ফাতেমীয় খিলাফত

ফাতিমীয় খিলাফত الخلافة الفاطمیّة (আরবি) Al-Khilāfat al-Fāṭimiyya
৯০৯–১১৭১
ফাতিমীয় খিলাফতের বিস্তার
রাজধানী	ইকজান (৮৯৩–৯০৯) রক্কাদা (৯০৯–৯২১) মাহদিয়া (৯২১–৯৪৮) মনসুরিয়া (৯৪৮–৯৭৩) কাহিরা (৯৭৩–১১৭১)
প্রচলিত ভাষা	আরবি (রাষ্ট্রভাষা) বার্বার কপ্টীয়
ধর্ম	ইসমাইলি শিয়া ইসলাম (রাষ্ট্রধর্ম) সুন্নি ইসলাম দ্রুজ খ্রিস্টধর্ম ইহুদিধর্ম
সরকার	বংশানুক্রমিক খিলাফত
খলিফা
• ৯০৯–৯৩৪	আব্দুল্লাহ আল-মাহদী বিল্লাহ (প্রথম)
• ১১৬০–১১৭১	আল-আজিদ (শেষ)
ঐতিহাসিক যুগ	প্রারম্ভিক মধ্যযুগ
• ফাতিমীয় বিপ্লব ও আগলবীয়দের উৎখাত	৯০৯
• ফাতিমীয়দের মিশর বিজয় ও কায়রোর প্রতিষ্ঠা	৯৬৯
• সালাহউদ্দীন কর্তৃক বিলোপ	১৭ই সেপ্টেম্বর ১১৭১
আয়তন
• মোট	৪১,০০,০০০ কিমি২ (১৬,০০,০০০ মা২)
মুদ্রা	ফাতিমীয় মুদ্রা (দিনার ও দিরহাম)
পূর্বসূরী উত্তরসূরী আব্বাসীয় খিলাফত আগলাবি রাজবংশ ইখশিদি রাজবংশ রুস্তমীয় রাজবংশ জেনগি রাজবংশ আইয়ুবীয় রাজবংশ ক্রুসেডীয় রাষ্ট্রসমূহ সিসিলি আমিরাত জিরীয় রাজবংশ হম্মাদীয় রাজবংশ সুলেহীয় রাজবংশ মক্কা শরিফাত
বর্তমানে যার অংশ	আলজেরিয়া ইতালি তুরস্ক সৌদি আরব ইরান ইরাক সাইপ্রাস মিসর ইয়েমেন সিরিয়া লেবানন মাল্টা জর্ডান তিউনিসিয়া সুদান মরক্কো ফিলিস্তিন ইসরায়েল কুয়েত

ফাতিমীয় খিলাফত (আরবি: الخلافة الفاطمیّة, প্রতিবর্ণীকৃত: al-Khilāfat al-Fāṭimiyya), যা ফাতিমীয় সাম্রাজ্য নামেও পরিচিত, ছিল একটি শিয়া ইসলামি খিলাফত যা দশম থেকে দ্বাদশ শতাব্দী পর্যন্ত টিকে ছিল। ফাতিমীয়রা ছিল ইসমাইলি শিয়া বংশোদ্ভূত একটি রাজবংশ, যাদের শাসন উত্তর আফ্রিকা ও পশ্চিম এশিয়ার এক বিস্তীর্ণ এলাকা জুড়ে বিস্তৃত ছিল—পশ্চিমে ভূমধ্যসাগরের পশ্চিম উপকূল থেকে পূর্বে লোহিত সাগর পর্যন্ত। ফাতিমীয়রা নিজেদের বংশপরিচয় টানত ইসলামের নবী মুহাম্মদের কন্যা ফাতিমা ও তাঁর স্বামী তথা প্রথম শিয়া ইমাম আলী থেকে। বিভিন্ন ইসমাইলি সম্প্রদায়ের পাশাপাশি মুসলিম বিশ্বের বহু অঞ্চলের বিভিন্ন উপদল ফাতিমীয়দের ন্যায়সঙ্গত ইমাম হিসেবে স্বীকৃতি দিত। আব্বাসীয় খিলাফতের যুগে উদ্ভূত হয়ে ফাতিমীয়রা প্রথমে ইফ্রিকিয়া (আধুনিক তিউনিসিয়া ও উত্তর-পূর্ব আলজেরিয়া) জয় করে। পরে তারা ভূমধ্যসাগরের উপকূল বরাবর শাসন বিস্তার করে এবং শেষ পর্যন্ত মিসরকে খিলাফতের কেন্দ্রস্থল করে তোলে। শাসনের শীর্ষ সময়ে খিলাফতের অন্তর্ভুক্ত ছিল—মিসরের পাশাপাশি—মাগরেব, সিসিলি, শাম ও হিজাজের বিভিন্ন অঞ্চল।

৯০২ থেকে ৯০৯ সালের মধ্যে দাঈ (ধর্মপ্রচারক) আবু আব্দুল্লাহ আশ-শীঈর নেতৃত্বে ফাতিমীয় রাষ্ট্রের ভিত্তি গড়ে ওঠে। কুতামা বাহিনীর সহায়তায় তিনি আগলাবিশাসিত ইফ্রিকিয়া জয় করেন, যা খিলাফত প্রতিষ্ঠার পথ সুগম করে। বিজয়ের পর সিজিলমাসা থেকে আব্দুল্লাহ আল-মাহদী বিল্লাহকে নিয়ে আসা হয় এবং তাঁকে আন্দোলনের ইমাম হিসেবে গ্রহণ করা হয়। তিনি ৯০৯ সালে প্রথম খলিফা ও রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা হন। ৯২১ সালে মাহদিয়া নগরীকে রাজধানী হিসেবে স্থাপন করা হয়। ৯৪৮ সালে রাজধানী স্থানান্তর করে কৈরুয়ানের নিকটবর্তী মনসুরিয়ায় নেওয়া হয়। ৯৬৯ সালে আল-মুইজ লিদীন উল্লাহের শাসনামলে মিসর জয় হয় এবং ৯৭৩ সালে রাজধানী স্থানান্তর করে নব প্রতিষ্ঠিত ফাতিমীয় রাজধানী কায়রোতে নিয়ে যাওয়া হয়। মিসর সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয় এবং এক নতুন ও “স্বদেশীয় আরব সংস্কৃতি” বিকাশ লাভ করে। প্রাথমিক বিজয়ের পর খিলাফতটি প্রায়ই ইসলামের অ-শিয়া (সুন্নি ও ইবাদি) মতাবলম্বীদের পাশাপাশি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের প্রতিও এক ধরনের ধর্মীয় সহিষ্ণুতা প্রদর্শন করেছিল। তবে খলিফারা মিসরের সাধারণ জনগণকে নিজেদের ধর্মীয় বিশ্বাস গ্রহণে রাজি করাতে তারা তেমন অগ্রগতি করতে পারেননি।

আল-আজীজ বিল্লাহ ও আল-হাকিম বি-আমরুল্লাহের শাসনের পর আল-মুস্তনসির বিল্লাহের দীর্ঘ শাসনামলে এক ধরনের ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়, যেখানে খলিফা নিজেকে রাষ্ট্রের কার্যাবলি থেকে দূরে রাখতেন এবং উজিরেরা (মন্ত্রী) অধিক ক্ষমতা ধারণ করতেন। সেনাবাহিনীর অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক ও জাতিগত বিভাজন ১০৬০-এর দশকে এক গৃহযুদ্ধের জন্ম দেয়, যা সাম্রাজ্যের অস্তিত্বকেই হুমকির মুখে ফেলে দেয়। উজির বদরুল জমালির শাসনকালে এককালীন পুনর্জাগরণ দেখা গেলেও একাদশ শতাব্দীর শেষভাগ ও দ্বাদশ শতাব্দীতে ফাতিমীয় খেলাফত দ্রুত অবক্ষয়ের দিকে ধাবিত হয়। অভ্যন্তরীণ সমস্যার পাশাপাশি ১০৭০-এর দশকে সেলজুক তুর্কিদের সুরিয়ায় অগ্রযাত্রা এবং ১০৯৭ সালে ক্রুসেডারদের শামাঞ্চলে আগমনও খিলাফতকে দুর্বল করে তোলে। অবশেষে ১১৭১ সালে সালাহুদ্দিন আইয়ুবি ফাতিমীয় শাসন বিলুপ্ত করে আইয়ুবীয় রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেন, যা মিসরকে পুনরায় নামমাত্র আব্বাসীয় খিলাফতের অধীনে নিয়ে আসে।

ইতিহাস

উৎপত্তি

ফাতিমীয় রাজবংশ ক্ষমতায় আসে ইসমাইলিবাদের নেতৃবৃন্দ হিসেবে। এটি ছিল একটি বিপ্লবী শিয়া আন্দোলন, যা ছিল একযোগে রাজনৈতিক ও ধর্মীয়, দার্শনিক ও সামাজিক, এবং যা মূলত ইসলামের একজন মসীহের আগমনের ঘোষণা দিয়েছিল। নবম শতকের শেষ ভাগের আগে এই আন্দোলন ও রাজবংশের উৎস সম্বন্ধে তেমন স্পষ্ট তথ্য পাওয়া যায় না।

ফাতিমীয় শাসকেরা ছিলেন আরব বংশোদ্ভূত, যার শুরু হয়েছিল প্রতিষ্ঠাতা ইসমাইলি শিয়া খলিফা আবদুল্লাহ আল-মাহদী বিল্লাহর মাধ্যমে। তবে খিলাফতের প্রতিষ্ঠা সম্ভব হয়েছিল কুতামা বার্বারদের মাধ্যমে, যারা অল্পকালেই ফাতিমীয় মতবাদে দীক্ষিত হয়েছিল এবং প্রাথমিক সেনাশক্তি গড়ে তুলেছিল।

