রামনাথস্বামী মন্দির

শ্রী রামনাথস্বামী মন্দির
শ্রী রামনাথস্বামী মন্দির
ধর্ম
অন্তর্ভুক্তি	হিন্দুধর্ম
জেলা	রামনাথপুরম
ঈশ্বর	রামনাথস্বামী (শিব) পার্বতবর্দিনী (পার্বতী)
অবস্থান
অবস্থান	রামেশ্বরম
রাজ্য	তামিলনাড়ু
দেশ	ভারত
	তামিলনাড়ুতে অবস্থান
স্থানাঙ্ক	৯°১৭′১৭″ উত্তর ৭৯°১৯′০২″ পূর্ব / ৯.২৮৮১০৬° উত্তর ৭৯.৩১৭২৮২° পূর্ব
স্থাপত্য
ধরন	তামিল স্থাপত্য
সৃষ্টিকারী	পাণ্ড্য এবং জাফনা রাজত্ব

চারধাম

রামনাথস্বামী মন্দির (Rāmanātasvāmi Kōyil) হল ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের রামেশ্বরম দ্বীপে অবস্থিত হিন্দু দেবতা শিবের উদ্দেশ্যে নিবেদিত একটি হিন্দু মন্দির। এটি বারোটি জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দিরের মধ্যে একটি। এটি ২৭৫টি প্যাডাল পেট্রা স্থলামগুলির মধ্যে একটি, যেখানে নায়ণার (শৈব সাধু), থিরুনাভুকারসার, সুন্দরর্ এবং তিরুগ্নানা সম্বন্ধার, তাদের গানের মাধ্যমে মন্দিরটিকে মহিমান্বিত করেছেন। মন্দিরটি ১২ শতকে পাণ্ড্য রাজবংশের দ্বারা সম্প্রসারিত হয়েছিল এবং এর প্রধান মন্দিরের গর্ভগৃহটি জাফ্না রাজ্যের রাজা জয়ভীরা সিনকায়ারিয়ান এবং তার উত্তরসূরি গুণভিরা সিনকাইয়ারিয়ান দ্বারা সংস্কার করা হয়েছিল। ভারতের সমস্ত হিন্দু মন্দিরের মধ্যে মন্দিরটির দীর্ঘতম করিডোর রয়েছে। এটি নির্মাণ করেছিলেন রাজা মুথুরামালিঙ্গা সেতুপতি।^[১]^[২] রামেশ্বরমে অবস্থিত মন্দিরটি শৈব, বৈষ্ণব এবং স্মার্থদের জন্য একটি পবিত্র তীর্থস্থান হিসাবে বিবেচিত হয়। পৌরাণিক বিবরণগুলি প্রধান দেবতা, রামনাথস্বামীর (শিব) লিঙ্গকে চিত্রিত করে, যেমন রাম তার সেতু পার হয়ে বর্তমান শ্রীলঙ্কা দ্বীপে যাওয়ার আগে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং পূজা করেছিলেন। এটি চারধাম তীর্থস্থানগুলির মধ্যে একটি।

ব্যুৎপত্তি

হিন্দু মহাকাব্য রামায়ণ অনুসারে, দেবতা বিষ্ণুর সপ্তম অবতার রাম, শ্রীলঙ্কায় রাক্ষস-রাজা রাবণের বিরুদ্ধে তাঁর যুদ্ধের সময় যে কোনও পাপ করেছিলেন তা ক্ষমা করার জন্য এখানে শিবের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন।পুরাণ অনুসারে (হিন্দু শাস্ত্র), ঋষিদের পরামর্শে, রাম তার স্ত্রী সীতা এবং তার ভাই লক্ষ্মণ সহ লিঙ্গ স্থাপন ও পূজা করেছিলেন রাবণ (যিনি ছিলেন একজন ব্রাহ্মণ এবং বিশ্রবের পুত্র) বধ করার সময় ব্রহ্মাহাত্যের পাপের মোচন করার জন্য (শিবের একটি আইকনিক প্রতীক) এখানে। শিবের উপাসনা করার জন্য, রাম তার বিশ্বস্ত লেফটেন্যান্ট হনুমানকে (নিজে শিবের অবতার) হিমালয় থেকে আনার নির্দেশ দেন। যেহেতু লিঙ্গটি আনতে বেশি সময় লেগেছিল, তাই সীতা নিকটবর্তী সমুদ্রতীর থেকে বালির তৈরি একটি লিঙ্গ তৈরি করেছিলেন, যা মন্দিরের গর্ভগৃহে ছিল বলেও বিশ্বাস করা হয়। এই বিবরণটি ঋষি বাল্মীকি রচিত মূল রামায়ণ দ্বারা সমর্থিত যেখানে এটি যুধা কাণ্ডে লেখা আছে। অন্য সংস্করণ অনুসারে, অধ্যাত্ম রামায়ণে উদ্ধৃত, রাম লঙ্কায় সেতু নির্মাণের আগে লিঙ্গ স্থাপন করেছিলেন।

