হিড়িম্বা

হিড়িম্বা
রাজা রবি বর্মার অঙ্কিত ভীম এবং হিডিম্বার চিত্রকর্ম।
অন্তর্ভুক্তি	রাক্ষস, দেবী
আবাস	কাম্যক বন
গ্রন্থসমূহ	মহাভারত
ব্যক্তিগত তথ্য
সহোদর	হিড়িম্ব
সঙ্গী	ভীম
সন্তান	ঘটোৎকচ

হিড়িম্বা মহাভারত মহাকাব্যের একটি চরিত্র। তাকে প্রথমে নরখাদক রাক্ষসী হিসেবে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়। তিনি ছিলেন শক্তিশালী রাক্ষস হিড়িম্বের বোন, যিনি এক বনাঞ্চলে শাসন করতেন। আখ্যানে, হিড়িম্বাকে তার ভাই পাণ্ডব ভাইদের প্রতারণা করার দায়িত্ব দেয়, কিন্তু পরিবর্তে পাঁচ পাণ্ডব ভাইয়ের মধ্যে দ্বিতীয় ভীমের প্রেমে পড়ে । তিনি এই চক্রান্তের উন্মোচন করেন, যার ফলে ভীমের হাতে হিড়িম্বর মৃত্যু হয়। পরবর্তীতে, হিড়িম্বা ভীমকে বিয়ে করেন এবং ঘটোৎকচের মা হন, যিনি কুরুক্ষেত্র যুদ্ধে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন । আধুনিক কালে হিড়িম্বীকে এক রক্ষাকর্ত্রী দেবী হিসেবে হিমালয় অঞ্চলে স্থানীয়ভাবে পূজা করা হয়।

পাণ্ডব সকাশে হিড়িম্বা

দুর্যোধন পাণ্ডবদের হত্যা করার জন্য বারণাবত নগরীতে তার মন্ত্রী পুরোচনকে দিয়ে এক মনোরম প্রাসাদ নির্মাণ করিয়েছিলেন যা লাক্ষা অর্থাৎ জতু দ্বারা তৈরী হয়েছিল। এছাড়া সহজ দাহ্য পদার্থ যেমন বাঁশ, মোম, ঘি, শণ ইত্যাদিও ছিল। তার ইচ্ছা ছিল পাণ্ডবদের পুড়িয়ে মারা। কিন্তু বিদুর এর সাহায্যে তারা এই গুপ্তহত্যা ফাঁকি দেন। তারা যে বনের মধ্যে দিয়ে পালাচ্ছিলেন সেই বনে হিড়িম্ব নামক এক রাক্ষস ও তার ভগিনী হিড়িম্বা বাস করত। মানুষের আগমন বুঝতে পেরে হিড়িম্ব তার বোনকে বলে মানুষ গুলোকে তার কাছে নিয়ে আসতে। কিন্তু হিড়িম্বা সেখানে উপস্থিত হয়ে ভীমের অপূর্ব রূপ আর তেজ দেখে তার প্রেমে পড়ে যায়। তিনি এক সুন্দরী নারীর বেশে ভীমের কাছে এসে বলেন তার ভ্রাতা একজন রাক্ষস এবং ওই বনের রাজা, হিড়িম্বা আরও বলেন তিনি ভীমকে ভালবেসে ফেলেছেন এবং তাকে নিয়ে অন্যত্র যেতে চান। এসময় অন্যান্য পাণ্ডব ও কুন্তী পথশ্রমে ক্লান্ত হয়ে ঘুমিয়ে পড়েছিলেন। ভীম তাদের ছেড়ে যেতে রাজি হলেন না। হিড়িম্বা সকলের মঙ্গলের জন্যে সবাইকে নিয়ে পালিয়ে যাওয়ার প্রস্তাব দেয় ভীমকে। এদিকে বোনের বিলম্ব দেখে হিড়িম্ব সেখানে উপস্থিত হল এবং হিড়িম্বাকে মানুষের বেশে ভীমের সাথে প্রেম আলাপে রত দেখে ক্রুদ্ধ হয়ে প্রথমে নিজের বোনকেই মারতে গেলেন। ভীম এসময় হিড়িম্বাকে সরিয়ে নিজেই হিড়িম্বের সাথে দ্বন্দযুদ্ধে রত হলেন। তিনি হিড়িম্বকে তুলে ঘুরিয়ে মাটিতে ফেলে বধ করলেন।