প্রারম্ভিক শিয়াবাদ ও ইসমাইলিবাদের শিকড়

শিয়ারা উমাইয়া ও আব্বাসীয় খিলাফতের বিরোধিতা করত, যাদের তারা ক্ষমতার দখলদার মনে করত। বরং তারা বিশ্বাস করত যে, আলী ও নবীকন্যা ফাতিমার বংশধরগণই শুধুমাত্র মুসলিম সমাজের নেতৃত্বের যোগ্য। এই বিশ্বাস রূপ নেয় আল-হোসেইন থেকে শুরু করে আলীর বংশধর এক ধারাবাহিক ইমামতের মধ্যে, যাদের অনুসারীরা মনে করত তাঁরা পৃথিবীতে আল্লাহর প্রকৃত প্রতিনিধি। একই সঙ্গে ইসলামে একটি ব্যাপক মসিহীয় ধারণা ছিল যে একদিন মাহদী (“ন্যায়পথপ্রাপ্ত”) বা কায়িম (“যিনি উঠে দাঁড়াবেন”) আবির্ভূত হবেন, যিনি শেষ জমানায় প্রকৃত ইসলামি শাসন ও ন্যায়বিচার পুনঃপ্রতিষ্ঠা করবেন। এই ব্যক্তিকে ব্যাপকভাবে আশা করা হত—শুধু শিয়াদের মধ্যেই নয়—যে তিনি আলীর বংশধর হবেন। তবে শিয়াদের মধ্যে এই বিশ্বাস তাদের ঈমানের কেন্দ্রীয় এক বিষয়ে পরিণত হয়েছিল এবং এটি বহু শিয়া নেতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়েছিল, যারা নিহত বা মৃত্যুবরণ করেছিলেন; তাদের অনুসারীরা বিশ্বাস করত তারা “গয়বত” বা সমাবরণে চলে গেছেন এবং নির্দিষ্ট সময়ে ফিরে আসবেন (অথবা পুনরুত্থিত হবেন)।

এই বিশ্বাসগুলি স্পষ্টভাবে দেখা দেয় ষষ্ঠ ইমাম জাফর আস-সাদিকের উত্তরাধিকারে। আস-সাদিক তাঁর পুত্র ইসমাইলকে উত্তরসূরি মনোনীত করেছিলেন, কিন্তু ইসমাইল তাঁর পিতার আগেই মারা যান এবং ৭৬৫ সালে আস-সাদিক মৃত্যুবরণ করলে উত্তরাধিকার প্রশ্নটি অনির্ধারিত থেকে যায়। তাঁর অধিকাংশ অনুসারী আস-সাদিকের আরেক পুত্র মুসা আল-কাজিমের অনুসরণ করে এবং দ্বাদশ ও চূড়ান্ত ইমাম পর্যন্ত উত্তরাধিকার চালিয়ে যায়, যিনি ৮৭৪ সালে গায়ব হয়ে গেছেন বলে ধারণা করা হয় এবং একদিন মাহদী রূপে ফিরে আসবেন। এ শাখাটি “দ্বাদশী” নামে পরিচিত। অনেকে অন্য পুত্রদের অনুসরণ করে, কিংবা বিশ্বাস করতে অস্বীকার করেন যে আস-সাদিক মারা গেছেন এবং তাঁর মাহদী রূপে ফিরে আসার প্রত্যাশা করে। আরেকটি শাখা বিশ্বাস করত যে, জাফরের পর সপ্তম ইমাম এসেছিলেন, যিনি গয়বতে চলে গেছেন এবং একদিন ফিরে আসবেন; এজন্য এ গোষ্ঠীকে “সপ্তমী” বলা হয়। সপ্তম ইমামের সঠিক পরিচয় নিয়ে বিতর্ক ছিল, তবে নবম শতকের শেষভাগে সাধারণভাবে মুহম্মদ ইবন ইসমাইলের (ইসমাইলের পুত্র, সাদিকের নাতি) সঙ্গে এটিকে যুক্ত করা হয়। ইসমাইলের নাম থেকেই এই মতবাদের নামকরণ হয় “ইসমাইলি”। আব্বাসীয়দের কঠোর নির্যাতনের কারণে ইসমাইলি ইমামরা গোপনে বাস করতেন এবং ইসমাইল বা মুহম্মদের জীবন সম্পর্কে তেমন জানা যায় না। মুহম্মদের মৃত্যু হারুনুর রশিদের শাসনামলে (শা. ৭৮৬–৮০৯) হওয়ার পর প্রাথমিক ইসমাইলি আন্দোলনের ইতিহাস অস্পষ্ট হয়ে যায়।

গোপন নেটওয়ার্ক

প্রত্যাশিত মাহদী মুহম্মদ ইবন ইসমাইল গোপনে থাকার সময় তাঁকে প্রতিনিধিত্ব করার জন্য কিছু প্রতিনিধি প্রয়োজন ছিল, যারা বিশ্বাসীদের সংগঠিত করবে, বার্তা প্রচার করবে (দাওয়াত, “আমন্ত্রণ”), এবং তাঁর প্রত্যাবর্তনের প্রস্তুতি নেবে। এই গোপন নেটওয়ার্কের প্রধান ছিলেন ইমামের অস্তিত্বের জীবন্ত প্রমাণ বা “মোহর” (হুজ্জা)। এই ভূমিকাতেই প্রথম ফাতেমীয়দের পূর্বপুরুষদের নথিভুক্ত করা হয়। প্রথম পরিচিত হুজ্জা ছিলেন আবদুল্লাহিল আকবর (“বয়োজ্যেষ্ঠ আবদুল্লাহ”), খুজিস্তানের এক ধনী ব্যবসায়ী, যিনি সমিয়া শহরে স্থায়ী হন, যা সিরীয় মরুভূমির পশ্চিম প্রান্তে অবস্থিত। সলমিয়া হয়ে ওঠে ইসমাইলীয় দাওয়াতের কেন্দ্র, যেখানে আবদুল্লাহ আল-আকবরের পুত্র ও নাতি আন্দোলনের গোপন “মহাগুরু” হিসেবে তাঁর উত্তরসূরি হন।

নবম শতকের শেষ তৃতীয়াংশে, ইসমাইলি দাওয়াত ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে, সামারার নৈরাজ্য ও পরবর্তী জঞ্জ বিদ্রোহের ফলে আব্বাসীয় শক্তির পতন ও দ্বাদশী নেতৃত্বের রাজনৈতিক নির্লিপ্ততা ও দ্বাদশ ইমামের সাম্প্রতিক অন্তর্ধান থেকে উপকৃত হয়। হমদান করমত ও ইবন হওশবের মতো দাঈরা ৮৭০-এর দশকের শেষদিকে কুফা অঞ্চলে নেটওয়ার্ক বিস্তার করেন, সেখান থেকে ইয়েমেন (৮৮২), ভারত (৮৮৪), বাহরাইন (৮৯৯), পারস্য ও মাগরেব (৮৯৩) অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে।

করামিতা বিভাজন ও তার পরিণতি

৮৯৯ সালে আবদুল্লাহ আল-আকবরের প্রপৌত্র আবদুল্লাহ আন্দোলনের নতুন প্রধান হন এবং মতবাদে এক মৌলিক পরিবর্তন আনেন: তিনি ও তাঁর পূর্বপুরুষেরা আর কেবল মুহম্মদ ইবন ইসমাইলের তত্ত্বাবধায়ক নন, বরং তাঁরা প্রকৃত ইমাম এবং আবদুল্লাহ স্বয়ং প্রত্যাশিত মাহদী। পরবর্তীকালে ফাতিমীয়রা তাঁদের ইসমাইল ইবন জাফরের বংশধর প্রমাণ করতে নানা বংশতালিকা প্রচার করে, তবে ইসমাইলিপন্থী সূত্রেও ইমামদের উত্তরাধিকার ও নামের ভিন্নতা দেখা যায়; আর সুন্নি ও দ্বাদশী শিয়া সূত্র ফাতিমীয়দের আলীয়দের বংশধর বলে স্বীকার করে না এবং তাঁদের ভণ্ড মনে করে। আবদুল্লাহর এই দাবি ইসমাইলি আন্দোলনে বিভাজন সৃষ্টি করে; হমদান করমত ও অন্যান্য নেতারা এই পরিবর্তনের নিন্দা করে মূল মতবাদ আঁকড়ে ধরেন এবং “কারামাতিয়া” নামে পরিচিত হন, অন্যদিকে কিছু সম্প্রদায় সলমিয়ার প্রতি অনুগত থাকে। অল্পদিনের মধ্যেই, ৯০২–৯০৩ সালে, ফাতিমীয়পন্থী অনুগামীরা সিরিয়ায় এক বৃহৎ বিদ্রোহ শুরু করে। এতে আব্বাসীয়রা ব্যাপক প্রতিক্রিয়া দেখায় এবং এর ফলে আবদুল্লাহর ওপর নজরদারি বাড়ে, যা তাঁকে সলমিয়া ত্যাগ করে ফিলিস্তিন, মিশর এবং অবশেষে মাগরেবে পালাতে বাধ্য করে, যেখানে দাঈ আবু আবদুল্লাহ আশ-শীঈ কুতামা বার্বারদের ইসমাইলিবাদে ধর্মান্তরকরণে বিরাট সাফল্য অর্জন করেছিলেন। সরাসরি তাঁর দাঈর সঙ্গে যোগ দিতে না পেরে আবদুল্লাহ সিজিলমাসাতে ৯০৪–৯০৫ সালের মধ্যে কোনো এক সময় বসতি স্থাপন করেন।

