ভারতের লোককাহিনী

ভারতের লোককাহিনী ভারত এবং ভারতীয় উপমহাদেশ জাতির লোককাহিনীকে অন্তর্ভুক্ত করে। ভারত একটি জাতিগত এবং ধর্মীয়ভাবে বৈচিত্র্যময় দেশ। এই বৈচিত্র্যের পরিপ্রেক্ষিতে, ভারতের বিশাল লোককাহিনীকে একক হিসাবে সাধারণীকরণ করা কঠিন।^{[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]}

যদিও ভারত একটি হিন্দু-সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ, জনসংখ্যার তিন-চতুর্থাংশেরও বেশি নিজেদেরকে হিন্দু বলে পরিচয় দেয়, সেখানে পরিচয়ের কোনো একক, ঐক্যবদ্ধ এবং সর্বব্যাপী ধারণা নেই। বিভিন্ন ভিন্নধর্মী ঐতিহ্য, অসংখ্য আঞ্চলিক সংস্কৃতি এবং বিভিন্ন ধর্ম এখানে বেড়ে ওঠার জন্য। হিন্দুধর্মে লোকধর্ম স্থানীয় ধর্মীয় অনুশীলনের পিছনে যুক্তি ব্যাখ্যা করতে পারে এবং স্থানীয় মিথ ধারণ করে যা রীতিনীতি বা আচার-অনুষ্ঠান ব্যাখ্যা করে। যাইহোক, লোককাহিনী ধর্মীয় বা অতিপ্রাকৃত বিশ্বাস এবং অনুশীলনের বাইরে চলে যায় এবং সামাজিক ঐতিহ্যের পুরো অংশকে জুড়ে দেয় যার সংক্রমণের প্রধান বাহন মৌখিক বা প্রাতিষ্ঠানিক চ্যানেলগুলির বাইরে।

ভারতের লোকশিল্প[সম্পাদনা]

^[১]ভারতের লোক ও উপজাতীয় শিল্পকলা দেশের সমৃদ্ধ ঐতিহ্যের কথা বলে।^[২]ভারতে শিল্পের ফর্মগুলি সূক্ষ্ম এবং স্পষ্ট হয়েছে। লোকশিল্পের মধ্যে রয়েছে শিল্পের বিভিন্ন স্কুল যেমন মুঘল স্কুল, রাজস্থানী স্কুল, নাকাশি আর্ট স্কুল ইত্যাদি। প্রতিটি স্কুলের রঙ সমন্বয়ের নিজস্ব শৈলী রয়েছে। বা পরিসংখ্যান এবং এর বৈশিষ্ট্য। অন্যান্য জনপ্রিয় লোকশিল্পের মধ্যে রয়েছে বিহার থেকে মধুবনী চিত্রকর্ম, হিমাচল প্রদেশ থেকে কাংড়া চিত্রকলা এবং মহারাষ্ট্র থেকে ওয়ারলি চিত্রকলা। দক্ষিণ ভারত থেকে তাঞ্জোর পেইন্টিংগুলি তাদের পেইন্টিংগুলিতে আসল সোনাকে অন্তর্ভুক্ত করে। স্থানীয় মেলা, উৎসব, দেবতা ও বীর (যোদ্ধা) এই শিল্পের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। ইতিহাসে শিল্পকলাগুলি উচ্চ বর্ণের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল কিন্তু এখন সেগুলি বিশ্বব্যাপী বিখ্যাত।^{[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]}

ভারতের সংস্কৃতি, পাঁচটি প্রধান ভৌগোলিক অঞ্চলে বিভক্ত।

Map illustrating regional cultural frontiers and areas, and their stability and historical permanency.