ইতিহাস

মন্দির করিডোরের একটি ঐতিহাসিক চিত্র। করিডোরটি ভারতের যেকোনো হিন্দু মন্দিরের জন্য দীর্ঘতম

মন্দির করিডোরের একটি আধুনিক চিত্র

বর্তমান আকারে মন্দিরটি ১৭শ শতাব্দীতে নির্মিত বলে মনে করা হয়, অন্যদিকে ফার্গুসন বিশ্বাস করেন যে পশ্চিম করিডোরে অবস্থিত ছোট বিমানটি ১১ম বা ১২শ শতাব্দীর।^[৩] মন্দিরটি রাজা কিজভান সেতুপতি বা রঘুনাথ কিলাভান নির্মাণের জন্য অনুমোদন করেছিলেন বলে জানা যায়। মন্দিরে পান্ড্য রাজবংশের এবং জাফনা রাজাদের অবদান ছিল যথেষ্ট।^[৪] রাজা জেয়াভিরা সিনকাইয়ারিয়ান (১৩৮০-১৪১০ CE) মন্দিরের গর্ভগৃহের সংস্কারের জন্য কোনেশ্বরম মন্দির, ত্রিনকোমালি থেকে পাথরের খণ্ডগুলি পাঠিয়েছিলেন। জয়ভীরা সিনকাইয়ারিয়ানের উত্তরসূরি গুণভিরা সিনকাইয়ারিয়ান (প্যারারচেকারান পঞ্চম), রামেশ্বরমের একজন ট্রাস্টি যিনি এই মন্দিরের কাঠামোগত উন্নয়নের তত্ত্বাবধানও করেছিলেন এবং শৈব বিশ্বাসের প্রচারের জন্য তাঁর রাজস্বের একটি অংশ কোনেশ্বরমে দান করেছিলেন। বিশেষ করে মনে রাখতে হবে প্রদানি মুথিরুলাপ্পা পিল্লাইয়ের আমলে ধ্বংসস্তূপে পড়ে থাকা প্যাগোডাগুলির পুনরুদ্ধার এবং রামেশ্বরমের মন্দিরের চৌকাঠের জন্য যে বিপুল পরিমাণ অর্থ ব্যয় করা হয়েছিল তা তিনি শেষ পর্যন্ত সম্পূর্ণ করেছিলেন। শ্রীলঙ্কার শাসকরাও মন্দিরে অবদান রেখেছিলেন; পরক্রম বাহু (১১৫৩-১১৮৬ খ্রীষ্টাব্দ) মন্দিরের গর্ভগৃহ নির্মাণে জড়িত ছিলেন।^[৪] এছাড়াও, শ্রীলঙ্কার রাজা নিসাঙ্কা মাল্লা মন্দিরের উন্নয়নে দান এবং কর্মী পাঠিয়ে অবদান রেখেছিলেন।^[৫]

পাপ্পাকুডি একটি গ্রাম রামেশ্বরম মন্দিরকে অনুদান হিসাবে এবং একটি দেব ভেঙ্কলা পেরুমল রামানাথর (১৬৬৭ খ্রিস্টাব্দে) পান্ডিয়ুরের অন্তর্গত সোক্কাপ্পান সের্ভাইকারারের পুত্র পেরুমল সের্ভাইকারন দ্বারা দান করা হয়েছিল। তারা রামনাদ রাজ্যের তিরুমালাই রেগুনাথা সেতুপতি থেভার রেইনের অধীনে স্থানীয় প্রধান। অনুদানের বিশদ বিবরণ ১৮৮৫ সালে ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের জন্য সরকারি প্রেস, মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সি দ্বারা প্রকাশিত হয়। পাপ্পাকুডির পাশাপাশি, আনন্দুর এবং উরাসুর গ্রামগুলিও রামেশ্বরম মন্দিরে দান করা হয়। এই গ্রামগুলি রাধানাল্লুর বিভাগের মেলাইমাকানি সেরমাই প্রদেশের অধীনে পড়ে।^[৬]