ক্ষমতার উত্থান

ইসমাইলি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা

ফাতেমীয়দের ক্ষমতার উত্থানের আগে, ইফ্রিকিয়াসহ মাগরেবের একটি বড় অংশ আঘলাবিদদের নিয়ন্ত্রণে ছিল। এটি ছিল একটি আরব রাজবংশ যারা নামমাত্র আব্বাসীয়দের (Abbasids) পক্ষ হয়ে শাসন করত, কিন্তু তারা প্রকৃতপক্ষে স্বাধীন ছিল। ৮৯৩ সালে, দা'ঈ (dā'ī) আবু আবদুল্লাহ আশ-শীঈ প্রথম বনু সাকতান গোত্রের মধ্যে বসতি স্থাপন করেন। এটি ছিল বৃহত্তর কুতামা গোত্রের একটি অংশ। তিনি বর্তমানে উত্তর-পশ্চিম আলজেরিয়ার মিলা শহরের কাছে ইক্কান অঞ্চলে ছিলেন। তবে, স্থানীয় আঘলাবিদ কর্তৃপক্ষ এবং অন্যান্য কুতামা গোত্রের প্রতিকূলতার কারণে তিনি ইক্কান ত্যাগ করতে বাধ্য হন এবং তাজরুটে অন্য একটি কুতামা গোত্র, বানু গাশমানের কাছে আশ্রয় নেন। তাজরাট ছিল মিলা থেকে দুই মাইল দক্ষিণ-পশ্চিমে। সেখান থেকে তিনি একটি নতুন আন্দোলনের জন্য সমর্থন জোগাড় করতে শুরু করেন। এর অল্প সময়ের মধ্যেই, প্রতিকূল কুতামা গোত্রগুলো এবং আশেপাশের শহরগুলোর (মিলা, সেতিফ, এবং বিলিজমা) আরব শাসকরা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য জোটবদ্ধ হয়, কিন্তু আবু আবদুল্লাহ দ্রুত তাদের একত্রিত হওয়ার আগেই একের পর এক পরাজিত করার জন্য বন্ধুত্বপূর্ণ কুতামাদের কাছ থেকে যথেষ্ট সমর্থন জোগাড় করতে সক্ষম হন। এই প্রথম বিজয় আবু আবদুল্লাহ এবং তার কুতামা সৈন্যদের জন্য মূল্যবান সম্পদ নিয়ে আসে এবং আরও অনেককে দা'ঈ-এর প্রতি আকৃষ্ট করে। পরবর্তী দুই বছরে, আবু আবদুল্লাহ হয় বোঝানোর মাধ্যমে বা জোরপূর্বক বেশিরভাগ কুতামা গোত্রকে তার পক্ষে নিয়ে আসতে সক্ষম হন। এর ফলে বেশিরভাগ গ্রামীণ এলাকা তার নিয়ন্ত্রণে চলে আসে, যখন প্রধান শহরগুলো আঘলাবিদদের নিয়ন্ত্রণে ছিল। তিনি তাজরুটে একটি ইসমাইলি ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেন, যা মেসোপটেমিয়ার পূর্ববর্তী ইসমাইলি ধর্মপ্রচারক নেটওয়ার্কের মতো কাজ করত, তবে এটি স্থানীয় কুতামা গোত্রীয় কাঠামোর সাথে মানিয়ে নেওয়া হয়েছিল। তিনি এই সংগঠনের প্রধান হিসেবে একজন ঐতিহ্যবাহী ইসলামিক শাসকের ভূমিকা গ্রহণ করেন, যখন আবদুল্লাহর সাথে ঘন ঘন যোগাযোগ রাখতেন। তিনি তার অনুসারীদের, যারা আওলিয়া আল্লাহ ('আল্লাহর বন্ধু') নামে পরিচিত ছিল, তাদের কাছে প্রচার চালিয়ে যান এবং তাদের ইসমাইলি মতবাদে দীক্ষিত করা শুরু করেন।

আগলবীয় ইফ্রিকিয়া জয়

আরও দেখুন: আল-মুকতাদির

আগলবীয়দের উৎখাতকালে আবু আব্দুল্লাহর অভিযান ও যুদ্ধের মানচিত্র।

৯০২ সালে আগলবীয় আমির ইব্রাহিম দ্বিতীয় যখন সিসিলিতে যুদ্ধ করছিলেন, তখন আবু আবদুল্লাহ প্রথম বারের মতো মিলা শহর আক্রমণ করে এবং দখল করে উত্তর আফ্রিকার আঘলাবিদ শাসনের বিরুদ্ধে প্রথম বড় আঘাত হানেন। এই খবর আঘলাবিদদের কাছ থেকে তীব্র প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে, যারা একই বছরের অক্টোবরে তিউনিস থেকে ১২,০০০ সৈন্যের একটি শাস্তিমূলক অভিযান পাঠায়। আবু আবদুল্লাহর বাহিনী এই পাল্টা আক্রমণ প্রতিরোধ করতে পারেনি এবং দুটি পরাজয়ের পর তারা তাজরুট (যা মূলত অরক্ষিত ছিল) খালি করে ইক্কানে পালিয়ে যায়। মিলা আবার দখল হয়ে যায়। ইক্কান ফাতেমীয় আন্দোলনের নতুন কেন্দ্র হয়ে ওঠে এবং দা'ঈ তার ধর্মপ্রচারক ও গুপ্তচরদের নেটওয়ার্ক আবার গড়ে তোলেন। ইব্রাহিম দ্বিতীয় ৯০২ সালের অক্টোবরে দক্ষিণ ইতালিতে মারা যান এবং তার স্থলাভিষিক্ত হন আবদুল্লাহ দ্বিতীয়। ৯০৩ সালের প্রথম দিকে আবদুল্লাহ দ্বিতীয় ইক্কান এবং কুতামা বিদ্রোহীদের ধ্বংস করার জন্য আরেকটি অভিযান শুরু করেন, কিন্তু তার উত্তরাধিকার নিয়ে বিরোধের কারণে বাড়িতে সমস্যা দেখা দেওয়ায় তিনি অসময়ে অভিযান শেষ করেন। ৯০৩ সালের ২৭শে জুলাই তাকে হত্যা করা হয় এবং তার ছেলে জিয়াদত আল্লাহ তৃতীয় তিউনিসে ক্ষমতা গ্রহণ করেন। আগলবীয়দের এই অভ্যন্তরীণ সমস্যাগুলো আবু আবদুল্লাহকে মিলা পুনরায় দখল করার এবং ৯০৪ সালের অক্টোবর বা নভেম্বরের মধ্যে সেতিফ, আরেকটি সুরক্ষিত শহর দখল করার সুযোগ দেয়। ৯০৫ সালে আগলবীয়রা কুতামাদের দমন করার জন্য তৃতীয় অভিযান চালায়। তারা কনস্টানটাইনে নিজেদের ঘাঁটি স্থাপন করে এবং ৯০৫ সালের শরতকালে আরও শক্তিবৃদ্ধি পাওয়ার পর আবু আবদুল্লাহর বিরুদ্ধে অগ্রসর হয়। তবে, তাদের মার্চ করার প্রথম দিনেই কুতামা বাহিনী দ্বারা তারা অতর্কিত আক্রমণের শিকার হয়, যার ফলে তাদের সেনাবাহিনীতে আতঙ্ক ছড়িয়ে পড়ে এবং ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়। আঘলাবিদ সেনাপতি পালিয়ে যান এবং কুতামারা প্রচুর সম্পদ দখল করে। পরের বছর (৯০৬) আরেকটি আঘলাবিদ সামরিক অভিযান ব্যর্থ হয় যখন সৈন্যরা বিদ্রোহ করে। প্রায় একই সময়ে বা তার কিছু পরেই, আবু আবদুল্লাহর বাহিনী তুবনা এবং বিলিজমার সুরক্ষিত শহরগুলি অবরোধ করে দখল করে নেয়। তুবনা দখল করা গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ এটি ছিল আবু আবদুল্লাহর নিয়ন্ত্রণে আসা প্রথম প্রধান বাণিজ্যিক কেন্দ্র।

Fatimid ewer, 10th century CE

এদিকে ক্রমবর্ধমান হুমকির প্রতিক্রিয়ায় জিয়াদত আল্লাহ তৃতীয় তার দরবার তিউনিস থেকে কাইরুয়ানের কাছে প্রাসাদ-শহর রক্কাদাতে স্থানান্তরিত করেন। তিনি ৯০৭ সালে রাক্বাদাকে সুরক্ষিত করেন। ৯০৭ সালের প্রথম দিকে আরও একটি আঘলাবিদ সেনাবাহিনী আবার আবু আবদুল্লাহর বিরুদ্ধে পূর্ব দিকে অগ্রসর হয়, যার সাথে ওর‍্যাস পর্বতমালা থেকে বার্বার শক্তিবৃদ্ধিও ছিল। তারা আবার কুতামা অশ্বারোহী বাহিনী দ্বারা ছত্রভঙ্গ হয় এবং বাগায়ায় পিছু হটে, যা ইফ্রিকিয়া এবং কেন্দ্রীয় মাগরেবের মধ্যে পুরাতন দক্ষিণ রোমান সড়কের সবচেয়ে সুরক্ষিত শহর ছিল। তবে স্থানীয় বিশিষ্ট ব্যক্তিরা তাদের জন্য দরজা খুলে দেওয়ার ব্যবস্থা করায় ৯০৭ সালের মে বা জুন মাসে দুর্গটি অবরোধ ছাড়াই কুতামাদের হাতে চলে আসে। এটি ইফ্রিকিয়ার বৃহত্তর প্রতিরক্ষা ব্যবস্থায় একটি ফাঁক তৈরি করে এবং রাক্বাদাতে আতঙ্ক সৃষ্টি করে। জিয়াদত আল্লাহ তৃতীয় ফাতিমীয়বিরোধী প্রচার বাড়িয়ে তোলেন, স্বেচ্ছাসেবক নিয়োগ করেন এবং দুর্বল সুরক্ষিত কায়রুয়ান শহরকে রক্ষা করার জন্য ব্যবস্থা নেন। তিনি ৯০৭-৯০৮ সালের শীতকাল তার সেনাবাহিনী নিয়ে আল-আরিবাসে (বর্তমান এল কেফ এবং মাকতারের মধ্যবর্তী রোমান আমলের লারিবুস) কাটান, উত্তর দিক থেকে আক্রমণের প্রত্যাশা করে। তবে আবু আবদুল্লাহর বাহিনী উত্তরের কনস্টানটাইন শহরটি দখল করতে ব্যর্থ হওয়ায় তারা তার পরিবর্তে ৯০৮ সালের প্রথম দিকে বাঘায়া থেকে দক্ষিণ সড়ক বরাবর আক্রমণ করে এবং মায়দারা (বর্তমান হায়দরা) দখল করে। পরবর্তীতে দার মাদিয়ানের কাছে (সম্ভবত সেবিৎলা এবং কাসেরিনের মধ্যে একটি স্থান) আগলবীয় ও কুতামা সেনাবাহিনীর মধ্যে একটি অনির্ণায়ক যুদ্ধ হয়, যেখানে কোনো পক্ষই সুবিধা লাভ করতে পারেনি। ৯০৮-৯০৯ সালের শীতকালে আবু আবদুল্লাহ শতুল জেরিদের আশেপাশের অঞ্চলে অভিযান চালান, তুজুর, নাফতা এবং কাফসা শহরগুলি দখল করে এই অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণ নেন। আগলবীয়রা একই শীতে এর অল্প সময়ের মধ্যেই বাগায়া অবরোধ করে প্রতিক্রিয়া জানায়, কিন্তু তারা দ্রুত বিতাড়িত হয়। ৯০৯ সালের ২৫শে ফেব্রুয়ারি আবু আবদুল্লাহ কায়রুয়ানে একটি চূড়ান্ত আক্রমণের জন্য ২,০০,০০০ সৈন্যের একটি বাহিনী নিয়ে ইক্কান থেকে যাত্রা করেন। ইব্রাহিম ইবন আবি আল-আগলব (Ibrahim Ibn Abi al-Aghlab) নামক একজন আগলবীয় রাজপুত্রর নেতৃত্বে থাকা অবশিষ্ট সেনাবাহিনী ১৮ই মার্চ আল-আরিবাসের কাছে তাদের মুখোমুখি হয়। যুদ্ধ বিকেল পর্যন্ত চলে, যখন কুতামা অশ্বারোহীদের একটি দল আঘলাবিদ সেনাবাহিনীকে পাশ কাটিয়ে শেষ পর্যন্ত তাদের পরাজিত করতে সক্ষম হয়। পরাজয়ের খবর রাক্বাদাতে পৌঁছালে, জিয়াদাত আল্লাহ তৃতীয় তার মূল্যবান ধন-সম্পদ প্যাক করে মিশরের দিকে পালিয়ে যান। কায়রুয়ানের জনগণ রাক্বাদার পরিত্যক্ত প্রাসাদগুলি লুট করে এবং ইবনে আবি আল-আঘলাবের শেষ চেষ্টা করার জন্য প্রতিরোধের আহ্বান প্রত্যাখ্যান করে। লুটের খবর শুনে, আবু আবদুল্লাহ কুতামা অশ্বারোহীদের একটি অগ্রগামী দল পাঠান যারা ২৪শে মার্চ রাক্বাদা সুরক্ষিত করে। ৯০৯ সালের ২৫শে মার্চ (শনিবার, ১ রজব ২৯৬), আবু আবদুল্লাহ নিজে রাক্বাদাতে প্রবেশ করেন এবং সেখানে বসবাস শুরু করেন।

