: रुद्रहृद्य उपनिषत्, আইএএসটি: Rudrahṛdaya Upaniṣad) মধ্যযুগীয় সংস্কৃত পাঠ এবং এটি হিন্দুধর্মের ছোট উপনিষদ। পাঠ্যটি কৃষ্ণ যজুর্বেদের সাথে সংযুক্ত এবং শৈব উপনিষদের শ্রেণীবদ্ধ।[২]

উপনিষদ বলে যে রুদ্রঊমা হল চূড়ান্ত বাস্তব ব্রহ্ম[৪][৫] পাঠ্যটি শিবঊমাকে অবিচ্ছেদ্য হিসাবে মহিমান্বিত করে, দাবি করে যে তারা একসাথে সমস্ত দেবদেবী, মহাবিশ্বের সমস্ত প্রাণবন্ত ও জড় বাস্তবতা হিসাবে প্রকাশ করে।[৬] এই পাঠ্যটি, অন্যান্য শৈব উপনিষদের মতো, বেদান্ত অদ্বৈতবাদ সহ উপস্থাপিত হয়েছে, এবং বলেছে যে স্বতন্ত্র আত্মা (আত্মা) পরম বাস্তবতা ব্রহ্মের সাথে অভিন্ন।[৬][৭]

ইতিহাস[সম্পাদনা]

রুদ্রহৃদয় উপনিষদের রচনাকাল ও রচয়িতা অজানা। এই পাঠের পাণ্ডুলিপিগুলিকে হৃদয় উপনিষদ,[৮] বা  রুদ্রহৃদয়োপনিষদ নামেও পাওয়া যায়।[৩][৬] মুক্তিকা ক্রমের ১০৮টি উপনিষদের তেলেগু ভাষার সংকলনে, রাম কর্তৃক হনুমানকে বর্ণিত, এটি ৮৫ নম্বরে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।[৯]

বিষয়বস্তু[সম্পাদনা]

পাঠ্যটি দাবি করে যে সমস্ত দেবগণ হল রুদ্র (শিব) এর প্রকাশ, এবং সমস্ত দেবী হল ঊমা (পার্বতী) এর প্রকাশ।[১০] তারা অবিচ্ছেদ্য, চিরকালের মিলনে।[১০][১১]

পাঠ্য দাবি করে, যারা শিবকে ভালোবাসেন, বিষ্ণুকে ভালোবাসেন; যারা শিবকে ঘৃণা করে, বিষ্ণুকে ঘৃণা করে তারা এই।[১২] যারা শিবের পূজা করে, তারাই বিষ্ণুর পূজা করে।[১২] রুদ্র বিষ্ণু ও ব্রহ্মায় পূর্ণ।[১২] ঊমা বিষ্ণুর সমান।[১২] পাঠ্য দাবি করে, পুংলিঙ্গ হল শিব, এবং স্ত্রীলিঙ্গ হল ভবানী (ঊমা)।[১৩] পাঠ্যটি বলে, মহাবিশ্বে যা চলে, তা কেবল রুদ্র-ঊমা প্রকাশ, এবং যা মহাবিশ্বে চলে না তাও কেবল রুদ্র-ঊমা প্রকাশ।[১৩][১৪] ধর্ম হল রুদ্র, জগৎ হল বিষ্ণু, জ্ঞান হল ব্রহ্মা, সবই অবিচ্ছেদ্য।[১৩][১৫]

রুদ্র ও ঊমা

রুদ্র পুরুষ, ঊমা নারী।
রুদ্র ব্রহ্মা, ঊমা সরস্বতী
রুদ্র বিষ্ণু, ঊমা লক্ষ্মী
রুদ্র সূর্য, ঊমা ছায়া।
রুদ্র চন্দ্র, ঊমা নক্ষত্র।
রুদ্র দিন, ঊমা রাত।
রুদ্র হল যজ্ঞ, ঊমা হল বেদী
রুদ্র অগ্নি, ঊমা স্বাহা
রুদ্র হল বেদ, ঊমা হল শাস্ত্র
রুদ্র গন্ধ, ঊমা ফুল।
রুদ্র অর্থ, ঊমা শব্দ।
তাঁদেরকে প্রণাম।

— রুদ্রহৃদয় উপনিষদ ১৭-২২, (সংক্ষেপিত)[১৪][১৬]

শাক্য বলেন, পাঠ্যটি একমাত্র উপনিষদ যা রুদ্র-ঊমার যৌগিক একত্রিত রূপকে সমস্ত সত্য ও বাস্তবতা হিসাবে উপস্থাপন করে এবং ব্রহ্মা-বাণী এবং বিষ্ণু-লক্ষ্মীর মতো অন্যান্য সংমিশ্রণে মিলন উপস্থাপন করে এই উভলিঙ্গ-শৈলীর মিলন দিকটির উপর জোর দেয়।[১]

রুদ্রহৃদয় উপনিষদের পরবর্তী অংশ আত্মের ত্রিগুণ চরিত্র উপস্থাপন করে অদ্বৈত তত্ত্বকে উপস্থাপন করে।[১৭][১৮] পাঠ্যটি বলে যে পরম সত্য হল "নির্গুণ ব্রহ্ম (গুণবিহীন, বিমূর্ত), নিরাকার (আকৃতি ব্যতীত), সংবেদনশীল অঙ্গ সহ, সর্বব্যাপী, নৈর্ব্যক্তিক, অবিনশ্বর" এবং নিজের এবং প্রতিটি জীবের মধ্যে আত্মার সাথে অভিন্ন।[১৯] পাঠ্যটি দাবি করে, সবকিছুই ঈশ্বর, এবং ঈশ্বর সব কিছুর মধ্যেই আছেন। সমস্ত বাস্তবতা হল একই শিব এবং এক পরম, যা ওঁ, আত্মা, সচ্চিদানন্দ (অস্তিত্ব-চেতনা-আনন্দ) এর সাথে অভিন্ন।[২০][১৯]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

  1. Shakya 2008, পৃ. 18-19।
  2. Tinoco 1996, পৃ. 88।
  3. Hattangadi 2000
  4. Dalal 2010, পৃ. 432।
  5. Ayyangar 1953, পৃ. 193-199।
  6. Vedic Literature, Volume 1, গুগল বইয়ে A Descriptive Catalogue of the Sanskrit Manuscripts, পৃ. PA548,, Government of Tamil Nadu, Madras, India, pages 265-270, 548-549
  7. Kramrisch 1981, পৃ. 187-188।
  8. Parmeshwaranand 2000, পৃ. 404।
  9. Deussen 1997, পৃ. 556-557।
  10. Ayyangar 1953, পৃ. 193-195।
  11. Hattangadi 2000, পৃ. 2, verses 10, 11।
  12. Ayyangar 1953, পৃ. 194-195।
  13. Ayyangar 1953, পৃ. 195-196।
  14. Hattangadi 2000, পৃ. 2।
  15. Hattangadi 2000, পৃ. 2, verse 16।
  16. Ayyangar 1953, পৃ. 196।
  17. Ayyangar 1953, পৃ. 195-197।
  18. Hattangadi 2000, পৃ. 3-4।
  19. Ayyangar 1953, পৃ. 197-199।
  20. Sastri 1925

উৎস[সম্পাদনা]