মন্দিরটি সবচেয়ে বিখ্যাত তীর্থস্থানগুলির মধ্যে একটি এবং এটি সম্পর্কে বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক উল্লেখ রয়েছে। থাঞ্জাভুর শাসনকারী মারাঠা রাজারা ১৭৪৫ এবং ১৮৩৭ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে মায়িলাদুথুরাই এবং রামেশ্বরম জুড়ে চাতরাম বা বিশ্রামাগার স্থাপন করেছিলেন এবং সেগুলি মন্দিরে দান করেছিলেন।^[৭]

স্থাপত্য

মন্দিরের প্রধান দেবতা হলেন রামানাথস্বামী ( শিব ) লিঙ্গের আকারে।^[২] গর্ভগৃহের অভ্যন্তরে দুটি লিঙ্গ রয়েছে - ঐতিহ্য অনুসারে, একটি বালি থেকে রাম তৈরি করেছিলেন, প্রধান দেবতা হিসাবে বাস করেছিলেন, যাকে বলা হয় রামালিঙ্গম, এবং একটিকে কৈলাস থেকে হনুমান এনেছিলেন, যাকে বলা হয় বিশ্বলিঙ্গম।^[৪]^[৮] রাম নির্দেশ দিয়েছিলেন যে বিশ্বলিঙ্গম প্রথম পূজা করা হবে যেহেতু এটি হনুমান দ্বারা আনা হয়েছিল - ঐতিহ্য আজও অব্যাহত রয়েছে।^[৪]

দক্ষিণ ভারতের সমস্ত প্রাচীন মন্দিরের মতো, মন্দির চত্বরের চার দিকে একটি উঁচু প্রাঙ্গণ প্রাচীর (মাদিল) রয়েছে যার পরিমাপ পূর্ব থেকে পশ্চিমে প্রায় ৮৬৫ ফুট ফার্লং এবং উত্তর থেকে দক্ষিণে ৬৫৭ ফুটের একটি ফার্লং বিশাল টাওয়ার ( গোপুরাম ) সহ। পূর্ব ও পশ্চিমে এবং উত্তর ও দক্ষিণে সমাপ্ত গেট টাওয়ার। মন্দিরটির অভ্যন্তরে আকর্ষণীয় লম্বা করিডোর রয়েছে, যা পাঁচ ফুট উঁচু প্ল্যাটফর্মের বিশাল কলোনেডের মধ্যে চলছে।^[৩]

দ্বিতীয় করিডোরটি বেলেপাথরের স্তম্ভ, বিম এবং সিলিং দ্বারা গঠিত। পশ্চিমে তৃতীয় করিডোরের সংযোগস্থল এবং পশ্চিম গোপুরম থেকে সেতুমাধব মন্দিরের দিকে যাওয়ার পাকা পথ একটি দাবা বোর্ডের আকারে একটি অনন্য কাঠামো তৈরি করে, যা চোক্কাত্তন মাদাপাম নামে পরিচিত, যেখানে উৎসব দেবতাদের শোভিত করা হয় এবং রাখা হয়। বসন্তোৎসবম (বসন্ত উৎসব) এবং আদি (জুলাই-আগস্ট) এবং মাসি (ফেব্রুয়ারি-মার্চ) রামনাদের সেতুপতি দ্বারা পরিচালিত ৬ষ্ঠ দিনের উৎসব।