খিলাফতের প্রতিষ্ঠা

রাক্বাদাতে ক্ষমতা গ্রহণের পর, আবু আবদুল্লাহ আঘলাবিদ রাষ্ট্রের বেশিরভাগ যন্ত্রপাতির উত্তরাধিকারী হন এবং তার প্রাক্তন কর্মকর্তাদের নতুন শাসনের জন্য কাজ চালিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেন। তিনি তার অনুপস্থিত এবং সেই মুহূর্তের জন্য অনামিক প্রভুর পক্ষ থেকে একটি নতুন, ইসমাইলি শিয়া শাসন প্রতিষ্ঠা করেন। এরপর তিনি তার সেনাবাহিনীকে পশ্চিম দিকে সিজিলমাসা (Sijilmasa)-তে নিয়ে যান, যেখান থেকে তিনি বিজয়ীর বেশে আবদুল্লাহকে রাক্বাদাতে নিয়ে আসেন। আবদুল্লাহ ৯১০ সালের ১৫ই জানুয়ারি সেখানে প্রবেশ করেন। সেখানে আবদুল্লাহ প্রকাশ্যে নিজেকে রাজকীয় নাম আল-মাহদি (al-Mahdī) সহ খলিফা (caliph) হিসাবে ঘোষণা করেন এবং তার পুত্র ও উত্তরাধিকারী, রাজকীয় নাম আল-কাইম (al-Qa'im) সহ উপস্থাপন করেন। আল-মাহদি দ্রুত আবু আবদুল্লাহর সাথে সম্পর্ক খারাপ করেন: দা'ঈ কেবল অতি-শক্তিশালীই ছিলেন না, তিনি নতুন খলিফার সত্যিকারের মাহদি হওয়ার প্রমাণ দাবি করেছিলেন। আবু আবদুল্লাহ আল-শি'ই এবং তার ভাইকে সরিয়ে দেওয়ার ফলে কুতামাদের মধ্যে একটি শিশু-মাহদি-এর নেতৃত্বে একটি বিদ্রোহ দেখা দেয়, যা দমন করা হয়েছিল। একই সময়ে, আল-মাহদি তার অনুসারীদের সহস্রাব্দের আশা প্রত্যাখ্যান করেন এবং তাদের অ্যান্টিনোমিয়ান (antinomian) প্রবণতাগুলি হ্রাস করেন। নতুন শাসন ইফ্রিকিয়াতে তাদের উপস্থিতি কেবল অস্থায়ী বলে মনে করত: আসল লক্ষ্য ছিল বাগদাদ, যা ফাতেমীয়দের আব্বাসীয় প্রতিদ্বন্দ্বীদের রাজধানী ছিল। পূর্ব দিকে বিপ্লব ছড়িয়ে দেওয়ার উচ্চাকাঙ্ক্ষা স্থগিত করতে হয়েছিল কারণ ৯১৪-৯১৫ এবং ৯১৯-৯২১ সালে আল-কাইমের নেতৃত্বে মিশরে দুটি ধারাবাহিক আক্রমণ ব্যর্থ হয়েছিল। উপরন্তু, ফাতেমীয় শাসন তখনো অস্থির ছিল। স্থানীয় জনগণ বেশিরভাগই মালিকি সুন্নিবাদ (Maliki Sunnism) এবং ইবাদিজম (Ibadism)-এর মতো বিভিন্ন খারিজাইট (Kharijite) সম্প্রদায়ের অনুসারী ছিল, তাই ইফ্রিকিয়াতে ফাতেমীয়দের প্রকৃত ক্ষমতার ভিত্তি ছিল বেশ সংকীর্ণ, যা কুতামা সৈন্যদের উপর নির্ভর করত, পরে সানহাজা (Sanhaja) বার্বার গোত্রগুলিও এতে যুক্ত হয়। ঐতিহাসিক হেইঞ্জ হালম (Heinz Halm) প্রাথমিক ফাতেমীয় রাষ্ট্রকে মূলত "পূর্ব ও মধ্য মাগরেবের উপর কুতামা এবং সানহাজা বার্বারদের আধিপত্য" হিসাবে বর্ণনা করেছেন।

Fragments of mosaic pavement from the palace of al-Qa'im in al-Mahdiyya (Mahdia), on display at the Mahdia Museum

৯১২ সালে, আল-মাহদি ভূমধ্যসাগরের তীরে একটি নতুন রাজধানীর স্থান খুঁজতে শুরু করেন। ৯১৬ সালে নতুন সুরক্ষিত প্রাসাদ শহর আল-মাহদিয়া (al-Mahdiyya) (মাহদিয়া) নির্মাণ শুরু হয়। নতুন শহরটি আনুষ্ঠানিকভাবে ৯২১ সালের ২০শে ফেব্রুয়ারি উদ্বোধন করা হয়েছিল, যদিও এর পরেও নির্মাণ কাজ চলতে থাকে। নতুন রাজধানীটি কায়রুয়ানের সুন্নি দুর্গ থেকে দূরে ছিল, যা স্থানীয় জনগণের সাথে আরও উত্তেজনা তৈরি না করে খলিফা এবং তার কুতামা বাহিনীর জন্য একটি সুরক্ষিত ভিত্তি স্থাপনের অনুমতি দেয়। ফাতেমীয়রা আঘলাবিদদের সিসিলি প্রদেশটিও উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল, যা আঘলাবিদরা ৮২৭ সাল থেকে ধীরে ধীরে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য (Byzantine Empire) থেকে জয় করেছিল। এই বিজয় মূলত সম্পূর্ণ হয়েছিল যখন শেষ খ্রিস্টান দুর্গ, তাওরমিনা, ৯০২ সালে ইব্রাহিম দ্বিতীয় দ্বারা জয় করা হয়েছিল। তবে, সিসিলির উত্তর-পূর্বের কিছু জায়গায় ৯৬৭ সাল পর্যন্ত কিছু খ্রিস্টান বা বাইজেন্টাইন প্রতিরোধ অব্যাহত ছিল এবং বাইজেন্টাইনরা তখনও দক্ষিণ ইতালিতে অঞ্চল দখল করে রেখেছিল, যেখানে আঘলাবিদরাও যুদ্ধ করেছিল। ইসলামিক বিশ্বের ঐতিহ্যবাহী শত্রুর সাথে এই চলমান সংঘাত ফাতেমীয়দের প্রচারের জন্য একটি প্রধান সুযোগ প্রদান করেছিল, এমন একটি পরিবেশে যেখানে ভৌগোলিকভাবে তাদের সুবিধা ছিল। সিসিলি নিজেই সমস্যাসংকুল প্রমাণিত হয়েছিল এবং শুধুমাত্র ইবনে কুরহুবের (Ibn Qurhub) অধীনে একটি বিদ্রোহ দমন করার পরেই দ্বীপে ফাতেমীয় শাসন সুসংহত হয়েছিল।

একীভবন ও সর্বোচ্চ সীমা

দ্বিতীয় ফাতিমিদ ইমাম-খলিফা আল-কাইমের শাসনামলে আবু ইয়াজিদের খারিজাইট বিদ্রোহের প্রভাব ছিল। জেনাটা বারবারদের মধ্যে ৯৪৩/৪ থেকে শুরু করে, এই বিদ্রোহ ইফরিকিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে, কায়রউন গ্রহণ করে এবং আল-কাইমকে আল-মাহদিয়ায় অবরোধ করে, যেটি জানুয়ারি-সেপ্টেম্বর 945-এ অবরোধ করা হয়েছিল। অবরোধের সময় আল-কাইম মারা যান, কিন্তু এটি আবূ ইয়াজিদকে পরাজিত না করা পর্যন্ত তার পুত্র এবং উত্তরসূরী ইসমা'ল গোপন রেখেছিলেন; এরপরে তিনি তার পিতার মৃত্যুর ঘোষণা দিয়েছিলেন এবং নিজেকে ইমাম এবং খলিফা আল-মনসুর হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। [৪৩] [৪৪] আল-মনসুর যখন বিদ্রোহের শেষের অংশগুলি দমন করার জন্য প্রচারণা চালাচ্ছিলেন, তখন কৈরৌনের দক্ষিণে তার জন্য একটি নতুন প্রাসাদ শহর তৈরি করা হয়েছিল। এটির নাম আল-মনসুরিযা রাখা হয়েছিল, এবং খেলাফতের নতুন আসনে পরিণত হয়েছিল। [৪৪]