ভারতের কিছু বিখ্যাত লোক ও উপজাতীয় শিল্পের মধ্যে রয়েছে:

ভারতের লোককথা[সম্পাদনা]

ভারতে সংস্কৃত এবং ভারতের বিভিন্ন আঞ্চলিক ভাষা উভয় ক্ষেত্রেই মৌখিক ঐতিহ্যে সংরক্ষিত বীরত্বপূর্ণ গাথা এবং মহাকাব্য রয়েছে। এরকম একটি মৌখিক মহাকাব্য, পাবুজি-এর গল্প বলা, ডক্টর জন স্মিথ রাজস্থান থেকে সংগ্রহ করেছেন; এটি রাজস্থানী ভাষায় একটি দীর্ঘ কবিতা, ঐতিহ্যগতভাবে পেশাদার গল্পকারদের দ্বারা বলা হয়, যা ভোপা নামে পরিচিত, যারা এটিকে একটি টেপেস্ট্রি সামনে তুলে ধরেন যা গল্পের চরিত্রগুলিকে চিত্রিত করে, এবং একটি বহনযোগ্য মন্দির হিসাবে কাজ করে, যার সাথে একটি রাবনহাট্টো বাঁশি রয়েছে। শিরোনামের চরিত্রটি ছিল একজন ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব, একজন রাজপুত রাজপুত্র, যাকে রাজস্থানে দেবতা করা হয়েছে।

বিভিন্ন পারফরমিং আর্ট যেমন গরবা এবং গুজরাটের ডান্ডিয়া রাস, ওড়িশার সম্বলপুরি নৃত্য, [[ছাউ নৃত্য] |ছাউ]], আলকাপ এবং পশ্চিমবঙ্গ এর গম্ভীরা, আসাম এর বিহু নৃত্য, ঘুমর] নৃত্য রাজস্থান এবং হরিয়ানভি, ভাংড়া এবং গিদ্দা পাঞ্জাব, ধনগার গোয়া, তামিলনাড়ু এর পান্থি নৃত্য ছত্তিশগড়, কুম্মি, এবং করাগাত্তম], অন্ধ্রপ্রদেশ এর কোলাত্তম, কর্নাটক এর যক্ষগানা, কেরল এর থিরাত্তম^[৩]এবং নাগাল্যান্ড এর চাং লো অগণিত মিথ, লোককাহিনী এবং ঋতু পরিবর্তন থেকে তাদের উপাদানগুলি গ্রহণ করে।^{[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]}ভারতীয় ঐতিহ্যবাহী গল্পের উল্লেখযোগ্য সংগ্রহের মধ্যে রয়েছে পঞ্চতন্ত্র, খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীতে বিষ্ণু শর্মা কর্তৃক প্রণীত ঐতিহ্যবাহী আখ্যানের একটি সংগ্রহ। নারায়ণ-এর হিতোপদেশ সংস্কৃত ভাষায় সংকলিত নৃতাত্ত্বিক ফ্যাবলিয়াউএক্স, প্রাণী কল্পকাহিনী এর একটি সংকলন। নবম শতাব্দী।^{[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]}

গত ত্রিশ বছরে ভারতীয় লোকসাহিত্যিকরা লোকসাহিত্যের অধ্যয়নে যথেষ্ট অবদান রেখেছেন। দেবেন্দ্র সত্যার্থী, কৃষ্ণ দেব উপাধ্যায়, প্রফুল্ল দত্ত গোস্বামী, কুঞ্জ বিহারী দাশ, আশুতোষ ভটাচার্য এবং আরও অনেক প্রবীণ লোকসাহিত্যিক লোকসাহিত্যের অধ্যয়নের জন্য অবদান রেখেছেন। কিন্তু 1970 এর দশকে কিছু লোকসাহিত্যিক মার্কিন বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং লোকসাহিত্য গবেষণার আধুনিক তত্ত্ব এবং পদ্ধতিগুলির সাথে নিজেদেরকে প্রশিক্ষিত করেছিলেন এবং ভারতে লোকসাহিত্য অধ্যয়নের একটি নতুন ধারা তৈরি করেছিলেন। বিশেষত, দক্ষিণ ভারতীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলি বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে একটি শৃঙ্খলা হিসাবে লোককাহিনীর পক্ষে ওকালতি করেছে এবং শত শত পণ্ডিত লোককাহিনীর উপর প্রশিক্ষণ নিয়েছেন। এ.কে. রামানুজন ভারতীয় প্রেক্ষাপট থেকে লোককাহিনী বিশ্লেষণ করার জন্য বিখ্যাত লোকসাহিত্যিক ছিলেন।^{[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]}