করিডোরগুলির বাইরের সেটটি বিশ্বের দীর্ঘতম বলে পরিচিত, যার উচ্চতা প্রায় ৬.৯ মিটার, পূর্ব ও পশ্চিমে ৪০০ ফুট এবং উত্তর ও দক্ষিণে প্রায় ৬৪০ ফুট। অভ্যন্তরীণ করিডোরগুলি পূর্ব এবং পশ্চিমে প্রায় ২২৪ ফুট এবং উত্তর ও দক্ষিণে প্রায় ৩৫২ ফুট।^[৯] এদের প্রস্থ পূর্ব ও পশ্চিমে ১৫.৫ ফুট থেকে ১৭ ফুট পর্যন্ত উত্তর ও দক্ষিণে প্রায় ১৭২ ফুট এবং প্রস্থ ১৪.৫ ফুট থেকে ১৭ ফুট পর্যন্ত পরিবর্তিত হয়।^[৪]^[৯] এই করিডোরগুলির মোট দৈর্ঘ্য এইভাবে ৩৮৫০ ফুট। বাইরের করিডোরে প্রায় ১২১২টি পিলার রয়েছে।^[৯] তাদের উচ্চতা মেঝে থেকে ছাদের কেন্দ্র পর্যন্ত প্রায় ৩০ ফুট। প্রধান টাওয়ার বা রাজগোপুরম ৫৩ মিটার লম্বা।^[২] অধিকাংশ স্তম্ভ পৃথক রচনা সঙ্গে খোদাই করা হয়.^[৯] শুরুতে, রামনাথস্বামী মন্দির ছিল একটি খড়ের ছাউনি। বর্তমান কাঠামোটি ছিল বহু শতাব্দী ধরে ছড়িয়ে থাকা বহু ব্যক্তির কাজ। মন্দির প্রতিষ্ঠার গর্ব রামনাথপুরমের সেতুপতিদের কাছে যায়। সপ্তদশ শতাব্দীতে, দলভাই সেতুপতি প্রধান পূর্ব গোপুরমের একটি অংশ নির্মাণ করেন। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, বিশ্ব-বিখ্যাত তৃতীয় করিডোরটি মুথুরামালিঙ্গা সেতুপতি দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, যিনি উনচল্লিশ বছর বেঁচে ছিলেন এবং ১৭৬৩ থেকে ১৭৯৫ সালের মধ্যে শাসন করেছিলেন। করিডোরটির নাম ছিল "চোক্কাতন মন্ডপম"। মুখ্য প্রধান (মুখ্যমন্ত্রী) ছিলেন মুথুইরুল্লাপ্পা পিল্লাই এবং চিন্না প্রধান (উপ-মুখ্যমন্ত্রী) ছিলেন কৃষ্ণা আয়েঙ্গার। তৃতীয় করিডোরের পশ্চিম দিকের প্রবেশপথে সেতুপতির মূর্তি এবং তার দুই প্রধানের (মন্ত্রী) মূর্তি দেখা যায়।

বীরভদ্রের তরবারি এবং শিং ধারণ করা যৌগিক কলামগুলি ১৫০০-এর দশকের প্রথম দিকে বিজয়নগর রাজাদের সংযোজন হিসাবে পাওয়া যায়। বীরভদ্রের অনুরূপ স্তম্ভগুলি তিরুভাত্তারুর আদিকেশব পেরুমল মন্দির, মাদুরাইয়ের মীনাক্ষী মন্দির , তিরুনেলভেলির নেল্লাইপ্পার মন্দির, তেনকাসির কাশী বিশ্বনাথর মন্দির, কৃষ্ণপুরম ভেঙ্কটাচালপাথি মন্দির , সৌন্দরারাজপেরুমল শ্রীমন্দির মন্দির, পেরুন্তালুম মন্দির এবং থাইকুন্তাল মন্দিরে পাওয়া যায়। শ্রীবৈকুন্তম মন্দির, আভুদয়ারকোভিল , থিরুক্কুরুনগুড়িতে বৈষ্ণব নাম্বি এবং থিরুকুরুঙ্গুদিভাল্লি নাচিয়ার মন্দির ।^[১০]

রামনাথস্বামী এবং তার সহধর্মিণী দেবী পার্বথবর্ধিনীর জন্য একটি করিডোর দ্বারা পৃথক পৃথক মন্দির রয়েছে।^[৩] দেবী বিশালাক্ষী, উত্সব মূর্তি, সায়নাগৃহ, বিষ্ণু এবং গণেশের জন্য পৃথক মন্দির রয়েছে। মহান যোগী পতঞ্জলির সমাধি এই মন্দিরে বলে কথিত আছে এবং এখানে তাঁর জন্য একটি পৃথক মন্দির রয়েছে। মন্দিরের অভ্যন্তরে বিভিন্ন হল রয়েছে, যথা অনুপ্পু মন্ডপম, শুক্রাভারা মন্ডপম, সেতুপতি মন্ডপম, কল্যাণ মন্ডপম, এবং নন্দী মন্ডপম।