969 সালে, ফাতিমিড জেনারেল জোহর সিসিলিয়ান, মিশর জয় করেছিলেন, যেখানে তিনি ফুসতের কাছে একটি নতুন প্রাসাদ শহর তৈরি করেছিলেন, যাকে তিনি আল-মানারিয়্যা নামেও অভিহিত করেছিলেন। আল-মু'যিয-লী-দ্বীন আল্লাহর অধীনে, ফাতেমীয়রা ইখশিদিদ উইলিয়াহ জয় করে এবং ৯৯৯ সালে আল-কহিরা (কায়রো) এ একটি নতুন রাজধানী প্রতিষ্ঠা করে। []৩] আল-কাহিরাহ নাম (আরবি: القاهرة), যার অর্থ "ভ্যানকুইসার" বা "বিজয়ী", মঙ্গল গ্রহকে উল্লেখ করেছে, "দ্য সাবডার", [৫৪] যখন নগরটির নির্মাণকাজ শুরু হয়েছিল তখন আকাশে উঠছিল। কায়রো ফাতিমিদ খলিফা এবং তার সেনাবাহিনীর এক রাজকীয় ঘের হিসাবে অভিহিত হয়েছিল whom মিশরের প্রকৃত প্রশাসনিক ও অর্থনৈতিক রাজধানীগুলি ১১৯69 সাল পর্যন্ত ফুস্তাত-এর মতো শহর ছিল the মিশরের পরে, ফাতিমিরা তাদের শাসন না করা পর্যন্ত পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলি জয় করে চলেছিল until তিউনিসিয়া থেকে সিরিয়া, পাশাপাশি সিসিলি

ফাতিমিডসের অধীনে মিশর একটি সাম্রাজ্যের কেন্দ্রস্থল হয়ে উঠল যা উত্তর আফ্রিকা, সিসিলি, লেভান্ট (ট্রান্সজর্ডান সহ) এর শীর্ষ অঞ্চলে, আফ্রিকার লোহিত সাগর উপকূল, তিহামাহ, হিজাজ, ইয়েমেন এবং এর সবচেয়ে প্রত্যন্ত অঞ্চল পর্যন্ত পৌঁছেছিল। মুলতান (আধুনিক পাকিস্তানে) 55 [56] [57] মিশর সমৃদ্ধ হয়েছিল এবং ফাতিমিডস ভূমধ্যসাগর এবং ভারত মহাসাগরে উভয় ক্ষেত্রেই একটি বিস্তৃত বাণিজ্য নেটওয়ার্ক গড়ে তুলেছিল। তাদের বাণিজ্য ও কূটনৈতিক সম্পর্ক, সিং রাজবংশের (চ। 960–1279) এর অধীনে চীন পর্যন্ত সমস্ত প্রসারিত করে শেষ পর্যন্ত উচ্চ মধ্যযুগে মিশরের অর্থনৈতিক পথ নির্ধারণ করেছিল। ফাতিমিড কৃষির উপর ফোকাস তাদের ধন সম্পদ আরও বাড়িয়ে তোলে এবং ফাতিমিড শাসনের অধীনে রাজবংশ এবং মিশরীয়দের উন্নতি করতে দেয়। নগদ ফসলের ব্যবহার এবং শ্লেষের ব্যবসায়ের প্রচারের ফলে ফাতিমিরা বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে অন্যান্য জিনিস আমদানি করতে সক্ষম হয়েছিল। [৫৮

পতন

পুনর্নির্মাণ করা জুয়ুশি মসজিদ, কায়রো

জাতিগত ভিত্তিক সেনাবাহিনী যুদ্ধক্ষেত্রে সাধারণত সফল হলেও ফাতিমিড অভ্যন্তরীণ রাজনীতিতে এর নেতিবাচক প্রভাব পড়তে শুরু করে। Ditionতিহ্যগতভাবে সেনাবাহিনীর বারবার উপাদান রাজনৈতিক বিষয়গুলির উপর সবচেয়ে শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল, কিন্তু তুর্কি উপাদান আরও শক্তিশালী হওয়ার সাথে সাথে এটি এটিকে চ্যালেঞ্জ করতে শুরু করে এবং 1020 সালের মধ্যে, কালো আফ্রিকান সেনাদের মধ্যে যারা লড়াইয়ে ফিরে এসেছিল তাদের মধ্যে মারাত্মক দাঙ্গা শুরু হয়েছিল। একটি বারবার-তুর্ক জোটের বিরুদ্ধে।

1060 এর দশকের মধ্যে, ফাতিমিদ সেনাবাহিনীর মধ্যে বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে স্থায়ী ভারসাম্য হ্রাস পেয়েছিল কারণ মিশর দীর্ঘকাল খরা ও দুর্ভিক্ষের মুখোমুখি হয়েছিল। ক্রমহ্রাসমান সংস্থানগুলি বিভিন্ন জাতিগত দলগুলির মধ্যে সমস্যাগুলিকে ত্বরান্বিত করেছিল এবং প্রাথমিকভাবে নাসির আল-দাউলা ইবনে হামদান এবং কৃষ্ণ আফ্রিকান সেনাদের নেতৃত্বে তুর্কিদের মধ্যে গৃহযুদ্ধ শুরু হয়েছিল, যখন বার্বাররা উভয় পক্ষের মধ্যে জোটকে স্থানান্তরিত করেছিল। [৫৯] ফাতিমিদ সেনাবাহিনীর তুর্কি বাহিনী কায়রোর বেশিরভাগ অঞ্চল দখল করে এবং শহর ও খলিফাকে মুক্তিপণে ধরে রেখেছে, যখন বারবারের সেনা এবং অবশিষ্ট সুদানী বাহিনী মিশরের অন্যান্য অংশে ঘোরাফেরা করেছিল।

1072 সালের মধ্যে, মিশরকে বাঁচানোর মরিয়া প্রয়াসে, ফাতিমিদ খলিফা আব তমাম মা'দ আল-মুস্তানসীর বিল্লাহ সাধারণ বদর আল জামালিকে স্মরণ করেছিলেন, যিনি একরের গভর্নর ছিলেন। বদর আল জামালি তার বাহিনীকে মিশরে নিয়ে যান এবং বিদ্রোহী সেনাবাহিনীর বিভিন্ন গোষ্ঠীকে সফলভাবে দমন করতে সক্ষম হন, তুর্কিদের প্রক্রিয়াটিতে বৃহতভাবে মুছে দিয়েছিলেন। যদিও খিলাফত তাৎক্ষণিক ধ্বংস থেকে রক্ষা পেয়েছিল, তবে দশকের দশকের বিদ্রোহ মিশরকে ধ্বংস করেছিল এবং এটি আর কখনও শক্তি অর্জন করতে সক্ষম হয়নি। ফলস্বরূপ, বদর আল জামালিকে ফাতিমিদ খলিফার বুদ্ধিমান করে তোলা হয়েছিল, তিনি প্রথম সামরিক উজিরদের মধ্যে অন্যতম হয়ে উঠলেন ("আমির আল জুয়ুশ", আরবি: امير الجيوش, ফাতিমিদের বাহিনী কমান্ডার) যিনি দেরি ফাতেমীদের উপর আধিপত্য বিস্তার করবেন রাজনীতি। আল জামে আল-জুয়ূশি (আরবি: الجامع الجيوشي, আর্মিদের মসজিদ) বা জুয়ুশি মসজিদটি বদর আল জামালির দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। তৎকালীন খলিফা ও ইমাম মা'দ আল-মুস্তানসীর বিল্লাহর পৃষ্ঠপোষকতায় মসজিদটি 478 এইচ/1085 খ্রিস্টাব্দে সমাপ্ত হয়েছিল। কায়রো শহরের দৃশ্যকে নিশ্চিত করে এটি মোকটতম পাহাড়ের শেষ প্রান্তে নির্মিত হয়েছিল। []০] এই মসজিদ/মসজিদটি বিজয় বদরের ইমাম মুস্তানসিরের আদেশ পুনরুদ্ধারের স্মৃতি বিজয়ের স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবেও পরিচিত ছিল। [61১] সামরিক বাহিনী কার্যকরভাবে রাষ্ট্রপ্রধান হয়ে উঠলে খলিফা নিজেই একজন ফিগারহেডের ভূমিকায় অবতীর্ণ হন। বদর আল জামালির পুত্র আল-আফদাল শাহানশাহ তাঁকে বিজয়ী হিসাবে ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত করেছিলেন।

1040-এর দশকে, বার্বার জিরিডস (ফাতিমিডগুলির অধীনে উত্তর আফ্রিকার গভর্নর) ফাতেমীয়দের কাছ থেকে তাদের স্বাধীনতা ঘোষণা করে এবং বাগদাদের সুন্নি আব্বাসিদ খলিফাদের স্বীকৃতি দেয়, ফলে ফাতিমিদরা উত্তর আফ্রিকার ধ্বংসাত্মক বান হিলাল আক্রমণ চালিয়ে যায়। প্রায় 1070 পরে, ফাতিমিডটি লেভান্ট উপকূল এবং সিরিয়ার কিছু অংশে তুর্কি আক্রমণ দ্বারা প্রথমে চ্যালেঞ্জ জানানো হয়েছিল, তারপর ক্রুসেডস, যাতে ফাতিমিদ অঞ্চলটি কেবল মিশর না হওয়া অবধি সঙ্কুচিত হয়। ফাতিমিডস ধীরে ধীরে তিরিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে সিসিলির আমিরাতকে ইটালো-নরম্যান রোজারের কাছে হারিয়ে ফেলেন যারা 1091 সালে পুরো দ্বীপের পুরোপুরি নিয়ন্ত্রণে ছিলেন।

ইকতা ব্যবস্থার উপর নির্ভরতা ফাতিমিড কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষের কাছেও খেয়েছিল, কারণ সাম্রাজ্যের পরবর্তী প্রান্তে আরও বেশি সংখ্যক সামরিক আধিকারিকরা আধা-স্বাধীন হয়েছিলেন।