লোকসাহিত্যের অধ্যয়ন দুটি স্ট্রিম (সিসিক) দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল; একজন ফিনিশ লোকসাহিত্যিক লরি হোনকো এবং অন্যজন হলেন আমেরিকান লোকসাহিত্যের পিটার জে ক্লজ। এই দুই লোকসাহিত্যিক তাদের ক্ষেত্রের কাজ সিরির মহাকাব্য পরিচালনা করেছিলেন এবং ভারতীয় লোকসাহিত্যিকদের নতুন লোকসাহিত্য অধ্যয়নের দিকে পরিচালিত করেছিলেন। সেন্ট্রাল ইনস্টিটিউট অফ ইন্ডিয়ান ল্যাংগুয়েজেস ভারতীয় সংস্কৃতির আরেকটি বাস্তবতা অন্বেষণ করতে ভারতে লোকসাহিত্য অধ্যয়নের প্রচারে একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছে।^{[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]}

সম্প্রতি চিত্রসেন পাসায়াত, এমডি মুথুকুমারস্বামী, বিবেক রাই, জওহরলাল হান্ডু, বীরেন্দ্রনাথ দত্ত, পিসি পট্টনায়েক, বি. রেড্ডি, সাধন নাইথানি, পি. সুবাচার্য, মলি কৌশল, শ্যাম সুন্দর মহাপাত্র, ভবগ্রহী মিশ্রের মতো পণ্ডিতরা তাদের অনেক নতুন অনুসারীকে অবদান রেখেছেন। লোককাহিনী অধ্যয়নকে জনগণের স্মৃতি এবং জনগণের কণ্ঠস্বর প্রতিনিধিত্ব করার জন্য একটি শক্তিশালী শৃঙ্খলা হিসাবে রূপ দেওয়ার জন্য সংশ্লিষ্ট ক্ষেত্র। সম্প্রতি চেন্নাইয়ের ন্যাশনাল ফোকলোর সাপোর্ট সেন্টার পাবলিক ডোমেইনে লোককাহিনীকে উন্নীত করার এবং একাডেমিক ডোমেইন ও কমিউনিটি ডোমেনের ব্যবধান পূরণ করার উদ্যোগ নিয়েছে।^{[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]}

ভারতীয় লোক নায়ক, খলনায়ক এবং চালাকিকারী[সম্পাদনা]

তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]

↑ "Kalamezhuthu: When art is integral to ritual"। The Hindu (ইংরেজি ভাষায়)। আইএসএসএন 0971-751X। ২০২২-০৯-২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০১-৩০।
↑ "Folk and Tribal Art"। Know India. Culture and Heritage. Visual Arts and Literature। National Informatics Centre, Government of India.। ২০০৫। ২০১১-১২-১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১১-১১-২৭।
↑ "Thirayattam" (Folklore Text -malayalam), Bhasha Institute, Keralam - আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০০-৪২৯৪-০

[1] "Kalamezhuthu: When art is integral to ritual"। The Hindu (ইংরেজি ভাষায়)। আইএসএসএন 0971-751X। ২০২২-০৯-২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০১-৩০।

[2] "Folk and Tribal Art"। Know India. Culture and Heritage. Visual Arts and Literature। National Informatics Centre, Government of India.। ২০০৫। ২০১১-১২-১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১১-১১-২৭।

[3] "Thirayattam" (Folklore Text -malayalam), Bhasha Institute, Keralam - আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০০-৪২৯৪-০

[১]

[২]

[৩]