মন্দির

ভারতের তামিলনাড়ুর রামেশ্বরম দ্বীপে এবং এর আশেপাশে চৌষট্টিটি তীর্থ (পবিত্র জলাশয়) রয়েছে।^[১১] স্কন্দ পুরাণ অনুসারে, এর মধ্যে চব্বিশটি গুরুত্বপূর্ণ।^[১২] এই তীর্থগুলিতে স্নান রামেশ্বরমের তীর্থযাত্রার একটি প্রধান দিক এবং এটিকে তপস্যার সমতুল্য বলে মনে করা হয়।^[১৩] ২২টি তীর্থ রামনাথস্বামী মন্দিরের মধ্যে রয়েছে।^[১৪] ২২ নম্বরটি রামের কাঁপুনিতে ২২টি তীর নির্দেশ করে।^[৮] প্রথম এবং প্রধানটির নাম অগ্নি তীর্থম, সমুদ্র ( বঙ্গোপসাগর )।^[২]

রামেশ্বরম হল কয়েকটি মন্দিরের মধ্যে একটি যা স্তালা, মূর্তি, তীর্থম। রামানাথস্বামী মন্দির তীর্থম খুবই বিশেষ। একটি পুকুর এবং একটি কূপের আকারে ২২টি থার্থাম রয়েছে। এই ২২টি তীর্থ শ্রী রামের ২২টি তীরের প্রতিনিধিত্ব করে।^[১৫]

বর্তমান তাৎপর্য

চার ধাম

মন্দিরটি বদ্রীনাথ, পুরী, দ্বারকা এবং রামেশ্বরম সমন্বিত পবিত্রতম হিন্দু চারধাম (চারটি ঐশ্বরিক স্থান) সাইটগুলির মধ্যে একটি।^[১৬] যদিও উত্সগুলি স্পষ্টভাবে জানা যায় না, শঙ্করাচার্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হিন্দু ধর্মের অদ্বৈত স্কুল, যিনি ভারত জুড়ে হিন্দু সন্ন্যাসী প্রতিষ্ঠানগুলি তৈরি করেছিলেন, চরধামের উৎপত্তিকে দ্রষ্টাকে দায়ী করে।^[১৭] চারটি মঠ ভারতের চার কোণ জুড়ে রয়েছে এবং তাদের অনুচর মন্দিরগুলি হল উত্তরে বদ্রীনাথের বদ্রীনাথ মন্দির, পূর্বে পুরীর জগন্নাথ মন্দির, পশ্চিমে দ্বারকায় দ্বারকাধীশ মন্দির এবং দক্ষিণে রামেশ্বরমে রামনাথস্বামী মন্দির। মন্দিরগুলি হিন্দুধর্মের বিভিন্ন আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য যেমন শৈবধর্ম এবং বৈষ্ণবধর্ম দ্বারা সম্মানিত। চরধাম তীর্থযাত্রা একটি সম্পূর্ণ হিন্দু বিষয়।^[১৮] হিমালয়ে ছোট চার ধাম ( ছোট অর্থ ছোট): বদ্রীনাথ, কেদারনাথ, গঙ্গোত্রী এবং যমুনোত্রী - এই সবগুলি হিমালয়ের পাদদেশে অবস্থিত।^[১৯] ছোট নামটি ২০ শতকের মাঝামাঝি সময়ে মূল চর ধামসকে আলাদা করার জন্য যুক্ত করা হয়েছিল।^[২] ভারতের চারটি মূল পয়েন্ট জুড়ে ভ্রমণকে হিন্দুরা পবিত্র বলে মনে করে যারা তাদের জীবনে একবার এই মন্দিরগুলি দেখার আকাঙ্ক্ষা করে।^[২০] ঐতিহ্যগতভাবে ট্রিপটি পুরী থেকে পূর্ব প্রান্তে শুরু হয়, সাধারণত হিন্দু মন্দিরে প্রদক্ষিণের জন্য অনুসরণ করা পদ্ধতিতে ঘড়ির কাঁটার দিকে অগ্রসর হয়।^[২০]