ভীমের সাথে বিবাহ

বাহুযুদ্ধের শব্দে কুন্তী ও অন্য পাণ্ডবরা জাগ্রত হয়ে পাশে হিড়িম্বাকে দেখলেন। হিড়িম্বা কুন্তীর পায়ে প্রণাম করলে কুন্তি তার পরিচয় জিজ্ঞাসা করেন। হিড়িম্বা বলেন তিনি একজন রাক্ষসী এবং তার পুত্র ভীমকে বিবাহ করতে চান। ভীম এতে সম্মত হন না তিনি ভাবছিলেন হয়ত হিড়িম্বা তার ভ্রাতৃহত্যার প্রতিশোধ নিবেন। এজন্য তিনি হিড়িম্বাকে হত্যা করতে যান। কিন্তু যুধিষ্ঠির তাকে স্ত্রীহত্যা করতে নিষেধ করেন। হিড়িম্বা কুন্তীর কাছে গিয়ে বলেন তিনি ভীমকে না পেলে আত্মহত্যা করবেন। তখন কুন্তীর আদেশে ভীম হিড়িম্বাকে বিবাহ করেন। যুধিষ্ঠির এই শর্ত দেন যে ভীম স্নান আহ্নিক শেষে হিড়িম্বার সাথে মিলিত হবেন এবং সন্ধ্যায় পুনরায় ভ্রাতাদের কাছে ফিরে আসবেন। সন্তান না হওয়া পর্যন্ত ভীম হিড়িম্বার সাথে বাস করতে রাজি হন। তাদের যে পুত্র হয় তার নাম ঘটোৎকচ। ঘটোৎকচ একজন ধার্মিক, বিদ্বান ও বীর যোদ্ধা ছিলেন।

দেবী হিসেবে

হিমাচল প্রদেশের মানালিতে অবস্থিত হিড়িম্বা দেবী মন্দির

মহাভারতের রাক্ষসী হিড়িম্বাকে ব্যাপকভাবে হিমাচল প্রদেশে পূজিত স্থানীয় দেবী হাড়িম্বা-র সঙ্গে একই ব্যক্তিত্ব হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। হিমাচলি ঐতিহ্যে হিড়িম্বা নিজস্ব উপাসনা-পদ্ধতি ও সংস্কারসহ স্বাধীন এক দেবী, যার মানালিতে একটি বিখ্যাত মন্দিরও রয়েছে। ধারণা করা হয়, তাঁর মহাভারতের সঙ্গে সম্পর্কটি খুব পুরোনো নয়; সাম্প্রতিক ইতিহাসে এটি বেশি গুরুত্ব পেতে শুরু করেছে। যদিও বর্তমানে তাঁকে মহাভারতের হিড়িম্বা হিসেবে দেখা হয়, হিড়িম্বার উপাসনা এই সম্পর্কের আগেই প্রচলিত ছিল। তাঁর পূজায় ভীমের অনুপস্থিতি, ঘটোৎকচের দেরিতে অন্তর্ভুক্ত হওয়া, এবং প্রাচীন নথিতে মহাকাব্যসংক্রান্ত কোন উল্লেখ না থাকা—এসবই ইঙ্গিত দেয় যে হিড়িম্বার সঙ্গে মহাভারতের সম্পর্কটি পরে আরোপিত হয়েছে।

বিদ্বানরা এই রূপান্তর ব্যাখ্যা করতে বিভিন্ন তত্ত্ব উপস্থাপন করেছেন। এম. এন. শ্রীনিবাস, রিচার্ড কিং এবং ও. সি. হান্ডা মনে করেন, হিড়িম্বা মূলত স্থানীয় বা সম্ভবত তান্ত্রিক দেবী ছিলেন, যাকে পরে হিন্দুধর্মে অন্তর্ভুক্ত করা হয় এবং ভাষাগত ও ধর্মতাত্ত্বিক মিলের কারণে তাকে মহাভারতের হিড়িম্বার সঙ্গে একীভূত করা হয়। নীরু নন্দা প্রস্তাব করেন যে ভীম–হিড়িম্বার কাহিনি প্রাচীন আর্য দেবতা ও হিমালয়ের অসুরদের মধ্যকার সংঘাতকে পৌরাণিক রূপ দিয়েছে। বি. আর. শর্মা এবং অশোক জেরাথের মতে, হিড়িম্বা ছিলেন কোনো ঐতিহাসিক আদিবাসী রানী, যিনি পরবর্তীতে দেবী হিসেবে পূজিত হন। ভোগেল ও হাচিসন দাবি করেন, ঔপনিবেশিক যুগের বিদ্বানরা স্থানীয় মৌখিক ঐতিহ্যের তুলনায় সংস্কৃত সাহিত্যের গুরুত্ব বেশি দেওয়ার ফলে হিড়িম্বার পরিচয়কে মহাভারতের হিড়িম্বা হিসেবে আরও শক্তিশালী করেছেন। অন্যদিকে মার্ক এলমোর দেখিয়েছেন যে পর্যটন শিল্প ও রাষ্ট্র-সমর্থিত ঐতিহ্যবাহী ব্র্যান্ডিং—বিশেষত ১৯৭১ সালে হিমাচল প্রদেশের গঠনের পর এবং বি. আর. চোপড়ার মহাভারত টিভি ধারাবাহিক জনপ্রিয় হওয়ার ফলে—হিড়িম্বার মহাকাব্যীয় পরিচয় আরও ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়েছে।

আরো দেখুন

• হিড়িম্ব
• হিড়িম্বা দেবী মন্দির

তথ্যসূত্র

• মহাভারত - রাজশেখর বসু
• পৌরাণিক অভিধান - সুধীরচন্দ্র সরকার