১১60০-এর দশকে ফাতিমিদ রাজনৈতিক ব্যবস্থার ক্ষয়ের পরে, জেঙ্গিদের শাসক নূর আদ-দান তার সেনাপতি শিরকুহকে ১১ 11৯ সালে বিজয়ী শাওয়ারের কাছ থেকে মিশর দখল করেছিলেন। ক্ষমতা গ্রহণের দু'মাস পরে শিরকুহ মারা যান, এবং তার ভাগ্নে সালাদউনের হাতে আইন পাস হয়॥ [62] এর সূচনা হয়েছিল মিশর ও সিরিয়ার আইয়ুবিদ সালতানাতের।

রাজবংশ

খলিফাগণ

1. উবায়দুল্লাহ মাহদী (909-934) প্রতিষ্ঠাতা ফাতেমী রাজবংশ
2. আবুল-কাসিম নাযযার (934-946)
3. আবু তাহের ইসমাইল ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৯ জুন ২০২২ তারিখে (৯––-৯৯৩)
4. আবু তামিম সাদ ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৯ জুন ২০২২ তারিখে (৯৯৩-৯75৫) মিশর তার রাজত্বকালে বিজয়ী হয়েছিল []৩]
5. আব মনার নিজর আল-আজাজ দ্বি-লালাহ (975-996)
6. আবু আল-মানার-আল-ক্কিম দ্বি-আমর আল্লাহ (৯––-১০১১) আল-হাকিম দ্বি-আমর আল্লাহর জীবদ্দশায় ড্রুজ ধর্ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
7. আবুল-আসান 'আল-আল-আহির লি-ইয়েজাজ দান আল্লাহ (1021-1010)
8. আব তমাম মা'দ আল-মুস্তানির দ্বি-লালাহ (১০৩–-১৯৯৯) তার উত্তরাধিকার নিয়ে কোন্দল নিযারী বিভক্ত হয়ে যায়।
9. আল-মুস্তাল্লা দ্বি-লিয়াহ (1094-1101)
10. আবু আল মনসুর আল-আমির দ্বি-আক্কাম আল্লাহ (১১০১-১১০০) তার পরে মিশরের ফাতেমীয় শাসকগণ মুস্তালি/তাইয়াবি ইসমাইলিস দ্বারা ইমাম হিসাবে স্বীকৃত হন না।
11. আবদ আল-মাজাদ আল-আফিয়া (১১৩০-১১৯৯) হাফিজী সম্প্রদায়টি ইমাম হিসাবে আল-হাফিজের সাথে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
12. আল-ওফির (1149–1154)
13. আল-ফাইজ (1154–1160)
14. আল-এআইড (১১–০-১১71১) []৪]

সঙ্গিনীগণ

1. রসাদ, সপ্তম খলিফা আলী আল-জহিরের স্ত্রী এবং অষ্টম খলিফা আল-মুস্তানসির দ্বি-লালাহের মা। []৫]

কবরস্থান

"আল-মাশহাদ আল-হুসেনি" (মসজিদ ইমাম হুসেন, কায়রো) বারো ফাতেমীদ ইমামের সমাধিস্থল: নবম, তকি মুহম্মদ, ২০ তম মধ্যে মনসুর আল-ওমির। এই সাইটটি "বাব মুখাল্লাফত আল রসুল" (রসুলের অবশিষ্ট অংশের দরজা) নামেও পরিচিত, যেখানে মুহাম্মদের পবিত্র চুল [] 66] [] 67] সংরক্ষিত আছে।

রাজধানী

ফাতিমিদ রাজবংশের প্রথম রাজধানী আল-মাহদিয়া 300 খ্রিস্টাব্দে/912-913 খ্রিস্টাব্দে এর প্রথম খলিফা আবদুল্লাহ আল-মাহদা (297–322 হি/909-934 সিই) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। খলিফা নিকটবর্তী রাক্কাদায় অবস্থান করছিলেন তবে তার রাজবংশ প্রতিষ্ঠার জন্য এই নতুন এবং আরও কৌশলগত অবস্থানটি বেছে নিয়েছিলেন। আল-মাহদিয়া শহরটি আধুনিক তিউনিসিয়ার কায়রৌয়ানের পূর্ব এবং হাম্মেট উপসাগরের ঠিক দক্ষিণে ভূমধ্যসাগর সমুদ্র উপকূলে একটি সরু উপদ্বীপে অবস্থিত। নগরটির নির্মাণ ও স্থানীয় প্রাথমিক উদ্বেগ ছিল প্রতিরক্ষা। এর উপদ্বীপ টোগোগ্রাফি এবং 8.3 মিটার পুরু প্রাচীর তৈরির ফলে শহরটি জমি দ্বারা দুর্ভেদ্য হয়ে ওঠে। এই কৌশলগত অবস্থানটি, ফাতিমিদরা বিজয়ী আখলাবিডদের কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত নৌবাহিনীর সাথে মিল-আল-মাহদিয়া শহরকে একটি শক্তিশালী সামরিক ঘাঁটিতে পরিণত করেছে যেখানে আবদুল্লাহ আল-মাহদা একীভূত শক্তি তৈরি করেছিল এবং ফাতিমিদ খিলাফতের বীজ দুটি প্রজন্মের জন্য রোপণ করেছিল। শহরটিতে দুটি রাজবাড়ি ছিল - একটি খলিফার জন্য এবং একটি তার পুত্র এবং উত্তরসূরি আল-কাইম - পাশাপাশি একটি মসজিদ, অনেক প্রশাসনিক ভবন এবং একটি অস্ত্রাগার। []৮]

আল-মানারিয়্যাহ ৩৩৪ থেকে ৩৩6 হিজরি (৯৪৫ এবং ৯৪৮ খ্রি।) এর মধ্যে তৃতীয় ফাতিমিদ খলিফা আল মনার (৩৩৪-৪১ হি/94৪6-৫৩ খ্রি।) আধুনিকায়নে কায়রূনের উপকণ্ঠে আব্রা নামে পরিচিত একটি বসতি স্থাপন করেছিলেন। -দিন তিউনিসিয়া। নতুন রাজধানীটি আব্রাতে খারিজি বিদ্রোহী আবু ইয়াজদের উপর আল-মানṣūারের বিজয়ের স্মরণে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বাগদাদের মতো, আল-মানুরিয়া নগরীর পরিকল্পনাও গোলাকার এবং এর কেন্দ্রস্থলে খলিফা প্রাসাদ রয়েছে। প্রচুর জলের উত্সের কারণে, এই শহরটি আল-মনারের অধীনে একটি বিস্তৃত পরিমাণে বৃদ্ধি এবং প্রসারিত হয়েছিল। সাম্প্রতিক প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ থেকে জানা যায় যে শহরে এই সময়কালে 300 টিরও বেশি ḥmamāms পাশাপাশি অসংখ্য প্রাসাদ নির্মিত হয়েছিল। আল-মানুরের উত্তরসূরি আল-মুউইজ যখন খিলাফতকে কায়রোতে স্থানান্তরিত করেন, তখন তার উপ-পরিচালক আল-মনারিয়ার কাজকর্মী হিসাবে পিছনে থেকে যান এবং নিজের জন্য ক্ষমতা দখল করেন, আল-মানুরিয়ায় ফাতেমীয় রাজত্বের শেষের দিকে এবং শহরের ধ্বংসযজ্ঞের সূচনা করে। (একটি সহিংস বিদ্রোহ দ্বারা উত্সাহিত)। শহরটি শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ডাউনটাডাউনড এবং কমবেশি জনবসতিহীন ছিল [[]৯]

কায়রো চতুর্থ ফাতিমিদ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, খলিফা আল মুউইজ ৩ CE৯ হি/9 9০ খ্রিস্টাব্দে এবং রাজবংশের সময়কালে ফাতিমিদ খিলাফতের রাজধানী ছিল। কায়রো এভাবে ফাতিমিড সাংস্কৃতিক উত্পাদনের রাজধানী হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। যদিও প্রশাসনিক ভবন এবং রাজকীয় অধিবাসী সহ মূল ফাতিমিদ প্রাসাদ কমপ্লেক্সের অস্তিত্ব নেই, আধুনিক পণ্ডিতগণ আল-মাকরজির মামলুক-যুগের বিবরণ ভিত্তিক মূল কাঠামোর একটি ভাল ধারণা সংগ্রহ করতে পারেন ī প্রাসাদ কমপ্লেক্সের বাইরে ফাতিমিদ স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণটি হ'ল আল আজহার মসজিদ (৩9৯-61১ হি/70০০-72২ খ্রিস্টাব্দ) যা আজও দাঁড়িয়ে আছে, যদিও বিল্ডিংটির সামান্যই এটি প্রথম ফাতিমিদ নির্মাণের মূল। একইভাবে দুটি ফাতিমিদ খলিফার অধীনে 380-403 হি/990-1012 খ্রিস্টাব্দে আল-আকিমের গুরুত্বপূর্ণ ফাতিমিদ মসজিদটি পরবর্তী রাজবংশের অধীনে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। কায়রো আল মুউজিস সহ এগারো প্রজন্মের খলিফার রাজধানী হয়ে রইল, অবশেষে ফাতিমিদ খিলাফত 56 567 হি/১১71১ খ্রিস্টাব্দে আইয়ুবিদ বাহিনীর হাতে পতিত হয়। []০]