জ্যোতির্লিঙ্গ

শিব পুরাণ অনুসারে, একবার ব্রহ্মা (সৃষ্টির দেবতা) এবং বিষ্ণু (সংরক্ষণের দেবতা) সৃষ্টিতে তাদের আধিপত্যের পরিপ্রেক্ষিতে তর্ক করেছিলেন।^[২১] তাদের বিবাদ মীমাংসার জন্য, শিব জ্যোতির্লিঙ্গ নামে একটি বিশাল এবং অন্তহীন আলোর স্তম্ভ হিসাবে তিনটি জগতকে বিদ্ধ করেছিলেন। বিষ্ণু এবং ব্রহ্মা উভয় দিকে আলোর শেষ খুঁজে পেতে যথাক্রমে নীচের দিকে এবং উপরের দিকে বিভক্ত করেন। ব্রহ্মা মিথ্যা বলেছিলেন যে তিনি তার দিকে স্তম্ভের শেষ খুঁজে পেয়েছেন, যখন বিষ্ণু তার পরাজয় স্বীকার করেছেন। শিব ব্রহ্মাকে অভিশাপ দিয়েছিলেন যে অনুষ্ঠানগুলিতে তাঁর কোনও স্থান থাকবে না যখন অনন্তকালের শেষ পর্যন্ত বিষ্ণুর উপাসনা করা হবে। জ্যোতির্লিঙ্গকে পরম আংশিক বাস্তবতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যার মধ্যে শিব আংশিকভাবে আবির্ভূত হয়। জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দিরগুলি সেই স্থানগুলি বলে বিশ্বাস করা হয় যেখানে শিব আলোর জ্বলন্ত স্তম্ভ হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন।^[২০]^[২২] প্রাথমিকভাবে, ৬৪টি জ্যোতির্লিঙ্গ ছিল বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল, যার মধ্যে বর্তমান ১২টি শিবের কাছে পবিত্র বলে মনে করা হয়।^[২১] বারোটি জ্যোতির্লিঙ্গের প্রতিটি স্থানই প্রধান দেবতার নাম নেয় - প্রতিটি শিবের আলাদা প্রকাশ বলে মনে করা হয়।^[২৩] এই সমস্ত সাইটে, প্রাথমিক চিত্র হল স্তম্ভ স্তম্ভের প্রতিনিধিত্বকারী লিঙ্গ, যা শিবের অসীম প্রকৃতির প্রতীক (শুরু বা শেষ ছাড়া)।^[২৩]^[২৪]^[২৫] বারোটি জ্যোতির্লিঙ্গ হল গুজরাটের সোমনাথ, অন্ধ্রপ্রদেশের শ্রীশাইলমের মল্লিকার্জুন, মধ্যপ্রদেশের উজ্জয়িনে মহাকালেশ্বর, মধ্যপ্রদেশের ওমকারেশ্বর, হিমালয়ের কেদারনাথ, মহারাষ্ট্রের ভীমাশঙ্কর, মহারাষ্ট্রের ত্রিনাথেশ্বর, মহারাষ্ট্রের ত্রিনাথে বারাণসীতে বিশ্বনাথ । ঝাড়খণ্ড, গুজরাটের দ্বারকায় নাগেশ্বর, তামিলনাড়ুর রামেশ্বরমে রামেশ্বর এবং মহারাষ্ট্রের ঔরঙ্গাবাদে গ্রীষ্ণেশ্বর ।^[২১]^[২৬] এই মন্দিরটি বারোটি জ্যোতির্লিঙ্গের মধ্যে সবচেয়ে দক্ষিণে অবস্থিত।^[২৭]

