উমাস্বতীকে জৈনধর্মের দিগম্বর ও শ্বেতাম্বর উভয় সম্প্রদায়ই তাদের নিজেদের বলে দাবি করে।[৭][৪] তার বংশের ভিত্তিতে তাকে নগরবাচকও বলা হতো। উমাস্বতী শুধু জৈন ধর্মেই নয়, বহু শতাব্দী ধরে অন্যান্য ভারতীয় ঐতিহ্যেও প্রভাবশালী ছিলেন। ত্রয়োদশ থেকে চতুর্দশ শতাব্দীর মধ্বাচার্য, হিন্দু দর্শনেরদ্বৈতবেদান্ত দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা, উদাহরণ স্বরূপ উমাস্বতীকে উমাস্বতী-বাচকাচার্য হিসেবে উল্লেখ করেন।[৮] দিগম্বর জৈন ঐতিহ্যের কেউ কেউ তাকে আচার্য কুন্দকুণ্ডের প্রধান শিষ্য বলে বিশ্বাস করেন।[১][৯] তবে, এটি কিছু পশ্চিমা পণ্ডিতদের দ্বারা বিতর্কিত।[১০]
উমাস্বতী, ছিলেন একজন আচার্য এবং সেইজন্য জৈন ঐতিহ্যের পঞ্চ-পরমেষ্ঠী (পাঁচজন পরমেশ্বর) এর একজন। উমাস্বতীর দ্বারা উত্থাপিত তত্ত্বটি হলো যে পুনর্জন্ম এবং দুঃখ একজনের কর্মের কারণে হয় এবং তপস্যা সহ পুণ্যময় জীবনযাপনের ব্রত অনুসারে জীবনযাপন করা এই কর্মকে পরিস্কার করে, অবশেষে মুক্তির দিকে নিয়ে যায়।[১১][১২] উমাস্বতী তত্ত্বার্থসূত্রের প্রধান দর্শন হলো যে "সমস্ত জীবন, মানব ও অ-মানব উভয়ই পবিত্র।"[১৩]
↑Umāsvāti 1994, পৃ. xi–xiii, Quote: "That Which Is, known as the Tattvartha Sutra to Jains, is recognized by all four Jain traditions as the earliest, most authoritative and comprehensive summary of their religion."।
ধর্ম প্রবেশদ্বার