প্রশাসন ও সংস্কৃতি

সেই যুগের পশ্চিম ইউরোপীয় সরকারগুলির মতো নয়, ফাতিমিডের রাষ্ট্রীয় কার্যালয়ে অগ্রগতি বংশগতের তুলনায় বেশি মেধাবী ছিল। সুন্নিদের মতো ইসলামের অন্যান্য শাখার সদস্যরাও শিয়া হিসাবে সরকারি পদে নিযুক্ত হওয়ার সম্ভাবনা ছিল। খ্রিস্টান ও ইহুদিদের মতো অমুসলিমদের মধ্যে সহিষ্ণুতা প্রসারিত হয়েছিল [৫৪] যারা সামর্থ্যের ভিত্তিতে সরকারে উচ্চ স্তরের অবস্থান নিয়েছিলেন এবং সহিষ্ণুতার এই নীতি খলিফাদের বিশাল সেনাবাহিনীর অর্থায়নের জন্য অমুসলিমদের কাছ থেকে অর্থ প্রবাহকে নিশ্চিত করেছিল? জেনোস বণিকরা সার্কাসিয়া থেকে মামলুকদের নিয়ে এসেছিলেন। [উদ্ধৃতি প্রয়োজন] সহনশীলতার এই সাধারণ মনোভাবের ব্যতিক্রম ছিল, তবে উল্লেখযোগ্যভাবে আল-হাকিম দ্বি-আমর আল্লাহ দ্বারা, যদিও এটি অত্যন্ত বিতর্কিত হয়েছে, আল-হাকিমের খ্যাতির মধ্যে রয়েছে মধ্যযুগীয় মুসলিম iansতিহাসিকগণ দ্রুজ বিশ্বাসে তার ভূমিকা নিয়ে সংঘাতবদ্ধ ছিলেন। [৫৪] সাধারণভাবে খ্রিস্টানরা এবং বিশেষত কোপ্টস আল-হাকিম দ্বি-আমর আল্লাহ কর্তৃক নির্যাতিত হন; []১] []২] []৩] খ্রিস্টানদের নিপীড়নগুলিতে গির্জা বন্ধ করা এবং ভেঙে ফেলা এবং জোর করে ইসলাম গ্রহণ করা অন্তর্ভুক্ত ছিল। []৪] [] 75] [] 76] আল-জহির লি-ইজ্জাজ দ্বীন আলীর উত্তরাধিকার সূত্রে, ড্রুজ একটি ব্যাপক নির্যাতনের মুখোমুখি হয়েছিল, [77 77] যার মধ্যে এন্টিওক, আলেপ্পো এবং অন্যান্য শহরগুলিতে ড্রুজের বিরুদ্ধে একটি বিশাল গণহত্যা ছিল। [] 78]

ফাতিমিডস তাদের দুর্দান্ত শিল্পের জন্যও পরিচিত ছিল। ফাতিমিড আমলে এক ধরনের সিরামিক, লাস্ট্রেওয়্যার প্রচলিত ছিল। গ্লাসওয়্যার এবং ধাতব কাজও জনপ্রিয় ছিল। কায়রোতে আজ ফাতিমিদ স্থাপত্যের অনেক চিহ্ন রয়েছে; আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয় এবং আল-হাকিম মসজিদ এর উল্লেখযোগ্য উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে। মাদ্রাসা হ'ল মিশরের ফাতিমিদ যুগের অন্যতম নিদর্শন, মুহাম্মদের কন্যা ফাতেমা থেকে আগত। ফাতেমাহকে আয-জহরা (উজ্জ্বল) বলা হত এবং মাদরাসার নামকরণ করা হয়েছিল তার সম্মানে। []৯] কায়রোতে ফাতিমিদ প্রাসাদের দুটি অংশ ছিল। এটি বায়ান এল-কাসরিন রাস্তায় খান এল-খলিলি অঞ্চলে দাঁড়িয়েছিল। [৮০]

সামরিক ব্যবস্থা

ফাতিমিদ সামরিক বাহিনী মূলত কুটামা বারবার উপজাতির লোকদের মিশরে যাত্রা করার জন্য নিয়ে এসেছিল এবং তিউনিসিয়া বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার পরেও তারা সামরিক বাহিনীর একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল। [৮১] মিশরে তাদের সফল প্রতিষ্ঠার পরে, স্থানীয় মিশরীয় সেনাবাহিনীকেও সেনাবাহিনীতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, সুতরাং ফাতিমিড সেনাবাহিনী উত্তর আফ্রিকার সৈন্যদের দ্বারা পূর্ব উত্তরে আলজেরিয়া থেকে মিশরে ফিরে এসেছিল (এবং উত্তরসূরি রাজবংশগুলিও)। [উদ্ধৃতি প্রয়োজন]

দশম শতাব্দীর শেষার্ধে ফাতিমিদ খিলাফত সিরিয়ায় প্রবেশের চেষ্টা করার সময় একটি মৌলিক পরিবর্তন ঘটেছিল। ফাতিমিদরা এখন আব্বাসীয় খিলাফতের তুরস্ক-অধ্যুষিত বাহিনীর মুখোমুখি হয়েছিল এবং তাদের বর্তমান সামরিক সীমাটি উপলব্ধি করতে শুরু করেছিল। সুতরাং আবু মনসুর নিজার আল-আজিজ বিল্লাহ এবং আল-হাকিম দ্বি-আমর আল্লার রাজত্বকালে খলিফা তুর্কিদের সেনাবাহিনীকে একত্রিত করতে শুরু করেছিলেন এবং পরবর্তীকালে, কালো আফ্রিকানরা (পরেও আর্মেনিয়ানদের মতো অন্যান্য গোষ্ঠীও ব্যবহৃত হয়েছিল)। [৮২] ] সেনাবাহিনী ইউনিটগুলি সাধারণত জাতিগতভাবে পৃথক করা হত: বার্বাররা সাধারণত হালকা অশ্বারোহী এবং পায়ে চলাচলকারী ছিল, তুর্কিরা ঘোড়া ধনুধারী বা ভারী অশ্বারোহী (মামলুক নামে পরিচিত) ছিল। কালো আফ্রিকান, সিরিয়ান এবং আরবরা সাধারণত ভারী পদাতিক এবং পা ধনুক হিসাবে কাজ করত। এই জাতিগত ভিত্তিক সেনা ব্যবস্থা এবং আমদানিকৃত বহু জাতিগত যোদ্ধাদের আংশিক দাসের মর্যাদা সহ ফাতিমিদ খিলাফতের পতনের পরে বহু শতাব্দী ধরে মিশরে মূলত অপরিবর্তিত থাকবে। [উদ্ধৃতি আবশ্যক]

ফাতেমীয়রা তাদের সামরিক বাহিনীকে সাম্রাজ্যের প্রতিরক্ষায় হুমকি হিসাবে চিহ্নিত করেছিল, যা তারা পিছিয়ে রাখতে সক্ষম হয়েছিল। দশম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের উপরে নাইকোফোরোস দ্বিতীয় ফোকাসের শাসন ছিল, যিনি চাঁদাক্সের মুসলিম আমিরাতকে 961 সালে ধ্বংস করে দিয়েছিলেন এবং টারতাস, আল-মাসাইসাাহ, আইন জারবাহকে অন্যান্য অঞ্চলগুলিতে জয় করেছিলেন এবং ইরাক এবং সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ অর্জন করেছিলেন। সিরিয়ার সীমানা, এবং "দ্য প্যারা ডেথ অফ দ্য সারেসেনস" শীর্ষক উপার্জন ফাতিমিডসের সাথে তবে তিনি কম সফল প্রমাণিত হন। ফাতেমীয় খলিফাদের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করার পরে, তিনি সিসিলিতে একটি অভিযান প্রেরণ করেছিলেন, কিন্তু স্থল ও সমুদ্রের পরাজয়ের দ্বারা দ্বীপটি পুরোপুরি সরিয়ে নিতে বাধ্য হন। 967 সালে, তিনি ফাতিমিদের সাথে শান্তি স্থাপন করেছিলেন এবং তাদের সাধারণ শত্রু ওটো প্রথম, যিনি নিজেকে রোমান সম্রাট হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন এবং ইতালিতে বাইজেন্টাইন সম্পত্তি আক্রমণ করেছিলেন, তার বিরুদ্ধে নিজেকে রক্ষা করতে সমর্থ হন। [উদ্ধৃতি প্রয়োজন]

গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বগণ

ফাতেমীয় আমলের বহু গণ্যমান্য ব্যক্তি বিশ্বাসকে বোঝার ক্ষেত্রে বহিরাগত (জহির) বিশ্ব এবং গুহ্য (ব্যাটিন) বিশ্বের মধ্যে ভারসাম্যের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন। [৮৮]

গুরুত্বপূর্ণ চিত্রগুলির তালিকা:

1. আবু আবদুল্লাহ আল-শিয়া (মৃত্যু 911 এর পরে)
2. আবু ইয়াকুব আল সিজিস্তানি (মৃত্যু 971 এর পরে)
3. কাদি এল-নুমান (মৃত্যু 974)
4. হামিদ আল-দীন কিরমানি (মৃত্যু: 1020 পরে)
5. হাকিম নাসির-ই খুসরও (d। 1070 পরে)
6. আল-মু'আয়াদ ফাইদ্-দিন-আল-শিরাজী (মৃত্যু। 1078)

উত্তরাধিকার

আল-মুস্তানসীর বিল্লাহর পরে তার পুত্র নিজর ও আল-মুস্তালি উভয়ই শাসনের অধিকারের দাবি করেছিলেন, ফলে যথাক্রমে নিজারী ও মুস্তাহালি দলগুলিতে বিভক্ত হয়ে যায়। নিজারের উত্তরসূরীরা অবশেষে আগা খান নামে পরিচিতি লাভ করে, এবং মুস্তালির অনুসারীরা অবশেষে দাউদি বোহরা নামে পরিচিত হয়।

1130 সালে আল-আমির দ্বি-আহকামিল-লাহের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ফাতেমিদ রাজবংশ অব্যাহত ও প্রসারিত হয়েছিল। তখন আল-আমিরের দুই বছরের ছেলে আত-তাইয়িব আবু-কাসিমের মধ্যে নেতৃত্বের লড়াই হয়েছিল।, এবং আল-হাফিজ, আল-আমিরের কাজিন যার সমর্থকরা (হাফিজি) দাবি করেছিলেন যে আল-আমির উত্তরাধিকারী ব্যতীত মারা গেছেন। আত-তাইয়িবের সমর্থকরা তাইয়বি ইসমাইলিস হয়েছিলেন। ইমামের প্রতি আত-তৈয়িবের দাবির পক্ষে ইয়েমেনের রাণী আরওয়া আল-সুলাইহি সমর্থন করেছিলেন। 1084 সালে, আল-মুস্তানসির হুজ্জাহকে (একজন পবিত্র, ধর্মপ্রাণ মহিলা) মনোনীত করেছিলেন, যিনি ইয়েমেনী দাওয়াহের সর্বোচ্চ পদে রয়েছেন। আরওয়ার অধীনে দায়ে আল-বালাগ (ইমামের স্থানীয় প্রতিনিধি) লামাক ইবনে মালিক এবং তারপরে ইয়াহিয়া ইবনে লামাক ফাতিমিদের পক্ষে কাজ করেছিলেন। আত-তাইয়েব নিখোঁজ হওয়ার পরে আরওয়া ধুয়াব বিন মুসার নাম রাখলেন তায়িবি ধর্মীয় বিষয়ে পুরো কর্তৃত্বের সাথে প্রথম দায়ে আল-মুতালাক। তাইয়িবি ইসমা'লী মিশনারিরা (প্রায় 1067 খ্রিস্টাব্দে (460 হিজরী)) তাদের ধর্ম ভারতে ছড়িয়ে দিয়েছিল, [৮৪] [৮৫] বিভিন্ন ইসমাইলি সম্প্রদায়ের বিকাশের দিকে পরিচালিত করেছিল, বিশেষত আলাভি, দাউদি এবং সুলায়মানী বোহরাস। সৈয়দী নূরউদ্দীন দক্ষিণ ভারতের দেখাশোনা করার জন্য ডোঙ্গাও গিয়েছিলেন এবং সৈয়দী ফখরুদ্দিন পূর্ব রাজস্থানে যান। [] 86] ৮

আরও দেখুন

• শিয়া মুসলিম রাজবংশের তালিকা
• খিলাফত
• আহল আল-বায়াত

টীকা

ফাতেমীয়দের দুইটি প্রচারকেন্দ্রের নাম কী?