তথ্যসূত্র

↑ "King 'Rebel' remembered"। The Hindu। ৩১ মার্চ ২০১৬।
↑ ^ক ^খ ^গ ^ঘ ^ঙ V., Meena। Temples in South India। Kanniyakumari: Harikumar Arts। পৃষ্ঠা 11–12। উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "Meena" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে
↑ ^ক ^খ ^গ Cole 1885, pp. clxvi-clxvii
↑ ^ক ^খ ^গ ^ঘ ^ঙ Bandopadhyay, pp. 88-89
↑ "Sri Lanka in Early Indian Inscriptions": 5।
↑ Burgess, Jas; Sastri, S. M. (Tr.) (১৮৮৬)। Archaeological Survey of Southern India, Vol. IV; Tamil and Sanskrit Inscriptions, with some Notes on Village Antiquites, collected chiefly in the South of the Madras Presidency। E. Keys, the Government Press।
↑ M. 2003, p. 154
↑ ^ক ^খ Singh 2009, p. 18
↑ ^ক ^খ ^গ ^ঘ T. 2007, p. 28
↑ Branfoot, Crispin (১ জুন ২০০৮)। "Imperial Frontiers: Building Sacred Space in Sixteenth-Century South India"। College Art Association: 186। জেস্টোর 20619601। ডিওআই:10.1080/00043079.2008.10786389।
↑ Murali 2000, p. 574
↑ Setu Māhātmyam, Adhyāya 2, verse 104
↑ Setu Māhātmyam, Adhyāya 1, verse 24
↑ Seturaman 2001, p. 216
↑ Karkar, S.C. (২০০৯)। The Top Ten Temple Towns of India। Mark Age Publication। পৃষ্ঠা 38। আইএসবিএন 978-81-87952-12-1।
↑ Chakravarti 1994, p. 140
↑ Mittal 2004, p. 482
↑ Brockman 2011, pp. 94-96
↑ Mittal 2004, pp. 482-3
↑ ^ক ^খ ^গ Gwynne 2008, Section on Char Dham
↑ ^ক ^খ ^গ R. 2003, pp. 92-95
↑ Eck 1999, p. 107
↑ ^ক ^খ Lochtefeld 2002, pp. 324-325
↑ Harding 1998, pp. 158-158
↑ Vivekananda Vol. 4
↑ Chaturvedi 2006, pp. 58-72
↑ Diwakar, Macherla (২০১১)। Temples of South India (1st সংস্করণ)। Techno Book House। পৃষ্ঠা 158–9। আইএসবিএন 978-93-83440-34-4।

আরও দেখুন

গ্রন্থপঞ্জী

[1] "King 'Rebel' remembered"। The Hindu। ৩১ মার্চ ২০১৬।

[Meena-2] ক ^খ ^গ ^ঘ ^ঙ V., Meena। Temples in South India। Kanniyakumari: Harikumar Arts। পৃষ্ঠা 11–12। উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "Meena" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে

[Cole-3] ক ^খ ^গ Cole 1885, pp. clxvi-clxvii

[Bandopadhyay-4] ক ^খ ^গ ^ঘ ^ঙ Bandopadhyay, pp. 88-89

[5] "Sri Lanka in Early Indian Inscriptions": 5।

[6] Burgess, Jas; Sastri, S. M. (Tr.) (১৮৮৬)। Archaeological Survey of Southern India, Vol. IV; Tamil and Sanskrit Inscriptions, with some Notes on Village Antiquites, collected chiefly in the South of the Madras Presidency। E. Keys, the Government Press।

[M.-7] M. 2003, p. 154

[Singh-8] ক ^খ Singh 2009, p. 18

[Ramamurthy-9] ক ^খ ^গ ^ঘ T. 2007, p. 28

[10] Branfoot, Crispin (১ জুন ২০০৮)। "Imperial Frontiers: Building Sacred Space in Sixteenth-Century South India"। College Art Association: 186। জেস্টোর 20619601। ডিওআই:10.1080/00043079.2008.10786389।

[jcmurali-11] Murali 2000, p. 574

[skaanda24-12] Setu Māhātmyam, Adhyāya 2, verse 104

[13] Setu Māhātmyam, Adhyāya 1, verse 24

[seturaman-14] Seturaman 2001, p. 216

[15] Karkar, S.C. (২০০৯)। The Top Ten Temple Towns of India। Mark Age Publication। পৃষ্ঠা 38। আইএসবিএন 978-81-87952-12-1।

[16] Chakravarti 1994, p. 140

[17] Mittal 2004, p. 482

[Brockman-18] Brockman 2011, pp. 94-96

[19] Mittal 2004, pp. 482-3

[Gwynne-20] ক ^খ ^গ Gwynne 2008, Section on Char Dham

[R.-21] ক ^খ ^গ R. 2003, pp. 92-95

[22] Eck 1999, p. 107

[Lochtefeld-23] ক ^খ Lochtefeld 2002, pp. 324-325

[E._U._Harding-24] Harding 1998, pp. 158-158

[paris_congress-25] Vivekananda Vol. 4

[Chaturvedi-26] Chaturvedi 2006, pp. 58-72

[Diwakar-27] Diwakar, Macherla (২০১১)। Temples of South India (1st সংস্করণ)। Techno Book House। পৃষ্ঠা 158–9। আইএসবিএন 978-93-83440-34-4।

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]

[১০]

[১১]

[১২]

[১৩]

[১৪]

[১৫]

[১৬]

[১৭]

[১৮]

[১৯]

[২০]

[২১]

[২২]

[২৩]

[২৪]

[২৫]

[২৬]

[২৭]