সূত্রসমূহ

• Abun-Nasr, Jamil (১৯৮৭)। A history of the Maghrib in the Islamic period। Cambridge: Cambridge University Press। আইএসবিএন ০৫২১৩৩৭৬৭৪।
• Brett, Michael (২০০১)। The Rise of the Fatimids: The World of the Mediterranean and the Middle East in the Fourth Century of the Hijra, Tenth Century CE। The Medieval Mediterranean। খণ্ড ৩০। Leiden: Brill। আইএসবিএন ৯৭৮-৯০০৪১১৭৪১৯।
• Brett, Michael (২০১৭)। The Fatimid Empire। The Edinburgh History of the Islamic Empires। Edinburgh: Edinburgh University Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৪৮৬-৪০৭৬-৮।
• Canard, Marius (১৯৬৫)। "Fāṭimids"। Lewis, B.; Pellat, Ch.; Schacht, J. (সম্পাদকগণ)। The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume II: C–G। Leiden: E. J. Brill। পৃ. ৮৫০–৬২। {{বিশ্বকোষ উদ্ধৃতি}}: অজানা প্যারামিটার |lastauthoramp= উপেক্ষা করা হয়েছে (|name-list-style= প্রস্তাবিত) (সাহায্য); অবৈধ |ref=harv (সাহায্য)
• Cortese, Delia, "Fatimids", in Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 vols.), Edited by C. Fitzpatrick and A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Vol I, pp. 187–91.
• Dachraoui, F. (১৯৮৬)। "al-Mahdī ʿUbayd Allāh"। Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, Ch. (সম্পাদকগণ)। The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume V: Khe–Mahi। Leiden: E. J. Brill। পৃ. ১২৪২–৪৪। আইএসবিএন ৯০-০৪-০৭৮১৯-৩। {{বিশ্বকোষ উদ্ধৃতি}}: অজানা প্যারামিটার |lastauthoramp= উপেক্ষা করা হয়েছে (|name-list-style= প্রস্তাবিত) (সাহায্য); অবৈধ |ref=harv (সাহায্য)
• টেমপ্লেট:Daftary-The Ismailis
• Daftary, Farhad (১৯৯৯)। "Fatimids"। Yarshater, Ehsan (সম্পাদক)। Encyclopædia Iranica, Volume IX/4: Fārs II–Fauna III। London and New York: Routledge & Kegan Paul। পৃ. ৪২৩–২৬। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৯৩৩২৭৩-৩২-০।
• Halm, Heinz (১৯৯১)। Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden (জার্মান ভাষায়)। Munich: C.H. Beck। আইএসবিএন ৯৭৮-৩-৪০৬-৩৫৪৯৭-৭।
  • English translation: Halm, Heinz (১৯৯৬)। The Empire of the Mahdi: The Rise of the Fatimids (ইংরেজি ভাষায়)। Bonner, Michael কর্তৃক অনূদিত। Brill। আইএসবিএন ৯০০৪১০০৫৬৩।
• Halm, Heinz (২০১৪)। "Fāṭimids"। Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (সম্পাদকগণ)। Encyclopaedia of Islam, THREE। Brill Online। আইএসএসএন 1873-9830।
• Hofer, Nathan (২০১৭)। "Sufism in Fatimid Egypt and The Problem of Historiographical Inertia"। Journal of Islamic Studies। ২৮ (1): ২৮–৬৭। ডিওআই:10.1093/jis/etw042।
• Kennedy, Hugh (২০১৬)। The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the 6th to the 11th Century (2nd সংস্করণ)। Oxford and New York: Routledge। আইএসবিএন ৯৭৮-১-১৩৮-৭৮৭৬১-২।
• Köhler, Michael A. [in জার্মান] (২০১৩)। Hirschler, Konrad [in জার্মান] (সম্পাদক)। Alliances and Treaties between Frankish and Muslim Rulers in the Middle East (ইংরেজি ভাষায়)। Holt, Peter M. কর্তৃক অনূদিত। Leiden: Brill। আইএসবিএন ৯৭৮-৯০-০৪-২৪৮৯০-৮।
• Lev, Yaacov [in রুশ] (১৯৮৭)। "Army, Regime, and Society in Fatimid Egypt, 358–487/968–1094"। International Journal of Middle East Studies। ১৯ (3): ৩৩৭–৩৬৫। ডিওআই:10.1017/S0020743800056762। জেস্টোর 163658। এস২সিআইডি 162310414।
• Lev, Yaacov (১৯৯৫)। "The Fatimids and Byzantium, tenth–12th Centuries"। Graeco-Arabica। ৬: ১৯০–২০৮। ওসিএলসি 183390203।
• Madelung, W. (১৯৭১)। "Imāma"। Lewis, B.; Ménage, V. L.; Pellat, Ch.; Schacht, J. (সম্পাদকগণ)। The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume III: H–Iram। Leiden: E. J. Brill। পৃ. ১১৬৩–৬৯। {{বিশ্বকোষ উদ্ধৃতি}}: অজানা প্যারামিটার |lastauthoramp= উপেক্ষা করা হয়েছে (|name-list-style= প্রস্তাবিত) (সাহায্য); অবৈধ |ref=harv (সাহায্য)
• Madelung, Wilferd (১৯৭৮)। "Ismāʿīliyya"। van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, Ch.; Bosworth, C. E. (সম্পাদকগণ)। The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume IV: Iran–Kha। Leiden: E. J. Brill। পৃ. ১৯৮–২০৬। {{বিশ্বকোষ উদ্ধৃতি}}: অজানা প্যারামিটার |lastauthoramp= উপেক্ষা করা হয়েছে (|name-list-style= প্রস্তাবিত) (সাহায্য); অবৈধ |ref=harv (সাহায্য)
• Madelung, W. (১৯৮৬)। "al-Mahdī"। Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, Ch. (সম্পাদকগণ)। The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume V: Khe–Mahi। Leiden: E. J. Brill। পৃ. ১২৩০–৩৮। আইএসবিএন ৯০-০৪-০৭৮১৯-৩। {{বিশ্বকোষ উদ্ধৃতি}}: অজানা প্যারামিটার |lastauthoramp= উপেক্ষা করা হয়েছে (|name-list-style= প্রস্তাবিত) (সাহায্য); অবৈধ |ref=harv (সাহায্য)
• O'Kane, Bernard (২০১৬)। The Mosques of Egypt। American University of Cairo Press। আইএসবিএন ৯৭৮-৯৭৭৪১৬৭৩২৪।
• Raymond, André [in ফরাসি] (১৯৯৩)। Le Caire (ফরাসি ভাষায়)। Fayard।
• Raymond, André (২০০০)। Cairo (ইংরেজি ভাষায়)। Harvard University Press। আইএসবিএন ৯৭৮-০-৬৭৪-০০৩১৬-৩।
• Richards, Donald Sidney (২০১৭)। The Chronicle of Ibn al-Athir for the Crusading Period from al-Kamil fi'l-Ta'rikh. Part 1: The Years 491–541/1097–1146: The Coming of the Franks and the Muslim Response। Routledge। আইএসবিএন ৯৭৮-১৩৫১৮৯২৮৭২। সংগ্রহের তারিখ ৩ ফেব্রুয়ারি ২০২৩।
• Runciman, Steven (১৯৫১), The History of the Crusades Volume I: The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem, Cambridge University Press
• Sanders, Paula (১৯৯৪)। Ritual, Politics, and the City in Fatimid Cairo। Albany: State University of New York Press। আইএসবিএন ০-৭৯১৪-১৭৮১-৬।
• টেমপ্লেট:The Cambridge History of Egypt
• টেমপ্লেট:The Cambridge History of Egypt
• Walker, Paul E. (২০০২)। Exploring an Islamic Empire: Fatimid History and its Sources। London: I.B. Tauris। আইএসবিএন ৯৭৮-১৮৬০৬৪৬৯২৮।
• Walker, Paul E. (২০১৮)। "Fāṭimids"। মাদেলুং, উইলফার্ড; দফতরী, ফরহাদ (সম্পাদকগণ)। এনসাইক্লোপিডিয়া ইসলামিক অনলাইন। ব্রিল অনলাইন। আইএসএসএন 1875-9831।

বহিঃসংযোগ

• Fatimids entry in the Encyclopaedia of the Orient. ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১ নভেম্বর ২০১০ তারিখে
• Institute of Ismaili Studies London.
• The Shia Fatimid Dynasty in Egypt
• উবায়দুল্লাহ মাহদী ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৯ জুন ২০২২ তারিখে
• আবু আব্দুল্লাহ শিয়ায়ী ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৯ জুন ২০২২ তারিখে
• উত্তর আফ্রিকায় শিয়াদের রাজ্য প্রতিষ্ঠা ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৯ জুন ২০২২ তারিখে